少司命，出自楚辞《九歌》中《少司命》篇中的女神，旧注以为星名，也是神名，主管人的祸福，各家观点基本上皆认定其为一名女神，是子嗣之神。[1]
王夫之《楚辞通释》：大司命通司人之生死，而少司命则司人子嗣之有无，皆楚俗为之名而祀之。
中文名少司命
出处《九歌》
类别神话人物
解释主祭者对少司命的敬慕赞美之意
简析
少司命是《九歌·少司命》的篇名，又是古代传说中执掌人间子嗣及儿童命运的女神，是美丽、善良、温柔、圣洁、勇敢的典型形象。本篇既表达了主祭者对少司命的敬慕赞美之意，也透露着人神恋爱缠绵悱恻之情。终篇皆男祭者之歌词。 [2]
对于少司命所司掌命运的细项掌管分配有以下看法：
1、主子嗣
2、主缘、恋爱、婚配
3、主灾祥、祸福
原文
秋兰兮麋芜，①
罗生兮堂下。
绿叶兮素华，②
芳菲菲兮袭予。③
夫人自有兮美子，④
荪何以兮愁苦？⑤
秋兰兮青青，⑥
绿叶兮紫茎。
满堂兮美人，⑦
忽独与余兮目成。⑧
入不言兮出不辞，
乘回风兮载云旗。
悲莫悲兮生别离，
乐莫乐兮新相知。
荷衣兮蕙带，
儵而来兮忽而逝。⑨
夕宿兮帝郊，
君谁须兮云之际？⑩
与女沐兮咸池，⑾
晞女发兮阳之阿。⑿
望美人兮未来，⒀
临风怳兮浩歌。⒁
孔盖兮翠旍，⒂
登九天兮抚彗星。⒃
竦长剑兮拥幼艾，⒄
荪独宜兮为民正。⒅
注释
①秋兰：古所谓兰草，叶茎皆香。秋天开淡紫色小花．香气更浓。古人以为生子之祥。麋芜：即“蘼芜”，细叶芎藭，叶似芹，丛生，七、八月开白花。根茎可入药，治妇人无子。以下六句为男巫以大司命口吻迎神所唱。
②华：原作“枝”，《楚辞考异》引一本作“华”。王逸《楚辞章句》释此句为“吐叶垂华”，则本作“华”，今据改。
③袭：指香气扑人。予：我，男巫以大司命口吻自谓。
④夫：发语词，兼有远指作用。
⑤荪：溪荪，石菖蒲，一种香草。古人用以指君王等尊贵者。诗中指少司命。何以：因何。
⑥青青：借为“菁菁”，茂盛貌。以下三节为少司命所唱。
⑦美人：指祈神求子的妇女。
⑧忽：很快地。余：我，少司命自谓。目成：用目光传情，达成默契。
⑨儵(shu1舒)：同“倏”，迅疾的样子。逝：离去。
⑩君：少司命指称大司命。须：等待。因大司命受祭结束后升上云端等待，故少司命这样问。
⑾此句上原有“与女游兮九河，冲风至兮水扬波”，王逸无注。《考异》云:“古本无此二句。”按:“与女”二句与《河伯》中二句重复，当是由《河伯》所窜入，今删。女(ru3汝)：汝。咸池：神话中天池，太阳在此沐浴。以下二节为男巫以大司命口吻所唱。
⑿晞(Xi1西)：晒干。阳之阿(e1婀)：即阳谷，也作旸谷，神话中日所出处。
⒀美人：此处为大司命称少司命。大司命在云端，少司命尚在人间受祭，所以大司命这样说。
⒁怳(huang3恍)：神思恍偬惆怅的样子。浩歌：放歌，高歌。孔盖：孔雀毛作的车盖。
⒂旍(jing1精)：同“旌”，翠旍，翠鸟羽毛装饰的旌旗。
⒃九天：古代传说天有九重。此处指天之高处。抚：持。
⒄竦(song3耸)：肃立，此处指笔直地拿着。拥：抱着。幼艾：儿童，即《札记·月令》所说“养幼少”的“幼少”。
⒅正：主也。
译文
秋天的兰草和细叶芎藭，
遍布在堂下的庭院之中。
嫩绿叶子夹着洁白小花，
喷喷的香气扑向面孔。
人们自有他们的好儿好女，
你为什么那样地忧心忡忡？
一片片秋兰青翠茂盛，
嫩绿叶片中伸出着花的紫茎。
满堂上都是迎神的美人，
忽然间都与我致意传情。
我来时无语出门也不告辞，
驾起旋风树起云霞的旗帜。
悲伤莫过于活生生的离别，
快乐莫过于新结了好相识。
穿起荷花衣系上蕙草带，
我忽然前来又忽然远离。
日暮时在天帝的郊野住宿，
你等待谁久久停留在云际？
同你到日浴之地咸池洗头，
