揭秘日本神道教地位最高的神
宗教属于社会意识形态，而在日本社会中比较有影响力的就是儒家、佛教和神道教了，儒家是江户时期以后才传入的，佛教是因为鉴真东渡6次，而神道教是日本的本土宗教，自然影响力可见一斑，那么神道教中地位最高的神是谁呢？本期神道教文化为你科普。
天照大神（《日本书纪》）或称天照大御神（《古事记》）、天照坐皇大御神、大日孁贵，是日本神话中高天原的统治者与太阳神。她被奉为今日日本天皇的始祖，也是神道教最高神。
日本神话传说中最核心的女神——太阳女神，被奉为日本皇室的祖先，尊为神道教的主神。据《日本书纪》记载，伊奘诺尊在逃离“黄泉国”的归途中，在日向国的橘小户阿波岐原，洗刷污秽时洗左眼生出一美丽女神。因女神出生时光辉耀天照地，伊奘诺尊甚喜，将其命名为天照大神，送她八坂琼曲玉，并命其司理高天原(诸神所居之处)。
天照大神在高天原开垦田地，传授养蚕、织布技艺，治理有方，使诸神过着安逸和平的生活。后来，天照大神派天孙琼琼杵尊去管理苇原中国(日本国)。
从此以后天照大神的子孙就一直治理日本。天皇是天照大神万世一系之神裔的传说便是由此而来。天照大神的主要祭祀地是伊势神宫，以八咫镜为神体。
神话中并没有指出天照大神有丈夫，日本人一般认为天照大神没有配偶。即使与素盏呜尊进行过誓约仪式，但在那之后，神话也没有明确承认素盏呜尊为夫君，誓约仪式也没有当成是结婚仪式，而且从天照大神那边诞生的三女神未算入为子女之一。面对之后素盏呜尊的胡闹，天照只是将他当作“惹麻烦的弟弟”来看待。
另外，据传天照大神的原型是邪马台国的女王卑弥呼，而卑弥呼被指出没有成过婚。
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日本神道教与佛教的关系
日本神道教是从日本的原始宗教发展而来，期初并没有具体的教派名称，后因佛教的传入为了区别神道与佛教而命名为神道教。在日本本土的神道教教徒十分反对佛教，也曾出现过废佛的运动。下面就让我们认真分析神道教文化究竟和佛教有着什么样的关系吧。
日本进入镰仓幕府时期（1192～1333）以后，确立了以封建领主经济为基础的武士统治体制。宗教界旧有的佛教宗派如天台宗、真言宗等日见衰微，而新成立的净土宗、真宗、日莲宗以及新从中国传入的临济宗、曹洞宗正在迅速传播，在神道界也出现了反对佛教的神道学派，其中影响大的有：
1、伊势神道。14世纪由伊势神宫外宫祠官度会行忠、度会常昌等创立，故亦称外宫神道或度会神道。否认本地垂迹说，提出系统的以神道为主体，以儒、佛、道为从属的神道理论。认为宇宙的本原神是国常立尊，其创造万物的神妙作用称做天御中主神，二神共为一体。
宇宙本原神具有五行之首的水德，而伊势外宫所奉的丰受大神是水神和食物神，与天御中主神也是同体；伊势内宫所奉的天照大神是日神，具有火德，与丰受大神互相依存；并强调神皇一体思想，认为“大日本者，神胤也。……神者君之内证，垂慈悲而同尘；君者神之外用，昭俭约而治国”。他们还注重封建道德的宣传。主要文献是《神道五部书》。
2、吉田神道。由室町时期文明年间（1469～1487）京都吉田神社的祠官吉田（祖姓卜部）兼俱创立，也称卜部神道、唯一神道（谓日本自古唯有神道，“纯一无杂”）。反对“佛主神从”的神道学说，认为宇宙的根本神是太元尊神，《日本书纪》中称之为国常立尊，它是万物的本体；不是神为佛的化身，而是佛为神的化身。
神道是安人心，防鬼神之道；人心有喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲七个机能，人身有生、长、病、老、死五种机能，而要使这些机能表现正常，就应作“内外清净”的修行。自称所创神道是无本宗源神道、大日该国固有之神道。主要文献是《神道大意》、《唯一神道名法要集》。
佛教初传入日本时，神道教信徒甚为反对。由大陆渡来的有力氏族，例如苏我氏，支持佛教。日本本土的氏族，物部氏和中臣氏拥护神道教，反对佛教。佛教僧侣具有大陆先进的知识，天皇因此支持佛教，一时神道教失势。然至8世纪末，佛教僧的权力亢进，天皇欲抑制佛教的势力，因而神道教再度得势，两种宗教逐渐互相混合。
