司马辽太郎（しば・りょうたろう，1923年8月7日-1996年2月12日），原名福田定一，出生于日本大阪，毕业于大阪外语学院（今大阪大学外国语学院）蒙语系，日本作家。
司马辽太郎于1946年入京都新日本新闻社，1948年开始发表作品。1961年成为专业作家。1966年-1988年，曾获菊池宽赏、大阪艺术赏等奖项，1991年-1993年，获选为文化功劳者和获颁代表日本人最高荣誉的文化勋章。代表作有《丰臣家的人们》《国盗物语》等，他的小说经常以冷静、理性的历史观来审查主观的、非理性的意识型态。1996年2月12日，他因腹部大动脉瘤破裂于大阪去世。[1]
中文名司马辽太郎
外文名しば りょうたろう、Shiba Ryōtarō
国籍日本
民族大和族
出生日期1923年8月7日
出生地大阪市浪速区西神田
教育背景大阪外语学院
原名福田定一
性别男
代表作品枭之城、功名十字路口、宫本武蔵、国盗物语
职业作家
主要成就1991年文化功劳奖
1993年文化勋章
1966年第十四届菊池宽奖
1960年第四十二届直木奖
1981年成为日本艺术学院会员
1996年2月12日
毕业院校大阪大学
纪念馆司马辽太郎纪念馆
人物生平
1930年- 大阪市立难波塩草寻常小学校入学。
1936年- 私立上宫中学校（上宫高等学校）进学。
1940年- 上宫中毕业。
1941年- 大阪外国语学校（新制大阪外国语大学的前身、今大阪大学外国语学部）蒙古语科入学。1943年- 大阪外国语学校毕业。兵库县加古郡（加古川市）战车第19连队入营。
1944年- 分配到满洲战车第1连队。
1945年本土防卫、第12方面军第36军战车第1师団战车第1连队副小队长、分配到栃木县佐野市迎来战争结束。加入新世界新闻社。
1946年- 加入新日本新闻社。成为京都支社社员。
1948年2月、新日本新闻社破产。5月、加入产业经济新闻社、成为京都支局社员。6月、福井地震发生。虽然是新人但是作为应援记者赴福井采访。
1950年- 初婚。同年的金阁寺放火事件、从住持等揭发犯罪的动机。
1952年- 长子出生。
1954年- 离婚。长子被托付给父母家的福田家。
1959年- 与松见みどり结婚。
1961年- 退出产经新闻社。专心一意从事写作。
1964年- 移居大阪府布施市下小阪（东大阪市下小阪）。
1981年- 成为日本艺术院会员。
1986年- 就任财团法人大阪国际児童文学馆理事长（-1990年）。
1994年4月拜访李登辉，李登辉自比为“摩西”，并言：《生为台湾人的悲哀》
1996年2月12日、腹部大动脉瘤破裂、国立大阪病院去世。享年72。墓所京都市东山区。3月4日、成为东大阪市名誉市民。11月1日、（财）司马辽太郎记念财团成立。
写作生涯
一九二三年八月七日，司马辽太郎诞生于大阪。他原名福田定一，其笔名乃取自“远不及司马迁之太郎”之意。司马辽太郎的祖父本是个日本算术家，但他于明治初年迁至大阪改行从商，贩卖糕饼。他父亲则在大阪当开业药剂师。在最具商人气息的地方从商，最重要的即是要具备理性的经营头脑。这个特性影响司马辽太郎极为深远，在他的小说中，经常以冷静、理性的历史观来审查主观的、非理性的意识型态。因此，有人称他的历史小说为“非意识型态”的历史小说。司马辽太郎从十三岁开始，即经常到大阪市立图书馆博览群书，至他大学毕业时，几乎已经读完图书馆的藏书。其好友寺内大吉（作家）回忆说，司马辽太郎在报社上班时曾经住过他家，他每天要到报社上班时，总是撕下一页百科全书来背诵。
