击剑的入门基础知识
击剑运动虽然是西方的运动，很多人基本都是在电视上会看到，你对击剑了解多少呢？小编给大家揭开击剑的神秘面纱吧！
击剑运动起源：
击剑运动起源于欧洲，所以，击剑的竞赛规则、裁判术语均为法语。在国际上，击剑运动员交流要用法语。
击剑比赛分为：
女子花剑、男子花剑、女子重剑、男子重剑、女子佩剑、男子佩剑三个剑种六项比赛，这六项比赛均设有个人赛和团体赛。
花剑：
花剑总长110厘米，剑身长90厘米，重量不超过500克，剑身横断面为矩形，护手盘小。比赛采用电动裁判器。剑的末端装有电钮，运动员在比赛中只能刺，不能劈打。当运动员刺出的力量大于500克时，剑头的开关就接通，裁判器上会显示信号。击中有效部位躯干(也就是运动员的金属背心)时裁判器才会显示红或绿色灯，击中无效部位，则显示白灯。每刺中一剑有效部位可得一分。如果运动员相互击中有效部位时，裁判员则判主动进攻的运动员胜一剑。
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重剑：
重剑长度与花剑相同，重量770克，剑身横断面为三棱形，护手盘大。比赛采用电动裁判器，运动员在比赛中只能刺，不能劈打，全身都是有效部位(除后脑)。剑尖同样有弹簧头，当运动员击中力量超过750克时，裁判器才会显示彩色灯的信号，得分与花剑相同。但一方运动员击中对方后，另一方再刺中对方，裁判器只显示先刺中一方的灯。如果双方在1/20~1/25秒内同时刺中，则同时亮灯，为互中，各失一剑。
佩剑：
佩剑总长105厘米，剑身长88厘米，重量500克，剑身横断面为梯形，护手盘为月牙盘。剑尖为圆形，没有弹簧头，佩剑即可刺又可劈，这是与花剑、重剑最大的区别。腰部以上包括上肢(除后脑)均为有效部位。每刺中或劈中对方有效部位时裁判器显示彩色灯，而刺、劈中无效部位则无任何信号显示。得分与花剑相同。
场地与器材：
击剑比赛是在一条长14米，宽1.5~2.5米，高10~50厘米金属道的场地上进行。金属道的作用是运动员有意无意刺在比赛场地上无信号显示。金属道的两端各有一个拖线盘，内有可自由进出的电线，这根线与运动员身上的电线接通，而运动员身上的这根线与剑接通。这样，两名运动员、裁判器、托线盘相互连接，形成一条环形电路。每当一方以足够的压力刺中另一方时，电路接通，裁判器就以信号通知裁判员。这套装置可以帮助裁判员进行分析判决。
击剑服：
击剑服为白色三剑套(上衣、裤子、防护背心)均由防弹材料制成保证安全;击剑袜为白色长统袜;鞋为专用击剑鞋;手套为白羊皮制品;花剑、佩剑比赛时运动员在衣外加穿导电金属衣;面罩覆盖头部所有脆弱部分。
是不是对击剑很感兴趣了？击剑的趣味性已经足以吸引你了呢？那就马上行动吧！
玄空风水基础知识入门
揭秘玄空风水神秘的面纱，本文进行玄空风水基础知识入门介绍。玄空之道，其大无边，玄空学就是一门研究时间和空间风水，为人趋吉避凶为人改造命运的风水学问。
玄就是时间，空就是空间
玄空学由三大体系构成：河图，洛书，八卦。
河图必须要记忆的是：一六为水，二七为火，三八为木，四九为金，五十为土。河图为先天。
洛书必须要记忆的是：戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足。洛书为后天。
八卦有先天八卦，有后天八卦，先天配河图，后天配洛书。
九星：一贪狼，二巨门，三禄存，四文曲，五廉贞，六武曲，七破军，八左辅，九右弼。
在玄空风水中要用到的是：坎水为一居正北，坤土为二居西南，震木为三居正东，巽木为四居东南，五为土居正中，乾金为六居西北，艮土为八居东北，离火为九居正南。
玄空风水学在实践运用中的四的步骤是：一，排龙;二，安星;三，析局;四，调整。
玄空风水的最大关键是：形理兼察。重理气也重峦头(在平洋主要是水法)。
三元九运
1、 何谓三元?即以180年为一个周天，分为上、中、下三元，每一元为60年。
2、何谓九运?即指每一元中又包含着三运，三元共计九运，每运20年，九运共180年。亦即上元分1、2、3运;中元分数线4、5、6、运;下元分7、8、9运。
3、 三元、九运分布状况：
上元三运：
上元一运：1864年--1883年
上元二运：1884年--1903年
上元三运：1904年--1923年
中元三运：
中元四运：1924年--1943年
中元五运：1944年--1963年
中元六运：1964年--1983年
下元三运：
下元七运：1984年--2003年
下元八运：2004年--2023年
下元九运：2024年--2043年
玄空风水立向总原则
1：玄空发源于华夏，其中心为我国洛阳，看世界应该以洛阳为中心点，但不取坐向。就用洛书数来推。
2：看一国以其国发源人口的大江大河为准，江河入口为向，出口为坐。
3：看一都一城的状况，此都此城有大江大河的，以2条推之。无江河的，用城市的主干道为水看。王亭之大师看香港地运，就是珠江三角州的水，由香港之乾方(西北)注入，他就取乾为向，就是运用了这个原则。
4：看大厂或小区风水，以其主干道为主，画好总的平面图，定好二十四山，看主干道从哪个山进来，哪个山就是向。
5：看小四合院或小家属区，从大门取向。
6：看形状怪异的大楼，关键是看它的各单元是否通气，所谓通气，就是说从这个单元能够不通过单元门就能走到其他的单元。能通气，取总门为向，不能通气，取个单元门为向。同一单元的房子向相同。
7：现在临街大楼，多一楼为门面，上面为住房，门面以临街的面为向，住房以单元门为向。
玄空风水立向实际中容易碰到的几种特殊的情况
1：转角大楼的定向。转角大楼成 L 形。这时整栋大楼应该以总门来定。具体到每个单元，如果他们是互不相连的，就以单元门为向。
2：现在有很多在转角的门面房，他往往在转角处开大门，那就还是以大门为向.
