儒教(儒教是什么意思)

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1、儒教
2、儒教与道教
3、儒教是什么意思

儒教

儒教的教义包括以下几个方面：
（1）敬天思想；
（2）天人感应：天人感应是儒教的教义之一。
（3）天命观：现代人的儒教，敬天，更要人和，对天尊重，也应该对人性关怀。儒教的礼和人性观，是人性的根本，所以心莫若和。中国文明有和谐性，天命地利人和是辩证合一的。
（4）合于天理：宋代理学尊四书为孔门至精之文，是儒教“合于天理”的一种修行方法。
（5）德行：《孝经》：“与天地合其德，与日月合其明。” “立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”

（6）生死观：儒教坚信一个人若成就了绝对的善，那个人就永远存在于天地之间，不会再有死亡。

（7）政事：儒教强调“先王之道”，固守“道不过三代，法不贰后王”。皇权逐步发展出基础理论和思想，即讲大一统、讲君臣父子和讲华夷之辨、尊王攘夷。
儒教的主旨是“圣人神道设教”，其基本信仰是“仁”，即人人友爱。「礼」是实现「仁」的基本途径。「道德仁义，非礼不成，教训正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不决。君臣上下父子兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，莅官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。是以君子恭敬撙节退让以明礼。」[29]「先儒有言，礼之始也则自天子出，礼之终也则与民由之。与民由之然后礼达而分定，故先王患礼之不达于下则必有以为之教者，然教必以祭祀为主者，以神道设之使民知畏敬故也。由是观之，则圣人制为祭祀之礼者非但以致吾之诚、报神之德而已也，而实因之以设民之教，使咸安其分，尽其职以报乎上焉。」[30]敬天，奉祖，孝亲，忠信，仁义，崇礼，性善，弘毅，见贤思齐。概括而言就是“三纲八目”：　　“三纲”：1）明明德 2）亲民 3）止于至善。儒教“八目”：1）格物 2）致知 3）诚意 4）正心 5）修身 6）齐家 7）治国 8）平天下　　“三达德”：智、仁、勇 “博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”
儒教的主旨是“圣人神道设教”，其基本信仰是“仁”，即人人友爱。「礼」是实现「仁」的基本途径。「道德仁义，非礼不成，教训正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不决。君臣上下父子兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，莅官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。是以君子恭敬撙节退让以明礼。」[29]「先儒有言，礼之始也则自天子出，礼之终也则与民由之。与民由之然后礼达而分定，故先王患礼之不达于下则必有以为之教者，然教必以祭祀为主者，以神道设之使民知畏敬故也。由是观之，则圣人制为祭祀之礼者非但以致吾之诚、报神之德而已也，而实因之以设民之教，使咸安其分，尽其职以报乎上焉。」[30]敬天，奉祖，孝亲，忠信，仁义，崇礼，性善，弘毅，见贤思齐。概括而言就是“三纲八目”：　　“三纲”：1）明明德 2）亲民 3）止于至善。儒教“八目”：1）格物 2）致知 3）诚意 4）正心 5）修身 6）齐家 7）治国 8）平天下　　“三达德”：智、仁、勇 “博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”
宗教是一种社会现象。这种现象的内容就是一群人对人生某些根本问题及相应对策持有相同的观念，并用这些观念指导自己的行为。这群人就是宗教信徒，他们组成的团体是宗教组织，他们所持的观念是宗教教义，而宗教教义则是一个宗教的核心要素。

　　人在哭声中来到这个世界，渡过短短数十个春秋，尝尽人间的悲欢冷暖，然后在痛苦恐惧中死去。这一普遍的过程显得毫无意义。任何一个成熟宗教的教义都要对这一过程作出令信徒信服的解释，以使人生变得有意义，使信徒的精神得到慰藉。
　　印度教的灵魂转世说通过无限延长寿命，使人的眼前存在变成一条无穷长链上的小小一环，因而死苦都显得十分短暂，微不足道。
　　佛教教义告诉信徒，眼前的一切都是不存在的，因而使他们觉得尘世的忧虑和苦难无关紧要。
　　基督教教义则给人们指出了到天国中永得拯救的希望，以补偿他们在人间经受的折磨。
　　道教为人指出了一条得道成仙，长生不死的幸福之路。
　　而儒教教义是什么呢？除了使人颓废堕落的命定论还有什么？

