中国十大古墓：令活人称羡
古墓，指的是有史以来已经死亡的人的坟墓，一般是指那种具有代表性和研究价值的的坟墓。亦译古冢。特指欧洲大陆史前时期的墓地，古墓中一般中国的比较有历史研究价值。而中国的十大古墓更是具有考究的价值。让我们一起来了解中国著名景点吧！
秦始皇陵
秦始皇陵南依层层叠嶂、山林葱郁的骊山，北临逶迤曲转、似银蛇横卧在渭水之滨。高大的封冢在巍巍峰峦环抱之中与骊山浑然一体，景色优美，环境独秀。陵墓规模宏大，气势雄伟。陵园总面积为56．25平方公里（相当于78个故宫的大小）。
陵上封土原高约115米，现仍高达76米，陵园内有内外两重城垣，内城周长3840米，外城周长6210米。内外城廓有高约8—10米的城墙，内城里面修建了堂皇的地下宫殿，顶上有用明珠做的日月星辰，地下布置了用水银做的江河湖海。今尚残留遗址。墓葬区在南，寝殿和便殿建筑群在北。
1974年1月29日，在秦始皇陵坟丘东侧1.5公里处，当地农民打井无意中挖出一个陶制武士头。后经国家有关组织的挖掘，终于发现了使全世界都为之震惊的秦始皇陵兵马俑。现代考古证明，秦始皇陵地宫完整的保存在封土堆下，几千年来未被盗掘。
西周王陵
据《周易》、《汉书》中记载，周朝王陵不封不树。清代乾隆年间，陕西巡抚毕沅经过考证，曾对周原境内的文王姬昌、武王姬发、成王姬勇诵、康王姬钊和附近的周穆王姬满和宣王姬静及周公姬旦、太公望、鲁公伯禽等人的墓葬逐一树碑立记，但经后人考证又多有异议。认为周朝王陵的位置应在周王朝的发祥地周原（今陕西宝鸡扶风县与歧山县交界处的北部）及岐邑一带。
解放后，经勘察试掘，在周原遗址内确实发现大批西周早期及西周墓葬上百座。主要分布在歧山贺家；扶风齐家、庄白、云塘等村，但多为中小型长方形竖穴葬。西周早期及西周初期多为小型墓，一般随葬陶鬲、银戈和大铜泡，较大一点的墓中有青铜鼎、簋、卣，罍等。
西周早中期多为中型墓，墓穴长可达3—4米，宽2—3米，深4—5米，死者头端挖有壁龛，墓底中间有腰坑，墓室内有棺、椁。随葬的有陶器、青铜器和矛、戈、镞等兵器及其他生产、生活工具。西周晚期多为小型墓葬，随葬品也以陶器为主。
此时，周朝的统治中心已经完全转移到丰镐，贵族多已不葬周原。作为周王朝重要的政治中心和宗庙所在地，应有王陵，但多年考古没有重大发现。只知周原遗址西端的歧山堡北有传说中的周太王陵。
据《羊城晚报 港澳海外版》1996年6月7日披露，在遗址北部的扶风县黄堆村发掘出一处大型殉葬车马坑，坑深12米6，殉马40余匹及车20余辆。车马坑的规格、深度、殉车马数均为现知周代墓葬仅见，具有王陵规格。据《逸周书》载；“武王崩于镐，殡于歧周，葬于毕”。据周原博物馆推知，既然殡于歧周，理应葬于附近。
成吉思汗陵
成吉思汗陵属全国重点文物保护单位，其规模不算大，占地约5.5公顷，但颇有特色。成吉思汗陵坐落在内蒙鄂尔多斯市伊金霍洛旗甘德利草原上，距鄂尔多斯市区40公里。蒙古族盛行“密葬”，所以真正的成吉思汗陵究竟在何处始终是个谜。
现今的成吉思汗陵乃是一座衣冠冢，它经过多次迁移，直到1954年才由湟中县的塔尔寺迁回故地伊金霍洛旗，北距包头市185公里，这里绿草如茵，一派草原特有的壮丽景色。
越王墓
越王墓，俗称郑集孤堆，位于安徽省利辛县旧城镇西。汉代大型砖石结构墓葬，出土有陶俑、陶马、陶鸡、陶狗、陶磨、陶罐等珍贵文物。现为利辛县重点文物保护单位。
马王堆汉墓
马王堆位于长沙市东郊浏阳河西岸、长浏公路北侧，距市中心约4公里，属长沙市芙蓉区马王堆乡（原属东屯渡乡）。原为河湾平地中隆起的一个大土堆，根据马王堆2号墓中发现“长沙丞相”、“轪侯之印”和“利仓”3颗印章，参考文献记载确定该墓墓主即为第一代轪侯利仓，而1, 3号墓分别为利仓的妻、子之墓。
可见，马王堆并非“马王”之堆，而是西汉初期长沙国丞相、轪侯利仓及其家属的墓地。堆上东西又各突起土冢一个，其间相距20余米。两冢顶部平圆，底部相连，形似马鞍，故也有人称其为马鞍堆。
人文通史 中国古墓
古墓是指有史以来已经死亡的人的坟墓，一般是指那种具有代表性和研究价值的的坟墓。
历史时期可以大致分为近代和古代，中国人有独特的丧葬习俗——即入土为安，所以民国以前入土即可称为古墓，民国至今入土不能称为古墓。
在秦汉时期，上行下效，多是覆斗式的墓葬，覆斗就是说封土堆的形状，像是把量米的斗翻过来盖在上面，四边见棱见线，最顶端是一个小小的正方形平台，有些像埃及的金字塔，只不过中国的多了一个边，却与在南美发现的“失落的文明”玛雅文明中的金字塔惊人地相似。这中间的联系，就没人能推测出来了。
魏晋时期巨大厚实的山石砌成拱形，缝隙用麻鱼胶粘合，这样的石墓在西夜遗迹附近十分常见。十九世纪早期，欧洲的一位探险家曾经这样形容：“沙漠中随处可见的石墓，有大有小，数不胜数，有一多半埋在黄沙下面，露出外边的黑色尖顶，如同缩小版的埃及金字塔，在石墓林立的沙漠中穿行，那情景让人叹为观止。”
唐代开山为陵，工程庞大，气势雄浑，这也和当时的大唐盛世国力有关，唐代的王陵到处都透着那么一股舍我其谁天下第一帝国的风采。
南宋到明末清未从南宋到明末清初这一段时期，兵祸接连不断，中国古代史上最大的几次自然灾害也都出现在这一时期，国力虚弱，王公贵族的陵墓规模就不如以前那么奢华了。再后来到了清代，康乾时期，国家的经济与生产力得到了极大的恢复，陵墓的建筑风格为之一变，更注重地面的建筑，与祭奠的宗庙园林相结合。吸取了前朝的防盗经验，清代地宫墓室的结构都异常坚固，最难以下手。
不管哪朝哪代，中国千年来的墓葬形式，都来源于伏羲六十四卦繁衍出来的五行风水布局，万变不离其宗，都讲求占尽天下形势，归根结底就是追求八个字：造化之内，天人一体。
令人惊叹，中国十大传世名画
我国是一个拥有悠久历史的国家，随着历史的沉淀，在各个方面都积累下来非常多的底蕴，在中国有非常多的画作，其中很多画作都是拥有自己的故事的，你知道咱们国家的十大传世名画分别是哪些吗？也许你知道一些，本期民族文化为你解析。
北宋·张择端《清明上河图》
北京故宫博物院馆藏珍品。绢本设色，宽24.8厘米，长528.7厘米，是北宋画家张择端存世的仅见的一幅精品。
《清明上河图》画卷，北宋风俗画作品。传世名作、一级国宝。《清明上河图》是中国绘画史上最着名的作品之一，不但艺术水平高超，而且围绕着它还流传下来许多有趣的故事。这幅画描绘的是汴京清明时节的繁荣景象，是汴京当年繁荣的见证，也是北宋城市经济情况的写照。通过这幅画，我们了解了北宋的城市面貌和当时各阶层人民的生活。《清明上河图》具有极高的史料价值。
元·黄公望《富春山居图》
《富春山居图》，纵33厘米，横636.9厘米，纸本，水墨。始画于至正七年（1347），于至正十年完成。该画于清代顺治年间曾遭火焚，断为两段，前半卷被另行装裱，重新定名为《剩山图》，现藏浙江省博物馆。被誉为浙江博物馆“镇馆之宝”。
是元代画坛宗师、“元四家”之首黄公望晚年的杰作，也是中国古代水墨山水画的巅峰之笔，在中国传统山水画中所取得的艺术成就，可谓空前绝后，历代莫及。
清·郎世宁《百骏图》
《百骏图》，该稿本为纸质，纵102厘米、横813厘米。现藏于台北故宫博物院。意大利人郎世宁1715年他以传教士的身份远涉重洋来到中国，就被重视西洋技艺的康熙皇帝召入宫中，从此开始了长达五十多年的宫廷画家生涯。在绘画创作中，郎世宁融中西技法于一体，形成精细逼真的效果，创造出了新的画风，因而深受康熙、雍正、乾隆器重。《百骏图》是他的代表作之一。
唐·张萱、周昉《唐宫仕女图》
《唐宫仕女图》，唐代作为封建社会最为辉煌的时代，也是仕女画的繁荣兴盛阶段。中国古代仕女众生像，“倾国倾城貌，多愁多病身”，唐代仕女画以其端庄华丽，雍容典雅着称，《唐宫仕女图》展示着“回眸一笑百媚生”的唐代美女众生像。 其中最杰出的代表莫过于张萱的《虢国夫人游春图》、《捣练图》和周昉的《簪花仕女图》、《挥扇仕女图》以及晚唐的《宫乐图》。它们所表现的贵族妇女生活情调，成为唐代仕女画的主要艺术特征。
五代·顾闳中《韩熙载夜宴图》
《韩熙载夜宴图》，北京故宫博物院馆藏珍品。绢本纵28.7厘米，横335厘米。是五代大画家顾闳中所作，以连环长卷的方式描摹了南唐巨宦韩熙载家开宴行乐的场景。用笔细润圆劲，设色浓丽，人物形象清俊、娟秀，栩栩如生而名闻中外。是今存五代时期人物画中最杰出的代表作。
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中国古代的十大杰出人物
1、唐太宗李世民，写作《帝范》，成为后世执政的楷模，在位23年，终年52岁。
2、汉武帝刘彻，在位54年，终年70岁。
3、 秦始皇嬴正，在位11年，终年49岁。
4、元太祖成吉思汗，在位21年，终年65岁。
5、 隋文帝杨坚，在位23年，终年63岁，他结束了自东汉末年以来中国200多年的长期分裂混沌的局面，使国家重新归于统一。
6、 宋太祖赵匡胤，在位26年，终年49岁。
7、 清康熙帝玄烨，在位61年，终年68岁。
中国古代五大令人叹惋的爱情传奇
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咫尺天涯——陆游与唐婉
在青苔和暖风的糅合下，古老的小城散发出一种似曾相识的温厚的香味，那座城叫绍兴。杨柳依依，流水潺潺，渐行渐远，沈园就半映半掩在一片垂柳里。他随意慢步在这沈园之中，在园林深处的幽径上迎面款步走来一位绵衣女子。那是一张多么熟悉又陌生的面孔啊，熟悉得使他不禁呆呆的站在那里，陌生又使得他不得不回到记忆深处，去寻找那片似曾相识的伊甸园。
他出生于越州山阳一个殷实的书香之家，幼年时期，正值金人南侵，常随家人四处逃难。因此与母舅一家交往甚多。母舅有一女儿，自幼文静灵秀，不善言语却善解人意。与年龄相仿的他情意十分相投，两人青梅竹马，两小无猜，虽在兵荒马乱之中，两个不谙世事的少年仍然相伴度过一段纯洁无暇的美好时光。随着年龄的增长，一种萦绕心肠的情愫在两人心中渐渐滋生了。
之后的事情就有些水到渠成了，他以一只精美无比的家传凤钗作信物，与她立誓沧海桑田。于是，人们经常可以看到一对年轻的情侣手牵手漫步芳草萋萋的绍兴城间，谈诗论赋，耳鬓厮磨，不知今夕是何夕。然而天意弄人，他母亲以数年未育+八字不合为由，逼他写下休书，另取她人。“速修一纸休书，将其休弃，否则老身与之同尽。”他是一个孝顺的人，再苦再痛，都承受了。于是曲终人散，各自寂寞，各自伤悲。他被迫娶妻王氏，她也被迫嫁给了赵士程（汗，宋版的《孔雀东南飞》）
谁曾想分别八年，他和她竟在沈园重遇。虽然尘满面，鬓如霜，仍不减他当年的雄姿英发；洗去铅华，她仍保持着当年的清秀与端庄。他望着她，相顾无语，唯有泪千行；她看着他，梦魂消黯，执手相看泪眼。
他，在墙上题了一阙“钗头凤”：红酥手，黄藤酒，满城春*宫墙柳；东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索，错、错、错！春如旧，人空瘦，泪痕红邑鲛绡透；桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托，莫、莫、莫！，然后转身离开了。她将手放在墙上，顺着他的字，一笔一画的写，轻轻的，怕弄痛了，这是她多么熟悉的字啊，多少个月夜里，轩敞下，他为她吟诗做赋，她为他红袖添香，而现在，这一切都成了记忆，只能追忆了。生亦何苦，死亦何哀，斯是如此，情何以堪！
于是，她在下面又合了一首“钗头凤”：世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残。欲笺心事，独语斜阑。难，难，难！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊。怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒！
他的名字叫陆游，她的名字叫唐婉。
此后，陆游北上抗金，又转川蜀任职，唐婉则不久即郁闷愁怨而死。之后就在陆游去世的前一年，他还在写诗怀念：“沈家园里花如锦，半是当年识放翁，也信美人终作土，不堪幽梦太匆匆！”这是一种深挚无告，令人窒息的爱情，能在死后四十年里仍然不断被人真心悼念是一种幸福了。
破镜重圆——乐昌公主与徐德言
这是南北朝的故事。陈朝的皇帝陈叔宝，是个亡国败家的高手，他全心全意在为这件事情努力，连妹妹乐昌公主的婚事，他都交由妹妹自己去处理，将所有人选都送去给乐昌公主自己挑选。不过这倒也是一件好事，乐昌公主虽然窘得满脸通红，却是真正地挑选了一个如意的驸马：江南才子徐德言。风流才子徐德言一开始并不情愿当这个驸马。但是当他看见才貌双全的乐昌公主的时候，不禁心动神摇。这对小夫妻堪称神仙眷侣，他们在驸马府里过着幸福的生活。
但是不久，隋军攻入了建康城（南京）。国破家亡之际，面临生离死别的徐德言，拿起了妻子梳妆的铜镜，将它一摔两半，让妻子和自己各拿一半。他对乐昌公主说：“以你的才貌和身份，必不至于死，而是被送入权贵之家。到那个时候，你一定要好好活下去。假如我侥幸得生，日后就去长安集市上卖残镜，以期相会的一天。”乐昌公主接过破镜，和心爱的丈夫抱头痛哭。
如徐德言所料想的，夫妻俩失散了。乐昌公主带着半面铜镜，被送进了权臣杨素的府邸，成了杨素的宠姬。多少次午夜梦回，乐昌公主都想以死了却痛苦的生活，但是想到还有和丈夫再见面的机会，她又苦苦地熬了下去。每年的正月十五，乐昌公主都派人去约定的集市卖镜。
到第三年，乐昌公主几乎已经绝望的时候，卖镜的仆人带回了一面完整的镜子！但是也带回了一首凄怆的情诗。“镜与人俱去，镜归人未归。无复桓娥影，空留明月辉。”乐昌公主哭得几乎昏死过去。奴婢们连忙将这件事件禀报了杨素。当杨素从乐昌公主口里得知了一切的时候，忍不住满肚子冒酸水。但是他也清楚，徐德言在江南文人中的名声地位有多重要。于是他想出了一个好办法。
杨素邀来众多文人雅士，徐德言也在其中。酒过三巡，杨素突然让人把乐昌公主请了出来。徐德言和乐昌公主没有料到，久别重逢，居然会是在这样的场合里。尤其是乐昌公主，做为一个女人，这种境况更令她苦楚难堪。四目相对，无奈愁怅。杨素假做不知，让席上诸人赋诗助兴。乐昌公主写下了这样一首诗：今日何迁次，新官对旧官。笑啼俱不敢，方验作人难。这首诗打动了席上所有的人，一时闹嚷的场面沉寂了。杨素要的就是这个效果。他也不想再等了，整个宴席间，别说乐昌公主和徐德言难堪伤感，杨素的这张鸡皮脸，也早就笑酸了。他宣布，自己要成全这对恩爱情放田园。乐昌公主和徐德言如在梦境，向杨素行礼作辞，离开了这座刻满哀伤耻辱的府邸。杨素这一举动，果然传为佳话。在史书上，也为他不高明的人生加了一笔亮色。
徐德言和乐昌公主回归江南，在民间过着恩爱平静的生活。唐贞观十年，他们夫妻俩在一年间双双谢世。与他们合葬在一起，就是那面重圆的铜镜。
生死与共——董小宛和冒襄董小宛，名白，字青莲，又名宛君，董氏名与字均同于李白，是因仰慕唐代大诗人李白而起的。她与秦淮南曲名妓柳如是、顾横波、马湘兰、陈圆圆、寇白门、卞玉京、李香君八人，被时人誉为“金陵八绝”“秦淮八艳”。小宛生于南曲青楼之中，其母陈氏为南曲歌妓，其父董旻为门下清客。小宛自小聪颖，八岁时就跟一班清客文人学诗、习画、作戏、操琴，十三四岁的时候，琴样书画莫不知晓，诗词文赋样样精通。15岁时做的《彩蝶图》，上有小宛题词，并有二方图章印记，还有近人评价很高的题诗。小宛还自幼爱读屈原的《离骚》，杜少陵、李义山的诗以及花蕊夫人，王珪宫的词；并编有记载古代才女事迹的《奁艳》一书。小宛不但才思敏捷，通诗达词，精琴工画，擅长昆曲，而且善于食经茶道，传说现在人们常吃的虎皮肉，即走油肉，就是董小宛的发明，因此，它还有一个鲜为人知的名字叫“董肉”，这个菜名虽然有些唐突美人，但和“东坡肉”倒是相映成趣。
崇祯十二年，如皋才子冒襄（字辟疆）应试金陵，从吴梅村、侯方域等人口中得知秦淮佳丽首推小宛，遂产生仰慕之情，恰逢小宛在苏州半塘，冒专程前拜访，双方一见倾心。二人结识3年之后，由钱谦益赎其身，小宛才得以正式嫁给冒襄。清兵南下期间，冒氏举家南逃避难，曾“辗转深林僻路，茅屋渔艇，或一月徙，或一日徙，或一日数徙，饥寒风雨”，若不具述。小宛胆识智谋过人，逃难中常在前开路，或在后卫护，意在“宁使兵得我则释君”，可见其对冒襄的生死之爱。途中冒几度生重病，全赖小宛精心护理得生。小宛曾对病中的冒氏说：“人生身当此境，奇惨异险，动静各功，苟非金石，鲜不销亡，异日幸生还，当与君敝履所有，消遥物外，慎勿忘此际此语。”这一动中求静、静中求安和看破红尘的“无为”之语，对冒影响不小，也是冒未出仕清朝的一因素。顺治七年正月初二，年仅27岁的董小宛因肺病复发不治而逝。冒辟疆为了追悼小宛，写下了记叙董小宛生平，可歌可泣可感可叹的《影梅庵忆语》一书。将董小宛挚热的感情、坚强的意志、高尚的节操和非凡的才华，描绘得深切动人。
应该这么说，小宛在我心目中一直是一种完美性格的化身。她温文贤惠、端庄懂礼，不显露、不乖张、不锋芒、不偏颇，且心胸广搏、才华横溢、口峰严谨、审时度势，集尽了天下女子之美德。这样的一个女子，任谁娶到家中都会如获至宝：感情上，古往今来说的出“宁使兵得我则释君”的女子又有几人？得妻如此，夫复何求；工作中，难得的贤内助，说不定哪天也随意帮您涂个鸦就能送您平步上青云；外交中，自然是出得厅堂、入得厨房，谁不艳羡您娇妻如是，幸福如斯，同时还不会亏待了自己的肚子；处理家事上，像这样难得的贤人，自然是上孝顺公婆让您不受夹板气：谁说婆媳难安，那是谣传；下教育幼子，都说孩子的智商来自于母亲，得其母真传，下一代不出状元，也该弄个榜眼探花什么的。可谓一妻在手，别无所求。
反观现在的mm，唉，古风已矣。现在的女生，活泼可爱有余，沉稳宁静不足。游戏人间者众，而真正能在纷繁复杂的世事中拨云见日，发出立杆见影的见解者罕矣。小家碧玉者众，而真正可以母仪天下者罕矣。动若脱兔者众，而静若处子者罕矣。举止轻浮者众，而虚怀若谷，心若止水者罕矣。
霸王别姬——项羽与虞姬男人睡着了，刚毅的线条，黝黑的肤色，紧锁的眉头，那个男人便是我的大王。帐门外，将士们在忙碌。遥远处传来了悲凄的歌声，是在悲我吗？摸着他边上的剑，那把沾满鲜血的剑，我依稀可以想起那死在剑下的人的扭曲的脸。这把剑是男人所有的骄傲。悲哀的男人……
手里的蜡烛，滴滴流出泪来，落在桌案上，点点，点点。画出了多少红色的圆点，“画个圈圈，表相思”暗声说道，这样的经历在这样一个男人的身边，是怎么也不会有的。是的，他的骄傲便是我的，他的胜利便是我的。我的活仅是他辉煌生命的辉映。我又不禁伤心起来.....