3：有多个出口和大门的大楼，以行人进出最多的门为主。
4：有的大楼，一楼的住户自行在旁边开小门进出，这时应该以他原来的正门为向。
5：园形围墙的大院或单位，分二种情况，政府机构大院或单位大院，以单位首脑的办公楼立向。普通居民大院，以院门为向。
玄空飞星则是以地运、坐星、向星以及年月飞星的组合生克来断住宅吉凶，玄空风水基础知识入门介绍到此为此，后续可继续关注本站深入解析。
高尔夫球杆基础知识是什么
高尔夫球大家都知道是一种非常好的竞技运动，这种运动是大家在休闲的时候经常会去做的，并不算是比较高强度的一种运动，但是需要体力和智力的配合才能够完成的一种运动，这也算是一种比赛的运动，很多白领们在下班以后都特别的喜欢去做一些这样的运动，这样不但是可以达到锻炼身体的效果，而且还可以很好的去和人与人之间进行交流的，拉近人们的距离。
木杆：过去的“木杆”当然是木造的(该名称的由来)，但现在则有各种不同的材质。一般而言木杆的体积要比其它的球杆稍大。木杆是典型的长距离球杆，这表示它的距离比准确度来得重要。发球杆通常都是 "1" 号木杆，球杆面角度大致上在 8 至 12 度之间(球杆面角度 0 度表示与地面垂直)。 铁杆：铁杆原本是用铁造的，不过现在大多为钢制。铁杆比木杆小， 通常被视为精致的球杆，使用上讲究准确度更甚于距离。
大致上数字代表球杆的杆面角度。数字越低表示杆面角度越低，球杆越长。杆面越低球杆越长的结果是距离越远，但准确度就越低。这也等于数字越小的球杆越难打。
金属杆：包铸的金属杆头相当受欢迎，主要是因为外围的比重经过额外的控制(这并非原先的设计用意，而是产品的铸造过程让重量分布更适中)。不锈钢杆头铸成中空以免过重，中空部份通常灌注聚胺酯消减噪音。有不少人注意到用金属木杆的头挥杆时不管有没有击中中心都能增加距离。
石墨：杆身常用的材料也经常用来制成石墨杆头。两者的制作技术有些微的差异。石墨预浸胶体混合 ABS 塑料，并且射入杆头制模内。 第二种版本是以环氧基做成预浸胶体，然后将混合物压缩成模。石墨杆头制成的重量与木制及金属杆头一样，但通常比惯用的杆头尺寸更大。如此可增加「甜蜜点」的大小。不过试验结果并不能证实石墨杆头比其它材质的杆头更好挥杆或者距离更远。
但是对于这种运动来说是有很多基础知识需要去注意的，因为这种运动不像是其他运动是有非常多的技巧在里面的，如果自己没有掌握一些技巧的话是没有办法去做这种运动的，这也算是一种休闲运动的，不过如果经常的去做这种运动的话可以很好的去锻炼自己的身体，让自己身体抵抗力增加的。
妇产科常见病基础知识
向大家介绍一些妇产科常见病基础知识。随着当今社会的迅速发展，人们生活水平的曾高，女性面临越来越重的生存压力。从而导致患妇产科疾病的女性越来越多。妇产科是临床医学四大主要学科之一，为保障妇女身体和生殖健康及防治各种妇产科疾病起着重要的作用。下面，我向大家介绍一些妇产科常见病基础知识。
一、妊娠期糖尿病
一、妊娠合并糖尿病包括两种情况，即妊娠前已有糖尿病和妊娠后才发生或首次发现的糖尿病。后者又称妊娠期糖尿病（GDP），妊娠期糖尿病占妊娠合并糖尿病总数的80％以上，占总妊娠数的1％－5％。分娩后多可恢复。但仍有33.3％病人于产后5－10年转为糖尿病，故应定期随访。
诊断标准（只需符合下列任何一项即可）：①口服糖耐量试验结果两次异常；②两次空腹血糖≥5.8mmol/L，任何一次次血糖≥11.1mmol/L，且再测空腹血糖≥5.8mmol/L。以后者占大多数。
二、糖尿病对母儿的影响
1.对孕妇的影响 糖尿病孕妇易并发妊高症、羊水过多、胎膜早破和早产等。另外，糖尿病患者白细胞有多种功能缺陷，故产科感染率增加。因糖利用不足，常发生产程异常、产后出血和手术产率增高。
2.对胎儿及新生儿的影响 因糖尿病孕妇血中高浓度葡萄糖易通过胎盘，而胰岛素则不能，长期刺激胎儿胰岛产生大量胰岛素，使胎儿蛋白和脂肪合成增多和抑制脂肪降解作用，因此巨大胎儿发生率高。另外，畸形儿发生率亦高，且可引起死胎、死产、新生儿低血糖和呼吸窘迫综合征等。
三.处理原则
1.糖尿病患儿若有严重并发症，如肾功能减退、严重心血管疾病等，不宜妊娠。如已妊娠，宜早日终止妊娠。
2.继续妊娠者，产科与内科医师积极配合，通过饮食或药物治疗，使血糖控制在6.11～7.77mmol/L。通常在37～38周内终止妊娠。如在产前检查中发现有胎盘功能不良等产科并发症，则权衡利弊后作相应处理，一般以阴道分娩为宜。若有巨大儿、胎盘功能不良，或有其他产科指征者，应以剖宫产为宜。产褥期预防产褥感染和产后出血。
五、诊断检查
1、血糖测定 是诊断糖尿病的主要依据，又又是检测糖尿病病情和控制情况的重要指标。两次空腹血糖≥5.8mmol/L即可确诊为糖尿病。
2、50g葡萄糖耐量实验 即糖筛。常在妊娠24-28周时用于筛查妊娠期糖尿病。方法：将50g葡萄糖粉溶于200ml水中，5分钟内服完。从开始服糖水时计时间，1小时抽静脉血测血糖，如服糖后1小时血糖≥7.8mmol/L，应做葡萄糖耐量试验。
3、75克葡萄糖耐量实验（OGTT）: 常作为对50g葡萄糖耐量实验异常或诊断不明者进行确诊用。方法：正常饮食三天，禁食12小时后，抽空腹血糖，然后将葡萄糖75g溶于3000ｍｌ的温开水中，5分钟之内喝完，从喝第一口算起。抽血测1、2、3小时三个时点的血糖，血糖正常值为5.6、10.3、8.6、6.7mmol/L。若其中有任何两点超过正常值，即可诊断为妊娠期糖尿病。
1、 并发症的检查 包括眼底检查、24小时尿蛋白定量、尿糖、尿酮体和肝肾功等
六、护理：略，新生儿护理：无论体重大小均按早产儿护理。新生儿出生时取脐血检测血糖，并在30分钟后定时滴服25％葡萄糖液防止低血糖，同时注意防低血钙，高胆红素血症及新生儿呼吸窘迫综合征发生。多数新生儿在出生后6ｈ内血糖值可恢复正常。
六、健康宣教：1、定期检测血糖、尿糖是十分重要的，血糖控制良好的标准：空腹血糖<7.0mmol/L，餐后1h血糖<8mmol/L。
2、避免一次性进食过多食物，提倡少量多餐。多吃绿色蔬菜，豆类，粗谷物，低糖水果，并坚持低盐饮食。尽量不吃糖量高的水果如香蕉、葡萄、柿子、梨、橘子、苹果等，可多吃含糖量少的水果有冬瓜、西红柿、黄瓜等。
3、稀饭因其可使血糖快速升高，血糖维持时间较短，造成血糖不稳定，对孕妇胎儿不利。故尽量少吃稀饭
4、在妊娠期，胰岛素是唯一可用于控制血糖的药物。应正确掌握用药剂量及用药时间。
5、注意个人卫生，要经常剪指甲。注意保暖，防止感冒。
6、生活有规律，注意休息，保证充足的睡眠。但还应适当进行锻炼锻炼可选择有氧运动，或散步等。保持情绪稳定，听听轻音乐，即的缓解情绪，又可为宝宝进行胎教
以上，便是我向大家介绍一些妇产科常见病基础知识。应该及时到医院有关部门进行常规检查，以了解自己的病情。希望我的介绍能对大家有所帮助。
双膝关节退行性骨关节炎的基础知识
平时很多人都知道膝关节很容易受伤的，如果不好好的进行防护的话，双膝挂接退行性骨关节炎也是很常见的，那么得了这种疾病，身体会有什么表现呢，而且有哪些治疗的措施呢，下面就针对双膝关节退行性骨关节炎进行一些基础知识介绍，简单的了解一下这个疾病。
