《出埃及记》是摩西五经的第二本经书，传统学者认为本书的作者就是摩西本人。这本书提及摩西在三个不同的场合奉耶和华之命执笔作记录。耶稣及新约圣经的执笔者曾引述或提及出埃及记的经文逾100次。例如耶稣曾经说：“摩西岂不是传律法给你们吗？” 《出埃及记》原是《旧约》中最重要的一卷，讲述了希伯来人(犹太人)同古代阿拉伯人之间的矛盾起源。
作品名称出埃及记
创作年代公元前1420年
文学体裁经文
地 点西乃山麓旷野
外文名称Exodus
作品出处《圣经·旧约》
作 者摩西
简介
大家都应知道七十士译本是希腊文写成。ek,ex,都有 out,outside之意，如exit（出口）。
英文是Exodus ，直译是“出去的道路”。
出埃及记的时间
究竟以色列人出埃及的时期，相当于埃及历史的哪朝代呢？这问题主要有两派说法：
1.一派认为出埃及的年份远至主前1445年，这是根据列王记上六章一节推算而来的（所罗门王 第四年及主前970年加上480年）。 2.另一派则认为主前1290年才是准确的日期。这一派认为，上述的480年只是一个大约数位（即每代以40年来算，十二代便共有480年），再加上考古的推算，比东和兰塞二城的兴建（出一11），即以东、摩押两个国家的崛起（民二十14至21），便估计出埃及的日期约在主前1290年左右。这是考古学家推算比东(pithom)和兰塞(ramses)两座积货城被建造的日期而得出的。
但近来，不少学者重新鉴定考古学的资料，认为主前1290年的说法有许多值得商榷之处，而以1445年较合理。
当然，对于研究圣经的人，或许更重要的是这一重大记载所展现的救赎主题，而不是确定出埃及的时间。
主题特色
19章3-6节是本书的关键，里面包含了本书的两个主题：
1．压迫者之受审判及被压迫者之得拯救。
2．获解救者如何成为 神的子民及他们的特征。
因此，本书的前半段（19章：7 - 40章：38）则描述这个新团体如何得以成形。本书将焦点集中在两个地区，一个是埃及，另一个是西奈 。本书的前半部是描写以色列人如何如何从埃及到西奈，後半部则他们在西奈如何组织成一特别的民族。
当然，本书的主角其实不是以色列人，也不是摩西，而是真神自己。本书提出了不少 神的属性，其中明显的是：他掌管历史；他是耶和华；他是圣洁的；施行救赎，又施行审判。
大纲
1. 被压迫者在埃及的生活（1章） 2. 拯救者的预备（2-4章）
3. 真神惩罚压迫选民的法老，降下十灾（5-11章）
4.逾越节与出埃及（12-14章）
5. 旷野的旅程（15-18章）
6. 在西奈立约（19-24章）
7. 有关崇拜及会幕的指示（25-31章）
8.盟约的破坏与重定（32-35章）
9. 建造会幕 （35-40章）
内容
若说创世纪是一本记载[起源]之书（如宇宙万物的起源、人类的起源、犯罪的起源、地上万国的起源等），出埃及记便是一本[救赎]之书。全书所记载的都集中在一个主题上，就是 神救赎他的子民，并要求他的子民侍奉他。我们在此可以选两节经文作为代表：
第一处在三章12节：[ 神说：我必与你同在，你将百姓从埃及领出来以后，你们必在这山上侍奉我，这就是我打发你去的证据。]另一处经文在19章4至6节，摘录如下：[……就要在万民中作属我的子民……你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民……]这两处经文度清楚指出 神为以色列的救赎者， 神把以色列人从为奴之帮救出来，为要成就一个目的，就是要做 神的选民，侍奉他。若根据这个主题，我们大概可以简要地将全书如此分段：
A．出埃及（ 神的救赎）
a 为奴之以色列人（一章）
b 摩西的诞生和 神的预备（二至四章） c 神惩罚埃及，显明他的大能（五至十一章）
第一灾——尼罗河变血之灾（针对埃及的假神Osiris）
第二灾——青蛙之灾（针对Heka,Heka是一个青蛙头的假神，在埃及杀青蛙是触犯Heka的）
第三灾——虱子之灾（针对Geb）
第四灾——苍蝇之灾（针对Ra,Raammon,Khepara）
第五灾——畜疫之灾（针对Apis,埃及人还拜动物，Apis是他们拜的黑色的公牛）
第六灾——生疮之灾（埃及规定那里的祭司必须身上干净，祭司生疮是不能进殿的）
第七灾——冰雹和火之灾（针对Isis）
第八灾——蝗虫之灾（蝗灾在启示录与约珥书中也有，it's a judgement from God）