男人醒了，眉头更是锁紧了.“虞姬，你听，你听，”他的手紧紧锁着我，手指因为激动而颤抖着。我可以感到他从未有过的恐慌“我们输了，终究是......”我呆呆地在那里，听到他和将领们在讨论着什么。我惊奇自己从未有过的镇定，这一天象是终于降临的节日。手摸到金丝软甲里的匕首，冰凉冰凉地，带着种跃跃的活力。将领们走了，现在，这个男人真正是绝望了的了。忽而很害怕看到这样的他，他的失败将会于十倍地于我，终究终究，他的全部是战争，而我的全部就是他。男人悲哀着看着我，“想办法安置你吧”“恩”“你不害怕？”“恩”，是的，我永远只会点头，接受他一切的安排，是吗？我质疑起自己，那么我的生命的结束也会屈从于他的旨意吗？怀里的匕首又隐隐不安分起来，象是提醒着我什么..
我在血色朦胧里看到男人惊恐的双眼，他扶住了我，锁我在怀里，他大声地叫唤着我的名字。匕首上溅满了血，男人的身上也沾上了血，那一大片象朵盛开的莲，我像是游离了，恍眼是过往。男人的声音愈来愈远，远到像是另一个世界传来的，我听到他的怒，他的哀....终于我摸到藏在心头的那种痛。
亥下，秋风烈烈，残阳似血。
我擦了擦因汗和血而模糊的眼睛，环顾四周，他们都是些一直随我出生入死的江东子弟，战矩鹿，攻彭城，他们一直紧紧的跟随着我，没有一丝的怀疑，然而，现在我却分明的感受到一种叫作绝望的东西。韩信是个好青年，在我第一次见他的时候我就发现了这点，那时虽然他极尽谦卑，但我还是在他眼中看到了智慧与野心。当时我就有一种预感，如果有一天我会失败，也许，我就要败在他的手下，但没想到，这一天会如此静悄悄的到来。韩这家伙鬼的很，他知道我擅长正面决战，想当年我破釜沉舟，还不是把横扫六国不可一世的秦国掀了个底朝天。于是他就把我围在这亥下，一围就是一个月，意在使我不得战，不得出，士气消退，全军力疲，弹尽粮决。我现在就象是只被困在笼子里的老虎，而支持我战斗至今的，与其说是问鼎中原的壮志豪情，倒不如说是一个男人最后的一点责任：为保护自己心爱的人而战斗…………
“力拔山河气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！”我现在多少有些后悔了，我是那么的爱她，那么希望与她朝朝暮暮，时刻不分离，而我又是那么的自私，让她一直陪着我出入这死生之地，风餐露宿，担惊受怕。自起兵以来，我早以将生死置之度外，而我现在唯一担心的，就只有她了。
“汉兵已略地，四方楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生。”一丝凉意滑过我的心头“姬儿！”我大叫一声，发疯似的冲向她的营帐。
她的身体在我手中渐渐变凉。一滴眼泪落到她冰冷的脸上，碎成一朵莲花。我已经很久没有过哭的感觉了，即使是叔叔项梁被杀的时候，我也没有流过一滴眼泪。这是为她流的泪，人们从前没有见过，以后也不会再有了。我望着这张熟悉的脸旁，心里默默念到：没有我，你在那边会不会寂寞呢，你只要稍微忍耐一下，我很快就会去找你的，因为我答应过你，每天晚上看到的最后一个人总是你…………
我一把抓起她身旁的吴越薄钢锻剑，冲向了汉军的营地。
莫作孔明择妇，止得阿承丑女——诸葛亮与黄月英裴之松注解《三国志·诸葛亮传》时，曾记载荆州地区的一句俚谚：“莫作孔明择妇，止得阿承丑女。”这里的阿承，指的是荆州名士黄承彦，而阿承丑女自然是黄承彦的女儿，孔明的lp黄月英啦。这句话是在告诫周围年少英俊的儿郎们，娶媳妇万万不可像诸葛先生这样失败，名满天下却要天天面对黄脸婆一个。
想想这大约也真是当年隆中女生们的伤心事。小亮年轻的时候应该是十分英俊的——《姓源韵谱》《三国志》皆载孔明“身长八尺”，虽然不太明了古代的尺有多长，但中国自古有七尺男儿之称，这么说应该是比普通人高挑了；再者陈寿在《进诸葛亮集表》中曾言：“亮少有逸群之才、英霸之器，容貌甚伟、时人异焉”，看来他的不凡相貌已经到了让周围的人惊奇的地步。罗氏演义中说孔明“飘飘然有神仙之姿”，倒也不算完全空谈。
偏偏这样的英俊少年又极其风雅，琴棋书画样样精通——《中兴书目》曾载：“诸葛亮撰《琴经》一卷”。《历代名画记》有云：“诸葛武侯父子皆长于画”。再加上多部史书明确指出：“亮好为梁父吟”。据考梁父吟是山东民歌（小亮是偶们的山东老乡呀），既然孔明好唱民歌已经远近闻名，想来一定有不错的嗓音。而且小亮也善于玩魏晋名士们吹口哨的绝活，《魏略》就说他“每晨夕从容，抱膝长啸”。陈寿进表中说：“权…又睹亮奇雅，甚敬重之，即遣兵三万人以助备”，这样的雅士让开馆四处结纳名士的孙权都称奇不已，更何况襄阳城内隆中冈上闺中待字的姑娘们呢。不知道有多少荆襄名媛都在暗恋偶们家的小亮呢
可是就在众人翘首期盼之时，孔明的婚事居然以十分迅捷的速度完成了。《襄阳记》载沔阳名士黄承彦，跑来拜访诸葛孔明，言道：“闻君择妇，身有丑女，黄头黑色，而才堪相配”，小亮许（如今女生多喜染发，看来孔明的眼光已经领先当时近2000年了），于是他就匆忙找了辆牛车把女儿拉来了。眼看着黄金夫婿成了远近闻名的丑女的枕边人，怎不令隆中广大女儿岳丈们在茶余饭后之时摇头称恨，一时纷纷“时人以为笑”，出现“莫作孔明择妇，止得阿承丑女”这样的谚语也不足为怪了。
至于阿丑黄月英到底是如何钓到偶们家小亮这样一个金龟婿的，历来众说纷纭，我倒是蛮欣赏成君忆关于“美女是烟，才女是酒，丑女是茶”的论断。的确，烟吸则伤肺，酒多饮伤身，而只有茶，在一丝苦涩中，散发着一缕若有若无的芳香。在茶的情操面前，无论是烟的醇香，还是酒的浓烈，都显得那么的恶俗。只可惜世间真正能品尝出茶的真味的实在是寥寥无几（品尝的出是一回事，愿不愿尝就是另一回事了）。而小亮正是一位品茶者，也许就是因为这个原因，才使得小亮与阿丑一生携手以对。
孔明自娶了黄氏之后，夫妻间相敬如宾，执子之手，与子偕老。但是天妒伉俪，很长一段时间，黄氏都没有为孔明育子（好像是先有了女儿）。不孝有三，无后为大，在封建社会，遇到这种情况，男人休妻或者再娶都可以，但是孔明没有选择任何一个。他去信江东的哥哥诸葛谨，把他的儿子过继到自己膝下，夫妻间依旧恩爱如初。每当捧书读到此处，心中都有暖流涌过，感激世界上有这样的故事存在，使日渐荒凉的心不至于完全干涸。
再后来，小亮官拜汉相。但是他虽然累年受赐。拿的应该是蜀国最丰厚的薪水（累计受赐八十万斛）。但却大多赏给了别人。再加上孔明一身洁白两袖清风，竟至一度“蓄财无余，妾无副服”（妾=妻）。阿丑始终自己养桑织布，自给自足，没有给小亮增加一点麻烦。在孔明46岁的时候，阿丑终于为他生了一个儿子。可惜孔明那时日日忙于北伐，没有时间享受天伦。黄氏独守成都，一人带大儿女，毫无怨言。
三国时有许多神仙美眷，成为千古流传的佳话。公瑾小乔不必说，曹植与甄宓自也有一番诗情画意，他们有如夜空中的美丽焰火，绮丽绚烂，让后人叹想不已（苏轼亦不能免）。但是孔明夫妇，就像陌上青烟，林间流水，仿佛平淡，却温和自然。在这平平淡淡中，体味出生活的真谛。
话说是恒温征蜀的时候，碰到了一个孔明时代的小吏，年已逾百。桓温问道：“诸葛丞相今与谁比？”小吏淡淡答道：“葛公在时，亦不觉异；自葛公殁后，不见其比。”孔明行事便是如此，不说惊天动地之言，不作离奇乖张之事，但却如同每天呼吸的空气，每天要喝的水源，平时感觉不到，只有离开了，才知道最好的只是事事合理。就像小亮和阿丑的婚姻，一生行云流水相濡以沫，如同吃饭喝水一般十分合理罢了。看似没有乱世离奇的色彩，而这才是真正的传奇
中国十大古代圣人，司马迁上榜，第二被尊称为武圣
导语：圣人指的是在思想上或品德上有着非常人所能及地方，或对历史有着突出贡献与推动作用的人物，而中国这个有着悠长历史，源远流长文化的国家，先后诞生过不少圣人，本文就为大家盘点中国古代十大圣人，一起来了解一下吧。
中国十大古代圣人
1.孔丘
孔丘字仲尼，是今山东省曲阜市人，是出生于约公元前551年的中国伟大思想家、政治家和教育家，也是倡导仁义礼智信、开创私人讲学的儒家学派创始人，晚年修订的六经，去世后弟子和再传弟子整理了言行语录而成的《论语》均被奉为儒家经典，孔子也被后世统治着尊称为孔圣人、至圣先师，思想也对中国乃至世界有着深远的影响。
2.关羽
关羽字云长，是东汉末年名将，在建安五年被曹操所俘，随着曹操的军队在官渡迎击袁绍，在万军中斩袁绍大将颜良，而后辞归刘备，建安十三年击败曹操于赤壁，而后也履立战功，并先后斩多名敌军江铃，在去世后以忠义见称于后世，民间尊称其为关公，清朝雍正时期被尊为武圣。
3.司马迁
司马迁字子长，是西汉著名史学家、文学家和思想家，在任太史令后继承父业著述历史，在受到宫刑调任中书令后依旧继续完成编撰史籍，最终完成了记载着从上古传说黄帝时期到汉武帝太初四年的中国首部纪传体通史《史记》。
4.杜甫
杜甫字子美，号少陵野老，是有着诗圣之称的唐代著名现实主义诗人，因在官场上始终不得志，并为躲避战乱而创作出三吏三别等名作，一生创作的饱含心系苍生、胸怀国事的诗歌对中国和日本文学产生了深远影响。
5.王羲之
王羲之字逸少，是有着书圣尊称的东晋著名书法家，是擅长书法，并擅长隶书、草书、楷体和行书各体的书法家，在书法史上与其子王献之合称为二王，并因平和自然的风格和委婉含蓄的笔势而影响深远。
6.吴道子
吴道子是约生于公元680年的唐代绘画大师，也是被后世尊称为画圣的画家，在流落洛阳后开始壁画创作，在开元年间被召入宫廷，并观赏过公孙大娘舞剑，在画技方面尤擅山水、佛道、人物、鸟兽等，并以送子天王图、明皇受篆图最具代表性。
7.张仲景
张仲景名机，字仲景，是有着医圣尊称的东汉末年著名易学家，由他编写的《伤寒杂病论》在方剂学方面创造出很多有效的方剂，确立的六经辨证的治疗方式也受到历代中医医学家的推崇，是中国医学史上影响最大的著作之一。
8.孙思邈
孙思邈据传是楚大夫的后人，是有着药王尊称的唐代知名医药学家、道士，而这位较重视民间医疗经验的医药学家在经过不断地积累走访，完成了著作《千金要方》，在唐朝建立后开始与政府合作开展医学活动，并在659年完成了《唐新本草》世界第一部国家药典。
9.杜康
杜康在中国古代传说中被誉为是酿酒始祖，《史记》中的相关记载显示他曾是夏朝的国君，因他尤擅酿酒因此后世尊杜康为酒神，现代的制酒业也将其奉为祖师爷，现在大多提到杜康也多指的是酒。
10.陆羽
陆羽字鸿渐，号竟陵子、茶山御史，是有着茶仙美誉，茶圣尊号的唐代知名茶学家，在唐朝上元初年隐居在苕溪后撰写了关于茶的品质、性状、产地、种植、烹饮、器具等进行论述的《茶经》三卷。
人文通史 中国四大古镇
佛山镇
佛山是一个具有悠久历史和灿烂文化的古镇，佛山镇原属南海县，1951年改设佛山市后佛山镇就早已经消失，现在谈论的佛山镇只限于1950前的。镇域大致位于现时佛山市禅城区祖庙街道内。我国南方着名的手工业城镇。如今为我国四大丝织业中心之一。
简介
佛山镇又名佛山埠，为一个商业镇，销售西樵、九江等镇的纺织丝绸。即今天广东佛山市，早在5000年前的新石器时期，佛山已生息着一个人口相当密集的聚落，当时，佛山的先民已经拥有较好制陶、纺织技术。东汉时期，出现了先进的耕作技术，成为鱼米之乡。唐宋时期，佛山成为工商业城镇，至明清时期更成为中国四大名镇和中国“四大聚”。佛山，地处珠江三角洲腹地，水路踞广州上游而处西江、北江下游,是水路通达省城的必经之路。地理位置上毗邻港澳,水陆交通四通八达。民国时期，佛山曾先后设佛山镇、佛山市、佛山镇。古籍记载：“诸宝货南北互输，以佛山为枢纽，商务益盛。”繁荣的商贸带动以手工业为主的制造业迅速发展。到明清时期，佛山镇与湖北的汉口镇、江西的景德镇、河南的朱仙镇合称为“中国四大名镇”。逐步发展成为岭南地区商品集散地和冶铸、陶瓷、纺织、中成药等制造业的中心，以至与京城、汉口、苏州合称为“天下四聚”。繁华的商贸活动和兴旺的手工制造业孕育了中医中药行业的迅速发展。
佛山历史变迁
春秋战国时期，属于百越地，早在秦汉时期，这里已成为颇具规模的农渔业民聚居村落，乡人称为“季华乡”。唐贞观二年（628年），因在城内的塔坡岗上挖掘出三尊佛像，遂立石榜称“佛山”而得名。宋元丰年间推行保甲制度，乡分都堡，佛山堡为季华乡之首。明清年间，佛山与湖北的汉口镇、江西的景德镇和河南的朱仙镇并称我国的“四大名镇”，与湖北汉口镇、江西景德镇、河南朱仙镇并称为我国“四大名镇”，与北京、汉口、苏州并称为“天下四大聚”。清雍正十年（1732年），佛山从南海县分出，设“佛山直隶厅”，直隶广州府。雍正十二年，改设广州府同知于佛山，为广州府佛山分府，行政上仍属于南海县。
民国元年（1912年），佛山正式改镇建制，南海县署也从广州迁至佛山。
1925年，国民政府将佛山从南海县分出，成立佛山市。
1927年又撤消佛山市建制，重新划为南海县属一镇。
1941年，设立佛山特别区，下辖佛山、富福、汾文三镇。
1946年，佛山三镇合并重组为佛山镇。
1949年10月31日，由南海县析佛山镇置佛山市。
1950年7月1日改市为镇，重归南海县管辖。
1951年6月26日佛山镇改镇为市，设立佛山市（指现祖庙街道）。
1954年6月，中共粤中区党委、粤中行署由江门市迁入佛山市大福路10号。
1956年设立佛山专区，辖佛山、江门、石岐3市和中山等13县。
1966年，佛山市升为地级市。
1970年佛山专区更名为佛山地区，辖佛山、江门2市和中山等12县。
1983年6月开始实行市领导县的体制，辖中山等5县。
1983年6月1日地市合一，粤中行署和佛山市政府合并，成为广东下辖的一个地级市，这才是今天的佛山市有历史以来的历史开始。顺德县、南海县、高明县、三水县、中山县正式隶属佛山市的历史开始。后中山市由于是广东四小龙和远离佛山市，扩权设为地级市，正式脱离佛山市管辖。
1992-1994年，顺德、南海、三水、高明先后撤县设市（县级），由佛山代管。
1999年，撤销管理区办事处，设立村委会工作；同时调整了部分居委会。
1999年12月31日，佛山市下辖城区、石湾区两区，代管南海、顺德、高明、三水四市。
2002年12月8日，调整佛山市行政区划：
（1）撤销佛山市城区和石湾区，设立佛山市禅城区。以原佛山市城区、石湾区和原南海市南庄镇的行政区域为禅城区的行政区域。区人民政府驻大福南路。
（2）撤销县级南海市，设立佛山市南海区。以原县级南海市的行政区域（不含南庄镇）为南海区的行政区域。区人民政府驻南海大道。
（3）撤销县级顺德市，设立佛山市顺德区。以原县级顺德市的行政区域为顺德区的行政区域。区人民政府驻德民路。
（4）撤销县级三水市，设立佛山市三水区。以原县级三水市的行政区域为三水区的行政区域。区人民政府驻人民三路。
（5）撤销县级高明市，设立佛山市高明区。以原县级高明市的行政区域为高明区的行政区域。区人民政府驻文汇路。禅城区、南海区、顺德区、三水区、高明区于2003年1月8日正式挂牌。
2009年5月，佛山市辖5个市辖区，11个街道、20个镇。
深厚底蕴
悠久的历史，孕育了独具魅力的岭南传统文化。佛山素有陶艺之乡、粤剧之乡、武术之乡、广纱中心、岭南成药之乡、南方铸造中心、民间艺术之乡等美誉，形成了秋色、“行通济”等佛山独特的民间风尚习俗。
“石湾瓦，甲天下”
佛山是“南国陶都”、“中国陶瓷名都”，制陶工艺源远流长，有700多年历史，自古有“石湾瓦，甲天下”的美誉。建于明代正德年间的南风古灶，是世界现存最古老的柴烧龙窑，薪火相传至今500多年，被誉为“陶瓷活化石” 。
“红船泊晚沙，万人看琼花”
佛山是“南国红豆”粤剧的发源地。诞生了粤剧艺人的代称——“红船子弟”和粤剧最早的戏行组织——琼花会馆。民间自发组织的粤剧演唱“私伙局”是佛山文化的一大特色，至今长盛不衰。每年一度举办的琼花粤剧艺术节，使佛山呈现“红船泊晚纱，万人看琼花”的盛况。
岭南成药之乡
佛山是“岭南成药之乡”。古方正药的历史有400余年，其产品种类齐全，大约分为膏、丹、丸、散、茶、油、酒等七大类，是工匠、居家、旅行必备的中成药，涌现出了“黄祥华”如意油、“冯了性”药酒、“源吉林”甘和茶等一批老字号名药。
武术之城
佛山是闻名的“武术之乡”，是中国南派武术的主要发源地。明初，佛山武术已相当普及。清末民初，佛山武术流派纷呈，涌现出一批有国际影响的武术名家和武术组织，并通过各种途径走向世界，现在世界上广泛流行的蔡李佛拳、洪拳、咏春拳等不少拳种和流派其根都在佛山，着名武术大师黄飞鸿，咏春宗师梁赞、叶问，影视武打明星李小龙等祖籍及师承亦在佛山。时至今日，南北派别的武术划分已经不复存在了，然而作为南派武术的发源地---佛山，这座美丽的小城市，依然留下了许许多多的有关于武术发展的点点滴滴，在佛山的本地，依然有很在学习我们的传统武术的人，在民间仍然存在练武之说。而佛山武术的传人，在经历了许多大型的变故以及战争后，仍然散布在世界各地，并把武术一代接一代的传授下去。2004年，佛山被授予“武术之城”称号。