双膝关节退行性变是指膝关节骨质增生、半月板变性等存在、多由于受凉、过度劳累、膝关节长期负重受力等导致的骨质疏松等导致的、建议积极治疗与预防。建议您注意休息、避免过度劳累及精神紧张、注意保暖、避免受凉等、多饮温开水、避免膝关节负重受力等、
可以服用盐酸氨基葡萄糖和硫酸氨基葡萄糖两类。可以舒缓因关节炎引起的疼痛、僵硬和肿胀，强化软骨结构，预防关节功能失效，随着身体老化，关节组织会严重磨损，葡萄糖胺可以保护并强化软骨结构，预防因关节老化而产生的关节功能失效。葡萄糖胺可制造蛋白多糖润滑关节，防止骨关节摩擦疼痛，使关节活动自如，润滑关节及维持关节功能，延缓退行性病变的发生及发展。
得了这样的双膝关节退行性骨关节炎之后呢，还是多少了解一下它的相关症状，同时一些临床的治疗方法还是需要关注一下，只有通过一些有效的治疗就能够缓解一下关节方面的疼痛，所以关注双膝关节退行性关节炎还是从日常的生活中预防比较好。
美容基础知识
美容是女性很常做的事情，美容的方法比较多，在美容的时候，也是要掌握一些技巧，这样对美容才会有很好的帮助，那美容基础知识是什么呢，对这个也是很多人不太了解到，美容的时候，都是有着一些要了解的常识，这样对美容才会有很好的帮助，使得知道如何做最佳。
那对美容的过程中，女性们在食物选择上，都是要注意要适当进行选择，对油腻食物要少吃，这样利于美容，美容基础知识是什么呢，下面就详细的介绍下。
美容基础知识：
一.健康、洁净、明亮是肌肤美白的最高境界：
越来越多的美容专家提出警告，我们追求的不是苍白而是美白的最佳境界，不能脱离实际地想让自己的黄皮肤变成欧洲人的白皙肤色。记住，美白的标准应该是健康、洁净、明亮的肤色。
二.美白+防晒，才是真正的美白
美白是一个深层导入的过程，防晒则是对肌肤表层加以保护。如果一款产品既要美白又要防晒，取各自的最大功效不可能同时发挥好。先涂美白品，再涂防晒品，才是美白肌肤的基础。
三.25岁后的肌肤再不会自动恢复白皙
在25岁之前因适应性色素沉淀而产生的变黑及斑点，一般都具有可逆性，即还可以自己慢慢变回来。一旦过了25岁，肌肤状况便开始走下坡路，一些斑点失去了自动的可逆回转，这时就需要美白产品的保养，来帮助肌肤恢复原有的白皙。
通过以上介绍，对美容基础知识也是有着很好的了解，那美容的时候，很多女性也是会自身进行，在产品现在上，都是要注意要适合自己的，同时为了使得肌肤能够更好，在美容上，也是需要每天坚持进行，可以得到很好效果。
风水学基础知识
风水是迷信吗?风水学基础知识，谈起“风水”，人们很容易跟迷信联系起来。可是，深入研究下去，就会发现，二者之间并不能画等号。在研究风水前，李大师也觉得风水跟过去其他一些迷信并无二致。可是经过这些年的研究，我发现，虽然在形式上，在外表上，似乎风水迷信成分较多。可实际上，其内容，其本质却有许多合理的可取之处。
风水学基础知识，有关中国风水的记载可以追溯到三千年以前，周王朝打败了商以后，为了加强对中原地区的统治，决定从原来关中的丰镐，东迁洛一带进行深入的观察，即所谓"周公卜洛"。
比较完整的风水理论大约在东汉年间既已形成，在这以后两千年来，历代风水家代代相传，为我们留下浩如烟海的典籍和一整套有关风水理论体系，记载了中国人民在追求理想的生活环境的足迹。同时也为我们后人留下大量实物材料――遍布祖国大地的城镇和聚落――其中部分是在风水理论的指导下建立起来的。西方学者正是从这些实物材料中发现中国风水术的。他们说："(风水)总是包含着一种美学的成份，遍及中国的田园、庐舍、村镇之美，不可胜数，都可以藉此得到说明。"在风水下所展开的中国风景，在曾经存在的任何美妙风景中，可能是构造最为精美的。"
什么是风水，风水的本质就是阴阳，郭璞创造风水二字的原意乃是指龙的行和止，讲的就是阴阳相对、阴阳交媾。龙行必然呼啸而生风，风主动;龙止必有砂环水报而为征，水主静。风水的含义就是选择龙行止有度的地方，通过建筑的手段将其利用，从中内乘龙之生气，收纳旺盛的堂气。本文所介绍的风水学基础知识，是对风水学的传统解释。风水大的方面说就是环境选择，选择最有利于人生存的环境。风就是气，把风、云、雨、地下水、植物、动物和人，都看做气的一种表现形式，几者之间是一种循环系统。实际上“风”就是气，就是大气;“水”就是我们自然中的水。这两者是我们人包括动物圈、生态圈必不可少的要素。人离不开水，水是生命的根本要素，地球与其他星球的最大区别就是地球有水。有水才可能有生命，水是地球生态圈最主要的环境因素。风也一样，地球上能生存，关键是大气圈，与我们生命密切相关的是氧气。所以水和气是和我们生命密切相关的两大要素，风水学就是用这两大要素来概括环境，实际上是环境的同义词。建筑风水学，就是把风水理论运用到建筑中的实践。
风水学基础知识，风水学是我国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术，风水学在我国建筑、选址、规划、设计、营造中几乎无所不在。这在我国大量的现存古城镇、古建筑、园林、民居及陵墓中得到印证。
风水学在长期发展过程中，与其它相关学科交叉渗透，具有了我国古代哲理、美学、心理、地质、地理、生态、景观等诸方面的丰富内涵。中国风水学的核心内容是天地人合一。中国风水探求建筑的择地、方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系。
风水学基础知识，风水是这样一门艺术，它通过对事物的安排，从建筑奠基到室内装饰，企图对一定场所内的气施加影响。它有助于人们利用大地的自然力量，利用阴阳之平衡，来获得吉祥之气，从而促进健康，增强活力。风水是中国闻名于世的一大文化现象，风水术乃古建筑理论之精华。风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统，它是中国古代地理选址与布局的艺术。
风水学基础知识，风水，作为中国古代的建筑理论，可以说是中国传统建筑文化的重要组成部分。它蕴含着自然知识、人生哲理以及传统的美学、理论观念等诸多方面的丰富内容。实际上，风水也可以说是中国古代神圣的环境理论和方位理论。风水理论，在景观方面，注重人文景观与自然景观的和谐统一;在环境方面，又格外重视人工自然环境与天然自然环境的和谐统一。风水理论的宗旨是，勘查自然，顺应自然，有节制地利用和改造自然，选择和创造出适合人的身心健康及其行为需求的最佳建筑环境，使之达到阴阳之和、天人之和、身心之和的至善境界。在自然环境、自然方位上，风水理论总结了与建筑相关的天文、地理、气象等方面的自然知识和相应的生活经验。如，把“背山、面水、向阳”看作是最好的自然方位。把适量的“前低后高”看作是最佳的宅院地势，重视住宅建筑中“水口”(包括入水口和出水口)和“气口”(包括门、窗)的自然方位，主张居室空间的高矮大小、室内采光的阴暗程度均应适可而止等。这些环境因素，都是与人的身心健康密切相关的。否则，把住宅建在有自然危害之地，或者把居室建成采光、通风、温度、湿度都很糟的人工环境，任凭多强壮的人，住久了也是要生病的。从环境建筑学的角度来看，这些都是有一定科学道理的，也是值得认真地加以研究和借鉴的。在文化环境、文化方位上，风水理论则是以河图、洛书、八卦、五行等易学文化为基础，通过建筑布局、空间分割、方位调整、色彩运用、图案选择等隐喻和象征手段，来实现其对于身心之和的环境追求。