至明治时期，百姓等信仰两宗教。于是佛教寺院和神道教的神社，两者浑然。例外的是伊势神宫，供奉天皇的祖先，属于古神社。至江户时代末期，国粹的神道理论家宣称，两者不能相混。明治初年，兴“废佛毁释运动”。神道教成为国家的宗教。虽明治政府承认信教的自由，但崇拜神道教成为日本国民的义务，成为统治国民的手段。当时在日语中称为“国家神道”。
从江户时期元禄年间（1688～1703）到明治维新，由国学者荷田春满倡导，中经贺茂真渊、本居宣长至平田笃胤完成复古神道的学说体系，反对神道教依附于佛教或儒教，反对用儒佛思想解释日本古典和神道，主张依据日本经典《古事记》、《日本书纪》等来探明日本神道教的本义。
认为宇宙万物的创造神是天御中主神，世界分为显（现世）、幽（死后世界）两界，现实世界由天照大神的子孙天皇统治，而死后的世界由大国主命统治。人死后要在幽界接受审判。根据生前的不同行为得到不同的结果；为善成神者将长生不死。
认为伦理纲常中孝道最重要，广义的孝包括孝父母、敬神和忠于天皇。鼓吹日本民族是天照大神的后裔，当统治世界，其国体皇位尊严无上。其思想对明治维新王政复古有很大影响，也是近代神社神道的主要理论依据。主要文献有荷田春满的《创学校启》，本居宣长的《直毗灵》、《玉百首》、《百事记传》，平田笃胤的《古道大意》、《俗神道大意》等。
日本神道教的三大流派
在日本有许多文化和中国文化十分类似，譬如日本的和服和我国古代传统服装文化有着异曲同工之妙，再有，日本的文字与汉字也十分雷同。日本最具特色的文化要数神道教文化了，神道教是日本本土教派，历史久远内涵深刻。在神道教有着三个不同的分支，下面让我们来一起看看吧。
两部神道
亦称两部调合（原文作习合）神道或真言神道。两部指佛教真言宗所说的金刚界、胎藏界，调合指佛教、神道教融合一体，如日本《罗山文集》卷六十九：“所谓两部习合神道，乃最澄、空海等之沙门，以佛法合于佛道，以胎藏、金刚两界合于阴阳，遂以为神佛本迹一体。”这种神道学说是以本地垂迹理论为指导，用真言宗“金胎（金刚界和胎藏界）不二”思想为基础建立起来的。
认为世界万有的基本要素是金刚界（智、心、识）和胎藏界（理、色、地、水、火、风、空），而大日如来是统一金、胎两部的本体，一切皆为大日如来的化身。伊势神宫内宫所祀天照大神为胎藏界的大日如来；外宫所祀丰受大神为金刚界的大日如来。从镰仓到室町时期（约13～15世纪），教理逐渐系统化。主要文献有《丽气记》、《中臣祓两部钞》等。
天台神道
亦称日吉神道（因所奉山王在日吉神社）、山王一实神道。以天台宗空、假、中三谛圆融教义为基础而建立。认为释迦牟尼是一切神、一切存在的本体，也是日本天台宗大本山比睿山保护神山王的本体；山家（天台宗）的山字的竖三画即空、假、中三谛，横一画即一字，这是三谛即一之意；同样，山王的王字的横三画为三谛，竖一画为一，也是三谛即一。日本天台宗用这种学说来论证神佛同体之义。主要文献有《山家要略记》、《三宝住持集》等。
反佛教神道学派
日本进入镰仓幕府时期（1192～1333）以后，确立了以封建领主经济为基础的武士统治体制。宗教界旧有的佛教宗派如天台宗、真言宗等日见衰微，而新成立的净土宗、真宗、日莲宗以及新从中国传入的临济宗、曹洞宗正在迅速传播，在神道界也出现了反对佛教的神道学派，其中影响大的有：
伊势神道。14世纪由伊势神宫外宫祠官度会行忠、度会常昌等创立，故亦称外宫神道或度会神道。否认本地垂迹说，提出系统的以神道为主体，以儒、佛、道为从属的神道理论。认为宇宙的本原神是国常立尊，其创造万物的神妙作用称做天御中主神，二神共为一体。
宇宙本原神具有五行之首的水德，而伊势外宫所奉的丰受大神是水神和食物神，与天御中主神也是同体；伊势内宫所奉的天照大神是日神，具有火德，与丰受大神互相依存；并强调神皇一体思想，认为“大日本者，神胤也。……神者君之内证，垂慈悲而同尘；君者神之外用，昭俭约而治国”。他们还注重封建道德的宣传。主要文献是《神道五部书》。