他十八岁时进入大阪外国语学校（今大阪大学）蒙古语科就读，名作家陈舜臣是高他一年的学长（印度语科）。二十一岁（一九四三年）时被征调到中国东北的战车连队。他大学时代的专攻（蒙古语）以及后来的中国经验，无形中影响了他的写作风格。本来日本作家并不擅长描写大时代的社会动态，若是以读俄国小说或是法国小说的态度来读日本小说一定大为失望，因为日本作家只擅于描写内心的感受以及身边的琐事，名之为“私小说”，并自认为是日本小说的特色。吾人若看了托尔斯泰的小说再去看“私小说”，肯定打瞌睡。
然而司马辽太郎的小说却具有从天空俯瞰大时代动态的特质，也因为这个特质吸引了无数的日本读者。笔者认为他这特质与他的蒙古语学有莫大的关系。因为住在沙漠中的民族，为了要辨识方向，寻找水源，他们关心视界以外的世界，因此总是将视点如老鹰般高悬在天空中某一点往下俯瞰。这种观点自然与属于森林文化的日本观点大相迳庭。事实上司马辽太郎极喜欢蒙古，他除了到蒙古旅游外，早期的作品如“波斯的幻术师”、“戈壁的匈奴”，以及晚年的“鞑靼疾风录”都是描写北方骑马民族的作品。
他从一九四六年（二十三岁）至一九六一年，先后在新日本新闻社及产经新闻社当记者。这记者生涯可以说是他历史小说的原点。他曾经对他的朋友说：“若有来生，我还要当个新闻记者。”可是他这个记者与大多数的记者不同，他永不厌倦地充实自己的知识，而且由于他隶属于文化部门，因此经常到各大学与寺院去采访，独自研读寺庙中所藏的古文书，并与大学教授结为好友。通常的历史小说作家都只是搜集文献，考察当地风光，以作为写小说的准备工作。而司马辽太郎不只如此，他至历史事件的发生地去，必定像个新闻记者般询问当地的居民：“你出生于何地？是否知道事件的传说 ？”。
主要作品
司马辽太郎的多卷本历史小说《龙马奔走》（1962～1966），叙述19世纪60年代明治维新从酝酿到胜利的全过程，反映了封建社会没落时期的黑暗政治以及错综复杂的阶级矛盾和斗争，赞扬进步阶层的反抗精神和变革愿望。长篇小说《国盗物语》（1965～1966），描写日本战国时代斋藤道三和他的女婿织田信长两个封建阶级上层人物的一生，他们实行新的政治经济措施，兴修水利，发展贸易集市，比较彻底地消灭庄园制，在促进日本封建社会政治经济发展中起了积极作用。政治历史小说《坂上之云》（1969～1972）企图通过明治时代的“昌明隆盛”和统治阶级代表人物的“励精图治”来鼓舞人们的乐观和进取精神。长篇小说《殉死》（1967）以甲午、日俄战争中侵犯中国的日本陆军统帅乃木希典为主人公，基本上肯定他为天皇效命和殉死，同时也讥讽了他刚愎自用，指挥无能。《世に栖む日日》（1971）塑造了日本明治维新志士的形象。其他的主要作品还有《猫头鹰的都市》、《风的武士》、《关原》、《丰臣家的人们》等，多为鸿篇巨著，上世纪末，在日该国内出版他的文集多达三十余卷。他还写了《多谋善断的人》、《二军师》和《骏河夫人》等短篇小说。早期的处女作为《波斯的魔术师》（创作于1956年）
长篇小说《空海的风采》（1975），以公元804年空海和尚来中国唐代学习佛教和回国后在宗教、文化方面的贡献，来反映中日两国人民要求友好相处和发展文化交流的愿望。1980年出版历史小说《项羽与刘邦》。
司马善于以历史事件构成波澜壮阔的艺术画面，并采用多线索推进的写法，叙述长达数十年的历史，前因后果比较清晰。
短篇小说《多谋善断的人》和《骏河夫人》已有中译本出版。
短篇小说《两个军师》曾被选译入高慧勤选编的1983年版《日本短篇小说选》（当时被翻译做‘二军师’）。
司马辽太郎的历史小说，大抵取材于日本的战国时代、幕府末年以及明治维新初年这三个时期。
一览表
中文版
《枭之城》（1959年9月）－安土桃山时代－受命暗杀丰臣秀吉的伊贺忍者葛笼重藏《风之武士》（1961年5月）－江户时代末期－伊贺同心的后裔、柘植信吾作为主人公的传奇小说