狮艺之乡
佛山是“狮艺之乡”，是南狮的发源地，是首个“中国龙狮龙舟运动名城”。龙狮起舞既是融武术、舞蹈、音乐等为一体的体育竞技活动，更是佛山武术重要项目之一，每年的“狮王争霸赛”吸引了国内外广大武术爱好者参与。禅城区是“中国龙狮运动之乡”，南海区西樵镇是全国惟一“中国龙狮名镇”。
南方铸造中心
佛山的铸造业始于2000多年前。宋代时佛山所铸鼎、锅、钟、塔等闻名全国。到明代佛山的铸造技术已达相当高的水平，成为南中国冶炼中心。鸦片战争期间，佛山所铸大炮为抗击外来入侵发挥了重要作用。
独特的民间艺术及民俗事象
佛山是珠江三角洲民间艺术的摇篮，孕育并保留了秋色、醒狮、舞龙、龙舟说唱、龙舟竞渡等大量体现岭南文化精髓的民间艺术及民俗事象；秋色、剪纸、木刻年画、陶塑、灰塑、砖雕等手工传统技艺精湛，独树一帜。狮舞、粤剧、龙舟说唱、佛山木版年画、广东剪纸、石湾陶塑技艺、佛山狮头、香云纱染整技艺、祖庙庙会、佛山秋色、十番、人龙舞和佛山彩灯等13个项目入选国家非物质文化遗产名录，8人入选国家级非物质文化遗产代表性传承人。
“行通济、无闭翳”
始于清初，盛于乾隆年间的正月十六“行通济”这一传统习俗完好的延续至今，并逐渐被赋予了现代色彩，日趋旺盛，每年都有数十万群众参加。
食在广东，厨出凤城
佛山饮食文化源远流长，是珠三角“美食之乡”。佛山是粤菜发源地之一，素有“食在广东，厨出凤城”的美誉。一直以来，佛山以其民间食谱丰富、茶楼食肆林立、烹饪技艺精良而蜚声海内外。2004年，顺德区被中国烹饪协会命名为“中国厨师之乡”。每年“十一”期间举办的“佛山美食欢乐节”，已成为集美食、旅游、文化艺术为一体的盛大旅游节庆活动。
人文荟萃，才俊辈出
佛山自古人文荟萃，才俊辈出。唐宋以来广东出过9个状元，佛山占其5。明清时为“气标两广的人文之邦”。近代以来，孕育了维新运动领袖康有为，政治活动家张荫桓、戴鸿慈、谭平山、何香凝、罗登贤、邓培，民族实业家陈启沅、简照南、简玉阶，科学家詹天佑、邹伯奇，文学家吴趼人，粤剧名伶薛觉先、马师曾，武术名家梁赞、黄飞鸿、叶问、李小龙，名医李广海，能工巧匠黄炳、陈渭岩、刘传，第一位华人牧师梁发等杰出人物。
朱仙镇
朱仙镇隶属于河南省开封市祥符区，位于开封南15公里处，南邻尉氏，西接中牟，北连古都开封，总面积70平方公里。
截至2013年，朱仙镇辖15个行政村（估衣街村、老饭店村、北辛庄村、木鱼寺村、小店王村、贾寨村、黄岗村、何寨村、韩岗村、腰甫村、老谭寨村、徐寨村、西街村、河东村、仰韶新村），总人口达3.79万人 ，有汉族、回族等7个民族。
朱仙镇盛产小麦、玉米、花生、西瓜，其中畜牧业发达，是豫东地区牛羊肉深加工和水产鱼苗繁育基地，2008年，实现农业总产值3.8亿元，工业总产值2.526亿元，与广东佛山镇、江西景德镇、湖北汉口镇同为全国“四大名镇”。
历史沿革
朱仙镇始建于战国初期，原名聚仙镇，后因战国名士朱亥的食邑和封地而得名。
唐宋以来，朱仙镇是水陆交通要道和商埠重地。
明清时期，由于贾鲁河（古名孙家渡）的开通，朱仙镇河道四通八达，不仅是省城开封的外港，而且成为中原的商业重镇。
1958年，为公社。
1984年，改朱仙镇。
行政区划
截至2013年，朱仙镇辖15个行政村（估衣街村、老饭店村、北辛庄村、木鱼寺村、小店王村、贾寨村、黄岗村、何寨村、韩岗村、腰甫村、老谭寨村、徐寨村、西街村、河东村、仰韶新村）。
地理环境——位置境域
朱仙镇位于开封南15公里处，南邻尉氏，西接中牟，北连开封，总面积70平方公里。
地貌
朱仙镇地势平坦，为近代黄河冲积平原黄泛区中心，总体地形由西北向东南倾斜。
气候
朱仙镇属暖温带半湿润大陆性季风型气候，四季分明，光照充足，土地肥沃。
人口民族
截至2013年，朱仙镇总人口达3.79万人 ，有汉族、回族等7个民族。
交通
朱仙镇交通便利，开许公路穿镇而过，北与连霍高速相连，东达大广高速，西上新郑国际机场。
经济——综述
2008年，朱仙镇实现农业总产值3.8亿元，工业总产值2.526亿元，城镇居民人均可支配收入7200元，农民人均收入4584元，乡镇社会经济发展实力综合排序位居开封市第10位。
第一产业
朱仙镇盛产小麦、玉米、花生、西瓜，其中畜牧业发达，是豫东地区牛羊肉深加工和水产鱼苗繁育基地。
历史文化——非遗文化
朱仙镇木版年画
2006年，朱仙镇申报的“朱仙镇木版年画”，入选第一批国家级非物质文化遗产名录，民间美术项目类别，序号306。
朱仙镇木版年画起源于唐，兴于宋，鼎盛于明清，历史悠久，源远流长，是中国四大木版年画之一，其制作采用木版与镂版相结合，水印套色，种类繁多，所用原料为炮制工序，用纸讲究，色彩艳丽，庄重深厚，题材和内容大多取材于历史戏剧、演义小说、神话故事和民间传说。年画乡土气息浓郁，民间情趣强烈。
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名优特产
朱仙镇五香豆腐干
朱仙镇五香豆腐干原名“五香茶干”。相传最初为战国时齐国的名产，由齐宣王赐名，唐朝时传入朱仙镇，后常作为贡品向唐朝皇帝进贡。朱仙镇五香豆腐干选用开封优质黄豆、古泉水为原料，先制成质地细腻，洁白柔嫩的豆腐，然后再配上大茴、桂皮、花椒、丁香、豆蔻、砂仁、良姜等14种调味品，经过卤制后风干而成，该成品皮油黑，肉棕黄、清香可口。含有丰富的蛋白质和多种维生素，氨基酸等，经常食用对人体有生津止渴，健胃固齿，顺气消胀，防暑抑晕的作用。
名胜古迹
岳飞庙
朱仙镇岳飞庙位于朱仙镇岳庙大街，系中国三大岳庙之一，始建于明成化十四年（公元1478年），明正德四年（公元1509年）至清顺治十七年（公元1660年）几经拓修，形成规模宏大的古代建筑群。
朱仙镇岳飞庙由东西两个院落组成，西院为岳飞庙的主体院落，东院为岳飞庙碑林（亦称别院）。西院为三进院，依次建有山门、拜殿、大殿、寝殿，两侧有东西厢房、五子祠、五将祠等建筑群组成。进入山门直通庙道，过庙道直通拜殿，拜殿面阔三间，拜殿直通大殿，大殿面阔五间，进深三间，绿琉璃瓦顶，青砖砌墙，飞檐桃角，雕梁画栋，大殿飞檐斗拱，主架为木质结构，明间金檩上写“大明天启二年（公元1622年）壬成八朔甲子日”一行字，清晰可辨。大殿前方东西两侧立有岳飞手迹碑：《送紫崖张先生北伐》和岳飞手迹碑：《满江红》。后院有岳飞寝殿，五将祠，五子祠组成。东边系三百多块石碑组成的碑林。
朱仙镇岳飞庙是中国三大岳庙之一，自1981年以来，政府先后对岳飞庙进行修整，于1986年被河南省人民政府公布为省级文物保护单位，1991年对游人开放，现已被省、市命名为爱国主义教育、中小学生德育教育基地、旅游胜地。
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清真寺
朱仙镇清真寺初建于北宋太宗年间，扩拓于明嘉靖十年（公元1531年），重修于清乾隆九年（公元1744年），距今已有千年历史，整个寺院占地9000余平方米，在全国百大清真寺中，其建筑风格和装饰均属罕见，据说，岳飞大战金兵时元帅府就设在寺内。当时岳飞在寺里乘凉的槐树，被群众称为“相思槐”的国槐树，在寺里保存，寺里尚保留一座清嘉庆十年的阿拉伯文碑，记载当时朱仙镇穆斯林朝拜真主的盛况，是河南省保存最完整的阿文碑。
博物馆
2010年3月21日，朱仙镇木版年画博物馆正式开工建设，这是国内目前投资规模最大、功能最全的年画博物馆。该馆建成后，不仅全面展示朱仙镇木版年画的生产、制作工艺，还将展出江苏桃花坞、天津杨柳青、河北武强等地的精品木版年画。年画博物馆占地8000平方米，主体建筑面积3770平方米，建筑样式为具有北方特色的明清四合院式建筑，总投资2160万元。
城市荣誉编辑
1987年，朱仙镇被省政府命名为“历史文化名镇”；
1994年，朱仙镇被省政府命名为“中州名镇”；
2000年，朱仙镇被河南省人民政府确定为河南省重点镇、被国家选定为全国100家小城镇社会经济综合开发试点镇；
2002年10月，朱仙镇被中国民协命名为“木版年画艺术之乡”；
2006年5月，朱仙镇木版年画入选首批国家级非物质文化遗产名录；
2006年8月，朱仙镇入选中国“十大最美村镇”；
2007年10月，朱仙镇被河南省政府评为“特色文化产业镇”；
2008年12月，朱仙镇被国家文物局和城乡建设部授予“中国历史文化名镇”；
2008年12月，朱仙镇被评为河南省环境优美小城镇。
景德镇
景德镇市， 别名“瓷都”，为江西省地级市。位于江西省东北部，属于黄山、怀玉山余脉与鄱阳湖平原过渡地带。处于皖（安徽）、浙（浙江）、赣（江西）三省交界处，是浙赣皖重要的交通枢纽中心之一。
景德镇陶瓷享誉全世界，历史上是官窑之地。民国时期曾与广东佛山、湖北汉口、河南朱仙并称全国四大名镇。
景德镇市下辖乐平市、浮梁县、珠山区、昌江区和景德镇市高新技术开发区。有13个街道、39个乡镇、3个国有农林牧渔场、131个社区居委会、502个村委会。全市土地面积5270平方公里，总人口约170多万，其中非农业人口70.6万人，是国务院首批公布的24座历史文化名城之一和国家甲类对外开放地区。赣语是景德镇的代表方言，多为汉族江右民系。
景德镇是江西省重要的旅游与工业城市，世界瓷都，中国直升机工业的摇篮。是中国国务院首批公布的全国24个国家历史文化名城之一和国家甲类对外开放地区。
景德镇获得“ 中国优秀旅游城市，国家生态园林城市，全国文明卫生城市，江西省创建文明城市工作先进城市”等称号。
历史沿革
景德镇市，春秋时属楚东境，秦为九江郡番县地，汉属豫章郡鄱阳县，东晋称新平镇。唐武德四年（621）置新平县，新平镇属之，以在昌江之南，又称昌南镇。八年撤县，开元四年（716）复置，治所在新昌江口，故称新昌县。天宝元年（742）改名浮梁。镇先后隶于新昌、浮梁县。宋真宗景德元年（1004）因镇产青白瓷质地优良，遂以皇帝年号为名置景德镇，沿用至今。元代，浮梁县一度升为州，镇属州。明代州改称为县，此后景德镇在行政上一直属县辖区。
早在东汉时期，古人在昌南（景德镇）建造窑坊，烧制陶瓷。到了唐朝，由于昌南土质好，先人们吸收南方青瓷和北方白瓷的优点创制出一种青白瓷。青白瓷晶莹滋润，有假玉器的美称，大量出口欧洲。
十八世纪以前，欧洲人不会制造瓷器，因此中国特别是昌南镇的精美瓷器很受欢迎。在欧洲，昌南镇瓷器是十分受人珍爱的贵重物品.欧洲人就以“昌南”作为瓷器（china）和生产瓷器的“中国”（china）的代称，久而久之，欧洲人就把昌南的本意忘却了，只记得它是“瓷器”，即“中国”。
清乾隆之后，景瓷生产从巅峰走向下坡路，产量、器质、品种、造型等呈萎缩状态。鸦片战争之后，景瓷生产受到严重摧残。延续500多年之久的御器厂寿终正寝。
民国五年（1916），浮梁县治从旧城（今浮梁县）迁至景德镇。1927年~1929年景德镇曾一度建市，称景德市。1930年—1934年中国共产党曾在景德镇建立苏维埃政权和组织。1935年，江西省第五行政区督察专员公署从鄱阳县迁至景德镇，景德镇成为赣东北的政治、经济、文化、军事的中心。抗日战争爆发后（日本称第二次中日战争），国民党和共产党重新合作，于1938年在景德镇设有中国共产党的新四军办事处，北部山区的瑶里设有留守处。
1949年4月29日，景德镇和浮梁县解放，景德镇与县划开建市。5月4日成立中国共产党景德镇市委员会和景德镇市人民政府，先后隶属赣东北行署、上饶专区、乐平专区、浮梁专区。1953年6月，经中华人民共和国国务院批准，景德镇市为江西省辖市。1960年，浮梁县建制撤销，其行政区域划入市境。1983年，中华人民共和国国务院批准将乐平县划属市辖，并将鄱阳县属的鱼山、荷塘两个行政区域划归景德镇市辖。1985年，市辖乐平县和珠山、昌江、鹅湖、蛟潭四个区。1988年，经国务院批准，恢复浮梁县建制，撤销鹅湖、蛟潭两区。1992年9月，乐平县撤县建市（县级市）。2009年，景德镇市辖乐平市、浮梁县和珠山、昌江两区。
地理环境——位置境域
景德镇市位于江西东北部，西北与安徽省东至县交界，南与万年县为邻，西同鄱阳县接壤，东北倚安徽祁门县，东南和婺源县毗连，居东经116°57′-117°42′，北纬28°44′-29°56′。土地面积5256平方公里，紧邻安徽省。座落在黄山、怀玉山余脉与鄱阳湖平原过渡地带。
地形
景德镇属丘陵地带，坐落于黄山、怀玉山余脉与鄱阳湖平原过渡地带，是典型的江南红壤丘陵区。市区内平均海拔32米，地势由东北向西南倾斜，东北和西北部多山，最高峰位于与安徽休宁接壤的省界地带，海拔1618米。景德镇市市区处于群山环抱的盆地之中，如遇持续的暴雨天气，市区易形成水患。
气候
景德镇属亚热带季风气候，境内光照充足，雨量充沛，温和湿润，四季分明。根据1981-2010年最新气象数据，景德镇城区历年平均气温17.8℃，年平均降雨量1805毫米。有气象记录以来极端最高气温41.8℃(1967年8月29日）,极端最低气温-10.9℃（1963年1月13日）。景德镇春季气候多变，时冷时暖，春夏之交常有冷暖气流交汇于境内，阴雨连绵；前夏梅雨期间，降雨集中，大、暴雨频繁，5、6、7月份的常年平均降水量有200-350毫米，极易导致洪涝灾害发生,出梅后多受副热带高压控制，天气炎热，且湿度较高，会使人感到闷热难耐；秋季气温较为温和且雨水少；冬季常受西伯利亚（或蒙古）冷高压影响，盛行偏北风，天气寒冷。
水文
昌江、西河、南河昌江为流经景德镇市的最大河流，西河、南河是其重要支流，于景德镇市区注入昌江。
昌江发源于江西省与安徽省交界处的山区，大致呈北南走向，由北向南注入鄱阳湖。历史上，昌江曾是景德镇对外交通最重要的通道。
交通
景德镇市位于“六山”“两湖”（庐山、黄山、九华山、三清山、龙虎山、武夷山及千岛湖、鄱阳湖）的中心区，拥有皖赣铁路，杭瑞、景鹰、德昌、景婺黄四条高速公路，景德镇机场是中国100个重点支线机场之一，已经形成立体交通网络。
公路
1.国家高速g56杭瑞高速公路东西向横贯全境，向西经九江可达武汉、合肥、南京、南昌，向东可抵上海及浙江省的各大中城市。2.g35济广高速公路通车加强了高速的南北交通。
3.景婺黄（常）高速公路作为重要的生态和旅游线路，地方加密高速，让景德镇成为了重要高速枢纽城市。
4.g206国道南北向纵贯全市，其运量逐渐被高速公路分流。安景高速公路使得景德镇通江达海。
水路
景德镇市境内主要通航河流有昌江河和乐安河2条。昌江市区至鄱阳县凰岗镇段通航等级为5级；乐安河乐平市区至万年县石镇镇段通航等级为3—5级不等。
景德镇的水运主要依于昌江，历史上曾是全球最繁忙的水运路段，、随着铁路和公路运输的快速发展，再加上昌江水位较浅，通航能力所限，水运在当今景德镇对外交通中的作用已大为下降，只是一个辅助的运输渠道。
铁路
景德镇是江西的铁路枢纽。将建成的景德镇新客运站沟通新皖赣，九景衢，阜鹰汕多条线路。新客运站正在规划中,将成为景德镇特色客运站 新皖赣，九景衢，阜鹰汕在新客站交叉。阜景铁路开建。
1.皖赣铁路经复线电气化扩能改造后，时速达到200-250公里，北接京沪线可达上海及中国北方，南连新浙赣与鹰厦线通往浙江和福建。
2.九景衢铁路西接九江铁路枢纽，东接浙江衢州和京福高铁，复线电气化，设计时速达到200公里，使得景德镇到上海的时间缩为4个小时。2013年9月12日九景衢江西铁路公司成立，2013年10月份开建，2017年完工通车。
3.安景铁路是一条联络线，复线电气化，时速200-250公里，其连同了安徽的安庆，为江西增加了一个出省的通道，连接了一个新的通往合肥，进京的道路。
航空
景德镇机场为4c级民用机场，属全国100个重点支线机场之一，由首都机场集团公司投资1.4亿元的景德镇机场改扩建项目已经竣工，机场年旅客吞吐量能力提高到50万人次。
景德镇机场在原来的罗家机场基础上改造而成，外地人一般称景德镇机场，位于景德镇市区西北面浮梁县洪源镇罗家村，距市区约6公里。机场始建于1959年，当时飞行区等级为1b级。1992年9月，为适应经济发展的需求，景德镇市政府耗资2亿元将机场扩建，1996年7月新机场正式投入营运。
资源
生物资源
景德镇全境山区特征明显，境内森林资源丰富，森林覆盖率达70%。植被类型以亚热带常绿阔叶树为主，主要树种有杉木、马尾松、湿地松、苦槠、甜槠、栲树、栎类、枫香、樟树、木荷、毛竹等。分布着许多国家重点保护树种，如：南方红豆杉、银杏、闽楠、红楠、三尖杉、七叶一枝花等，现已登记挂牌保护的古树名木有3.9余万株，其中古树名木群80余个，3万多株。