儒教与道教

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书名：中国的宗教

作者：[德] 马克斯·韦伯

译者：康促紧站子乐

豆瓣评分：8.6

出版社：上海三联书店

出版年份：2020-12

页数：416

内容简介：

1.现代社会科学主要奠基人——马克斯·韦伯

马克斯·韦伯是德国著名社会学家，现代最具影响振越行间国垂范力和生命力的思想家，与卡尔·马克思、埃米尔·涂尔干并列为现代社会学的奠基者。在对底现代世界产生深远影响的思想大师之中，其地位至今仍然无可质疑，其思想体系始终没有受到根本性的挑战。

2.韦伯研究世界三大宗教巨制之一

在韦伯诸多作品中，《中国的宗教》与《古犹太教》、《印度的宗教》一起构成韦伯研究世界三大宗教的鸿篇巨制《宗教社会学论文集》，影响深远。在本书中，韦伯专注于探索中国社会里那些与西欧不同的地方，以此突显西方基督教文明的特色，并且提出了一个问题：为什么资本主义没有在中国发展下过干双章困得呢？韦伯所着手探讨的对象，特别是中国与印度，都是既庞大复杂又源远流长的文化体。

3.选目周全，编译慎训伤备立切溶重，专业学者翻译，译文出色

理想绿华汽国韦伯作品集包括了韦伯“世界诸宗教的经济伦理观”以及“制度论与社会学”两大系列的全部著述，囊括了计集次洲科压清部品怀这位学术大师一生的思想与研究精髓。著名历史学家余英时先生盛赞这套韦伯作品集有三大特色：选目的周详，编译的慎重，译者的出色当行。著名社会学家苏国勋教授认为，本套书的译文是由经过专业训练的学者基于研究之上的翻译，译文水准上乘，译作品质精研齐卷含房军团李基干良。

《中国的宗教：儒教与输调针道教》是韦伯在宗教社会学上的第二本主要著作，与《新教伦理与资本主义精神》同属于三大卷本的《宗教社会学论文集》需失乎请唱套此形阿首卷。在本书中，韦伯专注于考助沿段空探索中国社会里那些与西欧不同的地方，以此突显西方基督教文明的特色，并且提出了一个问题：为什么资本主义兵没有在中国发展呢？韦伯所着右定六注未乡手探讨的对象，特别是中国与印度，都是既庞大复杂又源远流长的文化体。身为西欧近代文明之子的韦伯遂以“理性化”作为逐队房移令当照医州其研究世界各大文化的“利器湖让营”。他的着眼点在于：宗教与社会其他层面、理念与利益在人类文明的整体发飞存威胶黑永太听展上究竟有着什么样的互动关系，在种种互动关系下呈现出怎样的理性内涵。韦伯在本书中分析了中国的国家、法律、城市、行会、士人阶层、正统礼教、异端信仰等，无非是想借此构筑出：中国人想的是什么、做出来的又是什么，以及所想与所做之间的关系。而儒教官绅知识阶层，在韦伯所构筑的传统中国历史舞台上，展现出使中国整体文明与西方文明大相径庭的坚实活力。

作者简介：

马克斯·韦伯（Max Weber，1864.4.21—1920.6.14），生于德国图林根的小城埃尔福特。1882年开始在海德堡大学学习法律。1892年起，先后任教于柏林大学、弗莱堡大学、海德堡大学、维也纳大学、慕尼黑大学。1920年6月14日，因肺炎病逝。马克斯·韦伯、卡尔·马克思和爱米尔·涂尔干三人，并列为现代社会学的奠基者。在对现代世界产生深远影响的思想大师之中，马克斯·韦伯的地位至今仍然无可质疑，其思想体系始终没有受到根本性的挑战。他一生著述甚多，以《宗教社会学论文集》及《经济与社会》等最为重要，以《学术与政治》《新教伦理与资本主义精神》等最为中国读者所知晓。

儒教是什么意思

楼主问题有误。金木水火土是道教世界观的基本组成单位。仁义礼智信应该是儒家对人格的标准。你问佛教。你是问佛教什么？世界观还是人生观，还是价值观？且单说金木水火土就能代表道教？仁义礼智信就能代表儒家？玩笑。