肖鹰（1962年-)，四川威远人。博士研究生毕业于北京大学，现任清华大学哲学系教授、博士生导师。
肖鹰1998年至2000年在北京大学中文系做博士后研究工作。2000年4月调入清华大学。后应邀在德国波恩大学汉学系做客座教授，讲授中国美学和文学，2010年作为访问学者访问剑桥大学。其主要研究领域是美学, 文化批评。作为课题组常务副组长，参与主持了国家社科“八五”重点规划课题《当代审美文化研究》承担并完成中国博士后科研基金课题《中国当代文学中的哲学问题》和北京市社科“十五”规划项目《20世纪文艺美学前沿问题研究》，他的著作有《中国美学史•明代卷》《美学与艺术欣赏》《真实与无限》等。[1]
中文名肖鹰
代表作品中西艺术导论、真实与无限：中国当代文学的哲学阐释
工作单位清华大学
出生日期1962年
教学职称教授
担任职务清华大学哲学系教授、博士生导师、副系主任
性别男
国籍中国
民族汉族
出生地四川
教育背景北京大学
人物介绍
1998年7月至2000年4月，在北京大学中文系做博士后研究工作，师从著名文学批评家谢冕先生。
2000年4月起，清华大学艺术教育中心任教，其中在2001年10月－至2002年3月，应邀在德国波恩大学汉学系做客座教授，讲授中国美学和文学。
开课情况
（1）本科生课程：美学与艺术欣赏、大众文化评说、艺术史导论；
（2）研究生课程：艺术美学、中外文艺理论经典著作、艺术文化学、艺术评论专题、现代文化与现代艺术、大众文化批评、美学与现代性。
学术论文
1．《泛审美意识和伪审美精神》，哲学研究，1995年第7期
2．《存在与艺术――自我的现代命运》，哲学研究，1996年第6期
3．《当代审美文化的反美学本质》，中国青年研究，1996年第1期
4．《论当代审美文化的表演仪式化》，文艺研究，1996年第3期
5．《列奥塔美学评述》，国外社会科学，1996年第2期
6．《作为当代形象的今日先锋》，求是学刊，1996年第4期
7．《论当代中国自我的批判性重建》，浙江学刊，1996年第1期
8．《无限的渴望:诗人之死》，天津社会科学，1996年第3期
9．《论宗白华美学精神》，汕头大学学报，1997年第3期
10．《审美文化：历史与现实》，浙江学刊，1997年第5期
11．《传统中国美学的当代文化意义》，北京社会科学，1997年第2期
12．《从美到自我：现代西方美学导论》，外国美学(丛刊)，第13辑，商务印书馆，1997年
13．《封闭的游戏》，今日先锋(丛刊)，第5辑，三联书店，1997年
14．《后美学与审美现代性批判》，国外社会科学，1997年第4期
15．《诗与哲学：从柏拉图到歌德》，广东社会科学，1998年第2期
16．《论中国艺术的哲学精神》，天津社会科学，1998年第5期
17．《<阿姐鼓>与90年代文化》，浙江社会科学，1998年第6期
18．《为宇宙的艺术――西方艺术精神的哲学阐释》，文艺研究，1998第2 期
19．《中西艺术本体的哲学阐释》，学术月刊，1998年第5期
20．《现代历史中的美学》，国外社会科学，1998年第4期
21．《90年代中国小说的历史化叙事》，浙江学刊，1999年第1期
22．《从再现到存在――西方现代创造性艺术观的哲学阐释》，中国社会科学，1999年第6期
23．《当前中国诗歌缺少什么》，文艺报（理论版），1999年12月14日
24．《90年代中国文学――全球化与自我认同》，文学评论，2000年第2期
25．《论新时期文学的现代主义转化》，文艺研究，2000年第5期
26．《心外无物与天地意识――王阳明美学一解》，天津社会科学，2000年第6期
27．《走向世界的朦胧――新诗潮再解读》，广东社会科学，2000年第5期
28．《后先锋时代的文化空间：90年代中国文化透视》，文学前沿，2000年第2期
29．《西方现代中的古典》，浙江学刊，2000年第4期
30．《王阳明的良知本体论》，浙江学刊，2000年第5期
31．《意统情志的王阳明美学》，文史哲，2000年第6期
32．《论美学的现代发生》，中国社会科学，2001年第2期
33．《与天地为一的审美精神》，哲学研究，2001年第2期
34．《美学与流行文化》，文艺研究，2001年第5期
35．《中国音乐美学的背反原则：乐与非乐》，中国音乐学，2001年第1期
36．《文道同一的阳明美学》，学术月刊，2001年第4期
37．《现实主义：从欧洲到中国》，甘肃社会科学，2001年第1期
38．《20世纪中国文学的美学冲突》，浙江学刊，2001年第1期
主要著作
1．《形象与生存――审美时代的文化理论》，作家出版社1996年版
2．《真实与无限》，中国工人出版社2002年版
3．《体验与历史——走进艺术之境》，作家出版社2003年版
学术成果
1．在“85”期间，作为课题组副组长，参与主持国家“85”规划重点课题《当代审美文化研究》；作为执行主编主持编写课题终期成果：《当代审美文化书系》（5册，作家出版社1996）；
