《金瓶梅文化新解》是2010年金城出版社出版的图书，作者是杨子华。
中文名金瓶梅文化新解
作者杨子华
字数338000
语言中文
出版社金城出版社
页数392
开本16开
出版时间2010年6月1日
装帧平装
版次第1版
ISBN9787802513198
其他胶版纸
内容简介
作为一部具有近代意味的现实主义文学巨著，《金瓶梅》开创了中国世情小说创作的先河，被世人称为“天下第一奇书”，“世情书之最”与此同时，由于《金瓶梅》描写内容的大胆，使得它备受人们的诟病，一度被列为“楚书”，“淫秽之书”。
《金瓶梅》何让人们如此眩惑？本书将选取杭州地域文化作为基点，从民俗文化、饮食文化、游戏文化、舞蹈文化、戏剧文化、茶酒文化等多个角度对其进行别样的解析，在阐释《金瓶梅》文化内涵的同时，为您提供一次全新的视角来揭开这未解之谜，为您呈现一部不一样的《金瓶梅》。
图书目录
序1
序2
民俗文化
《金瓶梅》所描写的元宵民俗
元宵灯市中流光溢彩的烟火
《金瓶梅》所描写的婚姻民俗
晚明时期的女子缠脚之风
《金瓶梅》所描写的女子服饰文化
饮食文化
《金瓶梅》与杭州的茶文化
《金瓶梅》所描写的酒文化
富有地方特色的小吃文化
游戏文化
晚明时的游戏民俗
妓院里的足球游戏
西门庆家酒宴上行的花色繁多的酒令
从“耍子（儿）”看西门庆大家庭的娱乐生活
舞蹈文化
从“货郎儿”到“鲍老儿”——《金瓶梅》所描写的民间舞蹈
说唱文化
《金瓶梅》与宋元明的说唱艺术
《金瓶梅》与明末杭州的佛教说唱文学——宣卷
戏剧文化
从“笑乐院本”《请王勃》说起
妓女文化
晚明时的妓院文化
方言文化
“没脚蟹”、“乔家公”、“葫芦提”及其他
富有感情色彩的“儿尾”称谓方言
运用“儿尾”方言来描写人物
最具市民意识和民俗色彩的隐语
地域文化
永福寺、狮子街、晏公庙究竟在什么地方？——《金瓶梅》与杭州的地理情缘
在线试读章节
富有感情色彩的“儿尾”称谓方言
有不少研究者都以为，《金瓶梅》主要运用的方言是北方方言和山东方言，但笔者却认为，虽然《金瓶梅》的故事发生在山东，再由于作者屠隆曾在“万历十一年春到北京任礼部主事一年多”（周靖竹《（金瓶梅）作者对我说》），所以为了描写北方出生的人物的需要，《金瓶梅》中也出现了一些山东等北方一带的方言。然而，总的来看，《金瓶梅》所运用的方言主要还是杭州的吴语方言。这是因为《金瓶梅》不仅承袭了在宋元杭州话本小说基础上成书的《水浒传》的故事、诗词以及体制、方言的传统，而且据《（金瓶梅）作者对我说》：《金瓶梅》作者“屠隆出生于浙江鄞县（即宁波），三十五岁前生活在家乡，游历江浙”，对杭州的风土人情、方言口语非常精通。因此，《金瓶梅》主要运用的是兼有北方官话和南方吴语方言双重特征的杭州半官话吴语方言。
《金瓶梅》非但主要运用了杭州的吴语方言，而且还大量地、娴熟地运用了其中那些具有杭州地方特色和杭州风味的“儿尾”方言，极其真实、细腻地刻画出了一批富有市井化、平民化和性格化的人物形象。对此，笔者已在拙作《（金瓶梅）用“儿尾”方言来描写人物》（《郧阳师范高等专科学校学报》2005年第一期）一文中作了较为全面的论述，本文仅就《金瓶梅》运用“儿尾”称谓方言方面对其语言艺术作进一步的论述。
民俗文化在社会方言方面的集中表现便是称谓方言。至于杭州的“儿尾”方言所包含的民俗文化底蕴就更加丰富了。“儿尾”方言的语用意义主要是指“小”。据清代杭州人翟灏《通俗编》二十三卷“儿字”条，转引南宋杭州人吴自牧“《梦粱录》（卷十三）云：载小儿戏耍家事，鼓儿、板儿、锣儿、刀儿、枪儿、旗儿、闹竿儿、棒槌儿，盖杭州小儿口中无一物不助以儿者。”翟灏所说的“杭州小儿口中无一物不助以儿者”便相当清楚地指出了杭州“儿尾”方言“小称”的特点。其实，在“小称”之中一般还包含着“爱称”，就如翟灏转引自《梦粱录》的这些为小儿戏耍的物件，都是既小巧，又可爱。《金瓶梅》作者正是出于对杭州“儿尾”方言的深刻理解，方能如此得心应手地为我们展示了形形色色的“儿尾”称谓方言。
据《杭州方言词典》对“儿尾”的解释：“杭州的‘儿’常是一个独立的，自成音节的词尾。”它有“表示细小”和“表示喜爱”的作用。《金瓶梅》作者就很巧妙地利用“儿尾”方言的这种“小称”和“爱称”的感情色彩，首先为各种“小孩儿”和“女孩儿”取了个带有“儿尾”的名字。
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