到日出之处把头发晾干。
远望美人啊仍然没有来到，
我迎风高唱恍惚幽怨。
孔雀翎制车盖翠鸟羽饰旌旗，
你升上九天抚持彗星。
一手直握长剑一手横抱儿童，
只有你最适合为人作主持正
解释与欣赏
《楚辞》中的《九歌》原是一组祭祀鬼神用的乐歌。祭祀形式由男女巫师主持其事，其中有一个是主巫，他或她代表着受祭的男神或女神，并以神鬼的身份在仪式中独唱独舞。其余的巫者则以集体的歌舞相配合，起着迎神、送神、颂神、娱神的作用。《九歌》中有的篇章含有谈情说爱的内容，那都是表现神与神、鬼与鬼之间的恋爱。过去有人认为《九歌》中也有表现神与人或神与巫相爱的，并且以这篇《少司命》为其突出例证。这其实是一种误解。那么《少司命》究竟表现了什么内容呢？在下面的解释中，将回答这个问题。
〔第一章〕秋兰兮蘪芜，罗生兮堂下。绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予。夫人自有兮美子，荪何以兮愁苦？
这一章是群巫合唱的迎神曲。由于少司命是专管人间生儿育女和儿童命运的女神，很自然地与女性发生密切的关系，所以参加祭祀仪式的也都是女巫。下面第二章说：“满堂兮美人”，以及第四章所写的种种情况也可以证明这一点。
本章以“秋兰”四句描述了祭祀现场的背景，显得极为清雅素净。《少司命》全诗犹如一组淡彩工笔连续画，读来令人油然而生恬静悠远、芳香盈溢之感，这与富有特色的背景刻画是分不开的。
末二句“夫人自有兮美子，荪何以兮愁苦”，“夫”是发语词，“夫人”等于说人们。“荪”是少司命的代称。这二句是群巫以女性代表的身份告诉少司命说，人们在她护佑之下养育儿童情况良好，她也就不必成天为此操心担忧了。两句诗委婉有致地说明了神对人的关怀和人对神的体贴，一下子消除了人与神之间的距离。作者这样来表现神和人的关系，实际是表现了对人类命运的美好愿望。从写作技巧上说，这二句是为少司命降临受祭作了必要的导引。
〔第二章〕秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。满堂兮美人，忽独与余兮目成。入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗。悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。
这一章是扮成少司命的主巫的独唱词。开头二句是少司命目中所见的现场背景。前人因为不明白这一章与前一章分别为群巫之词与少司命之词，所以就不能解释为什么前章已经说了“秋兰”、“绿叶”之类，此章又要来上一遍。我们既已知道两章分属不同身份的歌者，就可以体会这一重复颇有意思，它不仅起到前后呼应的作用，而且少司命一唱这两句就意味她已经来到现场。如果把这二句改为实叙，说道“我少司命从天而降，来到这设祭的厅堂”，那就笨得没法读了。
三四句“满堂兮美人，忽独与余兮目成”，是理解全诗的关键。多少人因为误读了这二句而一错到底。他们以为说这话的人是满堂美人中的一个，意思是少司命独独垂青于我，对我眉目传情。又因为满堂美人既是女性，于是就把少司命说成男神。后来又有人因为确知少司命为女神，只得把满堂美人说成是“美男子”。总之讲来讲去都牵强得很。其实呢，少司命是女神，满堂美人也是女性。说这两句话的不是满堂美人而是少司命。她说自己一到祭祀之处，满堂的美人就都对她眉目传情。这个情，不是男女之间的爱情，而是女神与女性之间的友情。少司命既在天上专管儿童福利，当然应该同辛辛苦苦养育儿童的人间妇女交朋友。这朋友并非满堂美人中的一个，而是满堂美人的全体。
