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礼记礼运第九四灵
“四灵”：吉祥的象征龙、凤、麒麟、龟，合称为“四灵”，是我国古代吉祥的象征。
龙：“龙”为四灵之首，是想像出来的神物。在君主专制社会里，龙是皇帝的象征。皇帝穿的衣服叫“龙袍”，睡的床叫“龙床”。传说中的“龙”为虎头、蛇身、鹰爪、鹿角，系由我国远古时代各部族的动物图腾复合而成。 从此种意义上说，“龙”是中华民族长期相互影响、融合、团结的标志。
凤：“凤”也是想像中的一种神物。它头顶华美的头冠，身披五彩斑斓的羽毛，大概系由孔雀、雄雉等美丽的鸟类复合而成。所谓“龙凤呈祥”，是吉祥如意的象征。传说中它还分雄雌，雄的叫凤，雌的称凰，常用来形容男女之间的爱情。
麒麟：“麒麟”是人们想像中的另一种神物。它遗体鳞甲，形态似鹿，长着翅膀，在古代书画中可见其形象。有一幅“麒麟送子图”， 即是人们祈望子孙繁荣、追求幸福的象征。
龟：龟是四灵中惟一存在的生物。在古代，它的身价很高。由于其寿命长，是健康长 寿象征。其壳常用作刻字，是古代灿烂文化的见证。古人奉为神物，使其跻身于四灵之列。
古代崇拜的四种实有或想像的动物。《礼记·礼运》：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。”孔颖达疏：“谓之灵者，谓神灵以此四兽皆有神灵，异于他物，故谓之灵。”古人认为，这四种动物中：麟似鹿麕，独角，身披鳞，尾如牛，亦称“麒麟”，是“仁兽”、“瑞兽”。凤为神鸟，“出于东方君子之国”(《说文解字》)，能歌善舞。凤现则“雷霆不作，风雨不兴，川谷不澹，草木不摇”(《淮南子·览冥》)，天下安宁。龟长寿，知吉凶，常充神人间媒介，甚至被认为是天下之宝。龙是“变化之物”，能乘风云而上天，能“屈伸其体，存亡其形”(《论衡·龙虚》)，能兴云致雨，调和阴阳之气，为“君之象”。故君王好自比龙或龙子。②即“四象①”。
《礼记·礼运》：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。” 中国古代将麒麟、凤凰、乌龟和龙称为“四灵”，都是祥瑞的标志。
四大神兽是现代人对青龙、白虎、朱雀、玄武的叫法，实际并非神兽，而是神明，在古代又叫作四象、天之四灵，属于远古星宿崇拜的产物 。四兽融入了五行和方位，以不同颜色代表：东方青色为木，西方白色为金，南方赤色为火，北方黑色为水，中央黄色为土。另有《淮南子》提到五龙之一的黄龙，也即应龙位居中间，乃四兽之长。
所谓天数者，左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。是故处于堂上之阴而知日月之次序，见瓶中之冰而知天下之寒暑。
中国古代把天空里的恒星划分成为“三垣”和“四象”七大星区。所谓的“垣”就是“城墙”的意思。三垣环绕着北极星呈三角状排列。在“三垣”外围分布着“四象”：“东苍龙、西白虎、南朱雀、北玄武”。
也就是说，东方的星象如一条龙，西方的星象如一只虎，南方的星象如一只大鸟，北方的星象如龟和蛇。由于地球围绕太阳公转，天空的星相也随着季节转换。每到冬春之交的傍晚，苍龙显现；春夏之交，朱雀升起；夏秋之交，白虎露头；秋冬之交，玄武上升，总称为“四大神兽”。
另外，四大神兽也是周易六爻卦象相对应的“六兽”中的四兽，总称“六神”，分别是青龙、朱雀、勾陈、腾蛇、白虎、玄武，除了表示五行和方位，还反应卦象信息。
四兽也是中国十二时辰制对应不同时辰吉凶的一种提法。往往青龙对应的时辰为吉时，白虎、朱雀、玄武对应的为凶时。
基础释义
1.指麟、凤、龟、龙四种灵畜。
2.指传说中的苍帝、黄帝、白帝、黑帝四神帝。
3.指古代神话中掌东西南北四方之神。
4.古代又用以指东西南北四方的星宿。
5.南宋永嘉诗人徐照、徐玑、翁卷、赵师秀的合称。
详细释义
指麟、凤、龟、龙四种灵畜。
《礼记·礼运》：“何谓四灵？麟、凤、龟、龙谓之四灵。” 孔颖达 疏：“以此四兽皆有神灵，异於他物，故谓之灵。”《旧唐书·文苑传上·杨炯》：“麟、凤有四灵之名，玄龟有负图之应。”《冷眼观》第二四回：“你龟大哥列在四灵，要算同老龙王是平等弟兄，非比我们小辈。”
指传说中的 苍帝 、 黄帝 、 白帝 、 黑帝 四神帝。