景德镇有中华人民共和国国家ⅰ、ⅱ级保护动物有20余种，其中国家ⅰ级保护动物4种，为云豹、金钱豹、黑麂、白颈长尾雉；国家ⅱ级保护动物有猕猴、短尾猴、穿山甲、黑熊、大灵猫、小灵猫、白鹇、鸳鸯、红腹锦鸡等。
矿产资源
景德镇的主要矿产有瓷石、高岭土、煤、钨、砂金、铜、萤石、硫磺、石灰石、大理石等，特别是瓷石、高岭土和煤炭蕴藏最具特色。景德镇的高岭土在国际陶瓷界都具有影响；煤炭资源也十分丰富，是江西省的三大产煤区之一。高岭土是陶瓷工业最重要的原材料，景德镇产的高岭土品质非常好，用它生产出来的景德镇瓷器，曾经代表着中国陶瓷制品的高端水平和上等品质，影响着中国甚至世界。国际上通用的高岭土学名--kaolin来源于景德镇北部山区鹅湖镇高岭村边的高岭山。景德镇的煤炭资源主要分布在乐平市。
人口
2012年末，全市常住人口161.00万人，其中城镇人口96.36万人， 人口自然增长率7.18‰。
经济
景德镇商业活动的活跃是从1995年以后开始的，在零售上，形成1+4模式，即沃尔玛为龙头，本土的华达，日新，万客隆，景客隆共同的零售模式。
2012年全市实现生产总值（gdp）628.25亿元，按可比价格计算，比上年增长11.6%。其中第一产业增加值48.97亿元，增长4.3%；第二产业增加值373.78亿元，增长12.4%；第三产业增加值205.50亿元，增长11.7%。按常住人口计算的人均gdp为39151元，增长10.9%。全年实现财政总收入84.04亿元，其中一般预算收入66.64亿元，分别比上年增长22.0%和30.4%。
2012年农民人均纯收入8865元，比上年增长15.5%；城镇居民人均可支配收入21621元，增长14.0%；城乡居民收入差距由上年的2.47:1（以农民收入为1）下降至2.44:1。2012年，全市农村居民人均食品支出2052元，比上年下降16.6%；农民恩格尔系数为48.5%，比上年下降4个百分点；全市城镇居民人均食品支出5337元，比上年增长11.1%，恩格尔系数为37.8%，比上年的37.9%下降0.1个百分点全市居民消费价格总指数为102.7%，比上年的105.1%回落2.4个百分点。
2012年全市实现社会消费品零售总额187.83亿元，比上年增长14.1%，其中城镇消费品零售总额164.95亿元，增长14.3%。全市实现出口总值12.13亿美元；新增市外3000万元以上项目272个，实际进资553.54亿元，增长64.5%；新增市外5000万元以上工业项目123个，实际进资361.48亿元，增长48.6%。2012年全市实际利用外资金额达1.18亿美元，增长12.0%。
农业
景德镇的农业主要是水稻种植，是江西省环鄱阳湖水稻种植区的重要组成部分，属中国商品粮基地之一，也是全国优良种猪繁殖基地、江西省重点产棉区、茶叶生产加工基地。区域内的水稻是一年两熟的双季稻，春播为早稻，夏种为晚稻。南部的乐平市是赣东北的重要蔬菜生产基地。2007年蔬菜种植面积1.7万公顷，总产量达62万吨，被授予“无公害”蔬菜生产示范市，中国农产品采集中心之一，有“江南菜乡”之称。经济作物中，浮梁县的茶叶生产在景德镇农业产值中也占有很大比重，且名气比较久远。早有唐朝白居易诗中的“前月浮梁买茶去”的描述；后有1915年在巴拿马举行的万国博览会上，浮梁县产的“浮红”茶，曾与贵州茅台酒获得金质奖。1997年浮梁县被中国农业部授予“中国红茶之乡”，2003年“浮瑶仙芝”茶叶在上海的中国精品茶博览会上获金奖。
工业
2012年实现规模以上工业增加值220.83亿元，比上年增长14.8%。全年规模以上工业实现主营业务收入946.23亿元，增长15.5%。昌河飞机工业集团公司实现工业总产值101.25亿元；景德镇市焦化工业集团实现工业总产值101.23亿元。
旅游
景德镇市依托文化底蕴和生态资源，突出文化和生态特色，以陶瓷文化打造“世界瓷都、艺术之城、千年名镇、生态家园”的旅游，构建“瓷源浮梁、古镇珠山、绿色昌江、多彩乐平”的旅游格局，2012年全市旅游总人数2001.28万人次，比上年增长24.7%；实现旅游总收入125.22亿元，增长49.5%；旅游总收入占gdp的比重达19.9%，实现“十二五”规划提出的旅游经济总量占gdp的比重达18%以上的目标。
社会事业
景德镇市治安好转率连续七年全省第一；连续两届被评为全国创建文明城市工作先进城市，连续五届荣获全国双拥模范城称号，是全国治安综合治理优秀城市；在全省开展的机关效能年、创业服务年、发展提升年活动中取得全省“三连冠”。
教育事业
景德镇截止到2012年拥有各级各类学校604所，其中高等学校3所，中等学校25所，普通中学98所，小学478所；在校学生数28.14万人，其中普通中学在校学生9.66万人，小学在校学生14.70万人；中小学生升学率93.3%，比上年提高10.3个百分点；学龄儿童入学率达100%；全市专任教师数1.59万人，其中普通中学专任教师数0.74万人，小学专任教师数0.64万人；全市年末拥有幼儿园幼儿数4.88万人，比上年增长17.4%。
景德镇有二十余所中学，以景德镇一中、景德镇二中，景德镇五中。
高等院校有景德镇陶瓷学院、景德镇学院、江西陶瓷工艺美术职业技术学院。
文化事业
景德镇截止到2012年拥有各类电影院和影剧院4个，比上年增加2个；专业剧团数2个，专业剧团演出场数达2991场，观众人数达160万人次，比上年增长5.3%；年末拥有公共图书馆5个，公共图书馆藏书达665千册。全年实现文化产业增加值22.50亿元，占gdp比重达3.6%。
国贸美术馆：国贸美术馆成立于2013年5月，由景德镇钟氏瓷业和景德镇紫莲花网络有限公司联合创办，是一家集陶瓷艺术品典藏、陶瓷艺术品展览、陶瓷艺术家笔会交流、陶瓷艺术礼品
瓷设计定制及陶瓷艺术家宣传为一体的1200平米景大型综合艺术文化传媒机构。
中国景德镇国际陶瓷博览会（瓷博会）：由国家商务部、中国轻工业联合会、中国国际贸易促进委员会、江西省人民政府共同主办，一年一届。
城市道路的瓷文化：2000年代初开始，景德镇为突出城市瓷文化，在城市道路的交汇处有景德镇的瓷窑模型、瓷塔、瓷文化墙。
景德镇民窑博物馆：景德镇民窑博物馆设于湖田古瓷窑遗址文物保护区内。在四十余万平方米的地下积淀了五代至明朝（公元907年—公元1644年）制瓷历史文化遗存，是最早生产釉里红瓷器的产地。民窑博物馆周围环绕着十二处二十六万平方米面积尚未发掘的古陶瓷遗存。
景德镇陶瓷馆：中国第一家陶瓷专题艺术博物馆，是景德镇陶瓷文化的一个重要展示区。
科技发展
中国直升机设计研究所位于江西省景德镇市，创建于1969年12月，隶属于中国航空工业第二集团公司，是中国唯一的以直升机型号研制和直升机技术预先研究为使命的大型综合性科研单位。研究所现有职工2000余人，其中各类专业技术人员1400余人，高级工程师300多人，国家级、部级专家8人，入选国家“百千万人才”2人、“511人才”14人，研究员90余人。
研究所拥有总体气动、结构强度、旋翼设计、航电火控、飞行控制、液压传动、环境控制、信息技术等40多个专业和系统设计试验研究室16个；具有覆盖13吨级以下军、民用直升机常规设计、试验的手段和设施，设计研究手段先进，技术开发力量雄厚。其中，直升机旋翼试验塔、工程模拟器、地面联合试验台等设施填补了中国内行业空白，达到国际先进水平，直升机旋翼试验能力跻身世界先进行列。能够进行并行工程设计以及总体、系统仿真以及静强度、振动、疲劳、航电系统、非航电系统、电气系统、燃滑油系统、武器系统、飞机地面动力等多种试验。2002年通过了gjb9001a-2001质量体系认证。
紫莲花网络：紫莲花网络为景德镇紫莲花网络有限公司简称。其成立于2011年4月25日，座落在瓷都景德镇，是一家典型的技术密集型互联网企业、应用软件产品和互联网服务供应商。
景德镇602所：主要进行中国直升机设计和研究，隶属于中国航空工业第二集团公司，是中国唯一以直升机设计、试验和相关课题研究为目的大型综合性科研单位，与昌河飞机工业(集团)公司关系紧密。
医疗卫生
第一、二、三人民医院为综合性医院，第四人民医院为特殊医院，以收治精神病患者为主，另外还有五院、六院、皮肤医院、中医院等。景德镇市第一、二、三人民医院和景德镇市妇幼保健院为三级甲等医院。
社会保障
2012年全市新增城镇就业人数3.04万人，超2.31万人的目标值0.73万人，目标完成率达131.8%；城镇就业率达96.08%，超过了94.50%的目标。总额达3536万元，超2700万元的目标值836万元，目标完成率达131.0%。三是低保补助超目标，农村低保补助水平每人每月达109.93元，超100元的目标值9.93元；城镇低保补差水平每人每月达225.46元，超220元的目标值5.46元。四是医疗保障水平超目标，城镇基本医疗保险参保缴费人数达51.73万人，目标完成率达104.3%；城镇基本医疗基金征缴总额5.11亿元，目标完成率达175.0%。
新闻媒体
景德镇日报：景德镇地区的党报
大瓷网：中国景德镇陶瓷门户网
大陶网：中国景德镇陶瓷艺术家数据库
景德镇风光
景德镇风光
96同城：中国景德镇生活门户网
瓷都晚报：景德镇的唯一的城市报纸，也是江西省首份长报纸，作为景德镇销量最大的报纸，与瓷都市民的生活紧密相连。
景德镇电视台：景德镇信息和交流的唯一视频媒体，景德镇人民广播电台与电视台配套的电台。
瓷都交通音乐广播电台：这是景德镇地区最知名，也是覆盖最大的媒体，创建于2002年8月，包括景德镇，乐平，浮梁，余干，鄱阳等地。
中瓷网：网上瓷器的交易中心。
瓷都信息港：市民生活的服务中心。
基础设施
截止到2012年全市城市道路总长达360公里，面积为763万平方米，公共绿地750公顷，建成区绿地覆盖面积4063公顷；森林覆盖率65.07%；城镇污水集中处理率75%，农村垃圾无害化处理率为97%；主要河流断面优质水率100%；空气环境质量达到二级标准，城市全年空气质量优良率达100%。2012年城镇基础设施投资完成额达14.42亿元。
文化艺术
景德镇是世界着名瓷都，制瓷历史悠久。史籍记载，“新平冶陶，始于汉世”，可见早在汉代就开始生产陶瓷。自元代开始至明清历代皇帝都派员到景德镇监制宫廷用瓷，设瓷局、置御窑，陶瓷工业非常繁荣。新中国建立后，对当时中华民国时期的陶瓷企业和作坊进行了大规模的整合，陶瓷生产规模扩大形成了以日用瓷为主体，艺术、建筑、工业、电子等各类陶瓷共同发展的陶瓷工业体系；1958年创办了一所专门培养高级陶瓷人才的高等学校—景德镇陶瓷学院，成为当时中国最重要的陶瓷生产和出口基地以及陶瓷科研教育中心。
市花市树
1985年9月26日，景德镇市第八届人民代表大会通过评选，将樟树定为景德镇市市树。景德镇的樟树干粗枝壮，冠大叶茂，体健寿高，苍劲古朴，姿态雄伟，它象征着瓷都历史之悠久及古城之新貌。
景德镇市第八届人民代表大会通过评选，将茶花定为景德镇市市花。景德镇市的茶花，品种计有60多种以“赤丹”、“西施面”最为名贵，属中国稀有之品种。
陶瓷名人
赵慨(公元304-？) 字叔朋，河北滏阳（今河北省邯郸市磁县）人。晋代陶工，景德镇瓷器师祖。早年在福建、浙江、江西为官，因不趋炎附势，疾恶如仇，得罪上司和僚属，遭奸臣所害，降职贬官，来到新平镇隐居。
何稠隋代着名建筑家，工艺家。隋代，何稠为研制琉璃瓦，曾专程前来景德镇进行试烧。经过反复试验使烧成温度大为提高，使景德镇陶瓷生产步入一个新的发展时期。
陶玉唐武德（618-626）中昌南镇（今江西景德镇）人。将所造瓷载入关中，称为假玉器，具贡于朝，于是昌南镇名闻天下。名曰陶窑，《浮梁县志》。
霍仲初昌南镇东山人，唐代制瓷名匠.唐武德四年（公元621年），“朝廷诏新平民霍仲初等制瓷进御”，使新平县昌南镇瓷器一举名天下。霍氏所办的窑厂，被称为“霍窑”。
唐英（1682-1756年），清陶瓷艺术家，能文善画，兼书法篆刻且又精通制瓷。
王步（1898-1968年），晚年所作青花瓷及中国画常署"陶青老人"。
王大凡（1888-1961年），专攻陶瓷艺术创作，是一个多产的陶瓷艺术家。
刘仲卿（1898—1969年），9岁开始学艺，从事陶瓷艺术67年。
另外还有：刘雨岑（1904—1969年）、杨海生（1922—1970年）、徐播生（1891—1966年）、曾龙升（1900—1964年）、潘庸秉（1900—1961年）、龚耀庭（1910—1975年）、珠山八友，等等。
现今景德镇有许多工艺美术家在陶瓷美术创作领域：王锡良，张松茂，秦锡麟，唐自强，刘远长、汪洋、钟辉、钟剑、一鸣、魏卿、蓝国华、汪鹏、汪洲、谢勤、江立会、赵集富等等。截止2013年共60位中国工艺美术大师。
景德镇瓷器历史
景德镇素有“瓷都”之称。该地瓷器造型优美、品种繁多、装饰丰富、风格独特，以“白如玉，明如镜，薄如纸，声如磬”着称。其青花瓷、玲珑瓷、粉彩瓷、色釉瓷，合称景德镇四大传统名瓷。
历史上的景德镇瓷器，不但海内擅声，而且海外亦广为流誉。据有关史书记载，古代东南亚、阿拉伯、非洲及欧洲地区的人十分喜欢中国瓷器，特别是景德镇的瓷器。公元1405年 (明永乐三年)开始，郑和七次下西洋，携带的大量瓷器，景德镇瓷器占有重要地位。陈志岁《景德镇》诗：“莫笑挖山双手粗，工成土器动王都。历朝海外有人到，高岭崎岖为坦途。”诗朴实地署载了“瓷都”的历史形迹，且写出了景德镇瓷器在国际市场上的卓越地位。
后来，日本着名陶瓷考古学家三上次男率学者在东南亚、非洲考察了中国古代陶瓷输出亚非各国的大量碎片，着有《陶瓷之路》一书，称海上丝绸之路为陶瓷之路，也是古代景德镇陶瓷的国际贸易之路。
陶瓷教育机构
景德镇陶瓷学院创建于1958年，当地人称陶院，是全球迄今为止唯一的一所陶瓷高等学校，现分为新厂和湘湖两个校区。景德镇陶瓷学院共有在校生15000余人；教职工1135人，其中正副教授400余人、中国工艺美术大师和中国陶瓷艺术大师16位。
鉴于学院在行业中的特殊地位，国家日用及建筑陶瓷工程技术研究中心、中国硅酸盐协会陶瓷分会、中国陶瓷协会信息中心和人才培养中心、中国工艺美术学会陶瓷艺术专业委员会、全国日用陶瓷检测中心、全国日用陶瓷标准化中心在学院建立。
陶瓷矿遗址
1.高岭瓷土矿遗址，位于景德镇市东北50公里鹅湖镇高岭山，遗址分布在方圆10平方公顷的范围内。
2.三宝蓬瓷石矿遗址，位于景德镇东南约12公里。
3.陈湾瓷石矿遗址，位于景德镇市西南约20公里鱼山乡陈湾村附近。
4.大洲瓷土矿遗址，位于景德镇西北约45公里浮梁县黄坛乡境内，矿床属花岗岩风化残积型
5.马鞍山制匣土遗址，位于景德镇市东南约2公里马鞍山。
旅游
景德镇是中国国家首批历史文化名城，国家35个王牌旅游景点之一，中国优秀旅游城市，中国最值得去的50个地方之一。位于地处中国华东地区旅游热线--庐山、黄山、龙虎山、九华山、三清山、鄱阳湖、千岛湖的中心区位（均在150-200公里左右）。截止到2012年，景德镇市拥有国家4a级景区6个，分别是古窑·民俗博览区、高岭·瑶里风景区、浮梁古县衙、洪岩仙境风景区、德雨生态园、中国瓷园；国家3a级景区3个，分别是金竹山寨、雕塑瓷厂明清园、江西怪石林。
湖田古窑遗址，湖田窑是中国五代、宋、元三代各大制瓷规模最大，延续烧造时间最长、生产的瓷器最精美的古代窑场。属于第二批全国重点文物保护单位。
景德镇御窑厂，景德镇御窑遗址博物馆位于原御窑厂遗址内，御窑厂是元、明、清时期专为宫廷生产御用瓷器的所在地，是中国历史上烧造时间最长、规模最大、工艺最为精湛的官办瓷厂。属于第六批全国重点文物保护单位，是2003年度全国十大考古新发现之一。
龙珠阁，位于景德镇珠山旧址之上。唐代叫聚珠亭，宋代称中立亭，明代称朝天阁和环翠亭，清代又改称文昌阁，20世纪初重建后称“龙珠阁”。现已成为景德镇的城徽。
祥集弄民宅，位于景德镇市区中心，是一条保存较完整的明代巷道，内有明代住宅多处，500多年历史，品陶斋现为景德镇陶瓷考古研究所所在地。属于第三批全国重点文物保护单位。
国家5a级旅游景点：景德镇古窑民俗博览区
国家4a级旅游景点：瑶里风景区、浮梁古县衙和红塔、景德镇市得雨生态园、洪岩仙境风景区、锦绣昌南中国瓷园
国家3a级旅游景点：冷水尖、明清园、金竹山寨、怪石林、莲花塘、诸仙洞、玉田水库、三宝国际陶艺村、三闾庙古街等。
特产
景德镇人的饮食习惯一般喜辣，正餐中的许多菜式基本都放入辣椒调味。景德镇小吃以街头巷尾或路边的小吃店最具特色。瓷都三大特有小吃：冷粉、饺子粑、碱水粑。