《战云之梦》（1961年8月）－江户时代－长宗我部盛亲
《风神之门》（1962年12月）－安土桃山时代－真田十勇士的雾隠才蔵
《龙马来了》（1963 - 66年）-幕末－坂本龙马、中冈慎太郎
《燃烧吧～剑》（1964年3月）－幕末～明治维新－土方岁三
《尻啖え孙市》（1964年12月）－安土桃山时代－率领铁炮（火枪）众与织田信长抗衡的杂贺孙市
《新撰组血风录》（1964年4月）－幕末～明治维新－新撰组
《功名十字路口》（1965年6、7月）－安土桃山时代－山内一丰的贤妻千代
《国盗物语》（1965年11月 - 66年7月）－战国时代－斋藤道三、织田信长《北斗的人》（1966年11月）-千叶周作
《浪华游侠传》（1966年7月）－幕末－侠客明石屋万吉
《关原》（1966年10 - 12月）－关原之战－岛左近・石田三成、徳川家康
《第十一个志士》（1967年2月）－幕末－架空历史小说
《最后的将军》（1967年3月）－幕末－德川庆喜
《殉死》（1967年11月）－日俄战争－乃木希典
《夏草赋》（1968年1月）－安土桃山时代－长宗我部元亲
《新史太阁记》（1968年1月）－安土桃山时代－丰臣秀吉
《源义经镰仓战神》（1968年5月）－平安时代－源义经
《峠》（1968年10月）－幕末－河井继之助
《宫本武蔵》（1968年）－江戸时代初期－宫本武藏
《坂上之云》（1969年4月－1972年9月）－日俄战争－秋山好古、秋山真之兄弟、正冈子规
《妖怪》（1969年5月）－室町时代－ 幻术师熊野四郎为满足7代将军足利义政夫妇长生不老的幻想，大搞炼金术，使日本民不聊生的故事，其中夹杂了没落贵族的风花雪月。
《大盗禅师》（1969年7月）－由比正雪、郑成功。大涛禅师的幕府颠覆・明帝国再兴的企图、以主人公浦安仙八为中心的幻想小说。
《岁月》（1969年11月）－幕末～明治维新－江藤新平
《世に栖む日日》（1971年5－7月）－幕末～明治维新－高杉晋作、吉田松阴
《城塞》（1971－72年）－江户时代－大坂冬之阵、大坂夏之阵、小幡景宪
《花神》（1972年8月）－幕末～明治维新－大村益次郎
《霸王之家》（1973年10月）－安土桃山时代－徳川家康
《播磨滩物语》（1975年6－8月）－安土桃山时代－黑田官兵卫
《恰似飞翔》（1975－76年）－明治维新～西南战争－西乡隆盛、大久保利通
《空海的风景》（1975年10月）－平安时代－空海
《蝴蝶梦》（1979年7 - 10月）－幕末－司马凌海、松本良顺
《项羽和刘邦》（1980年6月-8月）－中国历史的秦朝－项羽、刘邦
《油菜花的海岸》（1982年6 - 11月）－江户时代－高田屋嘉兵卫
《箱根之坂》（1984年4 - 6月）－室町时代－北条早云
《鞑靼疾风录》（1987年10、11月）－明末清初－通过日本人桂庄助的视角描写这段历史。
《幕末》-幕末—幕末时期刺客暗杀的故事[2]
《功名十字路 》—战国时代——山内一丰[3]
日文版
新选组血风录坂の上の云（坂上之云）「峠」
功名が辻（功名十字路）
燃えよ剣[4]
竜马がゆく
人间というもの
殉死
空海の风景
この国のかたち
街道をゆく
翔ぶが如く（宛如飞翔）
世に栖む日日
最後の将军 徳川庆喜
「明治」という国家
「昭和」という国家
菜の花の冲
日本剣客伝
春灯雑记
宫本武蔵
司马辽太郎全讲演
アメリカ素描（美国素描）
ある运命について
アームストロング炮
言い触らし団右卫门
以下、无用のことながら
伊贺の四鬼
维新の群像
一夜官女
王城の护卫者
近江路散歩
おお、大炮
大坂侍
おれは権现
花神
果心居士の幻术
风の武士
尻啖え孙市
北斗の人