《文选·张衡＜东京赋＞》：“尊 赤氏 之朱光，四灵懋而允怀。” 薛综 注：“《河图》曰：‘四灵， 苍帝 神名 灵威仰 ， 赤帝 神名 赤熛怒 ， 黄帝 神名 含枢纽 ， 白帝 神名 白招拒 ， 黑帝 神名 协光纪 。’今五云四灵，谓除 赤 ，馀有四。”
指古代神话中掌东西南北四方之神。
三国 魏 曹植 《神龟赋》：“嘉四灵之建德，各潜位乎一方。苍龙虬於东岳，白虎啸於西岗，玄武集於寒门，朱雀栖於南乡。”
古代又用以指东西南北四方的星宿。
南朝 齐 谢超宗 《齐南郊乐歌·武德宣烈乐》：“四灵晨炳，五纬宵明。”
南宋 永嘉 诗人 徐照 、 徐玑 、 翁卷 、 赵师秀 的合称。
照 字 灵晖 ，有《芳兰轩集》； 玑 号 灵渊 ，有《二薇亭集》； 卷 字 灵舒 ，有《西岩集》； 师秀 号 灵秀 ，有《清苑斋集》。字中圴有“灵”字，故称。参阅《四库全书总目·别集十五》
礼记礼运第九四灵是啥
《礼记·礼运》：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。”麟凤龟龙，自昔称为四灵，算作祥瑞。其中只有乌龟还是存在，蠢然一物，看不出什么灵气。麒麟这东西见于“西狩获麟”的历史，可见事实有过这种动物，而且望文生义的解说下去，可以说它是鹿的一苦初种，那么日本动物学家称动物园里的长颈鹿为麒鳞，似乎是有些根据的。 麟 麒麟,亦作“骐麟”，简称“麟”，俗称“四不像”，古代传说中的仁兽、瑞兽，是中国古代传说中的一种动物，与凤、龟、龙共称为“四灵”。 被称为圣兽王。且是神的坐骑。麒麟，是按中国人住减写算给体导清李继侵的思维方式复合构思所产生、创造的动物。从其外部形状上看，麋身，牛尾，马蹄（史籍中有说为“狼蹄”)屋硫宽度绿校乙唱植交，鱼鳞皮，一角，角端有肉，黄色。这种造型是将许多实有动学任改物肢解后的新合拼体。 凤 凤凰(Chinese phenix/phenix)，亦称为朱鸟、丹鸟、火鸟、鹍鸡等，在西方神话里又叫火鸟、不死鸟架拿蛋判扬执，形象一般为尾巴比较长的火烈鸟，并周身是火，估计是它守短钢提非医正古人们对火烈鸟加以神话加工，演化而来的。神话中说，凤凰每次死后，会周身燃免几践究厂火还言运鱼证起大火，然后其在烈火中获得重生，并获得较之以前更强大的生命力，兵皮喜影究称之为“凤凰涅磐”。如此周而复始，凤凰获得了永生，故有“不死鸟”的名称。 龟 乌龟(Chinemys reevesi川金兰i)别称金龟、草龟、泥龟和山龟等，在动物分类学上隶属于爬行纲、龟鳖目、龟科、龟亚科，是最常见的龟鳖目动物之一。我国各地几乎均有乌龟分布，但以长江中下游各省的产量较高；广西各地也都有出产，尤以桂东南、桂南等地数量较多；国外主本要分布于日本和朝鲜。 龙 龙是中国神话中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，传说能隐能显，春风时登天，秋风时潜渊。又能兴云致雨，为众鳞虫之长低海急迅几否州况审参较，四灵（龙、凤、麒麟、必防超督龟）之首，后成为皇权象征，历代帝王都自命为龙，使用器缩杆温调但年但质编消计物也以龙为装饰。《山海经》记载，夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨龙”。另有书记“颛顼乘龙至四海”、“见练风帝喾春夏乘龙”。前人分龙为四种：有鳞者称蛟龙；蛋太若位固些验孙工川有翼者称为应龙；植是械结什有角者称虬龙；无角者称螭龙。
礼记礼运第九四灵第二人生
大同思想，源远流长。源自于《判令突教诗经》中的《硕鼠》篇（产生于公元前 611年以前），把贵族剥削者比做一只害人的大老鼠，并且发出了决心逃味识离这只大老鼠的“适彼乐土”、“适彼乐国”、“适彼乐郊”的呼声。《硕鼠》是迄今保留下来的关于大同空想的最早的材料之一。春秋末到秦汉之际的大同思想这一时期是中国古代社会制度发生剧烈变动的时期。在这样关双胜百说如通示居镇几一个新制度产生的分娩阵痛时期，产生出各种各样的关于理想社会的设计：农家的“并耕而方给视望食”理想，道家的“小国寡民”理想和儒家的“大同”理想，是这一时期大同思想的三种主要类型。相关知识话题：
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