但是少司命刚刚交上了一批朋友，她却又要乘车返航了。进来既没说一说话，临走也未告一告别，所以不胜感慨地说：“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”。这二句之所以成为千古绝唱，一方面是因为两句诗分别概括了全然不同的生活经验，既准确明快，又经得起玩味。另一方面又因为二句合用在这里又极其贴切，相比相映，正好表达了少司命此时此地的情感特征。由于两句诗的工稳对仗与所表现的情事严丝合缝，因此显得犹如天造地设，一点没有斧凿的痕迹。我一直猜想，这两句诗可能对启发后人认识语言对偶之美起过巨大作用；却又怀疑后世有些文人未必全部了解这两句诗所提供的艺术经验，否则他们为什么要片面追求骈俪堆砌，而不在对景切事、表达真情实感上下工夫呢？
〔第三章〕荷衣兮蕙带，倏而来兮忽而逝。夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际？
这一章是群巫合唱的问词。“荷衣蕙带”是群巫所见的少司命的装束。“倏而来兮忽而逝”，与上章“入不言”二句相呼应，都说明少司命来去匆匆，不过前章是少司命自述，这章是群巫对她的描述；前人不知这一区别，因此又无法解释为什么要有这种词义的重复。其实只要弄清楚这些歌词分别出于什么人之口，就可以看出本篇各章的联系是十分清晰的。
但是此时主巫实际上尚未退场，她只是站在某个高处，离群巫远远的，所以群巫问她：您在天郊云际等候什么人呢？这一想象也很巧妙，引出了下章少司命一段情意深长的答词。
〔第四章〕与女兮游九河，冲风至兮水扬波。与女沐兮咸池，晞女发兮阳之阿。望美人兮未来，临风恍兮浩歌。
这一章是扮成少司命的主巫的答词。但开头二句经宋代洪兴祖《楚辞补注》指出是《九歌·河伯》篇中的词句窜入本篇的，这个说法为后来《楚辞》研究者所公认。因此这二句可置勿论。三四句紧接上章，对群巫的疑问作了回答，意思是我在天郊等的就是你们（“女”，通“汝”），要和你们一起在天池里洗头发，然后一起在向阳的山湾玩儿一阵，把头发晾干。我们已经知道这是少司命女神和她的一群女朋友之间的活动，便觉得这想象很有意思，既亲呢，又大方，还富有生活气息。再想到前人的解释，在这里放上一位“美男子”，便不能不大感别扭了。
但是人间的朋友们怎会跑到天上来呢？因此少司命感到惆怅，不禁当风高歌以抒发她的感情。这些描写进一步表现了她的淳朴和豪放，她既无媚态，也无俗态，只是天性磬露，情真意切，别具一派爽朗自然的风韵。她邀请人间朋友上天来玩固然不能实现，但上天不成情意在，人间的朋友把她想象成有此一番用心，就因为深信这位伟大的女神是与她们同在的。
〔第五章〕孔盖兮翠旍，登九天兮抚彗星。竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。
这一章是群巫合唱的送神曲。诗中想象少司命这时已经远去，带着全副仪仗登上九天，降服危害人类的“扫帚星”（一说是她拿着“扫帚”为人类扫除邪恶与灾祸）。
“竦长剑兮拥幼艾”一句最值得注意，它犹如戏曲舞台上英雄人物经过胜利的战斗来了一个最后的“亮相”。那一手挺着长剑、一手抱着幼儿的造型，实在是我国文艺创作历史画廊中最有光辉的形象之一。照我看来，这比之矗立在纽约港口高达九十三公尺的自由女神像还更含有积极的斗争经验，也更为深刻地体现了人民群众的美学理想。伟大的少司命，她是这样热爱新生而幼弱的婴孩，保卫他们也就是保卫了人类的未来和人类的希望；而在这个充满了正与邪、善与恶的斗争的世界上，还必须挺着长剑才能完成这个伟大的使命。少司命是这样的懂得爱又懂得恨，这样的温厚善良而又勇敢刚强，怎能不赢得人民群众的赞颂。人民群众谦虚地声称英雄之神少司命最适于为人民作主，而实际上人民群众正是按照自己的本质、自己的理想来创造这一光辉形象的。