司马辽太郎の日本史探访
豊臣家の人々
七人の武蔵
国盗り物语
军师二人
庆応长崎事件
项羽と刘邦（项羽和刘邦）
播磨滩物语
司马辽太郎 群像日本の作家最後の伊贺者箱根の坂
戦云の梦
妖怪
歳月
真说宫本武蔵
城をとる话
古往今来
故郷忘じがたく候
九つの问答
ここに神戸がある
胡蝶の梦
日本语の起源
十一番目の志士
树霊
城塞
司马辽太郎アジアへの手纸
司马辽太郎が语る雑志言论一〇〇年
司马辽太郎が考えたこと
司马辽太郎 全舞台
司马辽太郎の跫音
司马辽太郎 歴史歓谈
长城とシルクロードと
上方武士道
枭の城
风神の门
歴史と小说
手堀り日本史
新史太閤记
関ヶ原
歴史と视点
人斩り以蔵
马上少年过ぐ
覇王の家
草原の记
十六の话
戦云の梦
风尘抄
大盗禅师
吉田松阴を语る
花咲ける上方武士道
日本の朝鲜文化
人间の集団について
歴史の中の日本
歴史の世界から
长安から北京へ
花の馆・鬼灯
夏草の赋
七人の役小角
二十一世纪に生きる君たちへ
日本人と日本文化
电影作品
恋をするより得をしろ（1961年、监督：春原政久、原作“十日菊”）
忍者秘帖 枭之城（1963年、监督：工藤荣一）
新选组血风录近藤勇（1963年、监督：小泽茂弘）
暗杀（1964年、监督：篠田正浩、原作“幕末”）
风之武士（1964年、监督：加藤泰）
城取り（1965年、监督：舛田利雄）
强盗排名（1966年、监督：池广一夫、原作“盗贼与奸细”）
燃烧吧～剑（1966年、监督：市村泰一）
尻啖え孫市（1969年、监督：三隅研次）
隐身的众人（1970年、监督：森一生、原作“伊贺的四鬼”）
枭之城（1999年、监督：篠田正浩）
御法度（1999年、监督：大岛渚）
燃烧吧！剑（2021年、监督：原田真人）[5]
峠 最后的武士（2022年、导演：小泉尧史）[6]
电视剧作品
竜马がゆく（1968年NHK大河剧）
国盗り物语（1973年NHK大河剧）
花神（1977年NHK大河剧）
関ヶ原（关原）（1981年TBS开播30周年记念番组）
翔ぶが如く（宛如飞翔）（1990年NHK大河剧）
竜马がゆく（1997年TBS 元旦特别企画 司马辽太郎原作）
徳川庆喜（1998年NHK大河剧原作「最後の将军」）
けろりの道顿、秀吉と女を争った男（1999年）
竜马がゆく（2004年东京电视台开播40周年记念 新春ワイド时代剧）
国盗り物语（2005年东京电视台 新春ワイド时代剧）
功名が辻（功名十字路） （2006年NHK大河剧）
坂の上の云（坂上之云）（2009、2010、2011年秋季NHK 21世纪特别大河剧）
新选组血风録（新选组血风录）（2011 NHK春季日剧）
荣誉记录
1956年- 短篇小说“波斯国的魔法师”获第八届讲谈社俱乐部奖、从此登上文坛。
1960年- 小说‘枭之城’获第四十二届直木赏。
1966年- 小说‘龙马来了’‘国盗物语’获第十四届菊池宽奖。
1991年- 获得文化功劳奖。
1993年- 获得文化勋章。
1998年- 从1998年开始、毎年的‘油菜花忌’颁奖司马辽太郎奖。
主要成就
司马辽太郎一生的作品无数，而且自一九六〇年（三十七岁）之后，几乎年年得奖，宛如为他的作品设奖似的。因其作品汗牛充栋，今仅以其得奖作品为中心简介于下：一九六0年以忍者小说“猫头鹰之城”获直木赏，一九六六年以《龙马风云录》（又名《龙马奔走》）、《国盗物语》获菊池宽奖。