苦槠豆腐，是瑶里高山上苦槠子为原料制作，另外有苦槠粉丝、苦槠粉皮、橡子豆腐、橡子粉丝、橡子粉皮、葛粉条等。
清明粑，清明节的时候，景德镇的人们也会做这种粑，这时候人们称它为清明粑，是清明节的必吃的东西之一。将青艾、草汁揉入糯米粉中，做成呈碧绿色的团子，馅甜咸均可。咸的是包猪肉末、榨菜末、鲜笋末，甜的一般包芝麻。
炒米粉，景德镇人会把粉拿来炒，和凉拌的粉不同，它是排粉。吃的时候要细嚼慢咽，因为米粉韧性很高，久炒不碎、韧而不硬。
冷粉，冷粉又叫凉拌的粉，制作时将米粉放在锅里煮开，捞起加以葱姜蒜辣椒等调料拌匀，还有香料、芝麻油等。
煎饼，景德镇的煎饼不同于山东煎饼。它的形状跟荆州的水煎包差不多，皮更薄。里面的料有三种，韭菜豆干馅，辣椒包菜馅和虾仁萝卜丝馅。跟饺子粑的料很像。
碱水粑，碱水粑，是景德镇特有的地方小吃，制法简单，可久储不坏。它以大米磨浆，掺以碱水，用特制粑筛猛火蒸熟，厚约10厘米。食用时切成薄片，以本地烟薰腊肉、大蒜等炒食。
景德板鸡、辣椒耙、印子耙、油条包麻子、龙姣瓜子、乐平狗肉等。
汉口镇
汉口是武汉市的一个重要组成部分，为武汉的商业中心，与武昌和汉阳并称武汉三镇。汉口地处长江西北、汉水以北的地域，隔长江与其东南侧的武昌相望，并汉江与其南侧的汉阳相望。三镇不仅各有其独特的历史发展轨迹，而且分别各自形成了独特的城市面貌，在功能分工上各自扮演不同的角色。虽然三镇在行政上已经合并接近60年之久，这种情形并未发生根本改变。汉口得名于地处汉江注入长江之口，因古时称汉水为夏水，故当时有夏口之地名。但夏口既没有聚集成市，也不是今天的汉口之所在。
历史沿革
汉口镇（湖北）美丽的汉口江滩湖北省武汉市的汉口，四大名镇之首，处于长江中游，古代以水运为主，有“九省通衢”之称，后铁路运输发展，水陆并运，因处于我国南北中间位置，与其他省市联系方便。
今之汉口，原与汉阳相连，是汉阳县属地。即使在明成化年间汉水改道，两地以河为界后，汉口也一直属汉阳管辖，至1899年 （清光绪二十五年）设立夏口厅，汉口始与汉阳分治。因此，汉口一直没有如汉阳、武昌那样环绕四周的古城垣。
汉口作为地名在史籍上出现。今天的汉口其实只有500余年历史，始于明代成化年间的汉水改道。汉水原来从龟山南边注入长江，成化年间其主流则从龟山北的集家嘴注入长江。汉水改道后的低洼荒洲地带，至清嘉庆年间发展成为与河南朱仙、江西景德、广东佛山并称四大名镇之盛誉的汉口。
汉口自鸦片战争后开埠通商，在武汉市汉口沿江大道中段，江汉路以北、麻阳街太古下码头以南、中山大道东南的滨江地段，有一块约2.2平方公里的土地，这里哥特式、洛可可式、巴罗可式等欧式建筑一应俱全。这便是19世纪60年代至20世纪上半叶汉口租界的遗存，按地理方位从西南向东北排列，分别为英、俄、法、德、日5国租界。汉口租界的数量仅次于天津，居全国第二位，面积仅次于上海、天津，居全国第三位，其影响力位列内地各外国租界之首。外国列强根据不平等条约，在租界实行独立于中国政府的行政系统和法律制度之外的另一套制度，成为国中之国，但在客观上也推动了武汉的近代化进程，在城市规划、城市基础设施建设以及城市交通、公共卫生管理等方面，给我们留下了许多可资借鉴的经验。
明朝成化年间，汉江几经改道，最后使得今天的汉口成为同临两江的黄金地段。陕西省的商人就乘船顺流而下，将货物贩运于汉正街中转。汉正街最初是由货物集散批发而发展起来的。汉口之名可以说是因陕西商贩而得名，即汉水入长江口。而汉口的繁盛，与汉正街分不开。汉口老字号中的叶开泰、谦祥益、汪玉霞等均发迹于此街。明朝末年，汉口已相当繁华，为天下四大名镇之一。
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经济、文化发展
在武汉三镇中，汉口作为集镇，形成最晚，但是发展最快。
汉口因其地理位置优越，自古就有“九省通衢”之说。明朝成化年间，汉江几经改道，最后使得今天的汉口成为同临两江的黄金地段。地理位置的优越，吸引了周边的地主、农民、手工业者和全国各地的商人逐渐在此聚集。
清朝晚期，依清政府与外国政府缔结的不平等条约，汉口被辟为通商口岸。汉口的发展进入了新的时期。外国人在此地大规模投资，有五个国家再次开辟了租界。从上游往下游依次是:汉口英租界、汉口俄租界、汉口法租界、汉口德租界和汉口日租界。周边破产农民更是大规模地涌入汉口。至20世纪初，汉口已经成为了一个具有相当规模的大城市，被称为“东方芝加哥”。
昔日汉口英租界江滩街景：横滨正金银行附近1926年11月，北伐军攻克武汉之后，国民党将国民政府从广州迁至汉口，并将武昌、汉阳、汉口三镇作为“京兆区”，统称武汉市。这是历史上第一次在官方文件中将三镇合并为一个行政区划。但是1927年的宁汉合流之后，武汉市又被拆为汉口特别市（类似目前的直辖市）、武昌市和汉阳县，直到1949年共产党掌握政权之后才重新合并为武汉市至今。
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历史故事
李毓文运交汉口镇
百川通票号在全国各地共有23个分号，其中以汉口分号业务最大。
一开始汉口分号只有6个人，后来因为汉口码头生意多，6个人忙不过来，总号决定让汉口分号增加人员。当时派往汉口的人员中有一名年轻人名叫李毓文，平遥达蒲人。李毓文到汉口后经过两年练习锻炼，由于本人聪明好学，业务上日有长进，便承担了跑街。商家业务的开展，全凭跑街，一升到跑街，当时行话叫顶生意，也就是有了少量的人股了。顶生意是住票号年轻人最光彩而又实惠的出路。最初只给1厘，以后根据本人的实绩，逐年增加。李毓文顶生意承担跑街之后，社会接触面日渐扩大，生意场上日渐精熟，没有几年便成为百川通汉口分号的台柱子。在他跑街过程中，接触到汉口一家叫胡三多堂的字号。这胡三多堂是汉口一家大商号，东家胡老板英年早逝，没有子嗣，只有一个女儿。胡老板死后，由东家母和她的女儿共同操持胡三多堂的生意。也是李毓文时运好，一来二去，和胡三多堂由生意上的往来发展到人情上的往来了。
这天，李毓文为一笔生意来到胡三多堂，胡家母女热情待茶，边谈生意边闲聊些异地风物、市面传闻。与里间柜房里帐房先生的算盘珠子的声音，清点银元的声音组成一支和谐的柜房乐曲。正闲聊间，李毓文突破转变话题，说刚才柜房里清点的银元第多少多少枚或许有假。胡家女老板先是被李毓文的突破转变话题怔了一下，随即将信将疑地喊里面清点银元的帐房先生把刚才点过的银元拿出来。她心想，百川通这个年轻人难道真有眼观六路耳听八方的本事？一边闲谈一边能听出里间屋的声音？而且准确地点出第几枚银元有问题？她心里思谋着，让帐房先生把李毓文刚才说的第多少多少枚银元拣出来，捏在手里看了看，使劲往地下一摔，银元破成了块，果然是枚假银元。
这件事顿时使李毓文在胡家母女心中身价百倍，特别喜欢上了这位聪明的山西青年。从此后李毓文与胡三多堂来往更多起来了。后来，胡家女老板竟把自己的女儿嫁给了李毓文。这时候的李毓文真是如虎添翼，在胡三多堂的支持下，离开百川通汉口分号，到上海做黄金生意。几年下来，积蓄颇丰。
辛亥革命后，百川通的生意越来越不好做了，渠家决定收缩规模，百川通是渠家决定放弃的第一块阵地。对于百川通的底细，李毓文了解颇多。于是便在民国7年（1918年）以4000两白银买下百川通的全部不动产，包括全部房屋和室内家具。
买下百川通，李毓文的本意也是想再开票号，但是，一来银钱已不充裕，他在平遥城内开了6家店铺、当铺，占有银钱已不少。二来，当时各家票号几乎全干不下去了，相继歇业。面对时局的动荡和自家的财力，李毓文只好暂时按兵不动。过了几年，时局平稳了些，胡三多堂支持李毓文重开票号。民国12年（1923年），李毓文在百川通旧院开设了永亨银号，启用他的把兄弟、人称小周瑜的裴宪出任大掌柜。永亨银号开业共有股本6.4万两白银，共8股，其中，李毓文占4股，胡三多堂占2股，另有散股2股。至于李毓文后来抛开了汉口胡家，直至后来发了疯，那就是后话了。
人文通史 中国古代神话人物
夔（kui）：传说中国东海上有一座“流破山”，夔就居住在此山之上。夔的身体和头象牛，但是没有角，而且只有一条腿，浑身青黑色。据说夔放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声，只要它出入水中，必定会引起暴风。在黄帝和蚩尤的战争中，黄帝痘窳速纾盟钠ぶ谱骶模盟墓峭纷魑拈常峁鞔蛘饷婀牡纳炷芄淮榉皆?00里，使黄帝军士气大振、蚩尤军大骇。
禺疆：“禺疆”为传说中的海神、风神和瘟神，也作“禺强”、“禺京”，是黄帝之孙。海神禺疆统治北海，身体象鱼，但是有人的手足，乘坐双头龙；风神禺疆据说字“玄冥”，是颛顼的大臣，形象为人面鸟身、两耳各悬一条青蛇，脚踏两条青蛇，支配北方。据说禺疆的风能够传播瘟疫，如果遇上它刮起的西北风，将会受伤，所以西北风也被古人称为“厉风”。
猰貐（yayu）：又称为“窫窳”（yayu）。传说猰貐曾是天神，被名为“危”的神杀死，后来被复活，但是变成了食人的怪兽。关于猰貐的外形有很多种说法，比如人面龙身、大小和狸一样，也有的说是人面牛身马腿，或者说龙头虎身的巨兽（如图）。据说由于猰貐喜食人类，所以尧帝命令后羿将它杀死。
祸斗：“祸斗”原本是指传说中居住在中国南部的少数民族，但是它被形容为外形象犬的妖兽，吞吃犬粪、并且喷出火焰。祸斗所到之处皆发生火灾，所以古人将它看作火灾之兆和极端不祥的象征。也有说法称祸斗吞食火，并且排出带火的粪便。祸斗应该是在神话中被妖魔化的中国南方部落的象征。
九头鸟：原名“鬼车”，长有十个脖子、九个头，据说它的第十个头是被周公旦命令猎师射掉的。那个没有头的脖子不断地滴出血，古人宣称如果九头鸟飞过，要吹灭灯火、放狗把它赶走。有些传说宣称九头鸟的每一个头拥有一对翅膀，结果18只翅膀互相挤兑、导致全都派不上用场。另外，九头鸟也被称为“姑获鸟”，这种鸟掠食人类儿童，喜好群居。
穷奇：“穷奇”是中国传说中抑善扬恶的恶神，它的大小如牛、外形象虎、披有刺猬的毛皮、长有翅膀，穷奇的叫声象狗，靠吃人为生。据说穷奇经常飞到打架的现场，将有理的一方鼻子咬掉；如果有人犯下恶行，穷奇会捕捉野兽送给他，并且鼓励他多做坏事。古人也把那种不重心意、远君子近小人的人称为穷奇。但是，穷奇也有为益的一面。在一种称为“大傩”的驱鬼仪式中，有十二种吞食恶鬼的猛兽，称为十二神或十二兽，穷奇就是其中之一。
共工：共工是古代传说中神农氏的后代、属于炎帝一族，身为水神，共工有人的面孔、手足和蛇的身体。在黄帝的继承人颛顼治世的时代反叛，被颛顼击败，共工怒而头撞不周山（传说中支撑世界的支柱），造成世界向东南倾斜。之后共工仍不断地作乱（代表洪水的爆发），最后被禹杀死（指治水成功）。
虚耗：虚耗是给人招来祸害的恶鬼。传说虚耗身穿红色的袍服、长有牛鼻子，一只脚穿鞋着地、另一只脚挂在腰间，腰里还插有一把铁扇子。据说唐玄宗曾经在梦中见到一个小鬼偷盗了自己地玉笛和杨贵妃的香袋，玄宗叫住小鬼，鬼自称叫“虚耗”、喜欢偷盗他人的财物，也能偷去他人的欢乐、使他变得忧郁。玄宗大怒，立即唤人，于是有一个大鬼出现将虚耗撕成两半吃掉了。大鬼指的是钟馗。
五通神：中国传说中的五个淫魔，据说在南方作祟，曾经有“北狐南五通”的说法，五通神经常到人家中找寻美貌女子。其实，五通神也被称为五显神，是泰山之神的五个儿子。《聊斋志异》中有一些关于五通神的记述，称一名姓万的书生斩杀了其中三通，并且重伤了另一通，最后一通被金龙大王之女的丫鬟xx，最后x尽人亡。
浑沌：也作“混沌”，是古代的凶神。传说它形状肥圆、象火一样通红，长有四只翅膀、六条腿，虽然没有五官，但是却能够通晓歌舞曲乐。还有一种说法称浑沌是象狗或熊一样的动物，人类无法看见它、也无法听见它，它经常咬自己的尾巴并且傻笑；如果遇到高尚的人，浑沌便会大肆施暴；如果遇到恶人，浑沌便会听从他的指挥。浑沌是《封神演义》中鸿钧道人的原型。
凿齿：传说中居住在中国南部沼泽地带的怪兽或巨人。凿齿长有象凿子一样的长牙，这对长牙穿透他的下巴穿出，他手中持有盾和矛。据说凿齿掠食人类，黄帝命令后羿前往讨伐，在经过激烈的搏斗后，后羿在昆仑山追上了凿齿并且将他射杀。凿齿应该是在神话中被妖魔化的中国南方部落的象征。
三足鸟：中国古代的太阳精灵、也被看作太阳运行的使者。中国古代传说太阳中居住着三足鸟，人们敬仰太阳，三足鸟也被作为祥瑞的象征来崇拜。据说由于三足鸟一共有十只，不停地在天空中运转，导致地上遭受旱灾和灼热的煎熬。尧帝命令后羿将所有三足鸟射杀，结果后羿射落九只、留下一只，从此太阳只有一个并且在傍晚落下。也有说法称三足鸟是服侍西王母的精灵。
西王母和桃果：古代传说中的西王母长有豹尾、虎牙，面目可憎、披头散发，她掌管灾害和刑罚，也令人类死于非命。也有说法称西王母就是指昆仑山。西王母的果园中种植有“生命之树”，每3000年便长出代表长生不老的桃果。桃果在中国神话中的意义相当于西方的苹果，是令众神得以长生的“神的食物”和“不死的神肴”（ambrosia），在波斯它被称为haoma、在埃及被称为sa。它的本质是女性的经血（menstrualblood），是诸多文化传说中太母女神创造万物的神圣之血；桃果上的凹陷亦被作为女阴（yoni）的象征。在道教中，桃果象征着处女、也代表成熟女性的体液，道士认为通过吸取这种体液可以使男子延年益寿（类似印度的tantrism派对于女性“能力”的看法），比如经常看到的寿星捧桃图，都会描绘一位前额硕大的老年男子用一根手指指向桃果的凹陷，根据道士的理论，寿星之所以长寿，是由于其前额储存的女性体液的缘故，桃果的凹陷代表女阴，手指代表男性的性器，至于那些体液是怎么来的，相信诸位都明白，不赘述。这也是道教中腐败和纵欲的源头之一，很多道士甚至在宫廷中进行类似的表演以蒙骗那些乞求长生的君王。
嫦娥：后羿的妻子，拥有传说中“不死的神肴”（ambrosia，指经血，详见“西王母”项）、掌管生命的魔法。由于嫦娥独占了神肴，使后羿非常嫉妒，因此嫦娥抛弃丈夫独自一人居住在月亮上（类似莉莉斯抛弃亚当），并且只将神肴与女性分享，因此女性有月经，而男子则不能
◇白泽◇
号称上知天文地理，下知鸡毛蒜皮；通过去，晓未来（玩笑）。不过能说人言，曾应黄帝所求作鬼神图鉴（内有万一千五百二十种）（封神榜？）。绝对神兽中的no.1^^《轩辕本纪》、《抱朴子（极言）》、《瑞应图》有载。
◇化蛇◇
水兽。人面豺身，有翼，蛇行，声音如叱呼。招大水。（存在象《3×3只眼》中的mm也有可能）《山海经（中次二经）》有载。
◇英招◇
人面马身（人头马？），有虎纹，生鸟翼（人头飞马？），声音如榴。号称是替天帝看花园的神，但看起来充其量不过是只神兽而已。《山海经（西次三经）》有载。
◇玄蜂◇
其实就是巨蜂，腹大如壶，蛰人，有毒，能杀人。《楚辞（招魂）》有载。
◇青牛◇
出名主要是作为老子的坐骑。但真正的原形是千年木精（土精成形是玉羊）。《嵩高记》、《录异传》有载。
◇呲铁◇
形状象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以铁为食。排泄物利如刚（精炼？提纯？），可作兵器。《神异经（中荒经）》有载。
◇山臊◇
山神，人脸猴身，（一手）一足，能说人话，而且会变化，特别喜欢吃虾蟹。《神异经（西荒经）》、《国语（鲁语下）》、《诉异记》有载。
◇火鼠◇
又名火光兽。生活在火山中（非现在通指的火山，乃是燃烧的森林），重百斤（体形应甚大），毛长接近一米，细如丝，见水即死。用它的毛就可制成“火烷布”（如果脏了用火一烧就可变干净）。《神异经（南荒经）》、《十洲记》有载。
◇商羊◇
一足鸟，招大雨。（估计只是能预见天气）《说苑（辨物）》有载。
◇讹兽◇
别名诞。人面兔身，能说人言。喜欢骗人，言多不真。其肉鲜美，但吃了后也无法说真话了。（利用价值很高，呵呵）《神异经（西南荒经）》有载。
◇民鸟（此为一字）◇
嘴为赤色，身为翠色。可御火。《山海经（西山经）》有载。
◇钦原◇
鸟，形状象蜂，和鸳鸯差不多大（可能就是一种巨蜂）。蛰兽兽死，蛰树树枯。（玄蜂升级版？）《山海经（西次三经）》有载。
◇钩蛇◇
蛇，身长二十米以上，尾部有分叉。捕食时于水中用尾巴钩岸上动物食之。《水经注（若水）》有载。
◇远飞鸡◇
又名翻明鸡、目羽鸡。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕还。（鸽子的异种？）《洞冥记》有载。
◇腓腓◇
有点象狸，白色的尾巴。养之可以解忧愁。（高级宠物？）《山海经（中山经）》有载。
◇诸犍◇
人面豹身，牛耳一目，有长尾，能发巨声。行走时衔着尾巴，休息时盘着尾巴。《山海经（北山经）》有载。