吉田神道。由室町时期文明年间（1469～1487）京都吉田神社的祠官吉田（祖姓卜部）兼俱创立，也称卜部神道、唯一神道（谓日本自古唯有神道，“纯一无杂”）。反对“佛主神从”的神道学说，认为宇宙的根本神是太元尊神，《日本书纪》中称之为国常立尊，它是万物的本体；不是神为佛的化身，而是佛为神的化身；神道是安人心，防鬼神之道。
人心有喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲七个机能，人身有生、长、病、老、死五种机能，而要使这些机能表现正常，就应作“内外清净”的修行。自称所创神道是无本宗源神道、大日该国固有之神道。主要文献是《神道大意》、《唯一神道名法要集》。
日本有什么神道教建筑
世界上的宗教建筑相当之多，像巴西基督山上的救世基督像就是非常著名的建筑了，也是世界最闻名的纪念雕塑之一了，宗教建筑是有灵魂的，也是信徒们的信仰，那么在日本的神道教建筑会是什么呢？本期神道教文化为你科普。
伊势神宫位于日本三重县伊势市，是祭祀日本神话中天照大神的国家神社。日本神道教最神圣古老的神道场所，自建造起没有外国人能够进入，直到1957年后才对外国人开放。
伊势神宫依照造替制度，每隔20年要把神宫焚毁重建，称神宫式年迁宫。迄今已盖了六十二次，神宫占地达5500公顷，其中内宫90公顷和外宫90公顷严禁采伐，其神宫林为式年迁宫建筑用木材。
由内宫皇大神宫与外宫丰受大神宫所构成。外宫祭祀丰受大御神，内宫祭祀天照大御神。伊势神宫内宫的正宫不对外来游客和日本平民开放，上古传说中的象征皇权的日本三大神器之一的八咫镜被供奉于此。
伊势神宫内保存着《古事记》，记载天皇的家谱，根据古事记的说法，伊势神宫建于公元前4年，但据历史学家考证，伊势神宫的建造不会早于公元690年。
伊势神宫与日本其他神社不同，神宫保安都是日本自卫队的警察，这本身就说明这座神宫有政治意义。伊势神宫对日本人来说相当重要，在海外出生的日本人都要将自己的头发剪下一缕用黄纸包上，委托回国探亲的亲友带回供奉到伊势神宫，以此表明认祖归宗。
据传天照大神令天孙琼琼杵尊带稻种到地上，并与大和民族约定生生世世务农。以故将初次收成之稻穗献予天照大神的“神尝祭”正是伊势神宫最重要的神事。日本的皇室和中国的改朝换代不同，日本的今上天皇的血统可以追溯到初代神武天皇，幕府将军无论权力多大，即使已成为实际的掌权者也不敢篡位。
伊势神宫保存着象征日本皇权三神器之一的八咫镜，据《日本书纪》，天照大神在天孙降临之际，曾诏：“视此宝镜，当犹视吾。可与同床共殿，以为斋镜。”平家物语则述说同为三神器之一的天丛云剑据说已在坛之浦之战随安德天皇沉下海底。
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日本神道教宗旨是什么
基督教的教义是“荣神益人、爱人如己”而佛教的宗旨是“三法印”，而世界上那么多的宗教对教义不一定都会了解，那么说说我们的邻居日本，神道教的宗旨是什么呢？大家都知道神道教是信自然界，那么对日本神道教的宗旨有多少了解呢？本期神道教文化为你科普。
纵观一般日本人的一生﹐在他们的生活中﹐亦参与许多的神道教及佛教的庆典活动﹐混合着神道教及佛教的色彩﹐从男孩出生后第32天﹐女孩第33天﹐就会被带往神社参拜出生地的守护神﹐男童在三岁和五岁﹐女童在三岁和七岁时﹐也会被带往神社参拜﹑祝贺及祈愿孩童的成长。
每年新年时大多会到神社参拜。成年后近90%的婚礼是采用神道教仪式的﹐但许多年轻人则喜好基督教的结婚仪式（在旅馆有专供婚礼用的礼堂或教堂）。到最后一生的尽头则是佛教丧礼。但如果你问他们什么是神道教及佛教时﹐大多数的人却答不出来。