“龙马风云录”是一本大河小说（即将时代、社会的变迁视同长江大河般描绘的长篇小说），书中每个人物都具鲜明深刻的个性与形象。其主角坂本龙马（一八二五至一八六七年）是德川幕府末期的革命义士，虽然对明治政府成立有功，但最后被幕府官吏暗杀身亡。龙马少年时，被称为爱哭鬼。后来他学了北辰一刀流，得到下级武士的众望，成为他们的领导人物。他在大变动的时代觉醒过来，体认到必须推翻幕府日本才能得救，于是乃毅然决然地脱离所属的土佐藩国，加入倒幕的行列。后来他从革命义士逐渐成长为成熟的政治家。龙马的行动犹如天马行空，最后他超越了国界，神游于拥抱全世界的梦想。司马辽太郎本人也说：“日本历史当中，坂本龙马是最有魅力的人物。”一九六七年，司马辽太郎获大阪艺术赏，一九六八年“殉死”获每日艺术赏。“殉死”的主角为被称为日本战神的乃木希典。在日本人的心目中，乃木希典是日俄战争的英雄，当他听到明治天皇去世的噩耗时，也跟着自杀殉死。因此他已经成为日本近代史中神话性的人物。而司马辽太郎在“殉死”中却用冷静、客观的手法把乃木描写成一个“蠢将”。在这之前，芥川龙之介也曾写过讽刺乃木的短篇小说“将军”。芥川龙之介可以说向“战神”砍下第一刀，而司马辽太郎则是拿着关云长的青龙刀劈下致命的一击。
一九六九年司马辽太郎的“历史纪行”获文艺春秋读者赏。一九七二年“人间日子”等作品获吉川英治文学赏。同年出版“坂上之云”最后一卷。“阪上之云”的主角有三人，即秋山好古、秋山真之两兄弟，以及真之的友人正冈子规。本小说透过此三人的行动来描绘明治时代的青春期。秋山好古后来成为陆军骑兵的创立人，真之则是日本海海战的名参谋，子规成为近代俳句的开山组。日本从幕藩体制进入近代国家的行列并没有想象中那么顺利，在这作品中，描绘着明治时期的人如何因应日清、日俄两战役。司马辽太郎在此小说中探讨何谓日本的近代？明治时代的意义为何？此作品的高潮是在旅顺总攻击与日本海海战，我们从那里可以看到日本加入第二次世界大战的渊源。
一九七六年其“空海之风景”等作品获艺术院恩赐赏，一九八0年出版“项羽与刘邦（上、中、下） ”单行本。“项羽与刘邦”在“小说新潮”连载时，原名是“楚雨”，司马辽太郎从刘邦的大风歌中取出“风”字，用来表现在汉的根据地中原黄土地带吹起的干燥尘土，而“雨”则显现多湿的楚国风土。他在此小说中，仍然不忘发挥其擅长的风土文明论。
一九八一年获选为艺术院会员，一九八二年“人之跫音”获读卖文学赏，一九八三年（六十岁）以“ 革新历史小说”之理由获朝日赏，一九八四年“街道漫步南蛮篇”获新潮日本文学大赏学艺赏，一九八六年获NHK放送文化赏，一九八七年“俄罗斯漫谈”获读卖文学赏，一九八八年“鞑靼疾风录”获大佛次郎赏，此小说也成为他最后一篇长篇小说。一九九一年司马辽太郎获选为文化功劳者，一九九三年（七十岁）获颁代表日本人最高荣誉的文化勋章。
此外，从一九七一年开始，他在“周刊朝日”杂志上发表的游记“街道漫步”，至他去世为止，共连载一千一百四十六期，其中包括已在台湾出版的“台湾纪行”。一九九六年二月十二日因腹部大动脉瘤破裂，病死于大阪的医院，享年七十二岁。病死前，他曾接受九小时的手术，然终回天乏术。关于他的死，名动画作家宫崎骏发表感言说：“司马辽太郎一直思考着，为什么日本会产生如此愚蠢的‘昭和时代’。现在日本更趋腐败没落，司马辽太郎已经看不到日本的没落光景，我为他感到欣慰。”
司马辽太郎最重要的文学成就在描写江户末期的历史小说。透过他笔下描写出来的人物如坂本龙马等，如今已成为时代剧里反复传诵的典型。司马笔下的人物在那个幕藩制度崩溃的时代里，一面承传着根深蒂固的传统，一面对崭新的未来抱持着光明的想望。这样的性格呼应着日本人一世纪以来面对现代化与传统时的心情，也是司马的小说历久不衰的原因。
创作特点