世界上一切妄想侵略我们、奴役我们的人，无妨通过少司命的形象来了解我们中华民族，并请不要怀疑，少司命手中的长剑是能够战胜横行在太空之中的各式各样的“扫帚星”的。
读后感
悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知
星汉璀璨，银河流转，少司命的身影掠过长空。在士人眼里的少司命，是和掌管生死的大司命谈恋爱？其实他们两个恋爱也好、不恋爱也罢，于各自的职责并没有什么干系。倘若由于湘君和湘夫人是配对的，就一定要把两个司命也配对，又由于将两个司命也配了对，就一定要把《九歌》里面的其他神灵一并都扯了来，生拉硬拽地都给配上对，这实在是一件很无趣的事情。一些有着非常严肃的考据癖精神的专家学者先生们，在研习论著之时，也没忘了汲汲于“乱点鸳鸯谱”——很难想象他们还会好这一口儿。
事实上，少司命没有必要非得和大司命扯上特殊关系。至少，当少司命矫捷美丽的身影掠过长空的时候，她是一个独行的天神。和那位一出行便玄云翻涌、风雨清道、威威赫赫、声震八荒的大司命比较起来，少司命显然要温柔和蔼得多。这位美丽的天神，穿着轻柔清爽的荷衣，佩着芳馨怡人的蕙带，她超逸清雅，她雍容美丽，那份由内而外静静散发的蕙质，直教人见之而忘我——即使她不发一言，也能深深地吸引住一双双眸子。
楚辞《九歌》中，描述少司命来无言、去无语的诗句，常令世人沉醉。南北朝时的临川王刘义庆，在《世说新语·豪爽第十三》中记载：司州刺史王胡之，有一次在谢安家做客，朗诵起“入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗”的诗句，告诉别人说：在那个时候就好像周围的人全都消失了一般，“当尔时，觉一座无人。”少司命的美，无与伦比；少司命的情，亘古长存。
然而，数千载以降，她飞掠长空，“登九天兮抚彗星”的飒爽英姿，却是鲜有人称羡；她横绝天际，“竦长剑兮拥幼艾”的殷切大爱，却也鲜有人沉醉。
一
参与祭祀大典的巫觋中，有一位年轻的祭司，美少年。这年纪轻轻的少年祭司，有着一张俊朗而略显羞涩的面庞和一双清澈而富于内涵的眼眸。他的身形颀长却又不?稳重，在那和煦的阳光和轻柔的风中，整个儿散发着一种遮掩不住的青春气息。那不是年少轻狂，也不是年少老成。那是少年的菁菁光华，萌发，明净。
此刻，乐师们的曲调微转，由神秘威严的铿锵之调，转向了温润柔和。少年知道，新的神灵即将到来。他和参与祭祀的众位祭司们一起，在祭坛前轻起歌舞，祝祷上苍，在乐舞中虔诚以待，期盼着神灵“少司命”的降临。“少司命，究竟会是什么样儿的呢？”年轻的祭司在心中问自己。今天，是他第一次以祭司的身份参加这样盛大的祭典，他有些莫名的兴奋，也有些莫名的惴惴不?。他将博带整了又整，将广袖理了又理，他不停地问自己：她什么时候来？她会怎样来？她会看见我吗？她会注意我吗？以后，她还会记得我吗？
祭祀乐曲中，花雨缤纷，清香四溢。一个少年的心思，丝丝缕缕……
秋兰花儿，与芳香的蘼芜苗叶儿，参差罗列生长在祭堂下。
绿色的叶子，雪白的花朵，紫色的花茎，蘼弱而繁芜，散发出阵阵袭人的清香。
少司命，是高贵的神灵，然而少年却只记得：
她是一个女子，美丽的女子。
少年依稀记起来，或许是在梦中，也或许是真的，自己确乎曾经看到过一幅“少司命”的绢像。那画卷中的神灵，身着清清爽爽的荷衣，佩着芳馨怡人的蕙带，超逸清雅中，却又有着说不出的雍容美丽。
那恬静的笑靥，令烦躁莫名的少年的心里，顿觉安稳。
可是为什么，在她的眉宇之间，却隐隐透着几缕淡淡的忧伤？这若隐若现的忧伤，令少年的心中充满了困惑——美丽的少司命呵，你是司掌人世间子嗣的神灵，世间的凡人，自有他们的儿女情缘，你又何必为了他们而愁苦挂念？