神道教的神观和基督教的神观完全不同。神道教是多神教，日本人认为有八百万神（虚指，表示很多），自然界的山川、森林、太阳、火、雷、动物（如狐、蛇）、祖先的灵等都成为他们祭祀崇拜的对象﹐因此有山神、水神、海神、田神、地神、雷神、太阳神（如天照大神）等等。
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日本神道教的历史与发展
神道教文化的历史悠久但是一直没有正式名称，一直到公元5世纪8世纪，神道教文化才算正式走上了宗教的轨道。以自然为主崇拜的神道教经历了漫长岁月的考验流传至今已经拥有了众多的教徒和深厚的底蕴。那么神道教文化的发展之路究竟如何呢？
神道教从日本原始宗教发展而来，最初以自然精灵崇拜和祖先崇拜为主要内容，大体分为神社神道、教派神道和民俗神道三大系统。信仰多神，号称有80万神、800万神或1500万神，特别崇拜作为太阳神的皇祖神──天照大神。称日本民族是“天孙民族”，天皇是天照大神的后裔并且是其在人间的代表，皇统就是神统。
祭祀的地方称神社或神宫，神职人员称为祠官、祠掌等。明治维新（1868）以前，佛教盛行，神道教处于依附地位，二者结合形成两部神道、天台神道等神道学说。德川幕府时期（1603～1867），一部分神道学者把崇拜天照大神的神道教义与朱熹理学相结合，强调尊皇忠君，主张神道教独立；从而出现吉川惟足的吉川神道、山崎斋的垂加神道等学派。
德川后期，由荷田春满倡导，中经贺茂真渊、本居宣长，至平田笃胤，逐渐形成复古神道；依据《古事记》、《日本书纪》等日本古代典籍阐述神道教义，反对儒、佛，并利用部分儒、佛学说和某些西方神学思想来解释神道教义，谣言以日本为中心，建立以神道教为统治思想的世界秩序。
同时，在民间以传统的神道信仰为基础，吸收复古神道等神学理论，陆续形成若干神道信仰团体，后称为教派神道。明治维新后，为了巩固皇权，实行神、佛分离，以神社神道作为国家神道。第二次世界大战后，据日本新的宗教法令规定其为民间宗教。
佛教初传入日本时，神道教信徒甚为反对。由大陆渡来的有力氏族，例如苏我氏，支持佛教。日本本土的氏族，物部氏和中臣氏拥护神道教，反对佛教。佛教僧侣具有大陆先进的知识，天皇因此支持佛教，一时神道教失势。然至8世纪末，佛教僧的权力亢进，天皇欲抑制佛教的势力，因而神道教再度得势，两种宗教逐渐互相混合。
至明治时期，百姓等信仰两宗教。于是佛教寺院和神道教的神社，两者浑然。例外的是伊势神宫，供奉天皇的祖先，属于古神社。至江户时代末期，国粹的神道理论家宣称，两者不能相混。明治初年，兴“废佛毁释运动”。神道教成为国家的宗教。虽明治政府承认信教的自由，但崇拜神道教成为日本国民的义务，成为统治国民的手段。当时在日语中称为“国家神道”。
日本上空再现神秘白球(日本上空再现神秘白球一)
怡怡今天给分享日本上空再现神秘白球的知识，其中也会对日本上空再现神秘白球一进行解释，希望能解决你的问题，请看下面的文章阅读吧！
1、目前还没有搞清楚白色球体到底是什么，很有可能是一些人的恶作剧。
2、 在我们的现实生活中，经常会有一些奇怪的现象出现。
3、在不清楚原因之前大家都会很恐慌，认为是神秘物体。
4、但是搞清楚以后又会觉得非常搞笑，很有可能就是平常生活中的一些物品被人们误以为是神秘物品从而产生恐慌。
5、以前有一档热播的节目叫做走进科学，这档节目就非常有意思，经常探寻这些神秘物品，最终发现只是一种正常的自然规律。
6、 一、目前还不知道。
7、 有一部分媒体认为白色球体应该是日本电视台未观测空气湿度等放上去的装置，但是又有人对此进行反驳，认为这类观测装置只会在固定时间进行发放，而且形状与神秘球体也不相同。
8、在这种情况下，大家也不知道这到底是什么东西，而且日本自卫队也曾经派遣直升机尝试接近。
9、但是并没有得出任何结果，因此很有可能是有些人的恶作剧，使用一些高科技手段从而进行投影。
10、但是一切都还没有结果，所以我也只是预测，大家有什么想法都可以进行讨论。
11、 二、很有可能是恶作剧。
12、 我们生活在地球之上就要相信科学，因此一切迷信的猜疑都是不对的。