风水的起源与发展
先秦——风水术之孕育
先秦时期还没有产生风水术，但是，与风水术有关的相地行为已经产生。早在原始社会，先民就知道
择地而居。《墨子.辞过》云：“古之民，未知为富室时，就陵阜而居，允而处。”所谓陵阜，就是河流
的台阶地带。许多考古遗址都是在靠近水边的土坡上发现。先民生活在这样的地带，容易取水和捕鱼，也 不会受到洪水的淹没。
这正是后世风水师提倡的“近水而居”的原则。
从考古发现的住宅看，位于氵产河右岸台阶地带的新 石器时代坡遗址，几乎所有的房屋都是坐北朝南，这样可以取得冬暖夏凉的效果。这正是后世风水师提倡
的“子午向”原归纳考古发现的遗址，先民对住宿的要求是，地势要取坡度台阶地;地形要选在河床边;
土质要干燥.地基要坚实;水源要充足;水质要纯净;变通要方便;四周量有林木;环境要幽雅。这些条 件都要通过相地才能达到，后世风水师很推崇这一套。
进入阶级社会后，相地知识就丰富多了，我们可以从当时的文献窥见一班。
从甲骨卜辞和《诗经》看 ，商周时代已经对地形及水文有了明确的划分。陆地分成山、阜、丘、原、陵、冈;河床地带分为兆、厂
、渚、浒、淡;水域类型有川、泉、河、涧、沼、泽、江、汜、沱、等。《尚书.禹贡》是我国第一部区
域地理专著，它以天然的山川、河流、海岸为界，将疆域划分为九个大的自然区，称为九州。又按照我国
地势西高东低的特点，记述了黄河、淮河、长江三大流域间的20多座山岭，为后世风水师的“龙脉说”提 供了依据。
《山海经》是我国第一部堪称上古地理百科全书的文献。它由《山经》、《海经》、《大荒经》三部 分组成。
《山经》又称《五藏山经》，它依东南西北中方位，记述了447座山，是我国最早的一部山岳地
理专著。《山经》记载了神秘的山穴》《地度》《地数》等篇目是杰出的地学论文。《地员篇》论述了地势、地形
、土壤、水文，并以“五土配五音”，后来发展为“五音五行”的风水观念。《地数》记述了土地表层与
里层的相应关系，指出“山上有，如《南山经》有“南禺之山……其下多水，有穴焉。水春则入，夏 乃出，冬则闭。”
《管子》一书的《地员赭者，其下有铁;上有铅者，其下有银。”“上有丹沙者，其下有注金;
上有慈石者，其下有铜金。”土地的表里关系，正是后世风水师所想探讨的。
《周礼》一书记载了与风水密切相关的土宜法，《司徒》篇云：”以土宜之法辨十有二土之名物，以
相民宅而知其利害，以阜人民，以蕃鸟兽，以毓草木。”这就是说，以各种土地适宜于各类人民、鸟兽、
草木的法则，辨别十二土地区域中各物名号，占视人民的居处，知道趋利避害，使人民旺盛，使鸟兽繁殖
，使草木生长。林尹在《周礼今注今译》中，结合风水观念说：“十二土，古王者封国时应天上星宿之位 分为十二。
《春官.保章氏》以星辨九州之地，郑注云：大界则曰九州，州中诸国之封域于星有分焉，其书亡矣。
堪舆虽有郡国所入，度非古数也，今其存可言者，十二次之分也。星纪，吴越也。玄枵，齐也。{女取}訾
，卫也。降娄，鲁也。大梁，赵也。实沈，晋也。鹑首，秦也。鹑火，周也。鹑尾，楚也。寿星，郑也。 大火，宋也。析木，燕也。按十二土谓应天上星而分之十二土地区域也。”
不仅《周礼》有此记载，《逸周书.度训》亦云：“土宜天时，百物行治。”可见，“土宜”在先秦
是通行的术语和方法。后世的风水先生很推崇土宜法，宣扬天地对应观念，将天上的十二次与地面区域附
会，划分十二区域，作为判别吉凶的依据。由此可见，先秦的相地知识为风水术的产生提供了前提。
秦汉——风水术之发生
秦代 秦代有了地脉观念。秦统一后，派蒙恬修长城，开驰道。秦始皇死后，赵高矫诏逼令蒙恬自杀
，当时，民间传说蒙恬之死是因为他“绝地脉”所致。司马迁在《史记.蒙恬列传》对这种说法提出了异
议：“恬为名将，不以此时强谏，振百姓之急，养老存孤，务修众庶之和，而阿意兴功，此其兄弟遇诛， 不亦宜乎，何乃罪地脉哉?” 秦代有了王气观念。
《晋书.元帝纪》谈到南京地理时说：“始皇时望气者 云‘五百年后金陵有天子气’，故始皇东游以压之，改其地曰秣陵，堑北山以绝其势。”
又据《太平寰宇记》卷95记载，秦代的长水县有一座山(今浙江省嘉兴县南边)，秦始皇听术士说山上
有王气，便遣发了一批死囚去挖山，囚徒们受不了劳苦，一哄而散。秦代营建了巨大的土木工程。有阳宅
阿房宫，又有阴宅始皇冢。阿房宫占地近300里，离宫别馆遍布在山谷，以南山为宫门，以樊川做池子，
阿房前殿可坐近万人。始皇冢动用70万民夫，挖空了骊山，穿透了三重息壤，规模之大，真可谓空前绝后 。这两大工程的实施，说明秦代相地水平是很高的。
秦代讲究墓葬吉凶。韩信年轻时，母亲死，家里穷， 不能在村墓中葬母，就择“高敞地”葬母。后来他功成名就，封为楚王。
又据《管氏地理指蒙》卷四记载，秦末李仲翔祖葬城纪，他三次梦见有人告诉他，葬地的山形如川字，法
当战死。仲翔不信，汉初果战于狄道而死。秦人西首而葬，墓向东方，主墓道在墓坑的东端，这可能与秦 园地处西睡，企图东进有关，也可能是他们有了以西为尊的观念。
西汉风水形成
谈到西汉的风水术，有必要先介绍一下汉代的相地知识。空前发达的地学，正是风水术产生的基础。 ”
当先秦学者在《禹贡》中把我国的山势大致划定之后，汉代学者又在此基础之上创立了有名的“三条 四列说”，它们分别是：
北条：岍——吱(陕境渭河北岸)——荆山——壶口——雷道(陕晋间)——太岳——砥柱——析城——王 屋(晋南)——太行——恒山——褐石(河北)
中条：西倾——朱圉——鸟鼠——太华(陇陕)熊耳——外方——桐柏——陪尾(鲁南)。分支：蟠冢(陕 南)——荆山——外方——大别(鄂皖境)
南条：岷山——衡山——敷浅源(庐山) 第一列：岍——碣石(即北列) 第二条：西倾——陪尾(即中 列主干) 第三条：蟠冢——大别(即中列分支)
第四条：岷山——敷浅源(即南条) 这些山脉正是后世风水 师所说的龙脉。汉代对地理概念有了更加准确的认识。《尔雅》有《释地》《释丘》《释山》《释水》，
都是解释地理现象的，如“下湿曰隰，大野曰平，广平曰野，高平曰陆，大陆曰阜，大阜曰陵、大陵曰阿 。”
1973年在长沙马王堆出土了西汉的《地形图》《驻军图》《城邑图》，图中已能清楚地表示出山脉、 山簇、山峰、山谷、河流，并且比较精确。
王充在《论衡》中详细地介绍了当时的风水忌讳，读 者不妨去读一读其中的《薄葬朋四讳》《调时》《讥日》《卜筮》《辨祟》《难岁》《诗术》诸篇，从中
可以对东汉的风水习俗作比较全面的了解。 据应助的《风俗通义》卷九，汉代汝南地方有个姓彭的墓上立有石人石兽，有个人不小心把一块点心
遗失在石人旁，于是有人情口开河说石人能治病，才有人送点心给石人。此话一传开，方圆几十里的人都 来供奉石人。
这说明民间具备了接受风水观念的温床，形成了一种风气。
汉代虽然有了丰富的相地知识，但毕竟还是缺乏科学性。人们
的迷信思想仍然很严重，对地理现象缺乏正确的认识，这种状况很容易滋生风水观念。下面，让我们再来看看汉代的风水术发生。
汉初励精图治，术数不兴。但也有术士，汉文帝时，有个 叫新垣平的人自称能望气，说长安东北有五彩神气，好象人戴的帽子。文帝居然相信了，就在渭河边修了
个五帝庙，用以祭五帝，用大堆木柴燃烧，新垣平说是天上降下来了光辉，文帝一时高兴，封他为上大夫 。后来有人揭发新垣平，文帝知道上了当，就杀死了他。