风行水上，仙乐飞扬。
少年的思绪蓦地一滞，清澈的眼眸中，忽然出现了她的模样——她果然是穿着荷花一般柔美的衣裳，果然佩着香草一般芳香的衣带。她翩若游龙飘然降临，来到祭祀的众位巫觋的面前。
参加祭祀的巫觋都很好看，美貌的少女，美貌的少年，曾经的少女，曾经的少年，青年的巫觋们虽然年纪长了，身形也大了，却依然还是那么好看，甚至比起他们当年来，或许还更加耐看一些。
少司命飘然而来，悄然立在他们中间，静静地、静静地，看着他们。
她的目光如秋水一般，涟漪轻漾，泛过众人。没来由地，一个少年清朗的身影，令她微微一诧，她看到了人群中，那个若有所思的少年祭司。
虽然那少年穿的祭祀衣裳非常飘逸，但那服饰和一?的普通巫师并没有什么差别，只是这年轻的巫觋，却似乎自有一番特殊的味道，静静地卓然而立，给予观者一种特殊的感觉。这使得湮没于人群中的他，是那么的与众不同。
兀立的少年祭司，也看到了她的目光。
如此盛大的祭典呵，满堂的巫觋，有那么多的可人儿在列，她却独独注意到了他，久久地看着他，令他觉得浸润于这双明眸的注视之中，似乎有千载那般漫长。
千载，千载算得什么，万载又算得什么？
纵然生生世世，又算得什么！当是时，他的眼中，再没有旁人。
然而，少年祭司那颗怦然而动的心，还兀自沉浸在?喜欣悦当中的时候，少司命却收了目光，抛下他满怀的欢欣，顾自转身而去，“入不言兮出不辞”——
从始至终，一句话也没有说，她就这样飘然离去。
二
少年祭司呆在当地，黯然神伤。他难以相信，事情怎么会是这样？这是为什么？为什么她明明看见了我，她明明注视着我，在那么多的巫觋当中，她独独选择了我，眉梢眼角美目明眸都在看着我，我们相互注视，我们两心相悦，可是为什么她却连话也不说一句，只在转瞬之间，就这样倏忽离去？
直叫人，好不伤心……少司命，你这令人心伤的神灵！你既然“独与余兮目成”，却又为什么“入不言兮出不辞”？就这样抛舍了我，让我承受这生生的别离，承受这生别离的悲苦！
此刻少年祭司的眼中，再也看不见旁人。
不行，不行！——我、不、甘、心！
伤心的少年祭司蓦地回过神来，拔腿飞奔出去。他要追上她，他?拉住她，他要告诉她，告诉她那些深深埋藏在自己心中的夙愿和相遇相知的无比欢悦。
少年追了出去，一路狂奔。追至白芷飘香的岸边，他终于看到，少司命那荷衣蕙带的飘逸背影。清风牵起她飘飘的衣袂，清风拂动她长长的发丝，在碧水蓝天的映衬下，她是那样的美。少年祭司不能说话，单是呆呆地看着她，看着她的背影。
我的女神，你可知道，我在痴痴地等你？
我美丽的女神，我想和你去那咸池沐浴，我想看你在旸谷晾晒你美丽的长发。
我是那么痴痴地盼望着你，可是你却置之不理……
仿佛早已知道他会到来一般，少司命缓缓地转过身来。转过身来的少司命看着他，微微地笑了。那懵懵懂懂的少年郎，却是一点儿也不知道，她竟是因了什么而笑？他茫然无措地望着她。那光洁的面庞带了微笑，好似娇艳的水芙蓉笼上了一层圣洁的光华……真好看。
年轻的祭司出神地看着，不知不觉间，凄楚的面庞，也带了清朗的笑靥。少司命却轻轻地摇一摇头，抬手指了指罗生在祭堂下的秋兰和蘼芜，又转头看了看他，那双眼眸含着笑意清澈如秋水，仿佛在悄声地问他：“年轻人，你知道这座祭堂边，为什么会种植了如此之多的秋兰和蘼芜么？”
年轻的祭司愣了愣，他可从来没有想过这个问题。
尊贵的神灵呵，你是问些香花香草么？你该知道，在楚国各种各样的祭祀大典中，香花香草就和歌舞宴乐一样，都是必不可少的啊。难道这祭祀中常见的芳香花草秋兰蘼芜，之于少司命你，还有什么不同么？
少年呆呆地望一望她，又望一望秋兰蘼芜，又疑惑地抬头看她。