第九灾——三天黑暗之灾（针对埃及人拜太阳神Ra）
第十灾——击杀长子（埃及人把家里头生的专门用来服务假神）
d 逾越节与出埃及（十二至十五21）
e 旷野的旅程（十五22至十八章）
B．事奉 神（ 神子民的敬拜生活）
a 西乃之约（十九章）
b 十诫（二十1至17）
c 约书（二十22至二十三33）
d 圣所与礼仪（二十四至三十一章）
e 百姓的背叛与重订盟约（三十三至三十四章）
f 建造会幕工成（三十五至四十章） 出埃及记开首描述了以色列人在埃及的情况。约瑟死后，埃及朝代续有新的君王上任，以色列人的情况就每况愈下，实质为埃及人所迫害。就在这样的情况下， 神为他的百姓预备了一位拯救者——摩西。故此从创世纪五十章到出埃及记第一章，其间以相隔了约有四百年之久（参创十五13及徒七6）。
跟着在第二章记载了摩西的家庭。摩西的母亲为了挽救摩西的性命，将婴孩摩西收藏起来，后来被法老的女儿收养为儿子，在埃及王宫中受教育。摩西长大后本想为以色列人谋福利，不料却闯下大祸，结果要逃亡米甸旷野，在那里一住就耽搁了四十年！有一天， 神的时候到了， 神便在火烧的荆棘中向摩西显现，任命他回埃及去救他的同胞。在此摩西向 神推辞，也承认自己对 神所知有限，无力解救自己同胞的苦难，于是 神便向摩西自称为[自有永有的 神]（英文译作“I AM WHO I AM”，即[耶和华]一名本身的含义）。 神让摩西承认他是宇宙万物之上的[自存者]，他统管人类的历史，他更是摩西的祖宗所敬奉的 神（三16：[耶和华你们祖宗的 神，就是亚伯拉罕的 神、以撒的 神、雅各的 神……]），现在要施行拯救，救赎他自己的子民（三17至22）。
摩西便依照 神的吩咐去见法老，在此展开了连场激烈的斗争，是耶和华与埃及术士之间的比赛（今天宣教学称此为power encounter，即灵界力量的对抗）。耶和华要惩罚法老王的刚硬，更要借灾祸证明只有他是真神，好叫以色列人知道 神大能的作为（六7）。 神于是连降下十个灾祸，直到埃及人屈服，尤其最后一祸为杀长子之灾； 神命以色列人守逾越节，就是要以色列人把羊羔的血涂在门框上，好叫 神的审判越过以色列人的家，不降在他们身上。以色列人要世世代代守这节期，纪念 神拯救的作为（十二14） 法老终于敌不过 神，答应释放以色列人。但以色列人刚离开埃及不久，法老又转意，并派兵追击以色列人。 神再一次施展大能，使以色列人越过红海（红海原文作[芦苇海]，而非我们素称的[红海] 为今日的苏伊士湾），埃及人追赶至海中央就被海水淹没。摩西便作歌为纪念，以此歌颂 神的作为（十五章）。此后数章便记载以色列人三个月内的旷野旅程，十九章1节记载以色列人终于到达西乃的旷野，预备在此与 神立约和敬拜 神，这就是救赎的高峰。以色列人要认识这位真神耶和华，此后归向 神，做他的子民，过圣洁的生活。
十九节开始，记载本书的第二个主题：神子民的敬拜生活。在巍峨的西乃山上， 神在雷轰、闪电和密云中向摩西说话。百姓看见山上的烟和火，山势也在震动，他们便要求摩西代表他们与 神立约，因为他们怕见神。至此西乃之约便成了以色列人一个永不磨灭的历史标记，他们成了与 神立约 的子民（十九4至6）。
神于是向摩西公布他的诫命，共十个短句，刻在两块石板上（二十章）。十诫的内容可概括分为两大类：第一至四条戒命是强调人与 神的关系，如拜独一的真神，禁止敬拜任何偶像、不可妄称 神的名和受安息日等。第五至十条戒命是关于于人与人的关系：如孝顺、不可杀人、不可奸淫、不可偷盗、不可作假见证和不可贪恋别人所拥有的（包括妻子、房产）。十条戒命并不是详细的律法规条，却包括了整个宗教、道德和社会和平所必需的基础，奠定 神子民的信仰及法律根源。
其次便是约书（二十22至二十三33）。这是一部律法文集，其中简明的强调社会和家中的道德生活，对人权予以保障，内容包括奴婢之道、凶杀的处理、待盗贼之例、对困苦者的爱护、诤诉的处理、守安息年和节期等。法律中显明 神的公义恩慈的特性。以色列是敬服 神统治的国家，其中有高水准的道德和法律管治。
再下来是有关圣所的条例和各项礼仪的设立，以色列不单要守法，过道德生活，更要依照 神的心意服侍 神，过敬拜的生活(二十四至三十一章)。圣所是依照 神所指示的样式建造的（二十五9），一切要依 神的心意，如约柜、置放陈设饼的桌子、灯台、幕幔、幕板、祭坛、大祭司所穿的圣衣、所佩戴之胸牌、祭司献祭时当行的礼仪、祭司当得的分、作香坛、洗濯盆、圣膏油、圣香等。这一切都不厌其烦的详加解说，表明旧约中敬拜礼仪的周密，一切要以最严谨的方式进行，敬拜 神不可苟且，这是敬拜的真义。因为 神是烈火，我们当用虔诚敬畏的心侍奉 神（来十二28至29），敬拜 神[必须用心灵和诚实拜他]（约四24）。
