坚持自我修养,这样的等待才不会错过!如三国时期的诸葛亮先生负经济匡世之才,而其初...
君子藏器于身，待时而动。
坚持自我修养,这样的等待才不会错过!如三国时期的诸葛亮先生负经济匡世之才,而其初隐居隆中,啸歌自适,决无用世之志。苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。及遇先主,为报知己,乃愿出山,鞠躬尽瘁。君子藏器于身是“修己”之事。“修己”不是目的;而待时而动:“安人”进而“安百姓”,才是目的。孔门弟子曾参曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎!死而后已,不亦远乎!”士的使命,是行仁道于天下,而唯仁者能行仁道。《论语·雍也》云:“夫仁者,已欲立而立人,己欲达而达人。”
君子藏器于身，待时而动;天下有道则见,无道则隐。
《周易》里的“君子藏器于身，待时而动”，是什么意思？
君子藏器于身，待时而动，应该最早出自周易，君子是指那些道德高尚，品德良好的人，他是一种泛指，并不是具体指某个人，而是说这个人本身才能品德都足够优秀。能够得到人们的尊重，也非常注重自己的言行。
这句话基本的意思就是一个真正的君子不光要有道德，也要有才能才能是一种应该在身体内蕴藏的东西，它不是一个四处炫耀的东西，但是我们碰到一个机会的时候，我们就应该果断的抓住它，并且发挥自己的才能，至于如何去掌握这个程度啊，这就是古代的那些君子论的讨论者而做的事情了，这不是我们应该关心的问题，只能说这个气质它是一种理论化的才能，是指这个人拥有本领拥有为其他人做事情的能力，但是他不去大范围的炫耀自己拥有这种能力。
古代的很多话到了现代人们都理解不了他的意思，因为古今异义的现象很多，大部分人认为气应该是一个器材的意思，或者说应该藏着某些兵器，轻易不动手动手就要取得效果，其实完全不是这样，这个气它只是指一个人应该身怀的才能，古代有很多的词它和现在的意思都不一样，比如说杜甫就曾经有床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝，出自茅屋为秋风所破歌，这个屋漏并不是说房子漏雨了，它是指一个方位，古代有很多很多的诗词散文都有这种现象。
理解古代人所做的一些诗词的时候，应该更多的侧重于他的时代背景，诗人当时为什么做了这首诗，他的基本中心思想又是什么？我们什么都不懂，就单独的去读，其中的一句话两句话，会很是找不到头绪，因为你不清楚他要表达什么意思，而且有很多古今异义，他拥有自己独到的意思，我们强行去翻译，最终达不到真实的意思。
君子藏器于身，待时而动 要白话文翻译 详细点儿！
这句话的意思是：君子有卓越的才能或超群的技艺，不到处炫耀。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。
出自《易传·系辞传下·第五章》
《周易》一书包括《易经》和《易传》两部分。《易传》是一部战国时期解说和发挥《易经》的论文集，其学说本于孔子，具体成于孔子后学之手。《易传》共7种10篇，它们是《彖传》上下篇、《象传》上下篇、《文言传》、《系辞传》上下篇、《说卦传》、《序卦传》和《杂卦传》。自汉代起，它们又被称为“十翼”。
《易传》以“一阴一阳之谓道”立论，认为宇宙自然界存在相反属性事物，相反事物的推摩作用是事物变化的普遍规律，六十四卦即反映了这种规律。
扩展资料：
由于《周易》经文深奥简古，春秋期的学者阅读起来已感到十分困难，于是，解释经文的文字开始出现，历史上称为《易传》。《易传》由七篇文章构成，其创作时间离经文形成的时间不是很长（约五六百年），它是解释说明经文的最原始，最权威的文字。
这七篇文章是：《彖传》、《象传》、《系辞传》、《文言传》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》、其中，《彖传》、《象传》、《系辞传》三篇各分上下，加上另外四篇合成“十翼”。“翼”是“羽翼”的意思，有“辅助”之义。
对《易经》的基本原理，《系辞》进行了创造性的阐述和发挥，他认为“一阴一阳之谓道”，奇偶二数、阴阳二爻、乾坤两卦、八经卦、六十四卦，都由一阴一阳构成，没有阴阳对立，就没有《周易》。它把中国古代早已有之的阴阳观念，发展成为一个系统的世界观，用阴阳、乾坤、刚柔的对立统一来解释宇宙万物和人类社会的一切变化。
参考资料来源：百度百科——易传
君子藏于身，待时而动是什么意思
君子藏器于身,待时而动.出自《周易》这句话的意思是：君子有卓越的才能超群的技艺,不到处炫耀.而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来.如吕尚遇周文王,就是如此.这话也提醒我们,在默默无闻的时候,要加强自身修养,等到机会来时,就要充分展露自己的才华.
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君子兰花语：君子谦谦，温和有礼，有才而不骄，得志而不傲，居于谷而不卑。
它那厚实光滑的叶片直立似剑，象征着坚强刚毅、威武不屈的高贵品格；它丰满的花容、艳丽的色彩，象征着富贵吉祥、繁荣昌盛和幸福美满，所以人们广泛培育。 中国近年来培植了160多个名贵的君子兰品种，是百姓家庭常见的花卉品种。
君子兰之所以特别受人喜爱，不仅是由地它鲜艳娇美的花容，更由于它具有一种其他花卉所无可比拟的优越性：这就是它既有令人赏心悦目的花朵，更有值得欣赏的碧绿光亮、犹如着蜡、晶莹剔透、光彩照人的叶片。所以，不少鉴赏花卉的行家认为：君子兰即使没有娇艳动人的花朵，仅仅它那犹如碧玉琢成的叶片，就已经是一些观叶植物所望尘莫及的了。
它有一个凄美的传说，传闻王子爱上平凡人家的姑娘，而公主爱上王子。公主知道王子偷跑去看那个姑娘，嫉妒的几乎要发疯。她忘了他们同样是牺牲者，向国王告了密。姑娘被处死了，王子心灰意冷，更加憎恨公主。于是公主日渐憔悴，终有一天不能动弹，只是仰望着王子的背影。久之，公主的身体化作泥土，衣服化为枝叶，变成了一棵君子兰。停止呼吸的瞬间，花朵覆盖她的全身，她永远都朝着城堡的方向，就算变作花，依然爱他不休。因此，君子兰的花语还具有对感情专一的寓意。
所以一般喜欢此花的人思想冷静且观察力强，可是在感情上会比较冲动，容易发生一见钟情。但对爱情很专一，一旦成为爱的俘虏，他们可以牺牲和奉献自己的。但太过激情和热烈的恋爱并不适合他们。因而，对于这样的他们，我们应用真挚的心对待他们，只因在现今社会里这样的他们很少，他们值得珍惜。
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