2． 独立承担并完成国家教委“95”规划课题《当代审美文化与中国传统美学》。2000年4月通过鉴定。
3．独立承担并完成中国博士后科研基金课题《中国当代文学中的哲学问题》。2000年4月通过鉴定。
4． 作为负责人承担北京市社科“十五”规划项目《20世纪文艺美学前沿问题研究》，已完成，等待鉴定。
5．2012年在各大学巡回演讲，内容为《红楼梦》的美学意蕴。
人物争议
2014年8月19日上午，清华大学教授肖鹰撰写的《“天才韩寒”是当代文坛的最大丑闻》一文在媒体刊发，随即引起舆论一片哗然，被直指为“倒韩檄文”。有人认为肖鹰的文章切中要害，也有人质疑他纯属个人炒作，更有学者指其文风颇似“大字报”式的批斗。
清华大学教授肖鹰撰写《“天才韩寒”是当代文坛的最大丑闻》后称，写这篇文章出于一个文化学者的责任心，“希望评论者先读懂我的文章”。肖鹰此前还曾“炮轰”郭敬明、冯小刚及一些文学界人士。[2]
批评郭敬明
2009年10月，著名文学批评家肖鹰评说韩寒和郭敬明时说，“我不承认他（郭敬明）是个作家，他就是无灵魂的贩卖文字的写手。有的批评家说郭敬明的语言很好，这种所谓‘很好’，就是一种言不及物、不古不今、不文不白的仿冷艳风格的无病呻吟。郭敬明的无病呻吟还不是‘为赋新词强说愁’的‘青春文字’，它与中国文学传统的婉约文学也无关，是看日本动漫长大的某些‘80后’写手的商文套话。初读起来有画面感，像日本富士山背阴处的雪景，‘看上去很美’，但却如破碎的幻灯片一样，没有内容，不能卒读，更不能回味。这是一种‘用酸梅汤作咯血文字’的商业写作游戏。”并且评价《幻城》“读前面1/5的部分，你还可以期待该书作者是一个有才华的文学少年，但是，进入2/5后，你就看到一种简单机械的语言复制，内容和情感都没有真正的发展。文学是应该有灵魂的，但是，郭敬明的作品让我感到，他根本不知灵魂为何物。当然，他很聪明，很懂得商业式的写作和运作，并且获得了‘巨大’成功。”[3]
批评春晚
肖鹰在某报纸发表了题为《春晚导演莫学“苏紫紫”》的评论文章，其中点名对兔年春晚语言类节目总导演马东提出质疑。春晚导演马东专门开通博客发表文章《真人版“专家指导”———答清华大学美学教授肖鹰老师》，进行“回击”，措辞激烈。
再批春晚
2014年2月，冯氏春晚继被质疑“为华谊输送利益”之后，再遭肖鹰质疑“暴敛红利”。肖鹰发布公开信，指责冯小刚利用春晚牟取私利，把马年春晚办成了“史上最烂文化烂尾楼”，并提出相关部门必须问责。
肖鹰在公开信中表示，自己在春晚开演前就注意到晚会的一些非正常现象，“登上马年春晚的一些演员与总导演冯小刚颇有渊源，所演节目亦缺少新材，这怎能让公众不吐槽其‘私人订制’？”[4]
批评赵本山
肖鹰曾多次批评赵本山的作品日益低俗化，并指责他并没有尽到二人转传承人的职责。赵本山曾回应称，二人转就像猪大肠，并且自己并不在意二人转传承人的头衔。
与崔永元
2014年11月7日，“凤凰博报”微博转发了肖鹰的专访，肖鹰接受专访时称：“应该说赵本山十多年来，尤其是扩张刘老根大舞台的演艺以来，就是表演低俗化，做市场的奴隶。”10日，崔永元转发该微博，对肖鹰的观点进行反驳：“说本山二人转低俗的，估计是没看过乡间野生的二人转，其实本山在二人转从低俗向通俗的方向发展上可是费了不少心血。直到今天，二人转也比不上芭蕾那么高雅，但不能因为它比不上芭蕾，就永远不肯定它尝试改变和进步的努力！”
11日，肖鹰转发崔永元的微博，并称其“已经残废到不造谣就不能证明自己脑子组织的生命体征的地步了”，“转基因你搞不懂，二人转你不懂搞，凡是需要普高智商的事，你都玩不转呢！”崔永元于12日回击：“拜托你能否不谈智商？你自己丢人就罢了，还丢清华的脸。好奇地问一句：你讲肖鹰美学有学生听吗？你的学生何时发现的你是脑残？”
13日下午，肖鹰再转崔永元的微博，并称：“知道您有病，还是原央视有病的主持人……我就是在清华一个听课学生都没有，也是清华货真价实的12年教授，您在中国传媒大学混了两年(？)连一个教师证都没有混到，我跟您谈有多少学生听课，不是健康人欺侮智障人吗？”崔永元回击：“没有你我真不知道清华有多宽容，已藏污纳垢12年。当你‘有病’‘智障人’脱口拉出的时候，早把自己攻击二人转庸俗的观点置之腚后了。事实证明，论低俗，二人转远不是清华肖鹰的对手！”[5]
批评电影
在清华大学哲学系教授肖鹰看来，电影作为一门艺术，是提高人的生活品味和文化趣味的，它不是迎合，更不是降低。频繁的粗口非常不可取，更不利于文化的提升。尤其是中国电影在没有实行分级制的前提下，电影当中的粗口、暴力会对青少年产生不良的影响。这是电影工作人员不能规避的社会文化责任。
肖鹰认为，当前电影文化上有持续粗卑化的发展趋势，“戾气太重”，频繁爆粗口本身就是一种戾气。电影人物中的语言应该适合社会文化的健康趣味、品味。[6]
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