汉武帝时，司马迁不相信风水，他游江淮，上会稽，探禹穴，窥九嶷，浮于沉湘，北涉汶泗，走遍了
名山大川，但他在《史记》中不讲风水，当时也不兴风水。但是，汉武帝时有了堪舆家。《史记.日者列
传》记载汉武帝聚会占家，问某人可娶否，堪舆家言不可。这时的堪舆家不是风水师，而是上观天文，下 察地理的占候之士。西汉称相地为形法。(见名称考证)
西汉又有了“讳西益宅”，“讳被刑为徒，不上 丘墓”。说明风水观念已经开始萌生。
就在西汉，出现了一位杰出的唯物论者杨王孙，他坚决反对厚葬，连薄葬也认为不必要。《汉书.杨王
孙传》记载了杨的一篇书信，杨说：“夫厚葬诚无益于死者，而俗人竞以相高，靡财弹币，腐之地下。或
乃今日入而明日发，此真与暴骸于中野何异!且夫死者，终生之化，而物之归者也。归者得至，化者得变
，是物各反其真也。使归者不得至，化者不得变，是使物各失其所也。……裹以币帛，鬲以棺椁，支体络 束，口含玉石，欲化不得，
为枯腊，千载之后，棺椁朽腐，乃得归土，就其真宅，由是言之，焉用久客 。”他在临终前，嘱咐儿子，将遗体脱光，装在布袋，入地七尺，下葬后将布袋取出，让裸体与土挨在一
起。他的儿子和亲友不忍心这样做，杨反复疏通他们的思想，终于得到裸葬。杨王孙的葬事惊动了社会，
有人斥为异端，有人大为钦佩。可是，几千年的封建社会中，没有人愿意效仿他。从唯物论的观点看，杨 王孙是第一个“吃螃蟹”的人，值得推崇。
东汉东汉民风很重视丧葬。时人王符在《潜夫论?浮侈篇》指出：“今京师贵戚，郡县豪家，生不极
养，死乃祟丧，或至金缕玉匣，{木需}梓姬楠，多埋珍宝偶人车马，造起大冢，广种松柏，庐舍祠堂，务 崇华侈。” 重视丧葬，必然导致风水观念的发生。
魏晋南北朝风水
魏晋魏晋产生了象管恪、郭璞这样的风水术宗师(见《人物篇》)，并且还有一批擅长风水术的隐逸之士。
据《南史》记载，刘裕未发迹时，有一天与一位叫孔恭的人同游，途经曲阿、丹徒之间的候山时，孔
恭说：“此地有天子气”，刘裕的先人正葬于此，刘听了此话后非常自负，后来他果然成了刘宋的开国皇帝。《晋书》记载了几位无名氏风水师的故事：魏舒从小就成了孤儿，为外婆收养，外婆家修建房屋，有相宅
者说当出贵甥。后来，魏舒发奋，应验了相宅者的话。陶侃从小家贫，办丧事很困难。即将下葬时，家中
的牛不知跑到什么地方去了。陶侃在找牛的途中遇见一个老头，老头告诉他说：“前面的山岗下有一条牛
在沟中睡觉，若在那个地方下葬，后人可以位极人臣。”老人又指着另一处小山说：“其次是那个地方，
后人可以代代出二千石的官。”老人说完就不见了。陶侃按照他的指点，找到了那头牛，并在那里埋葬了亲人。并把老人所指的另二座山告诉了周访。周访的父亲死后，周访就把他葬在那个地方。后来，周访果
然官至益州刺史，周访的子孙都当了刺史。陶侃官至太尉，颇多功绩。
有个善相墓的人说羊祜的祖墓上有帝王之气，如果凿开墓就会断绝子孙，但可以“出折臂三公”。羊枯把墓凿开了，后来他骑马时跌断了手臂，但是他官至尚书，没有后人。应验了相墓者的话。晋代也有不
相信风水的人。夏侯湛出生于名门望族，性额豪侈，衣食都很讲究。在他临死时，却让人准备小棺薄葬。
当时的舆论认为，夏侯湛虽然活着时不能砥砺名节，死时还能从简，也算是深达生死道理。
晋代人对“太 岁”很忌讳。 《晋书.徐遗传》记载：“旧疑岁辰在卯，此宅之左则彼宅之右，何得俱忌于东。邈以为太岁之属，自
是游神，譬如日出之时，向东皆逆，非为藏体地中也。”徐邈在当时是一位很开达的知识分子，也相信太 岁，说明风水观念深入人心。
南朝宋明帝是个讲究忌讳的皇帝。百官论事时，如发音有“祸”“败“‘凶“‘丧”的，不论多大官
，必加罪戮。当时民间称宣阳门为白门，尚书有远江温上疏时误称“白”字，明帝向来忌讳“白”字，气
得骂道：“白你家门。”江温吓得半死。太后的停尸床从东宫出，明帝碰见了，以为不祥，罢免了十几个
人的官职。宫内搬床或整治墙壁，必先祭土神，派文士作文祈祷。内外之人常虑犯忌，人人自危。当时，
萧道成家的墓有五色云气，明帝觉得很讨厌，就暗中派人在萧家坟的四角钉了长五、六尺的铁钉，可是，
萧道成最后还是做了皇帝。刘宋民间也有相墓的专家。有个善相墓的看见苟伯玉家里的祖坟，就对伯玉的
父亲说：“你家当出显贵，但不长久。”白玉听说此事，说“朝闻道，暮死可矣。”后来人白玉辅助萧道 成成就了帝业，位极人臣。伯玉后被齐武帝诛杀。
南齐武帝也相信风水。当时，望气者说：“新林、娄湖、青溪并有天子气，可于此处起楼苑宫观。”
武帝照办了;南齐时，衡阳地方有一怪俗，山民生病，就说是先人为祸，必须挖祖坟，剖棺，以水洗尸骨
。名为洗骨除祟。吴人顾宪之;出任街阳内史，向民众宣传生死之理，讲明生病与先人无关，终于改变了
这种民俗。陈朝时，秦郡人吴明彻用辛勤耕种的粮食换钱修祖坟，有个姓伊的占墓者说他是孝子，将来必 大贵。后来，吴明彻当了大官。
这些事实说明，风水术在当时传播得很广泛。
这里，我们有必要回顾一下魏晋南北朝的地学发展情况 。特别要提及的是《水经注》。三国时，有人写了《水经》，这是我国第一部记述全国性范围内水系的专
著，但内容过于简扼，北魏的郦道元依据《水经》而作《水经注》，所记河流水道1252条，注文达30万字
，是《水经》原书字数的30倍。其中对山陵、原隰、泽薮、火山、温泉都有记述，内容十分丰富，所记山
川形胜，如《水经注.易水》记载先秦时的燕宫遗址云：“一水经故安城西侧，城南注易水，夹塘崇峻，
邃岸高深;左右百步，有二钓台。参差交峙，迢递相望，更为佳观矣。”这段文字描述了建筑与山水景观 之间的谐调，正是风水师所津津乐道的风水宝地。
这时期还出现了一些方志书，对各地的地理形势有细致的描述。如《荆州记》记载今湖北长阳西北的
一处风穴说：“宜都亻艮山县有山，山有风穴，口大数尺，名为风井，夏则风出，冬则风入。……亻艮山 侧有石穴出清泉，中有清龙。”
这些地理知识无疑为风水师所利用，才使得风水术不断丰富，并得以传播。
隋唐五代风水
隋朝隋文帝杨坚是个比较开明的皇帝，他对风水术持怀疑态度;有人在他面前兜售风水那一套，他毫
不客气地说：“我家祖坟所占的地方，如果说不吉利，可我当了皇帝;如果说吉利，我的兄弟又是打仗死
的。”说客无以对。隋宰相杨恭仁准备置祖辈的葬地，请了海内有名的五、六批相地家卜地，这些人各有
一套，杨恭仁不知听谁的好。他就密派人回家乡取葬地四角的土各一斗，并在历书上写着地的形势。相地
家们都没说准。有个叫舒绰的说：“此土五尺外有五谷，得其一即是福地，世为公侯。”杨恭仁请舒绰到
其地察看，挖地七尺，果然发现一洞穴，贮藏七、八斗粟，这里原是粟田，蚁啄而成穴。杨恭仁于是重赏了舒绰。
唐朝风水
唐朝的相地知识逐渐科学化。李吉甫在《元和郡县志》的序文中批评过去的地学家“饰州邦而叙人物
，因丘墓而征鬼神，流于异端，莫切根要。”李在书中对山川形胜描写得很具体，如“函谷关城，路在谷
中，深险如函，故以为名。其中劣通，东西十五里，绝岸壁立，崖上柏林荫谷中，殆不见日。……东自崤
山，西至潼津，通名函谷，号曰天险。”后世风水师经常模仿这种文笔描写地理。
到了唐代，相地活动与风水术日益分化，风水术侧重于看坟地，迷信色彩十分严重。据《通典》卷138
引《开元礼》记载，唐代不论是官人还是庶人，只要死了，都要“卜宅兆“卜葬日”，这成为一种很普遍 的习俗。