当摩西在山上领受 神敬拜侍奉的条例，百姓却在山下等的不耐烦，竟在山下造偶像，并且行淫（三十二1、6），故此三十二至三十四 章是记载 神子民的失败和所受的刑罚，正好试验出人天性背叛 神和犯罪的心态，但在神恩慈的带领下，经过对犯罪之人的惩治和摩西苦苦的哀求， 神终于与以色列人重订盟约，饶恕他的子民，这正是 神恩待我们的写照，在我们的敬拜生活上， 神有无限的忍耐恩慈，叫软弱的人能悔改归正，走在合 神旨意的路上。
最后是圣所和其中圣物的制造。三十五至四十章所记载的有很多与前章（二十四至三十一章）有相同之处，不同处是前章描述圣所的制造，本处为制作过程中的实际纪录；本处比前章更有系统和详尽的记叙。这似乎是古代惯用的方式，例如在乌加列发掘的文献中也有同样的现象，该文献记载乌加列的神明指示君王（Keret）安排的军事行动中，也有类似重复的描述。 摩西于是照着 神的吩咐办事（三十九1----[是照耶和华所吩咐摩西的]，同样的话在本段中出现不下十次之多）。果然圣所依照 神所指示的图样完成，并在[第二年正月初一日，帐篷就立起来。]（四十16）[当时云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了帐幕。]（四十34）在此全工完竣， 神在会幕中与以色列人说话。 神的会幕在人间，使人可敬拜亲近 神。这是 神心意的实现，叫人与 神相合。人能敬拜和求问， 神、人之间无阻隔，这就是就是的目的。
总结
纵观出埃及记全书，其内容实在非常丰富，其中有史实、诗歌、法典、敬拜的礼节及 神与人说话的实录。出埃及记是创世纪之后的真实记载，连接着 神对列祖应许的实现（出二24，三6、15至16），也为以后三卷作品铺路：利未记详细记载敬拜的事情，民数记记叙以色列人在旷野漂流四十年的生活实录，申命记是摩西最后的训词。这五经组成了以色列民主信仰的纪录和民族的历史，是十分罕有的真实历史记载，在天下万国中，鲜有国家如 神的选民以色列，有如此丰富的属灵经验，和如此详实的上古历史。在基督徒眼中，五经更是信仰的基石，证明我们的信仰何等可靠；我们的 神是活神，是掌管天地的真神。以下就出埃及记的内容，概略分述数点要旨，证明本书的重要和价值。
1. 耶和华为拯救的神。本书说明了一个真理，就是 神的拯救。人类历史的希 望是在乎 神的救赎； 神是一位行动的神，他施行拯救。
2. 耶和华是唯一的真神。神在埃及击败埃及的术士，并破坏他们所迷信的各类自然界的神，他们知道[ 神的大能，并要使（神的名）传遍天下 九16），并[叫你知道全地都是属耶和华的。]（九29）
3. 耶和华为历史的神。 神掌管人类的历史；神要在万国中捡选以色列人，叫他们成为 神的子民，并以出埃及记的事件纪念 神的捡选和拯救（二十2）。
4. 耶和华为立约的 神。 神与以色列立约，并订明以色列人要过守律法和合乎道德的生活。 神要他的子民圣洁，因为他是圣洁公义的 神。
5. 要专心敬拜侍奉 神。以色列人要依照 神的旨意去敬拜，不可自立条例，存私意敬拜，因为有真神[住在他们中间]（二十五8）。这是真实的敬拜，要敬奉一个活神。
导读
读者在阅读本书时，可按下列提示，自行阅读。
1. 将全书用速读的方法看一遍，然后为本书列下大纲和知他要旨。
2. 参考一些解经书籍，借以了解出埃及记时期的历史背景。
3. 详细查阅摩西的出身背景，比对使徒行传第七章的记载，看新约如何描述出埃及的情景。
4. 记叙 神对埃及施行刑罚的经过，看 神如何施展他的大能。
5. 试比较出埃及记十九章和马太福音五章1至12节两段经文，看旧约中 神的威严与新约中圣子所宣告的的[天国] ，性质有何分别。
6. 用虔诚顺服的心阅读十诫和约书，看你能否得出一个结论：耶和华为公义、恩慈的 神？
7. 用敬拜欣赏的心情去查阅圣所的建造，看看能否查验出其中 神美妙的设计，包括圣所的庄严、建造和雕刻的美妙，以此比对我们信徒今日在教会的敬拜，我们的心态是否合乎 神的要求？
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