◇混沌◇
长毛四足，如犬，有腹无五脏。抵触善人，凭依恶人。（绝对恶灵是也）（另有混沌神之说，另行说明，不归此处）《神异经（西荒经）》有载。
◇应声虫◇
居于人腹。宿主每发声，腹中便有小声效之，且会越来越大。以雷丸可治。（腹语？）《续墨客挥犀》、《隋唐嘉话》有载。
◇庆忌◇
又名要离。泽精，人形，大概十几公分高。黄衣黄帽，乘黄色小车，日驰千里。叫它的名字可使之报信（亦有捉鱼之说）。历史上也有人名(吴王僚子，猛将)、塔名为此。《管子（水地）》、《太平预览》有载。
◇并封◇
类猪，黑色，前后皆有头。ps：述荡则是左右有头。《山海经（海外西经）（大荒西经）》、《周书（王会）》有载。：
◇夫诸◇
象白鹿，但有四角。招大水。《山海经（中次三经）》有载。
◇当康◇
有牙的小猪状，因叫声而得名。可以预见丰年。《山海经（东次四经）》有载。
◇山蜘蛛◇
巨蛛，大如车轮，其丝可止血。《南部新书》有载。
◇鸣蛇◇
大体如蛇，但有四翼，发磐磐之音。见则大旱。《山海经（中次二经）》有载。
◇南海蝴蝶◇
巨型蝴蝶。有人曾捕之，去掉其翅膀和须足，仍有八十斤，极其鲜美。（可惜无人饲养）《岭南异物志》有载。
◇幽（安鸟）◇
类似有条纹的小猴子，经常发笑，看见人则躺倒（藐视？挑衅？），因叫声得名。《山海经（北山经）》有载。
◇狸力◇
猪状兽，脚后有突起，声音就像狗叫。应该是有操土之能。《山海经（南次二经）》有载。
◇马交◇
类马，白身黑尾，头有一角，利齿，四足为爪，发音如鼓声。以虎豹为食。一说可御兵。《山海经（海外北经）（西次四经）》、《管子（小问）》、《周书（王会）》有载。
◇孰湖◇
马身鸟翼，人面蛇尾（与英招类似）。喜欢载人（应该很适合作坐骑）。《山海经（西次四经）》有载。
◇媪◇
似羊非羊，似猪非猪。在地下食死人脑，能人言。用柏枝插其头方可杀之。《搜神记》、《晋太康地志》有载。
◇患◇
身长数丈，类牛，青眼光耀明亮，四脚于土中，虽在动却不移开。唯灌酒能消。因为其为忧伤之气所聚，酒能忘忧，所以可消。《搜神记》有载。
◇鬼车◇
别名九头鸟。色赤，似鸭，大者翼广丈许，昼盲夜了，稍遇阴晦，则飞鸣而过。爱入人家烁人魂气。亦有说法称九首曾为犬呲其一，常滴血。血滴之家，则有凶咎。（此疑个例）《三国典略》、《岭表录异》、《正字通》有载。
◇九婴◇
水火之怪，为羿所杀。（应可喷火吐水，为九头蛇之类，可和西方的九头蛇比比？很类似吧。或和小日本的八歧大蛇比比？）《淮南子（本经训）》有载。
◇飞廉◇
鹿身，头如雀，有角，蛇尾豹文。有说其为风伯。但我觉得应该是操纵风力大气的神兽更合理。《楚辞（离骚）》有载。
◇飞诞鸟◇
鸟，似鼠，赤足。口可分泌粘胶，用其洒在树上粘取飞禽食用，亦有时用其喷射，百发百中。（澳洲土着亦有用其法捕猎）《广博物志》有载。
◇九尾蛇◇
巨蛇，体有鳞甲，腰以下有九尾，拖行，有铁碰撞之声。尾端有小孔，会喷射，如枪弹，中者非死即残。（神话气息不浓，但可算是比较标准的怪兽，而且还是满强的）《续子不语》有载。
◇奚鼠◇
巨鼠，居于冰下，重千斤，肉可食。皮毛可以制衣被，为御寒上品。用其皮蒙鼓，其声可以传千里，它的毛发可以召集鼠类。（鼠王的说）《神异经》有载。
◇傲因◇
（字打不出来啊，痛苦中）：类人，穿着破烂衣服，手为利爪。袭击单身旅人，喜食人脑。舌头暴长，有时伸出盘在地上休息，用烧烫的大石掷之，可杀。（有相当智能，懂伪装。可能感觉敏锐，尤其是舌头（痛死的？）。可推见其反应甚快，为搏斗型。）《神异经（西荒经）》有载。
◇吼◇
形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮虎畏之，盖吼溺着体即腐（强酸？）。《偃曝馀谈》有载。
◇横公鱼◇
生于石湖，此湖恒冰。长七八尺，形如鲤而赤，昼在水中，夜化为人。刺之不入，煮之不死，以乌梅二枚煮之则死，食之可却邪病。《神异经（北方荒经）》有载。
◇傒囊◇
象小孩子，见到人就伸手牵引，但人一到它住的地方就立刻死去。（应该不是动物，而是一种鬼怪吧。吸人魂气？）《搜神记》有载。
◇风狸◇
别名风生兽。似貂，青色。火烧不死，刀砍不入，打之如打皮囊。用锤击其头数千下方死，但只要其口入风立即复活。用菖莆塞其鼻方可杀之。其溺可入药，其脑和菊花服满十斤可寿五百。（此兽灭绝多半就是因为那个‘寿五百’上了，人类真是恐怖啊^_^）《抱朴子（仙药）》有载。
◇角圭/角虎◇
又名任法兽。如羊，一角，青色，性忠直。看见有人相斗就触理亏的一方。皋陶（人名）曾用其断案。（疑可识人心，故能断对错。生物测谎仪？）《诉异记》、《神异经》有载。
◇委蛇◇
又名延维。人首蛇身，有两头，紫衣朱冠，和车辕长度相当。厌恶雷声，闻之则捧首而立。见则能霸天下。《山海经（海内经）》有载，《庄子（达生）》则说齐桓公曾见之。注：闻一多《伏羲考》中则说此为人首蛇身之伏羲女娲交尾神象。（搞笑吧？）
◇契俞（不好意思，用了别字）◇
兽中最大者，龙头马尾虎爪，长四百尺，善走，以人为食。遇有道之人则隐藏，遇无道之人则食之。（惩恶扬善？不过依此之言，无法理解其捕食方式？如此大的体形，速度要多快才能……）《尔雅（释兽）》有载。
◇魍魉◇
木石之怪，亦有说为山川之精。状如三岁小孩，红眼长耳，赤黑色，喜欢模仿人声用以迷惑人。《国语（鲁语下）》、《说文》有载。（鼠勺）犬：类狗，能飞，食虎豹。《周书（王会）》有载。
◇率然◇
五彩蛇，亦有说为两头。人物触之，中头则尾至，中尾则头至，中腰则头尾并至。（登它主要是因为《孙子兵法》中‘三军势如率然’即为此蛇）《神异经（西荒经）》、《博物志（异闻）》有载。
◇鲲鹏◇
北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。《庄子》
◇鬼母◇
南海小虞山，有鬼母，能产天地鬼，一产十鬼，朝产之，暮食之。《述异记》
◇神鸟帝江◇
天山有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实为帝江也。《山海经》
◇恒山神鸟◇
恒山之鸟，生四子焉，羽翼既成，将分四海，悲鸣而送之。《艺文类聚》
◇海中大蟹◇
昔有海商海中行，遇洲港，林要茂甚，乃维舟登岸，息于水旁，半炊而林没，钯断缆乃得去，详视之大蟹也。《山海经补注》
◇龙鱼◇
龙鱼陵居在其北，状如狸（鲤），一日虾，即有神圣乘此以行九野。《山海经》
◇犼（超强）◇
形类马，长一二丈，有鳞片，浑身有火光缠绕；会飞，食龙脑，极其凶猛。与龙相斗时，口中喷火，龙即不敌。有人尝见一犼独斗三蛟二龙，斗三日夜，杀一龙二蛟方毙。《诉异记》有载。
◇车马芝◇
名山生神芝。上品车马形，中品人形，下品六畜形。食之有说可不死；有说可乘云而行，且有云气覆之。《太平御览》、《博物志（物产）》有载。
◇影木◇
一种植物。白天看它，一叶百影；花会发光，夜晚就如星星一般。万年才结果，果如瓜大，青皮黑子，食之则身轻。《拾遗记》有载。
◇讹兽◇
古仙人名。常在槐山上采药。喜欢吃松子，身上有毛，有七寸长。能在空中飞，能追上奔马。据说曾经把松子给尧吃，但尧没空。当时服用松子的人，都活了三百岁。（那是什么松子啊！开过光的不成？不过用这个佚事作零食广告不错^^《搜神记》有载。
◇乖龙◇
这个家伙厌烦了行雨，到行雨之时便四处逃逸，藏在人身上，或古木大柱，或楼台厅阁；逃避雷神的追捕。如果在旷野，无处逃避，往往钻入牛角，牧童往往因为受此牵累，被雷震死。《兰亭夜话》有载。这是标准的用神话传说来解释自然现象的范例。
◇牛鱼◇
形如小牛，毛色青黄，喜欢睡卧，受惊动声如大牛，可传一里。把它的皮悬起，潮涨则毛起，潮退则毛伏。《博物志》、《太平御览》有载。
◇云阳◇
山中有会说话的大树，并非树的缘故，而是因为树精云阳。正确叫出它的名字就无事了。《抱朴子（登涉）》有载。
◇洞冥草◇
一种植物。会发光，折下枝条可以用来当火把。可以照见鬼物。可服食，常食之身体亦会发光。《洞冥记》有载。
◇帝江◇
状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑沌无面目，识歌舞。（就是一带了点零碎的肉团。有说是古神，窃觉不似。）《山海经（西次三经》有载。（此物算有些名气，在不少游戏中露过面。）
◇酸与◇
鸟类。形状象蛇，四翼六眼三足。自呼其名。现之则该地有恐慌。《山海经（北次三经）》有载。
◇辟疟镜◇
尝有陈姓人家，有祖传古镜一面，直径大约八九寸。凡是患疟疾的人，用它照自己，必然看到自己背上有一模模糊糊，面目不清的东西附着。此物一被照到，立刻象受惊一般，突然消失，病就好了。猜测此物为疟鬼，羞于见己，故遁。世间称此为宝。后来有兄弟分家，将此镜一分为二，再照疟疾，不复见鬼。（可惜了这面宝镜）《庚己编》有载。
◇玉红草◇
应该是玉红色的一种植物。据说食它的果实会醉三百年，然后再醒来。（建议埃及法老使用，比制作木乃伊好的多了。冷冻睡眠也比不上它啊。）《尸子》有载。
◇龙的分类◇
有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙；有角曰虬龙，无角曰璃龙。《广雅》有载。
◇蜮◇
（这东西解释很多，我选其一列之）甲类，生于山溪中。长一二寸，口中有弩形，以气射人影，所中之出发疮，不及时医治则死。《博物志（异虫）》有载。
◇如何◇
大树。三百年一开花，三百年一结果。花色朱，果实正黄色。高五十丈，叶长一丈，宽二尺多。果实有核，形状象枣子，长五尺，宽也差不多。用金刀切则味酸，用芦刀切则味苦。食之则有地仙之能，不畏水火，不畏白刃。（前段感觉有点象王母娘娘的蟠桃）《神异经（南荒经）》有载。
◇毕方◇
木精(？)如鸟，青色，赤脚，一足（有说两足一翼），不食五谷。见则邑有讹火（有说常衔火在人家作怪灾）。为黄帝卫车之神鸟（有说为致火之妖物，俗称火鸦）。《山海经》、《神异经》、《淮南子》…俱有载。
◇彭侯◇
吴朝建安太守派人砍大樟树，没砍几斧，突然有血出。树断，有一人面狗身（有说无尾）的东西跳出。太守说此为彭侯，杀了烹食，味道象狗。（和同是木精的青牛比运气差多了^^）《搜神记》有载。
◇多即◇
形状象西方的狼狗。红嘴红眼白尾，一出现该地就有火灾。《山海经（中山经）》有载。
◇白鹿◇
瑞兽，常与仙人为伍。鹿寿千岁，满五百岁则色白。《太平御览》有载。
◇龙刍◇
草名。马食之，一日千里。古语云’一株龙刍，化为龙驹。’穆天子尝以此养八骏。有说为龙的口水所化。《诉异记》有载。
◇重明鸟◇
尧在位七十年，有秖支之国。献重明之鸟……能捕逐猛兽虎狼，使妖灾群恶不能为害。《拾遗记》
◇独角羊◇
觟至①都，一角之羊也，性知有罪。皋陶治狱，其罪疑都(有嫌疑的人)，令羊触之，有罪则触，无罪则不触。故皋陶敬羊，起坐事之。《论衡》
①因为那个字打不出，所以有同音字代替
◇虫为◇
川水之精。一头两身，类蛇，长八尺，呼其名，可取鱼鳖。《管子（水地）》有载。
◇药兽◇
神农时，白民进药兽。人有患病就用白民所传的不明语言告之。兽就到野外衔草回，以此草服之，病就痊愈。有说黄帝叫风后整理其资料，传后世。（神农呢？）《芸窗私志》有载。
◇计蒙◇
人身而龙首，经常出现在有水之处，伴随其必有狂风暴雨。（与后世传说中的龙王很像，应为其原型）《山海经（中次八经）》有载。
◇神农◇
有说即炎帝。人身牛首。其贡献之一就是开发农耕。尝有丹雀衔九穗禾，其拾落地者植，食者老而不死。另其为医药之祖。《搜神记》言其用赤色神鞭鞭百草，了解百草习性，从而利用它们。《淮南子》则说他天生玲珑玉体，可看见自己的五脏六腑，见毒解毒。传说是用茶，但一次尝断肠草，还没来得及喝茶解毒已毒发致死。一般以后者流传较广。
◇马交◇
类马，白身黑尾，头有一角，利齿，四足为爪，发音如鼓声。以虎豹为食。一说可御兵。《山海经（海外北经）（西次四经）》、《管子（小问）》、《周书（王会）》有载。
中国传世十大名画
中国传世十大名画
东晋·顾恺之《洛神赋图》《洛神赋图》，北京故宫博物院馆藏珍品。绢本，设色，纵27.1cm，横572.8cm。原《洛神赋图》卷，东晋著名画家顾恺之绘制(宋摹)，这幅画根据曹植著名的《洛神赋》而作，为顾恺之传世精品。这卷宋摹本在一定程度上保留了顾恺之艺术的若干特点，千载之下，亦可遥窥其笔墨神情。全卷分为三个部分，曲折细致而又层次分明地描绘着曹植与洛神真挚纯洁的爱情故事。人物安排疏密得宜，在不同的时空中自然地交替、重叠、交换，而在山川景物描绘上，无不展现一种空间美。全画用笔细劲古朴，恰如“春蚕吐丝”。山川树石画法幼稚古朴，所谓“人大于山，水不容泛”，体现了早期山水画的特点。此图卷无论从内容、艺术结构、人物造形、环境描绘和笔墨表现的形式来看，都不愧为中国古典绘画中的瑰宝之一。
唐·阎立本《步辇图》《步辇图》，北京故宫博物院馆藏珍品。绢本，设色，纵38.5厘米，横129.6厘米，为唐代著名画家阎立本所绘，线条流利纯熟，富有表现力，是一件具有重要历史价值和艺术价值的作品。《步辇图》是以贞观十五年（641年）吐蕃首领松赞干布与文成公主联姻的历史事件为题材，描绘唐太宗接见来迎娶文成公主的吐蕃使臣禄东赞的情景。图卷右半是在宫女簇拥下坐在步辇中的唐太宗，左侧三人前为典礼官，中为禄东赞，后为通译者。在唐太宗的形象是全图焦点。作者煞费苦心地加以生动细致的刻画，画中的唐太宗面目俊朗， 目光深邃，神情庄重，充分展露出盛唐一代明君的风范与威仪。作者为了更好地突现出太宗的至尊风度，巧妙地运用对比手法进行衬托表现。一是以宫女们的娇小、稚嫩，以她们或执扇或抬辇、或侧或正、或趋或行的体态来映衬唐太宗的壮硕、深沉与凝定，是为反衬；二是以禄东赞的诚挚谦恭、持重有礼来衬托唐大宗的端肃平和、蔼然可亲之态，是为正衬。该图不设背景，结构上自右向左，由紧密而渐趋疏朗、重点突出，节奏鲜明。从绘画艺术角度看，作者的表现技巧已相当纯熟。衣纹器物的勾勒墨线圆转流畅中时带坚韧，畅而不滑，顿而不滞；主要人物的神情举止栩栩如生，写照之间更能曲传神韵；图像局部配以晕染，如人物所著靴筒的折皱等处，显得极具立体感；全卷设色浓重淳净，大面积红绿色块交错安排，富于韵律感和鲜明的视觉效果。此图一说为宋摹本，但摹绘较精，仍不失原作之真。幅上有宋初章友直小篆书有关故事，还录有唐李道志、李德裕“重装背”时题记两行。唐·张萱、周昉《唐宫仕女图》《唐宫仕女图》，唐代作为封建社会最为辉煌的时代，也是仕女画的繁荣兴盛阶段。中国古代仕女众生像，“倾国倾城貌，多愁多病身”，唐代仕女画以其端庄华丽，雍容典雅著称，《唐宫仕女图》展示着“回眸一笑百媚生”的唐代美女众生像。 其中最杰出的代表莫过于张萱的《虢国夫人游春图》、《捣练图》和周昉的《簪花仕女图》、《挥扇仕女图》以及晚唐的《宫乐图》。它们所表现的贵族妇女生活情调，成为唐代仕女画的主要艺术特征。 张萱、周昉是唐代最具盛名的仕女画大家， 驰誉丹青。张萱在盛唐时画贵族人物最负时誉，不仅能够表现上层社会妇女的姿容情态，而且善于巧妙地刻画出“金井梧桐叶落黄”这种宫女被冷落的凄凉情调。周昉出身显贵，多画宫廷妇女，其风格为优游闲逸，容貌丰肥，衣榴劲简，色彩柔丽，独树一帜。 《虢国夫人游春图》纵51.8厘米，横148厘米，辽宁省博物馆藏《捣练图》纵51.8厘米，横140.8厘米，1860年“火烧圆明园”后被掠夺并流失海外，现藏美国波士顿博物馆《簪花仕女图》纵46厘米，横180厘米；辽宁省博物馆藏 《挥扇仕女图》纵33.7厘米，横204.8厘米；故宫博物院藏 《宫乐图》纵48.7厘米，横69.5厘米；台北故宫博物院藏