唐初，徐勋请人卜葬，得到的占辞是“朱雀和鸣，子孙盛荣。”有个叫张景藏的相地师不以为然，认
为‘所占者过也。此所谓朱雀悲哀，棺中见灰。”后来，徐敬业在扬州反叛，武则天大怒，派人撬开徐勋 的坟墓，焚尸为灰，应验了张景藏的断言。
当时，有些知识分子懂风水。武则天当政时，侍中郝处俊极 力反对高宗逊位于武则天，受到武则天冷落。郝处俊死后，有书生经过郝的墓地，说：“葬压龙角，其棺
必所。”后来，郝处俊的孙子犯了罪，祸连九族，把郝处俊的坟剖开了，书生的话言中了。 “葬压龙角”就是在埋葬时，棺材压在了龙脉的角上，在当时是风水的大忌。
据《摭遗》，唐玄宗猎 于温泉之野，鹘飞免走，御驷疾驰，有白云先生张约的快马能跟得上玄宗。到了一个山头，看见一座新坟
，张约顾视甚久，玄宗问看见了什么，张约说：“葬失其地，安龙头，枕龙角，不三年，自消铄。”旁边
有樵夫，玄宗问是什么人葬于此，樵夫说是山下崔巽家。玄宗和张约来到崔家，男子尚衣斩纟衰衣，不知
是玄宗。玄宗说：“山上的新坟，不是吉地!”男子说：“父亲临终前讲过，‘安龙头，枕龙耳，不三年
，万乘至。”玄宗感到很惊叹。张约自叹不如崔巽，后来回到山里去修行去了。玄宗下沼罢免男子的终身 徭役。玄宗的大臣中，数张说最通风水。
《大唐新语.记异》记载，开元年问，集贤学士徐坚的妻子岑氏死，他向张说请教选择墓地。张说云
：平地之下一丈二尺为土界，又一丈二尺为水界。土界有土龙守，水界有水龙守。土龙六年出来晒一次太
阳，水龙十二年出来晒一次，坟墓不能太接近土界和水界，否则坟墓不牢。张说的风水知识不及湖北黄州 的浮屠泓师精当。
《丑庄日记》记载，浮屠泓师为张说买宅，告诫张说不要在宅东北打洞。后来，宅东北无故陷丈余，泓师
说：“公当富贵一世，而谙子将不终。”张说欲平地，泓师又说：“客土无气，与地脉不连，譬身疮瘠补
他肉无益也。今之俗师妄言风水者，一遇方隅坎陷，则令补筑增辏，便谓藏风聚气，岂不谬哉，君子无惑 焉可也。”
此外，泓师还预言到李林甫只能当十九年宰相，韦绍为列卿，这些事迹见载于《太平广记》。
当时的许多和尚都懂得风水术。江西有个叫司马头陀的，走遍了洪都诸山，钤地170多处，发现湖南
有一名山，和尚就在山上建立了同庆寺，有个叫王智兴的，年轻时曾为徐州门子。有个道士住在隔壁，智
兴每天起床扫地，总是把道士的大门也扫干净。道士很感激，说：“我会看墓地，给你家里选块好地。”
就引着智兴外出，指着一块地说：“葬先人于此;君当寿，而两世位至方伯。”后来，智兴以战功累升至 侍中。
唐代设有司天监，监里的官员都懂风水术。风水宗师杨筠松就在司天监任过职，后来，杨携风水书籍 逃于江西，传授弟子，形成江西派。
唐代有一种挖坟断脉气的风气。郭子仪的祖坟被宦官鱼朝恩挖了，可是，郭子仪的八子七婿都做了大官。
文有掘黄巢“王气”之事，说的是中和三年(883)，有位太白山人精通相地;观察到金州牛山傍有黄巢谷
金桶水，时黄巢已称大齐年号，要打败黄巢，就得挖牛山。《挥尘后录》记载，朝廷当时派了上万人，用
了一个多月时间挖牛山，挖出一个石桶，桶中有黄腰兽，桶上有一把三尺长的剑。后来，黄巢起义军就衰 败了。这个故事很荒唐，疑为后人杜撰。
黄巢失败的原因自有公论，此不赘述。唐代既有一批风水术名家，如杨筠松等人;也有一批反风水术 的骁将，如吕才等人。
风水流派
中国风水术起源甚早，但是一直是“帝王之术”，藏于皇室深宫，民间鲜见流传。唐国师杨筠松将其带到江西赣南，带徒传授，使之流传民间，功不可没，所以，杨公被尊称为风水祖师。
明清时期，太平盛世的时间相应较长，太平思富贵，社会对风水人才的需求急剧增长。杨公通过师承徒受的形式培养的风水人才远远不能满足社会的需求，造成大批落魄文人、僧人、道士、易学领域其他分支的聪明人士纷纷投身于风水研究的局面。由于这些人没有师承，无法破解杨公用隐语写出的经文，只能根据自己的阅历来理解杨公的经典著作，从而创造出了诸多的风水流派。
风水流派的增加，一方面促进了风水研究的发展，对普及风水术有巨大的作用，但是也产生了巨大的负作用。因为当时尊古成风，自己写的东西不署自己的名，而是套用杨公的名字印书，所有的流派都说自己的学说才是杨公的真传，制造了许多千古迷团。风水领域流派林立，鸡犬之声相闻，老死不相往来，派别之间纷纷扬扬地争论了近千年!
历史上，划分风水流派有一个重大的误区：将风水流派分成形势派和理气派两大类，这是错误的，是不符合实际的。没有任何实际意义。而且容易将人引入歧途。
实际上，无论是哪个流派，只要不是骗人的伪风水术，都坚持形势是风水之体，理气是风水之用的基本原则。
风水流派的划分实际上是理气方法的差异所形成的。
在理气的方法上，大致可分成两个大的流派，下统诸多分支。
直接采用八卦卦理理气的流派是卦理派。包括八宅派、玄空飞星派(内有六个大的派系，统百多个小的派别)、奇门风水、河洛风水、大三元易理派、金锁玉关等。
采用河图、洛书和先后天八卦的阴阳五行原理理气的流派是五行派。包括赣南杨公风水术、新三合派、命理风水、正五行风水术等。
对风水流派即不能全盘否定，也不能将各个风水流派的理论和操作技巧兼施并用。应该坚持实践是检验真理的唯一标准的原则，去伪存真，去粗取精，风水领域需要正本清源，不应该将古代的风水迷团继续留给后人!
风水为什么会影响人的命运
人生活在社会上，有的大富大贵，有的平庸度日，有的大起大落，有的平平安安，有的寿比南山，有的英年早逝.......。人与人之间，确实存在着富贵贫贱夭寿的区别。
人的富贵贫贱夭寿是由什么决定的呢?用大家都能接受的话来说，归根到底，是由一个人的体力、智力、性格、人际关系、社会环境、个人的努力程度等等方面的差别造成的。
为什么人与人之间会有种种区别?西方科学认为是因为遗传基因的差异造成的。但是，按照这种理论，一个家族之间的遗传基因是比较相似的，因为，遗传有相对稳定的特性。这就解释不了为什么古今中外有大成就者，其后人没有几个能继承他们的成就这样一个基本的事实。也解释不了一个家族中，有的能创造出辉煌的业绩，有的却一无所成，有的身强力壮，有的却多病多痛，有的人的生命有如昙花一现等等现象。人类来源于一个共同的祖先，为什么人类的个体有那么大的区别?遗传学说绝对解释不了、回答不了这个问题。
风水术用人天感应的理论和时空不同对人的影响不同的道理，就能合理地解释这些西方科学无法解释的想象。原来，人类个体之间的差异，是由于其受精成卵时以及后来的生长发育过程中处在不同的时空范围，处在不同的时空点上，所接受的宇宙微波辐射等综合场能存在种种差异，从而造成基因组合的差异，而形成体力、智力、性格等等方面的差异。
风水术说到底就是寻找最适合人类生理活动和心理活动的那个时空点的一门学问!
人最少有一半以上的时间生活在阳宅中，阳宅对人的影响大多数人都可以理解。稍微敏感的人，当走进风水好的阳宅时，就有一种舒适的感觉，当走进风水不好的阳宅时，立刻就会有不适感。
安葬祖先的阴宅会对其后代产生重大影响，可能令很多人感到不可思议。现代人所接受得最多的都是西方文化和科学。阴宅对其后代产生影响的原理能不能用现代科学的理论做出解释，是多数人所关心的。
二十世纪前的西方科学确实无法解释这种神秘的现象。
二十世纪是西方科学的反思发展阶段，西方科学的不断发展，正在不断证实东方古老文明的正确性!