13、我更相信这是日本某些高科技公司进行相应的产品试验，用这种手段来引起日本市民的关注。
14、在到时机成熟之时，将自己公司的产品推出就可以大卖。
15、毕竟在日本这个国度经常有这样的事情发生，而且日本人也非常喜欢诡异的故事，因此很有可能是许多媒体一起配合来进行相应的报道。
本文到这结束，希望上面文章对大家有所帮助。
日本神道教诞生年代与起源
日本的传统民族宗教信仰是神道教，是一种把自然界的各种动植物作为崇拜的教派。神道教与其他宗教所不同的是，其他宗教朝拜只有一个或者数个神灵，而在神道教的观念中，大自然界中生物都是神。那么下面就让我们一起来看看宗教奇葩神道教文化的起源吧。
神道教简称神道，原本是日本的传统民族宗教，最初以自然崇拜为主，源于萨满教，属于泛灵多神信仰（精灵崇拜），视自然界各种动植物为神只。神道教起初没有正式的名称，一直到公元5至8世纪，佛教经朝鲜传入日本，渐渐被日本人接受，为了与“佛法”一词分庭抗礼，创造了“神道”一词来区分日本固有的神道与外国传入的佛法。
神道”二字虽源自汉字，但实际上对此词的概念在汉语与日语中有所不同。汉字传入日本后，“神”字被用来表示日语中的“かみ”（kami）。日本人称已逝的人之灵魂为“かみ”，亦将认为值得敬拜的山岳及树木、狐狸等动植物的灵称为“かみ”。“かみ”还包括一些令人骇闻的凶神恶煞。
以伊势神宫信仰为中心之神道说，乃外宫稠宜度会氏为提高外宫地位而倡者。赚仓初期受两部神道之影邮兴起，至南北朝时代由度会家行完成。以《御银座次第记》、《御银座传记》、《御银座本纪》、《宾基本记》、《凄姬命世记》为神道五部书。其后，人物神的历任天皇、幕府将军、功臣等也渐渐被作为膜拜对象，形成较为完整的体系。
神道起初没有正式的名称，一直到公元5世纪至8世纪，汉传佛教经朝鲜半岛百济传入日本，渐渐被日本人接受，为了与“佛法”一词分庭抗礼创造“神道”一词来区分日本固有的传统信仰与外国传入的佛法。是以在《日本书纪》〈用明天皇纪〉中的“天皇信佛法，尊神道。”句中，首次出现了“神道”这个称呼。
“神道”二字虽然在中国汉字中也有，但实际上中国与日本对此词的概念不同，我们若按字面来解释神道教，必会被其名称所误导。日本人称一切神明为kami，汉字传入日本后，“神”字被用来表示kami。日本人称皇室、氏族的祖先与已逝的伟人英雄之灵魂为kami，亦将认为值得敬拜的山岳、树木、狐狸等动植物与大自然的灵称为kami。
《古事传记》一书对kami作了以下的注释：“凡称迦微者（kami），从古典中所见的诸神为始，鸟兽草木山海等等，凡不平凡者均称为迦微。不仅单称优秀者、善良者、有功者。凡凶恶者、奇怪者、极可怕者亦都称为神。”也就是说：神道教所祭拜的“神”不仅是中国人所谓的神只，亦包括一些令人骇闻的凶神恶煞。
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户型之其一：忌左窄右宽。风水
学中向来都有左青龙，右白虎的说法，提倡的是左宽右窄。如果是上述那种左窄右宽，便是完全相反的不利风水
户型。而且这种呈三角形or放倒的梯形是虚火煞的格局，住在该房屋的家庭成员不仅容易招惹是非、官司之事，严重者甚至会威胁到身体健康，时不时会因伤灾而损耗金钱。想要指望财神爷下榻，估计是奢想吧！揭秘财神爷最不光顾的
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户型之其二：忌前大后小。在
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户型之其三：忌过于狭长。如果房屋就像浮木一样是狭窄的长条形，那么更不可能起到聚财效果。因为在
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学中，宽为阴，而长为阳。狭长的户型是长而不宽，也就是说阴阳不协调容易失衡。而这种风水