唐·韩滉《五牛图》《五牛图》，北京故宫博物院馆藏珍品。麻纸本，纵28.8厘米，横139.8厘米，无款印。作者是唐代著名的宰相韩滉。韩滉 (723-787)〔唐〕字太冲，长安(今陕西西安)人,少师休之子。那时，韩干以画马著称，韩滉以画牛著称，后人称为“牛马二韩”。这幅《五牛图》，是韩滉最为传神的一幅。5头健硕的老黄牛，在这位当朝宰相笔下被“人格化”了，传达出注重实际、任劳任怨的精神信息。它问世后，收藏者包括赵构、赵伯昂、赵孟兆页、乾隆等著名人物。在明代，它几易其主。清兵入关后一度下落不明，直到乾隆年间，才从民间收集到宫中珍藏。1900年，八国联军洗劫紫禁城，《五牛图》被劫出国外，从此杳无音讯。上个世纪50年代，它被一位寓居香港的爱国人士发现。 1950年初，周恩来总理收到这位爱国人士的来信，信中说，唐代韩的《五牛图》近日在香港露面，画的主人要价10万港币，自己无力购买，希望中央政府出资尽快收回国宝。周总理立即给文化部下达指示，鉴定真伪，不惜一切代价购回，并指示派可靠人员专门护送，确保文物安全。文化部接到指示后，立即组织专家赴港，鉴定《五牛图》确系真迹，经过多次交涉，最终以6万港元成交。《五牛图》回到故宫时，画面洞孔累累，残破不堪。故官博物院组织专家，用了几年时间，才将它修复完好。 今天我们终于有幸看到这幅《五牛图》，其用笔之细，描写之传神，牛态之可掬，几可呼之欲出。它的珍贵还在于，中国古代留存今世的多为花鸟人物，以牛入画，且如此生动者，《五牛图》堪称孤品。五代·顾闳中《韩熙载夜宴图》北京故宫博物院馆藏珍品。绢本纵27.9cm 横69cm。《韩熙载夜宴图》是五代大画家顾闳中所作，以连环长卷的方式描摹了南唐巨宦韩熙载家开宴行乐的场景。用笔细润圆劲，设色浓丽，人物形象清俊、娟秀，栩栩如生而名闻中外。是今存五代时期人物画中最杰出的代表作。《韩熙载夜宴图》全长三米，共分五段，每一段画面以屏风相隔。第一段描绘韩熙载在宴会进行中与宾客们听歌女弹琵琶的情景，生动地表现了韩熙载和他的宾客们全神贯注侧耳倾听的神态。第二段描绘韩熙载亲自为舞女击鼓，所有的宾客都以赞赏的神色注视着韩熙载击鼓的动作，似乎都陶醉在美妙的鼓声中。第三段描绘宴会进行中间的休息场面，韩熙载坐在床边，一面洗手，一面和几个女子谈话。第四段是描绘韩熙载坐听管乐的场面。韩熙载盘膝坐在椅子上，好像在跟一个女子说话，另有五个女子做吹奏的准备，她们虽然坐在一排，但各有各的动作，毫不呆板。第五段是描绘韩熙载的众宾客与歌女们谈话的情景。这幅画卷不仅仅是一幅描写私人生活的图画，更重要的是它反映出那个特定时代的风情。由于作者的细微观察，不放过任何一个细节，把韩熙载生活的情景描绘得淋漓尽致，画面里的所有人物的音容笑貌栩栩如生。在这幅巨作中，画有四十多个神态各异的人物，蒙太奇一样地重复出现，各个性格突出，神情描绘自然。《韩熙载夜宴图》从一个生活的侧面，生动地反映了当时统治阶级的生活场面。画家用惊人的观察力，和对主人公命运与思想的深刻理解，创作出的这幅精彩作品值得我们永久回味。此画卷据传系宫廷画家顾闳中奉后主李煜之命而画，此画卷中的主要人物韩熙载是五代时北海人，字叔言，后唐同光年进士，文章书画，名震一时。其父亲因事被诛，韩熙载逃奔江南，投顺南唐。初深受南唐中主李璟的宠信，后主李煜继位后，当时北方的后周威胁着南唐的安全，李煜一方面向北周屈辱求和，一方面又对北方来的官员百般猜疑、陷害，整个南唐统治集团内斗争激化，朝不保夕。在这种环境之中，官居高职的韩熙载为了保护自己，故意装扮成生活上腐败，醉生梦死的糊涂人，好让李后主不要怀疑他是有政治野心的人以求自保。但李煜仍对他不放心，就派画院的“待诏”顾闳中和周文矩到他家里去，暗地窥探韩熙载的活动，命令他们把所看到的一切如实地画下来交给他看。大智若愚的韩熙载当然明白他们的来意，韩熙载故意将一种不问时事，沉湎歌舞，醉生梦死的形态来了一场酣畅淋漓的表演。顾闳中凭借着他那敏捷的洞察力和惊人的记忆力，把韩熙载在家中的夜宴过程默记在心，回去后即刻挥笔作画，李煜看了此画后，暂时放过了韩熙载等人，一幅传世精品却因此而流传下来。北宋·王希孟《千里江山图》《千里江山图》，北京故宫博物院馆藏珍品。绢本，设色，纵51.5厘米，横1191.5厘米， 为中国北宋青绿山水画作品。作者王希孟。王希孟18岁为北宋画院学生，后召入禁中文书库，曾得到宋徽宗赵佶的亲自传授，半年后即创作了《千里江山图》。惜年寿不永，20馀岁即去世，是一位天才而又不幸早亡的优秀青年画家。 画中描写岗峦起伏的群山和烟波浩淼的江湖。依山临水，布置以渔村野市，水榭亭台，茅庵草舍，水磨长桥，并穿插捕鱼、驶船、行路、赶脚、游玩等人物活动。形像精细，刻画入微，人物虽细小如豆，而意态栩栩如生，飞鸟虽轻轻一点，却具翱翔之势。山石皴法以披麻与斧劈相结合，综合了南、北两派的特长。设色继承了唐以来的青绿画法，于单纯统一的蓝绿色调中求变化。用赭色为衬托，使石青，石绿颜色在对比中更加鲜亮夺目。整个画面雄浑壮阔，气势磅礴，充满著浓郁的生活气息，将自然山水，描绘得如锦似绣，分外秀丽壮美，是一幅既写实又富理想的山水画作品，是中国传统山水画中少见的巨制。卷后有当时蔡京的题跋，证明此画是真迹无疑。《千里江山图》画卷表现了绵亘山势，幽岩深谷，高峰平坡，流溪飞泉，水村野市，渔船游艇，桥梁水车，茅蓬楼阁，以及捕鱼、游赏、行旅、呼渡等人物的活动。全面继承了隋唐以来青绿山水的表现手法，突出石青石绿的厚重，苍翠效果，使画面爽朗富丽。水、天、树、石间，用掺粉加赭的色泽渲染。用勾勒画轮廓，也间以没骨法画树干，用皴点画山坡，丰富了青绿山水的表现力。人物活动栩栩如生。充满了作者对美好生活境界的向往。《千里江山图》绢本大手卷，青绿设色。画面上江水浩荡，浩渺天际，应是南方水色；而群山起伏，略少平原，危峰高耸，岩断崖，却是北方山景。构图上充分运用“平远”、“高远”、“深远”的结合，展现了大自然的鬼斧神工：崇山峻岭，岗阜幽壑，飞瀑激流，树丛竹林以及人类的创造：亭台水榭，寺观庄院，舟楫亭桥，村落水碾等等，以及难以计数、各行其是的众人，是那么的繁复而又融洽。全图刻画工细，水面满勾峰头纹，无一笔懈怠。众物皆合比例、透视，布置合理。而山石则以大青绿设色，也就是在勾、皴后，先以赭石铺底，然后上石青石绿，层层叠加。石青石绿是矿物颜料，本来覆盖性就很强，经层层叠加，质感凝重，与整幅画的墨青、墨绿基调浑然一体，鲜艳而不媚俗。虽然不似金碧山水那样勾金线，却依然感觉满幅富丽堂皇，这也就是此图较之前唐的青绿山水更趋成熟之处。北宋·张择端《清明上河图》北京故宫博物院馆藏珍品。绢本设色，宽24.8厘米，长528.7厘米，是北宋画家张择端存世的仅见的一幅精品。《清明上河图》画卷，北宋风俗画作品。传世名作、一级国宝。《清明上河图》是中国绘画史上最著名的作品之一，不但艺术水平高超，而且围绕着它还流传下来许多有趣的故事。 这幅画描绘的是汴京清明时节的繁荣景象，是汴京当年繁荣的见证，也是北宋城市经济情况的写照。通过这幅画，我们了解了北宋的城市面貌和当时各阶层人民的生活。《清明上河图》具有极高的史料价值。《清明上河图》以精致的工笔记录了北宋末叶、徽宗时代首都汴京（今开封）郊区和城内汴河两岸的建筑和民生。该图描绘了清明时节，北宋京城汴梁以及汴河两岸的繁华景象和自然风光。作品以长卷形式，采 用散点透视的构图法，将繁杂的景物纳入统一而富于变化的画面中，画中人物500多，衣着不同，神情各异，其间穿插各种活动，注重戏剧性，构图疏密有致，注重节奏感和韵律的变化，笔墨章法都很巧妙。全图分为三个段落。首段，汴京郊野的春光：在疏林薄雾中，掩映着几家茅舍、草桥、流水、老树、扁舟。两个脚夫赶着五匹驮炭的毛驴，向城市走来。一片柳林，枝头刚刚泛出嫩绿，使人感到虽是春寒料峭，却已大地回春。路上一顶轿子，内坐一位妇人。轿顶装饰着杨柳杂花，轿后跟随着骑马的、挑担的，从京郊踏青扫墓归来。环境和人物的描写，点出了清明时节的特定时间和风俗，为全画展开了序幕。中段，繁忙的汴河码头：汴河是北宋国家漕运枢纽，商业交通要道，从画面上可以看到人烟稠密，粮船云集，人们有在茶馆休息的，有在看相算命的，有在饭铺进餐的。还有"王家纸马店"，是扫墓卖祭品的，河里船只往来，首尾相接，或纤夫牵拉，或船夫摇橹，有的满载货物，逆流而上，有的靠岸停泊，正紧张地卸货。横跨汴河上的是一座规模宏大的木质拱桥，它结构精巧，形式优美。宛如飞虹，故名虹桥。有一只大船正待过桥。船夫们有用竹竿撑的；有用长竿钩住桥梁的；有用麻绳挽住船的；还有几人忙着放下桅杆，以便船只通过。邻船的人也在指指点点地象在大声吆喝着什么。船里船外都在为此船过桥而忙碌着。桥上的人，也伸头探脑地在为过船的紧张情景捏了一把汗。这里是名闻遐迩的虹桥码头区，车水马龙，熙熙攘攘，名副其实地是一个水陆交通的会合点。后段，热闹的市区街道：以高大的城楼为中心，两边的屋宇鳞次栉比，有茶坊、酒肆、脚店、肉铺、庙宇、公廨等等。商店中有绫罗绸缎、珠宝香料、香火纸马等的专门经营，此外尚有医药门诊，大车修理、看相算命、修面整容，各行各业，应有尽有，大的商店门首还扎“彩楼欢门”，悬挂市招旗帜，招揽生意，街市行人，摩肩接踵，川流不息，有做生意的商贾，有看街景的士绅，有骑马的官吏，有叫卖的小贩，有乘座轿子的大家眷属，有身负背篓的行脚僧人，有问路的外乡游客，有听说书的街巷小儿，有酒楼中狂饮的豪门子弟，有城边行乞的残疾老人，男女老幼，士农工商，三教九流，无所不备。交通运载工具：有轿子、骆驼、牛马车、人力车，有太平车、平头车，形形色色，样样俱全。绘色绘形地展现在人们的眼前。总计在五米多长的画卷里，共绘了五百五十多个各色人物，牛、马、骡、驴等牲畜五、六十匹，车、桥二十多辆，大小船只二十多艘。房屋、桥梁、城楼等也各有特色，体现了宋代建筑的特征。张择端的《清明上河图》是一幅描写北宋汴京城一角的现实主义的风俗画，具有很高的历史价值和艺术水平。元·黄公望《富春山居图》《富春山居图》，纵33厘米，横636.9厘米，纸本，水墨。始画于至正七年(1347)，于至正十年完成。该画于清代顺治年间曾遭火焚，断为两段，前半卷被另行装裱，重新定名为《剩山图》，现藏浙江省博物馆。被誉为浙江博物馆“镇馆之宝”。是元代画坛宗师、“元四家”之首黄公望晚年的杰作，也是中国古代水墨山水画的巅峰之笔，在中国传统山水画中所取得的艺术成就，可谓空前绝后，历代莫及。元至正七年（公元1348年），黄公望开始创作这卷山水画名作，历时多年方始告竣。它以长卷的形式，描绘了富春江两岸初秋的秀丽景色，峰峦叠翠，松石挺秀，云山烟树，沙汀村舍，布局疏密有致，变幻无穷，以清润的笔墨、简远的意境，把浩渺连绵的江南山水表现得淋漓尽致，达到了“山川浑厚，草木华滋”的境界。这卷名画在此后的数百年间流传有绪，历尽沧桑。从画上题跋看。此画最初是为无用禅师所作。一百多年后的明成化年间，为著名画家沈周所得。至明万历年间，又归大书画家董其昌所有。但不久就转手为宜兴吴之矩所藏。吴又传给其子吴洪裕。吴洪裕特意在家中建富春轩藏之。吴洪裕爱此画若宝，临终之际，竟想仿唐太宗以《兰亭序》殉葬之例，嘱人将此画投入火中，焚以为殉。幸得其侄子吴子文眼明手快，以另一卷画易之，将《富春山居图》从火中抢出，才免遭“火殉”。但画的前段已烧去寸许，从此分为长短两段。画的后段（长段）从吴家流散后，曾历多人收藏，于清乾隆十一年流人清宫。有意思的是，号称风雅的乾隆皇帝居然不识宝，认定它是赝品，而对另一卷他人临摹的《富春山居图》大加赏赞，又是题跋又是钤印。但也幸而如此，那卷真迹倒借此得以“全壁”，后在解放前夕运往台湾，归台北故宫博物院收藏。画的前段（短段）名为“剩山图”，最后到了画家吴湖帆的手里。当时在浙博供职的沙孟海得此消息，心情颇不平静。他想，这件国宝在民间辗转流传，因受条件限制，保存不易，只有国家收藏，才是万全之策。于是数次去上海与吴湖帆商洽。晓以大义。吴得此名画，本无意转让。但沙先生并不灰心，仍不断往来沪杭之间，又请出钱镜塘、谢椎柳等名家从中周旋。吴湖帆被沙老的至诚之心感动，终于同意割爱。明·仇英《汉宫春晓图》《汉宫春晓图》，中国重彩仕女第一长卷。绢本重彩，尺幅很大，37.2cm×2038.5cm，作为装饰性绘画来说属于巨制。汉宫春晓是中国人物画的传统题材，主要描绘宫中缤妃生活。仇英（仇，音qiú），字实父，一作实甫、号十洲，太仓（今江苏太仓）人，移家吴县(今江苏苏州)。约生于明弘治十一年左右（1498年），卒于明世宗嘉靖三十年（1552年）。存世画迹有《玉洞仙源图》、《桃村草堂图》、《剑阁图》、《松溪论画图》等。仇英是明代有代表性的画家之一，与沈周，文征明和唐寅被后世并称为“明四家” ，亦称“天门四杰”。沈、文、唐三家，不仅以画取胜，且佐以诗句题跋，就画格而言，唐，仇相接近，仇英在他的画上，一般只题名款。仇英在绘画上以“重彩仕女”著称于世，《汉宫春晓图》是仇英重彩仕女画的杰出代表。此图勾勒秀劲而设色妍雅，画家借皇家园林殿宇之盛，以极其华丽的笔墨表现出宫中嫔妃的日常生活，极勾描渲敷之能事。不仅是仇英平生得意之作，在中国重彩仕女画中也独树一帜，独领风骚。仇英擅人物画，尤工仕女，重视对历史题材的刻画和描绘,吸收南宋马和之及元人技法，笔力刚健，特擅临摹，粉图黄纸，落笔乱真。至于发翠豪金，综丹缕素，精丽绝逸，无愧古人，尤善于用粗细不同的笔法表现不同的对象，或圆转流畅，或顿挫劲利，既长设色，又善白描。人物造型准确，概括力强，形象秀美，线条流畅，有别于时流的板刻习气，直趋宋人室，对后来的尤求、禹之鼎以及清宫仕女画都有很大影响，成为时代仕女美的典范,后人评其工笔仕女，刻画细腻，神采飞动， 精丽艳逸,为明代之杰出者。杰出作品有《人物故事图》、《汉宫春晓图》卷、《供职图》等。清·郎世宁《百骏图》《百骏图》，该稿本为纸质，纵102厘米、横813厘米。目前保留在美国纽约大都会博物馆。意大利人郎世宁1715年他以传教士的身份远涉重洋来到中国，就被重视西洋技艺的康熙皇帝召入宫中，从此开始了长达五十多年的宫廷画家生涯。在绘画创作中，郎世宁融中西技法于一体，形成精细逼真的效果，创造出了新的画风，因而深受康熙、雍正、乾隆器重。《百骏图》是他的代表作之一。清代是中国宫廷绘画的顶峰，来自意大利的传奇画家郎世宁，则是清代宫廷绘画领袖，正是在他中西合璧绘画技法的影响下，才形成了别具一格的清代宫廷画风。郎氏善画马，《百骏图》是其平生百余幅马作品中的杰作。此图描绘了姿态各异的骏马百匹放牧游息的场面。全卷色彩浓丽，构图复杂，风格独特，别具意趣。郎世宁，1688年生，1766年逝世，意大利米兰人。原名朱塞佩·伽斯底里奥内。年轻时在欧洲学习绘画，曾为教堂绘制圣像。清康熙五十四年（1715）作为天主教耶稣会的修道士来中国传教，到京后约于雍正元年（1723）进入如意馆，成为宫廷画家。他很好地融合了中西绘画技法，既讲究西方绘画中的立体效果，注意透视和明暗，重视写实和结构准确的合理性。由于他能画并精通建筑学，曾参与增修圆明园建筑工事。擅画肖像、走兽、花果、翎毛尤善画马。所作大多以西画法入绢纸，略参中法，以写实为工，专注形似。他将欧洲的绘画品种和方法传授给中国的宫廷画家，为中西文化艺术的交流作出了积极贡献，颇得皇家青睐。去世后葬于北京阜城门外。存世作品有《聚瑞图》、《嵩献英芝图》、《百骏图》、《弘历及后妃像》、《平定西域战图》等。
中国传世十大名画
中国传世十大名画
东晋·顾恺之《洛神赋图》《洛神赋图》，北京故宫博物院馆藏珍品。绢本，设色，纵27.1cm，横572.8cm。原《洛神赋图》卷，东晋著名画家顾恺之绘制(宋摹)，这幅画根据曹植著名的《洛神赋》而作，为顾恺之传世精品。这卷宋摹本在一定程度上保留了顾恺之艺术的若干特点，千载之下，亦可遥窥其笔墨神情。全卷分为三个部分，曲折细致而又层次分明地描绘着曹植与洛神真挚纯洁的爱情故事。人物安排疏密得宜，在不同的时空中自然地交替、重叠、交换，而在山川景物描绘上，无不展现一种空间美。全画用笔细劲古朴，恰如“春蚕吐丝”。山川树石画法幼稚古朴，所谓“人大于山，水不容泛”，体现了早期山水画的特点。此图卷无论从内容、艺术结构、人物造形、环境描绘和笔墨表现的形式来看，都不愧为中国古典绘画中的瑰宝之一。
唐·阎立本《步辇图》《步辇图》，北京故宫博物院馆藏珍品。绢本，设色，纵38.5厘米，横129.6厘米，为唐代著名画家阎立本所绘，线条流利纯熟，富有表现力，是一件具有重要历史价值和艺术价值的作品。《步辇图》是以贞观十五年（641年）吐蕃首领松赞干布与文成公主联姻的历史事件为题材，描绘唐太宗接见来迎娶文成公主的吐蕃使臣禄东赞的情景。图卷右半是在宫女簇拥下坐在步辇中的唐太宗，左侧三人前为典礼官，中为禄东赞，后为通译者。在唐太宗的形象是全图焦点。作者煞费苦心地加以生动细致的刻画，画中的唐太宗面目俊朗， 目光深邃，神情庄重，充分展露出盛唐一代明君的风范与威仪。作者为了更好地突现出太宗的至尊风度，巧妙地运用对比手法进行衬托表现。一是以宫女们的娇小、稚嫩，以她们或执扇或抬辇、或侧或正、或趋或行的体态来映衬唐太宗的壮硕、深沉与凝定，是为反衬；二是以禄东赞的诚挚谦恭、持重有礼来衬托唐大宗的端肃平和、蔼然可亲之态，是为正衬。该图不设背景，结构上自右向左，由紧密而渐趋疏朗、重点突出，节奏鲜明。从绘画艺术角度看，作者的表现技巧已相当纯熟。衣纹器物的勾勒墨线圆转流畅中时带坚韧，畅而不滑，顿而不滞；主要人物的神情举止栩栩如生，写照之间更能曲传神韵；图像局部配以晕染，如人物所著靴筒的折皱等处，显得极具立体感；全卷设色浓重淳净，大面积红绿色块交错安排，富于韵律感和鲜明的视觉效果。此图一说为宋摹本，但摹绘较精，仍不失原作之真。幅上有宋初章友直小篆书有关故事，还录有唐李道志、李德裕“重装背”时题记两行。唐·张萱、周昉《唐宫仕女图》《唐宫仕女图》，唐代作为封建社会最为辉煌的时代，也是仕女画的繁荣兴盛阶段。中国古代仕女众生像，“倾国倾城貌，多愁多病身”，唐代仕女画以其端庄华丽，雍容典雅著称，《唐宫仕女图》展示着“回眸一笑百媚生”的唐代美女众生像。 其中最杰出的代表莫过于张萱的《虢国夫人游春图》、《捣练图》和周昉的《簪花仕女图》、《挥扇仕女图》以及晚唐的《宫乐图》。它们所表现的贵族妇女生活情调，成为唐代仕女画的主要艺术特征。 张萱、周昉是唐代最具盛名的仕女画大家， 驰誉丹青。张萱在盛唐时画贵族人物最负时誉，不仅能够表现上层社会妇女的姿容情态，而且善于巧妙地刻画出“金井梧桐叶落黄”这种宫女被冷落的凄凉情调。周昉出身显贵，多画宫廷妇女，其风格为优游闲逸，容貌丰肥，衣榴劲简，色彩柔丽，独树一帜。 《虢国夫人游春图》纵51.8厘米，横148厘米，辽宁省博物馆藏《捣练图》纵51.8厘米，横140.8厘米，1860年“火烧圆明园”后被掠夺并流失海外，现藏美国波士顿博物馆《簪花仕女图》纵46厘米，横180厘米；辽宁省博物馆藏 《挥扇仕女图》纵33.7厘米，横204.8厘米；故宫博物院藏 《宫乐图》纵48.7厘米，横69.5厘米；台北故宫博物院藏