近些年发现的量子同步纠缠现象，完全可以用来解释阴宅影响后人吉凶祸福的客观现象!一对量子，只要对其中一个施加能量让它产生运动，置于千万里之外的另一个量子总是与它同步运动，不受时间和空间的影响，也不需要任何的连接。祖先的遗骸与其后代身体中的量子发生同步纠缠，就是阴宅影响后人的基本原理之所在。
我们再以电脑为例，刚出厂的电脑，在没有安装操作程序和应用程序以及诸多硬件之前，是什么也做不了的。当安装了程序后，就能显示出其神奇的功能。
正常的操作程序能使电脑正常工作，电脑病毒也是程序，它起的作用却能使电脑瘫痪。
人由肉体和灵魂两个方面的有极结合，与电脑相似，人的灵魂，与电脑的程序也有一定程度上的类似。
家居风水学基础知识
在中国建房买房都离开不开风水学的知识，那么家居风水学的精髓是哪些呢?小编通过收集整理家居风水学基础知识，一一给大家解答：
家居风水对环境和人的影响是一种潜移默化的存在，目前住户大都居于大楼为主，所以对于加强室内的气场，是现代家居风水的主课题。现在为各位简单介绍一下家居风水学的剧本事项。
1、何谓门向：
所谓门向并非泛指居家大门所在方位，而是指当您自大门口走出去时，你所面对的方向。所左图所示门向为“西”。
2、何谓座山：
所谓座山就是指门向的相对方向，如左图的案例因门向为“西”，所以其座山为“东”也就是卯位了，这是一个座东朝西的格局因此改变门向，其座向也将随之改变。
3、何谓旺气：
旺气通常由座向决定，后面有一旺位与座向的对照表可以查出旺气方位。旺气通常是作大门位置，厕所要避免建于此位。
家居格局：
住家或办公室的格局皆以方正为宜，缺角或过于狭长皆不太好，若有缺角，可以对照左边的方位图，查知可能的影响。
关于住宅中央：
住宅中心也有其涵意，它代表著心脏、头、胃，其地位很重要，最好不要安置重物，或当作厕所及厨房等，以保持通畅为宜。
要旺气就要先知道旺气在何方：
可以先由座向查知纳旺气的方位，有写二个方位那代表此二个方位皆可。
在旺气方位开门：
将门开在旺气方位上是为了可以将旺气纳入宅中，这可以加强宅内气场，如果家中大门不在此位置，又不方便更改，建议可以在纳旺气位置上的窗户经常打开，使气流通，如此也可以达到相同的功能。
将厕所开在正确位置：
厕所的位置若在左表中所列之吉位可以避免旺气的流失，所谓“开源节流”的意思就是如此。
家居风水是要屋主在装修之前就要考虑好的问题，以免以后麻烦。
什么是风水术
风水术又称为堪舆学、相地术、地舆、相宅术、青乌、青囊术、形法等。是中国古代方术重要的组成部份，也是中国传统文化的重要内容。
风水术实在就是论述和指导人们选择和处理住宅(阳宅)与坟地(阴宅)的位置、朝向、布局、营建、择日等一系列的主张和学说，是选择栖身环境的一种术数。
堪舆：堪为天道，舆为隧道。风水一开始就与天文历法、地舆结下了不解之缘，仰观天文，俯察地舆，这是风水术的两大特征。
相地：是指观察地舆形势。
青乌：得名于汉代相地家青乌子，又称青乌先生。
青囊：得名于东晋郭璞所得青囊九卷而著的相地术经典《青囊经》。
但在我国民间，多称为“风水”，而把操此职业者称为“风水先生”，因为风水先生要利用阴阳学说来解释，并且人们以为他们是与阴阳界打交道的人，所以又称这种人为“阴阳先生”。
“风水”一词始见于东晋郭璞所著的《葬书》：葬者，乘气愤也。经曰：气乘风则散，界水则止，聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。故后人尊郭璞为风水开山祖师，而有传承的风水派系内却都尊九天玄女为阴阳院(风水门)的宗师，由于传说九天玄女为匡助黄帝击败蚩尤，解救庶民困苦而传授于他玄学术数，其中就包括风水术。
风水术中重要的几大元素是：
风：空气活动的现象。
水：水流。
气：地气与空中肉眼看不见的些子之气。
另外还有龙、砂、穴、水、坐向等等重要内容。
在我国古代有文化的人一般都懂得风水，良多大官贤达甚至精透风水，纵观历史，先秦是风水学的孕育时期;魏晋南北朝，风水学得到传播;宋代是盛行时期，明清是泛滥时期。近代历史中，风水学在旧中国十分盛行，在解放后与文革时期，我国的风水学受到毁灭性的打击与破坏，但在民间实践中，仍有潜伏的高人与风水学运用的市场。近年来，跟着建筑行业与生态环境学的发展，国际上对风水学的正视，风水学这门古老的科学又焕发出了新的活力。
先贤云：卜筮不精，条于一事;医药不精，害于一人;地舆不精，倾家灭族。可见风水术在人们心中所占的地位是何等重要。
所以，风水术实在是一种传统文化观，一种广泛流传的民俗，一种趋吉避凶的术数，一种有关环境与人的学问，同时也是调整和改造命运的最高玄学。从现代科学理论来看，风水学是地球物理学、地质学、环境景观学、天然生态建筑学、天体运行方位学等的一门综合类科学。
明堂案山
明堂就是泉台前众水汇聚，气愤蕴蓄的地方。明堂的后山主星称玄武，前案称朱雀，左边称青龙，右边称白虎，四兽所夹之四水归聚处为明堂，明堂要洁净天然，环境优雅。“明堂如掌心，家富斗量金。”“明堂如锅底，富朱紫难比”明堂讲究完整屈曲，回环，高低分明，四面平稳，中间低窝，平净而周围高，这是吉的明堂。假如明堂中有坑窟，乱石林立，周围山崩缺，山脚射堂，属不吉之象。
案山与朝山比较起来，泉台前近矮的小山，看去好象与眉头差未几高，并且好像伸手摸得着的几案似的山叫案山，眼前有案值千金，远喜齐眉近应心，案山最喜是三台，玉几横琴最壮美，笔架眠弓并席帽，凤凰池上锦衣回。有的案山如天马，书台，金箱，玉印等外形。案山要端庄方正，浑园灵巧，奇丽色泽。
朝山：点穴先识朝，朝山者，指穴前之山，远而高者等于。朝山对我有情，像宾客拜见主人，臣子进见皇上一样，叩拜有礼有情。大凡朝山近者，宜开面有情，高低合度，奇丽端庄，浑园饱满，朝山重叠,宾主互应，有情向穴。
点穴诀窍
点穴：就是父母山下结穴之处，此为千里来龙止息之处，龙脉气愤凝结之点。既有天生之龙，必有天生之穴，龙真穴亦真，凡真穴者，砂水尽皆有情。凡真龙和正穴,心有潮源水合聚,山随水曲抱湾湾.有穴分明在此间,
水流九曲十八湾,玉带缠身来,大地在此间。穴位后面左右的山成星体,如屏如帐,如华盖,三合,玉枕，鼓旗等,穴位长短常贵的。
五星点穴: 认准金星,木星,水星,火星,土星.