带来的后果是居住其中的家庭成员事业上容易根基不稳，总是急于冒进，并不是容易得财的格局。揭秘财神爷最不光顾的
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户型之其四：忌拐弯抹角。有些人会喜欢创新地把房屋建造成数字7or字母l的形状，我们暂且称之为拐弯抹角式。在
风水
学中，本身直角就不大受青睐，因为其容易形成煞气，而这种拐角式的称为轭头煞。这种格局会分明地把房屋割分成两个部分，既难聚财聚气，更容易把煞气引入到家人关系中，导致夫妻不和睦、小人作祟等。（完）（微信公众号：chazidian1）
星座揭秘：最容易精神出轨的星座
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第一名：射手座 天生就爱刺激冒险的射手座，他们对于任何事物都很容易感到厌烦，或是失去新鲜感。而且他们觉得人生就应该多尝试多看看，这才不算虚度人生。所以当他们的周遭出现诱人的美好事物时，你说他们怎能不被影响呢！尤其当情人在他们面前心里却偷偷的想着别人，更能满足他们爱新鲜刺激的天性。精神外遇对他们来说是心灵上调剂品。不过，要射手座真的搞外遇的机率太低了，毕竟他们很怕麻烦，要收拾残局对射手座来说是件累人的事。星座
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第二名：天秤座 一直都是最受瞩目的天秤座，身边也总是围绕着许多崇拜者跟爱慕者，因为天秤座的天性就是自恋的，所以他们对于这种被人尊崇的感觉也是非常享受在其中。这也使得他们对于感情界线总是定义的很模糊，常常分不清楚友情与爱情
的差别在哪里。加上他们属于不甘寂寞、无法忍受孤单的星座
。所以当身边情人稍为忙碌没空陪他们或是当感情出现裂缝时，天秤座的情人们可是要当心呦！他们的心可是很容易飞到别人身上去的。星座
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第三名：水瓶座 对于博爱的水瓶座来说，本来可能就处处留情的他们。精神外遇发生在他们身上更是没什么好大惊小怪的。因为水瓶座本身就是个标新立异的星座
，精神外遇对他们来说可能就像喝白开水那么稀松平常的事。尤其他们非常重视心灵的契合，当他们发现原本的情人已经无法再跟自己的心灵相通时，水瓶座会开始寻找另外精神上的支柱。不过，他们并不会真的陷入那段感情，因为水瓶座只是喜欢享受那种若有似无的恋爱感觉而已。星座
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第四名：双子座 双子座喜欢新奇的事物，而且未知的领域越能引起他们的兴趣。相同的，对于情人也是这种感觉。一开始对于情人的任何事都会感到非常的有兴趣，更喜欢跟情人天南地北的聊个不停。因为他们认为从情人身上得到很多所不知道的事物，这会令他们觉淂非常快乐。但是，时间一久了，跟情人之间已经没有以前那么多话题了或是当情人无法理解他们的想法时，他们会感到心灵非常空虚。这时双子座就会开始往外拓展，找寻能让他们继续探索的话题对象。弥补他们在情人身上所找不到的新奇感。星座
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第五名：双鱼座 爱幻想又多愁善感的双鱼座，就算身边已有情人，还是会不时的幻想他们心目中的唯美
恋爱。这是因为双鱼座的天真浪漫个性所促使的，他们喜欢每天跟情人过着浪漫的生活、甚至整天腻在一起。但是当情人可能太过强势，使他们觉得不被尊重。或是当他们觉得被稍稍冷落的话。如果这时候出现拯救他们的王子跟公主，愿意安慰他们，听他们倾吐心中的不愉快。双鱼座可能不止精神外遇这么简单啰！他可能连人带心都一起离你而去了。相关推荐
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