唐·韩滉《五牛图》《五牛图》，北京故宫博物院馆藏珍品。麻纸本，纵28.8厘米，横139.8厘米，无款印。作者是唐代著名的宰相韩滉。韩滉 (723-787)〔唐〕字太冲，长安(今陕西西安)人,少师休之子。那时，韩干以画马著称，韩滉以画牛著称，后人称为“牛马二韩”。这幅《五牛图》，是韩滉最为传神的一幅。5头健硕的老黄牛，在这位当朝宰相笔下被“人格化”了，传达出注重实际、任劳任怨的精神信息。它问世后，收藏者包括赵构、赵伯昂、赵孟兆页、乾隆等著名人物。在明代，它几易其主。清兵入关后一度下落不明，直到乾隆年间，才从民间收集到宫中珍藏。1900年，八国联军洗劫紫禁城，《五牛图》被劫出国外，从此杳无音讯。上个世纪50年代，它被一位寓居香港的爱国人士发现。 1950年初，周恩来总理收到这位爱国人士的来信，信中说，唐代韩的《五牛图》近日在香港露面，画的主人要价10万港币，自己无力购买，希望中央政府出资尽快收回国宝。周总理立即给文化部下达指示，鉴定真伪，不惜一切代价购回，并指示派可靠人员专门护送，确保文物安全。文化部接到指示后，立即组织专家赴港，鉴定《五牛图》确系真迹，经过多次交涉，最终以6万港元成交。《五牛图》回到故宫时，画面洞孔累累，残破不堪。故官博物院组织专家，用了几年时间，才将它修复完好。 今天我们终于有幸看到这幅《五牛图》，其用笔之细，描写之传神，牛态之可掬，几可呼之欲出。它的珍贵还在于，中国古代留存今世的多为花鸟人物，以牛入画，且如此生动者，《五牛图》堪称孤品。五代·顾闳中《韩熙载夜宴图》北京故宫博物院馆藏珍品。绢本纵27.9cm 横69cm。《韩熙载夜宴图》是五代大画家顾闳中所作，以连环长卷的方式描摹了南唐巨宦韩熙载家开宴行乐的场景。用笔细润圆劲，设色浓丽，人物形象清俊、娟秀，栩栩如生而名闻中外。是今存五代时期人物画中最杰出的代表作。《韩熙载夜宴图》全长三米，共分五段，每一段画面以屏风相隔。第一段描绘韩熙载在宴会进行中与宾客们听歌女弹琵琶的情景，生动地表现了韩熙载和他的宾客们全神贯注侧耳倾听的神态。第二段描绘韩熙载亲自为舞女击鼓，所有的宾客都以赞赏的神色注视着韩熙载击鼓的动作，似乎都陶醉在美妙的鼓声中。第三段描绘宴会进行中间的休息场面，韩熙载坐在床边，一面洗手，一面和几个女子谈话。第四段是描绘韩熙载坐听管乐的场面。韩熙载盘膝坐在椅子上，好像在跟一个女子说话，另有五个女子做吹奏的准备，她们虽然坐在一排，但各有各的动作，毫不呆板。第五段是描绘韩熙载的众宾客与歌女们谈话的情景。这幅画卷不仅仅是一幅描写私人生活的图画，更重要的是它反映出那个特定时代的风情。由于作者的细微观察，不放过任何一个细节，把韩熙载生活的情景描绘得淋漓尽致，画面里的所有人物的音容笑貌栩栩如生。在这幅巨作中，画有四十多个神态各异的人物，蒙太奇一样地重复出现，各个性格突出，神情描绘自然。《韩熙载夜宴图》从一个生活的侧面，生动地反映了当时统治阶级的生活场面。画家用惊人的观察力，和对主人公命运与思想的深刻理解，创作出的这幅精彩作品值得我们永久回味。此画卷据传系宫廷画家顾闳中奉后主李煜之命而画，此画卷中的主要人物韩熙载是五代时北海人，字叔言，后唐同光年进士，文章书画，名震一时。其父亲因事被诛，韩熙载逃奔江南，投顺南唐。初深受南唐中主李璟的宠信，后主李煜继位后，当时北方的后周威胁着南唐的安全，李煜一方面向北周屈辱求和，一方面又对北方来的官员百般猜疑、陷害，整个南唐统治集团内斗争激化，朝不保夕。在这种环境之中，官居高职的韩熙载为了保护自己，故意装扮成生活上腐败，醉生梦死的糊涂人，好让李后主不要怀疑他是有政治野心的人以求自保。但李煜仍对他不放心，就派画院的“待诏”顾闳中和周文矩到他家里去，暗地窥探韩熙载的活动，命令他们把所看到的一切如实地画下来交给他看。大智若愚的韩熙载当然明白他们的来意，韩熙载故意将一种不问时事，沉湎歌舞，醉生梦死的形态来了一场酣畅淋漓的表演。顾闳中凭借着他那敏捷的洞察力和惊人的记忆力，把韩熙载在家中的夜宴过程默记在心，回去后即刻挥笔作画，李煜看了此画后，暂时放过了韩熙载等人，一幅传世精品却因此而流传下来。北宋·王希孟《千里江山图》《千里江山图》，北京故宫博物院馆藏珍品。绢本，设色，纵51.5厘米，横1191.5厘米， 为中国北宋青绿山水画作品。作者王希孟。王希孟18岁为北宋画院学生，后召入禁中文书库，曾得到宋徽宗赵佶的亲自传授，半年后即创作了《千里江山图》。惜年寿不永，20馀岁即去世，是一位天才而又不幸早亡的优秀青年画家。 画中描写岗峦起伏的群山和烟波浩淼的江湖。依山临水，布置以渔村野市，水榭亭台，茅庵草舍，水磨长桥，并穿插捕鱼、驶船、行路、赶脚、游玩等人物活动。形像精细，刻画入微，人物虽细小如豆，而意态栩栩如生，飞鸟虽轻轻一点，却具翱翔之势。山石皴法以披麻与斧劈相结合，综合了南、北两派的特长。设色继承了唐以来的青绿画法，于单纯统一的蓝绿色调中求变化。用赭色为衬托，使石青，石绿颜色在对比中更加鲜亮夺目。整个画面雄浑壮阔，气势磅礴，充满著浓郁的生活气息，将自然山水，描绘得如锦似绣，分外秀丽壮美，是一幅既写实又富理想的山水画作品，是中国传统山水画中少见的巨制。卷后有当时蔡京的题跋，证明此画是真迹无疑。《千里江山图》画卷表现了绵亘山势，幽岩深谷，高峰平坡，流溪飞泉，水村野市，渔船游艇，桥梁水车，茅蓬楼阁，以及捕鱼、游赏、行旅、呼渡等人物的活动。全面继承了隋唐以来青绿山水的表现手法，突出石青石绿的厚重，苍翠效果，使画面爽朗富丽。水、天、树、石间，用掺粉加赭的色泽渲染。用勾勒画轮廓，也间以没骨法画树干，用皴点画山坡，丰富了青绿山水的表现力。人物活动栩栩如生。充满了作者对美好生活境界的向往。《千里江山图》绢本大手卷，青绿设色。画面上江水浩荡，浩渺天际，应是南方水色；而群山起伏，略少平原，危峰高耸，岩断崖，却是北方山景。构图上充分运用“平远”、“高远”、“深远”的结合，展现了大自然的鬼斧神工：崇山峻岭，岗阜幽壑，飞瀑激流，树丛竹林以及人类的创造：亭台水榭，寺观庄院，舟楫亭桥，村落水碾等等，以及难以计数、各行其是的众人，是那么的繁复而又融洽。全图刻画工细，水面满勾峰头纹，无一笔懈怠。众物皆合比例、透视，布置合理。而山石则以大青绿设色，也就是在勾、皴后，先以赭石铺底，然后上石青石绿，层层叠加。石青石绿是矿物颜料，本来覆盖性就很强，经层层叠加，质感凝重，与整幅画的墨青、墨绿基调浑然一体，鲜艳而不媚俗。虽然不似金碧山水那样勾金线，却依然感觉满幅富丽堂皇，这也就是此图较之前唐的青绿山水更趋成熟之处。北宋·张择端《清明上河图》北京故宫博物院馆藏珍品。绢本设色，宽24.8厘米，长528.7厘米，是北宋画家张择端存世的仅见的一幅精品。《清明上河图》画卷，北宋风俗画作品。传世名作、一级国宝。《清明上河图》是中国绘画史上最著名的作品之一，不但艺术水平高超，而且围绕着它还流传下来许多有趣的故事。 这幅画描绘的是汴京清明时节的繁荣景象，是汴京当年繁荣的见证，也是北宋城市经济情况的写照。通过这幅画，我们了解了北宋的城市面貌和当时各阶层人民的生活。《清明上河图》具有极高的史料价值。《清明上河图》以精致的工笔记录了北宋末叶、徽宗时代首都汴京（今开封）郊区和城内汴河两岸的建筑和民生。该图描绘了清明时节，北宋京城汴梁以及汴河两岸的繁华景象和自然风光。作品以长卷形式，采 用散点透视的构图法，将繁杂的景物纳入统一而富于变化的画面中，画中人物500多，衣着不同，神情各异，其间穿插各种活动，注重戏剧性，构图疏密有致，注重节奏感和韵律的变化，笔墨章法都很巧妙。全图分为三个段落。首段，汴京郊野的春光：在疏林薄雾中，掩映着几家茅舍、草桥、流水、老树、扁舟。两个脚夫赶着五匹驮炭的毛驴，向城市走来。一片柳林，枝头刚刚泛出嫩绿，使人感到虽是春寒料峭，却已大地回春。路上一顶轿子，内坐一位妇人。轿顶装饰着杨柳杂花，轿后跟随着骑马的、挑担的，从京郊踏青扫墓归来。环境和人物的描写，点出了清明时节的特定时间和风俗，为全画展开了序幕。中段，繁忙的汴河码头：汴河是北宋国家漕运枢纽，商业交通要道，从画面上可以看到人烟稠密，粮船云集，人们有在茶馆休息的，有在看相算命的，有在饭铺进餐的。还有"王家纸马店"，是扫墓卖祭品的，河里船只往来，首尾相接，或纤夫牵拉，或船夫摇橹，有的满载货物，逆流而上，有的靠岸停泊，正紧张地卸货。横跨汴河上的是一座规模宏大的木质拱桥，它结构精巧，形式优美。宛如飞虹，故名虹桥。有一只大船正待过桥。船夫们有用竹竿撑的；有用长竿钩住桥梁的；有用麻绳挽住船的；还有几人忙着放下桅杆，以便船只通过。邻船的人也在指指点点地象在大声吆喝着什么。船里船外都在为此船过桥而忙碌着。桥上的人，也伸头探脑地在为过船的紧张情景捏了一把汗。这里是名闻遐迩的虹桥码头区，车水马龙，熙熙攘攘，名副其实地是一个水陆交通的会合点。后段，热闹的市区街道：以高大的城楼为中心，两边的屋宇鳞次栉比，有茶坊、酒肆、脚店、肉铺、庙宇、公廨等等。商店中有绫罗绸缎、珠宝香料、香火纸马等的专门经营，此外尚有医药门诊，大车修理、看相算命、修面整容，各行各业，应有尽有，大的商店门首还扎“彩楼欢门”，悬挂市招旗帜，招揽生意，街市行人，摩肩接踵，川流不息，有做生意的商贾，有看街景的士绅，有骑马的官吏，有叫卖的小贩，有乘座轿子的大家眷属，有身负背篓的行脚僧人，有问路的外乡游客，有听说书的街巷小儿，有酒楼中狂饮的豪门子弟，有城边行乞的残疾老人，男女老幼，士农工商，三教九流，无所不备。交通运载工具：有轿子、骆驼、牛马车、人力车，有太平车、平头车，形形色色，样样俱全。绘色绘形地展现在人们的眼前。总计在五米多长的画卷里，共绘了五百五十多个各色人物，牛、马、骡、驴等牲畜五、六十匹，车、桥二十多辆，大小船只二十多艘。房屋、桥梁、城楼等也各有特色，体现了宋代建筑的特征。张择端的《清明上河图》是一幅描写北宋汴京城一角的现实主义的风俗画，具有很高的历史价值和艺术水平。元·黄公望《富春山居图》《富春山居图》，纵33厘米，横636.9厘米，纸本，水墨。始画于至正七年(1347)，于至正十年完成。该画于清代顺治年间曾遭火焚，断为两段，前半卷被另行装裱，重新定名为《剩山图》，现藏浙江省博物馆。被誉为浙江博物馆“镇馆之宝”。是元代画坛宗师、“元四家”之首黄公望晚年的杰作，也是中国古代水墨山水画的巅峰之笔，在中国传统山水画中所取得的艺术成就，可谓空前绝后，历代莫及。元至正七年（公元1348年），黄公望开始创作这卷山水画名作，历时多年方始告竣。它以长卷的形式，描绘了富春江两岸初秋的秀丽景色，峰峦叠翠，松石挺秀，云山烟树，沙汀村舍，布局疏密有致，变幻无穷，以清润的笔墨、简远的意境，把浩渺连绵的江南山水表现得淋漓尽致，达到了“山川浑厚，草木华滋”的境界。这卷名画在此后的数百年间流传有绪，历尽沧桑。从画上题跋看。此画最初是为无用禅师所作。一百多年后的明成化年间，为著名画家沈周所得。至明万历年间，又归大书画家董其昌所有。但不久就转手为宜兴吴之矩所藏。吴又传给其子吴洪裕。吴洪裕特意在家中建富春轩藏之。吴洪裕爱此画若宝，临终之际，竟想仿唐太宗以《兰亭序》殉葬之例，嘱人将此画投入火中，焚以为殉。幸得其侄子吴子文眼明手快，以另一卷画易之，将《富春山居图》从火中抢出，才免遭“火殉”。但画的前段已烧去寸许，从此分为长短两段。画的后段（长段）从吴家流散后，曾历多人收藏，于清乾隆十一年流人清宫。有意思的是，号称风雅的乾隆皇帝居然不识宝，认定它是赝品，而对另一卷他人临摹的《富春山居图》大加赏赞，又是题跋又是钤印。但也幸而如此，那卷真迹倒借此得以“全壁”，后在解放前夕运往台湾，归台北故宫博物院收藏。画的前段（短段）名为“剩山图”，最后到了画家吴湖帆的手里。当时在浙博供职的沙孟海得此消息，心情颇不平静。他想，这件国宝在民间辗转流传，因受条件限制，保存不易，只有国家收藏，才是万全之策。于是数次去上海与吴湖帆商洽。晓以大义。吴得此名画，本无意转让。但沙先生并不灰心，仍不断往来沪杭之间，又请出钱镜塘、谢椎柳等名家从中周旋。吴湖帆被沙老的至诚之心感动，终于同意割爱。明·仇英《汉宫春晓图》《汉宫春晓图》，中国重彩仕女第一长卷。绢本重彩，尺幅很大，37.2cm×2038.5cm，作为装饰性绘画来说属于巨制。汉宫春晓是中国人物画的传统题材，主要描绘宫中缤妃生活。仇英（仇，音qiú），字实父，一作实甫、号十洲，太仓（今江苏太仓）人，移家吴县(今江苏苏州)。约生于明弘治十一年左右（1498年），卒于明世宗嘉靖三十年（1552年）。存世画迹有《玉洞仙源图》、《桃村草堂图》、《剑阁图》、《松溪论画图》等。仇英是明代有代表性的画家之一，与沈周，文征明和唐寅被后世并称为“明四家” ，亦称“天门四杰”。沈、文、唐三家，不仅以画取胜，且佐以诗句题跋，就画格而言，唐，仇相接近，仇英在他的画上，一般只题名款。仇英在绘画上以“重彩仕女”著称于世，《汉宫春晓图》是仇英重彩仕女画的杰出代表。此图勾勒秀劲而设色妍雅，画家借皇家园林殿宇之盛，以极其华丽的笔墨表现出宫中嫔妃的日常生活，极勾描渲敷之能事。不仅是仇英平生得意之作，在中国重彩仕女画中也独树一帜，独领风骚。仇英擅人物画，尤工仕女，重视对历史题材的刻画和描绘,吸收南宋马和之及元人技法，笔力刚健，特擅临摹，粉图黄纸，落笔乱真。至于发翠豪金，综丹缕素，精丽绝逸，无愧古人，尤善于用粗细不同的笔法表现不同的对象，或圆转流畅，或顿挫劲利，既长设色，又善白描。人物造型准确，概括力强，形象秀美，线条流畅，有别于时流的板刻习气，直趋宋人室，对后来的尤求、禹之鼎以及清宫仕女画都有很大影响，成为时代仕女美的典范,后人评其工笔仕女，刻画细腻，神采飞动， 精丽艳逸,为明代之杰出者。杰出作品有《人物故事图》、《汉宫春晓图》卷、《供职图》等。清·郎世宁《百骏图》《百骏图》，该稿本为纸质，纵102厘米、横813厘米。目前保留在美国纽约大都会博物馆。意大利人郎世宁1715年他以传教士的身份远涉重洋来到中国，就被重视西洋技艺的康熙皇帝召入宫中，从此开始了长达五十多年的宫廷画家生涯。在绘画创作中，郎世宁融中西技法于一体，形成精细逼真的效果，创造出了新的画风，因而深受康熙、雍正、乾隆器重。《百骏图》是他的代表作之一。清代是中国宫廷绘画的顶峰，来自意大利的传奇画家郎世宁，则是清代宫廷绘画领袖，正是在他中西合璧绘画技法的影响下，才形成了别具一格的清代宫廷画风。郎氏善画马，《百骏图》是其平生百余幅马作品中的杰作。此图描绘了姿态各异的骏马百匹放牧游息的场面。全卷色彩浓丽，构图复杂，风格独特，别具意趣。郎世宁，1688年生，1766年逝世，意大利米兰人。原名朱塞佩·伽斯底里奥内。年轻时在欧洲学习绘画，曾为教堂绘制圣像。清康熙五十四年（1715）作为天主教耶稣会的修道士来中国传教，到京后约于雍正元年（1723）进入如意馆，成为宫廷画家。他很好地融合了中西绘画技法，既讲究西方绘画中的立体效果，注意透视和明暗，重视写实和结构准确的合理性。由于他能画并精通建筑学，曾参与增修圆明园建筑工事。擅画肖像、走兽、花果、翎毛尤善画马。所作大多以西画法入绢纸，略参中法，以写实为工，专注形似。他将欧洲的绘画品种和方法传授给中国的宫廷画家，为中西文化艺术的交流作出了积极贡献，颇得皇家青睐。去世后葬于北京阜城门外。存世作品有《聚瑞图》、《嵩献英芝图》、《百骏图》、《弘历及后妃像》、《平定西域战图》等。
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