金星：凡山形光园者,其形在高山为钟釜,在平岗为珠盘,在平洋如薄饼,以头园色泽肥润者为上。
木星：山形直耸者为木星。
水星：山形曲动者如海浪飞跃起伏交加，水星结穴,主智巧智慧,度量宏大。
火星：形体尖利者,山顶像火焰的尖头。
土星：凡是形方正,高大端厚者,竖立方正如屏风,如牛背者,在高山加仓如库.雄厚端正,在平岗如几如圭,稳重独立,在平洋如印如盒,平齐方厚。
木星：取节发科甲;水星取泡发富贵;火星火舌正为宗;土星流下金星结;
土星：腹中看角处,太阳金星定在窝，回头一看见挂角。这是五星点穴之，,当然，千变万化，把握要点，易于反掌。
成形之地点：南蛇出洞耳边取,眼前有蛤口中取;飞鹰飞凤口眼逢;美女打扮乳上穴等等,在此不逐一点出。
寻龙点穴
论龙,龙就是山脉,山是大地的脊梁，是擎天的柱石,山势高大.气魄宏伟,高耸入云挺拨万丈，如龙飞凤舞,这就是大祖山等于龙的祖宗山,等于起源地,中国龙的太祖山就是昆仑山,昆仑山屹立在万山群岭之中,巍然高大,耸入云霄，万马飞跃。从太祖山,顺着一条龙背(山脉)走去,经由一段起起伏伏,曲曲折折,或小或大,形如蛇行一样左右摆动,溘然变小,又变大,左右有山脉护送,千变万化的外形,不外二,三节处,突然突起高大山峦,此山就是少祖山。从少祖山一路而行，又经由不少起伏,曲直,左右盘龙,或小或大,直到玄武顶后一节之星峰为父母山，父母山下便是穴位所在。穴星是由父母山孕育而成，所以父母山对穴星有着至关重要的影响。经由父母山,然后成形，认形点穴，木星取节;水星取泡等等。
阴宅风水，有山有水，富贵双全，俗话说：“山管人丁、水管财。”千山万水总有情。
初学瑜伽基础知识有哪些需要注意的？
现在练习瑜伽已经成为一种时尚，有越来越多的人加入到了练习瑜伽的行列中了。但是对于一些初学者来说，首先自己要了解的不是瑜伽的体式，而应该是练习瑜伽的一些常识问题，这样才可以让自己在练习瑜伽的时候，让瑜伽的作用发挥的更好，同时还可以保护自己不受伤害。下面，小编就为大家介绍一些初学瑜伽应该了解的最基础的知识。
1、练习之前最好空腹
保持空腹3-4小时，至少也应为1-2个小时，胃部负担不可过重。瑜伽的体位动作是以人体的脊柱为中心，进行前后，左右的伸展，挤压，过重的胃部负担会使练习者在练习过程中产生恶心、头痛、胸闷的现象，严重的甚至会出现呕吐。
2、练习后1小时内不要进食大量食物
练习之后，我们的肠胃都处于放松休息的状态，立即饮食则会造成肠胃负担过重。此外、练习结束后，身体的血液分布于身体的骨胳、肌肉马上吃食物会使血液大量流向胃部，而使心脏的血流量大大减少。导致心脏负担增加。
3、洗浴，桑拿之后30分钟内不宜做瑜伽
洗浴使血液循环加快，瑜伽练习也促使血液充分循环，这样势必会加快心率，增加心脏负担。印度的瑜伽修行者在练习前通常要进行冷水浴其目的是清洁身体，身体血液循环的速度是减缓的，则不会加大心脏负担。
4、练习之后不要马上洗浴
皮脂与汗液会形成皮脂膜，可以起到非常好的滋养皮肤的作用。立即洗浴则会破坏掉这一有益物质。由此，建议不要马上洗浴。
在练习瑜伽的时候，也需要身体做好充分的准备，这样才可以在锻炼的时候，身体更加的舒服。比如练习前要空腹，练习后不要马上洗澡，不要马上进食，就是要喝水，也要小口小口的喝，不要喝得太多，女性在月经期间，不要进行一些对腹部有挤压的动作等，都有对身体有利。
有关风水的知识
有关风水的知识，很多时候普通人是不求甚解。风水学，又称堪舆、图宅、青囊、山水之术等，福地福人居，风水中的龙是指山，也就是环境的背靠，讲的就是阴阳相对、阴阳和谐。龙行必然呼啸而生风，风主动;龙止必有砂环水抱而为征，水主静。风水的含义就是选择龙行止有度的地方，通过建筑的手段将其利用，从中内乘龙之生气，收纳旺盛的堂气。
风水学理气派
1、八宅派。八宅派综合起来只有两点：一是将坐山配游星论吉凶。所谓游星就是：伏位、天医、生气、延年四吉星和五鬼、绝命、祸害、六煞四凶星。以此八星根据住宅的八卦山起伏位，分别将此游星配在先天八卦方位，配吉则吉，配凶则凶。二是根据住宅八卦坐山，分为东四宅与西四宅，然后与人命结合，即东四命配东四宅，西四命配西四宅而论吉凶。一般来说，八宅派计算命卦都是以年支为准。换句话说，在同一年出生的人，如果性别相同他们的命卦都是相同的，对他们的风水布局也是相同的。那一年之中出生有几百万人，按照八宅派风水观点来论，他们都在一个共同点上。因此，八宅派的风水理论过于简单粗略。特别是东西命配东四宅，西四命配西四宅的观点更是粗陋不堪，难以准确。希望学习风水的读者千万不要照搬不误。但以游星论吉凶，在放门路或在室内布局与玄空飞星配合起来可有参考价值。具体用法笔者在后面再做论述。
2、命理派。以宅主命局中的五行喜忌配合廿四山方位的五行及玄空飞星进行风水布局，配合装饰颜色等，对各类阳宅的室内装璜以及风水调整具有很大的指导作用。
3、三合派与二十四山头派。以山水为主，将廿四山与坐宅配山论生克关系，所谓坐宅山，实际上是指坐宅在罗盘上的五行与宅外山峰或各个建筑物之间构成的五行生克关系。配水则以十二长生位来论吉凶。十二长生就是命理学中长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。一般都以向上配水和水的来去论吉凶，主要是用于阴宅。但在三合派中向上配水与十二长生存在阴阳混杂之象，运用起来往往会有偏差。所以笔者提醒学风水的易友，以十二长生论水的来去之吉凶，不可全用，一定要分辨阴阳，配尽阴尽阳为善。
4、翻卦派。以八卦翻出九星卦为主，然后再配合山水以论吉凶。翻卦派有几种翻法，如辅星翻卦，又名黄石公翻卦法，它是根据纳甲起以贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九星来推断吉凶。
5、玄空飞星派。是将山向配合元运挨排山向，元盘九星，从而看水山配合室内布局论旺衰吉凶。所谓玄空九星指的是：一白在坎为贪狼，二黑在坤为巨门，三碧在震为禄存，四绿在巽为文曲，五黄中央为廉贞，六白在干为武曲，七赤在兑为破军，八白在艮为左辅，九紫在离为右弼。玄空学的实质就是注重元运的旺与衰，以及1-9九个数字的生克制化与命局中喜忌配合、只要读者能把握住这一点，就算是玄空学已入门，一般来说就可以为人调整室内风水。但要把握玄空学的真髓，当然还要深入学习。
6、星宿派。星宿派指的是二十八宿，如亢金龙、氏土貉、房日兔、心月狐、尾火虎等，分别代表五行属性。根据坐向论生克，主要是用来徇二十四峦头的理气吉凶。
风水学形势派
形势派，人们就会想到以形势论吉凶的风水祖师管辂和郭璞。形势派偏重地理形势，主要是以龙、穴、砂、水、向来论古凶。形势派虽然分峦头派、形象派、形法派这三个小门派，但实际上这三个小门派是互相关联的，幷没有完全分离。
1、峦头派。峦头表示自然界的山川形势，自然地理的峦头包括龙、砂、山。龙是指远处伸展而来的山;砂，是指穴场四周三百六十度范围之内的山丘;山，是指穴场外远处的山峰。
2、形象派。形象实际上是风水中一门高深的学问，因为它是把山的形势生动地看做某一种动物或其它物体。例如某个山的形状象一只狮子。有关形象的名称很多，如美女照镜、七星伴月等不胜枚举。
3、形法派。形法指的是在形象化派的基础上展开的峦头中的一些法则，主要是论述形象与穴场配合的法则。例如有一条道路与穴场对冲，在形法派中称为“一箭穿心“。
形势派总之看形象的，离不开山体(峦头)：看山体的，也脱离不了形象和形法。在中国很多山势高崇的地方，由于其山势影响大，很多风水师都重视山势形象与峦头。
不错的住宅风水
一些屋宅的右边是很高的楼，或者是很高的高压塔、烟囱甚至是过街天桥(对于一、二层住宅来说)，而左边则相应楼房低矮。那么，住在这样的房子里，你就会真正感受到风水的威力了。或许你会健康不佳，或许你财运不开，或许你事业不顺甚至官司缠身。总之，很大原因与你则越过越穷的屋宅风水相关。如果已经住在了这样的房子，建议应当立即进行化解，最主要的是请镇宅吉祥物吧，比如泰山石敢当。
1、风大不宜，不能藏风聚气。
2、阳光充足，空气清新。
3、房屋的中心不宜受污染，例如建成厕所或堆集脏物。
4、街巷直冲不宜，好的居所“喜回旋忌直冲”。
5、地势宜平，最好不在斜坡上下。
6、街道反弓不宜。
7、忌天斩煞。
8、对烟囱不宜。
9、衙前庙后不宜。
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