美丽的少司命，却只是笑而不答，轻轻一拂衣袖，凌空而起。
乘着旋风，载着云旗，腾空而去。
少年没有再去追逐，他知道再追已经没有意义。可是，难道她就那样去了么？是呵，她就那样去了，就那样，去了……！连一句话也不说，就那样去了，眼见我这般凄楚，却还是不肯说一句话?少年的心里，生生的疼。
悲莫悲兮，生别离。
三
少年临风而立，望着茫茫的远方。
她走了，走得竟那样决绝，毫无牵挂。那么她的心里想着的、思念着的，究竟是谁？美丽的少司命，夕阳西下，你投宿在天国郊外；你在那云端里呵，把谁等待？
这样没有答案的冥思，令少年陷入深深的忧伤。
大祭司来到少年祭司的身旁，他看见少年清澈的眼中，含了悲伤的泪水。
“孩子，为什么独自一人在这里？你有什么心思么？”大祭司的声音和缓安详。倔强的少年扭过头去，不让他看见自己含泪的眼眸。
“孩子，请告诉我，你方才是不是看见了尊贵的神灵，少司命？”大祭司轻轻地抚了抚少年的肩，微微地笑了，“当年，我也见到过她，她可真美！”
少年祭司听到这里，略感诧异地转过头来，定定地望着大祭司。
原来当年，大祭司也见到过她……少年忽然想起了那个香花香草的问题，赶紧掩饰地抬起了衣袖，悄悄地抹掉泪水，尽力平和地问道：“尊敬的大祭司，请告诉我，这里为什么要种植秋兰和蘼芜？”
大祭司笑了笑：“兰为国香，生子之祥；蘼芜之根，主治妇人无子。这是少司命的祭堂，当然要种植秋兰和蘼芜了。”
少年祭司恍然大悟，原来秋兰蘼芜与少司命掌管人间子嗣的职责有关，所以用它们来布置祭堂啊。直到这个时?，少年这才忽然意识到，自己单记得她是美丽的女子，后来也想起她是尊贵的神灵，却唯独忽略了——她是少司命。大祭司牵过少年祭司的手，带他到那祭祀的最高处。
星子满天，登高望远。
夜空中，一颗彗星出现了。少年紧紧地抓住前辈的手，仰头看着那吉凶难测的星子。古籍传说，彗星既可以是吉星，又可以是妖星，因为它既能够除旧布新，又可能带来死亡和灾难。未知此刻它的出现，到底是吉还是凶？
风声呼啸，一辆神灵的车驾，飞过他们头顶的天空。
车驾的装饰华丽而清朗，孔雀的华翎做车盖，翡翠鸟的羽毛为?旗。
少司命蓦地从车驾中飞身而起，瑰丽而刚毅的身影，挟着寒光闪闪的长剑，飞掠过长空，登上那至高无上的九重天，直奔彗星——她要抓住它、安抚它、控制它，使它成为吉星，扫除世间的邪秽。九天之上，少司命已然控制住彗星。她手持凌厉长剑，悉心保护着怀抱中的幼儿，微微地侧过头去，朝着少年祭司的方向，漾起一丝恬淡的笑意。慈爱，刚毅，圣洁，明净。少年祭司知道，先前令自己忧伤莫名的“悲莫悲兮生别离”的后面，如今，还应当加上“乐莫乐兮新相知”。他唯愿这笑靥永存，唯愿这慈爱永存，唯愿这圣洁永?，唯愿此情此境，永存。
大祭司欣慰地看着少年，他将迎接少司命的巫觋专有的祭祀佩剑交到那少年祭司的手中，然后转过身，悄然离去，他知道，少年已然了悟，这——
旷世之恋，永生之爱。
怀拥幼儿的少司命，散发着母性的光辉，没有任何一种情感可以替代的母爱的光辉。倘若不考虑她手上把持的陆离长剑，此刻少司命的形象，大约是有一些儿像后世的“送子观音”的罢。不过，观音是来自异域的菩萨，少司命是出自本土的神灵。菩萨观音更庄严，天神少司命更美丽；观世音足踏莲花，少司命荷衣蕙带；观世音在西天如来佛?跟前排了座次，而少司命，孤身只影，“登九天兮抚彗星”；观世音手托柳枝净瓶送贵子，少司命“竦长剑兮拥幼艾”……观音菩萨宝相庄严，端坐在佛堂神龛；而少司命呵，翩然蹑云飘然行走在我可爱的故乡，青山隐隐，碧水悠悠，亘古云梦，万里长空。 [3]
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