伟大的作家大都极为注重人物背景的形象。在费奥多尔·米哈伊洛维奇·陀思妥耶夫斯基的草稿上发现他画着教堂、人物等具体的图画；黑泽明在拍电影前也会先画图来捕捉影像。司马辽太郎曾经说过：“我在写作时，如果看不到那个人的脸，看不到那个人站的地方，那么我就无法写下去。譬如说，我写丰臣秀吉时，写到有一个使者到他前面来。此时，我虽然在小说中没写出来，可是我会想象丰臣秀吉的前面站着多少人？天气是阴是晴？这附近是否有松林？这松林是苍翠欲滴的幼松，还是苍劲挺拔的老松？”总之，他对鲜明的形象极为执着。
再举一例证明。司马辽太郎曾对山崎正和说：“我写的小说，从一开始，我就打算写给外国人看。我所谓的外国人，并不一定要真正的外国人，日本人也无所谓。总而言之，我想象的读者是，对日本历史完全没有知识的人。譬如说我写源义经（一一五九至一一八九年，平安末期至镰仓初期的武将）时，绝不以了解他生平的读者为对象去写。”既然是以外国人为对象，那么要特别注重具体而详细的形象描写。
描写英雄
司马辽太郎虽然写过各种各样的历史小说，甚至也写过忍者小说，但是他最拿手的还是明治时代前后的历史小说。换言之，他喜欢描写一个默默无闻的人在乱世中如何开创历史成为英雄，而明治时代正好是这样的一个时代，而且明治时代所留下的史料又最丰富。由于他喜欢描写英雄，所以他小说中的人物大都是健康开朗的人物。这与日本明治以后的小说不同， 例如夏目漱石所描写的人物多半是内省的厌世者，或是生活趋向破灭的人物。而司马辽太郎的小说能够获得日本读者的喜爱，其理由之一，即能够消除日本民众日常生活中的压力，使精神生活得到净化。他的小说也与写“眠狂四郎”的柴田链三郎的小说不同。有一个评论家指出：“小说家好像是个病人，他向读者说，我这里痛，那里难过。而评论家好像是个医生，他听病人诉说病情，帮他看病，帮他诊断。可是司马辽太郎却是以医生的身份登场，日本突然产生这种作家，使我们一时不知所措。若以旧有的观念来说，就好像一个没有小说家特质的人突然写起小说来。”
虽然司马辽太郎喜欢描写英雄，但是他却认为日本没有真正的英雄。他在与美籍日本文学家唐纳金 （Donald Keene)对谈时说：“源赖朝（一一四七至一一九九年，镰仓幕府的首代将军）是个伟大的政治家，但是没有人缘；源义经是个无聊的人物，但却大受欢迎。大久保利通（一八三0至一八七六年）也是相当伟大的政治家，然而日本人却喜欢稚儿气的西乡隆盛（一八二七至一八七七年）。也就是说，政治原本是男人的世界，但是日本人却喜欢女性的特质。譬如说，西乡隆盛有时会写写诗，发表几句名言，结果比大久保更得人缘。”
他又提到日本的政治家可分为受尊敬的政治家与受欢迎的政治家两类：“像丰臣秀吉胡作非为，可是大家都喜欢他。而德川家康建立了江户体制，虽然他的功过见仁见智，但总之完成了政治家最重要的任务。可是日本人却对他敬而远之。如果你对日本人说，你像德川家康，两人一定吵起架来。要是说，你像丰臣秀吉，那他就难掩喜悦之情。”
人物纪念
2001年- 11月1日、司马辽太郎纪念馆开馆。
人物评价
他是个彻底的现场主义者。他一定要到那块土地去，呼吸那里的空气。他说过，有时从空气中能够发现重大的事实。除了历史之外，他还研究地理学——地势学、交通地理学、人文地理学、行为地理学。他认为，我们不能以一个地方的风土论断一个人，但是每个地方确实存在其风土特性。亦即，每个人都具微量的风土特性，如果数十万人聚集起来即显现其特征来。若是追溯其历史，则数百万人的特征聚集起来即更显着。因此他举例说，坂本龙马的故乡土佐国（现四国高知县），当地的人黑白分明，好诉讼，具平等思想。近江（现滋贺县）人具商人天份，与华侨的习性相似，然明治时代之后，产业资本兴起，商业资本没落，因此近江商人也跟着没落。
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