赛巴巴不是那个住在悉地的，整个世界是我的居所。赛巴巴从不着书，只凭口说。
中文名赛巴巴
外文名Sai Baba of Shirdi
别名沙迪亚·赛巴巴
出生日期1926年11月23日
去世日期1918
门徒印度教及穆斯林教两派
正文
Sai Baba of Shirdi
赛巴巴
赛巴巴小传
身穿穆斯林服，
却又穿上印度教的标记，
身住穆斯林庙，
却烧着印度教的圣火。
一面要求施舍，
一面慷慨像河流，
这位悉地的圣人究竟是谁？
「那些以为我只住在悉地的，
便不知道真正的赛。
赛巴巴不是那个住在悉地的，
三又二分一立方尺的身躯，
我没有住所，
因业力故，我被卷入，而有此身躯。
整个世界是我的居所。
梵天是我父，
摩耶是我母，
二者交汇产生我体。」
早上大约八点钟的时候，赛巴巴便会到村里去，向四五家人乞求施舍。他会用衣边接着那些未发酵的乾面包，然后用砵头盛载那些汁液。跟着他会回到那破烂不堪的回教圣庙的小房间中，先把食物喂给雀鸟及走兽吃，然后自己吃那剩下来的。赛巴巴穿一件宽身的长袍，由于日久，巳形同破布。有时，他会很有技巧地缝补长袍上的破烂。
虽然赛巴巴过着很刻苦的生活，但他从不主张禁欲，离世或苦行。要是思想不纯洁，苦行又有甚么作用？赛巴巴经常发笑，常常说话，常常走路，又爱开玩笑。他说：「我巳在此，人们还有甚么要害怕？他们应将所有的负担都交托给我......快乐、忧伤其实只是一个人剩余业力的特性」。赛巴巴认为灵魂的本质是完美无疵的，所有枷锁牵挂都是外在加上。他又说：「为甚么要担心将来，只管处于现在，将来自有将来去理会。」
赛巴巴不讲经，不作宗教仪式，也不读书，但他却谙熟苏菲派、穆斯林教和印度教的经典，能够有力地阐明古兰经、薄伽梵歌、和奥义书上的道理。甚至学者也经常引述他。赛巴巴的教导是在一个精微幽隐的层次上做的。他说：「且留在我这里学习静默，我会做其余所有的工作。」
赛巴巴不许门人讨论那些形而上学的问题，认为那只是会引生自我，以及徒劳无功的。而且这些讨论会打乱一个人的内在和谐。
赛巴巴视那些超视觉能力、天眼通等为灵性升进上的障碍。有个门人过去从假导师处学得这些超感能力，赛巴巴叫他要彻底抛弃。
那些家贫的、被践踏的、年老病弱的，赛巴巴却欢迎他们来到他的圣殿。他说：「不要对任何人闭门不纳。每个人来到世上，都带着前生的债。如果你驱赶某人离开，他便永不再踏足你的门槛。」有个门人侮辱来宾，赛巴巴便斥责他说：「你知道攀登圣殿阶梯的人是何等尊贵的吗？侮辱他们便等于是侮辱我。」
赛巴巴教导门人要为公益事业服务。但如果有谁不能做到或不愿意这样做，最好是礼貌地拒绝，这样比开玩笑好。他说：「不要发怒，不要炫耀你的权力或财富。」
赛巴巴不规限门人的饮食，要素食也可以，不素食也可以。他认为人们应吃那些他们能够消化的食物。
赛巴巴从不着书，只凭口说。他认为虽然人的心思常变，却不可令它莽动。虽然感官常受刺激，但人的身体却要受控。通过恒常的静坐、内省、善念、祷告、以及神的爱，人便能克服他们的弱点。
赛巴巴于一九一八年逝世。他的门人分成印度教及穆斯林教两派，要争夺他的遗体。跟据印度教传统，得到自觉的灵死后，身体要埋在地下，因为他们视圣人的身体，已曾经过火的洗礼。最后门人同意将赛 埋在就近的印度教圣庙。此印度教圣庙及附近的穆斯林教圣庙都保持开放，让所有不同信仰的人士到来朝拜。然而，这是对躯体的崇拜呢？还是对灵体的崇拜？尘归尘、土归土。赛巴巴在世上的所有，他已交还。他死时只剩下十六卢布，这便是他在世上的全部所有。
就这样，在印度这片神圣的土地上，一位大圣来临，然后辞世。他有许多要给予人类，但来领取的却寥寥无几。
「我开始对那些求取财富、求取贤妻、求取子女的人感到厌倦。没有人来求取我具有的巨大财富，我会等待一些日子，然后悄悄地离去。」
相关推荐
最新文章