你所不知道的济南史前文化
虽然如今我们都知道济南是一座拥有着古老历史的古城，但是对于其究竟有着怎么样的历史变迁我们并不了解，而济南文化可以追溯到在没有文字记载的史前文明里去，今天就要带大家了解那不为人知的济南城市的史前文化。
济南是中华文明的重要发祥地之一，中国有一位原始部落的首领——舜（约公元前22世纪）就诞生与生活在济南一带。舜曾在历山耕作，而历山即现在的千佛山。趵突泉边有娥皇、女英祠（约创建于2000年前），又有祀尧、舜、禹的三圣宫。
泉水流经之护城河，即是北魏时期的娥英河，河水东流，经过舜井街的南端，北为舜井。如果再往东北远眺，便可以指向城子崖－－龙山文化遗址，也令人想起了制陶能手大舜了。
济南历史悠久，是闻名世界的史前文化——龙山文化的发祥地，区域内新石器时代的遗址城子崖，有先于秦长城的齐长城，有被誉为“海内第一名塑”的灵岩寺宋代彩塑罗汉、隋代大佛（位于历城区大佛村，凿山而成，建于隋代，为山东第一大佛）。
中国首部诗歌总集《诗经》中有谭人所作讽刺诗《大东》，是现存最早的有关济南的文献。济南孝堂山郭氏墓石祠，是我国现存最早的地面房屋建筑；隋建四门塔为全国现存最古老的石塔，均为全国重点文物保护单位。
秦始皇统一天下后，建立郡县制。今济南市属济北郡，称历下邑。汉初设立济南郡，此“济南”一名出现之始。
隋文帝开皇三年，改济南郡为齐州，治所仍在历城。隋唐时期，佛教在济南十分兴盛，留下众多的佛教胜迹。主要遗存有历城柳埠四门塔、龙虎塔、九顶塔，以及千佛山、青铜山、龙洞等地的石窟造像等。四门塔为全国现存最古老的石塔，与其附近的千佛崖石窟造像（含龙虎塔、九顶塔）。
你所不知道的南京历史文化
“江南佳丽地，金陵帝王州”，南京城有着6000多年文明史和近2600年建城史，与洛阳、西安、北京并称为“中国四大古都”，是中华文明的重要发祥地。南京文化丰富多彩，古今交融，它的历史悠久，让我们一起追忆南京吧。
远古至秦汉
35万——60多万年前就有猿人在南京地域生活，汤山旧石器时代文化遗址出土了南京猿人化石，是目前已发现的最早南京的人类生活的遗迹。在市中心的鼓楼岗北阴阳营、江宁区陶吴乡咎庙等地，发现200多处6000多年前新石器时代的遗址，出土大量的陶器和石、骨制成的生活用具。
3100年前，南京是西周周章的封地。周灵王元年（公元前571年），楚国在今六合区已设有棠邑，置棠邑大夫，为南京有历史记载的最早的地方建置，也是南京建城的开始。春秋末年（公元前495年前后），吴王夫差在今朝天宫一带筑冶城，开办冶铸铜器的手工业作坊。周元王四年（公元前472年），越国灭吴后，范蠡在今中华门外的长千里筑越城。《丹阳记》中有“蠡城金陵，居长干古越城中”的记述。人们把这作为南京城垣之始，距今已有2485年。公元前333年，楚威王熊商于石头城筑金陵邑，金陵之名源于此。后来秦始皇南巡时改金陵邑为秣陵县；并以金陵地区起，筑建穿越今江苏东南和浙江东北部的驰道。
汉初秣陵相继为楚王韩信、吴王刘濞之封地。前128年，汉武帝封其子刘敢为丹阳侯，刘胥行为胡孰侯，刘缠为秣陵侯。
六朝时期
195年，孙策渡江占据丹阳、江乘、胡孰、秣陵等县。208年前后，诸葛亮出使江东，观察南京山川形胜，作出了“钟阜龙蟠，石头虎踞”的著名评语。211年，孙权听从谋士张纮之言，自京口迁秣陵，改名建业。229年，孙权称帝，是为吴大帝，自武昌还都建业，是为南京为国都之始。吴石头城遗址在今南京城西草场门至清凉门之间。孙权在这里建造了巨大的海船，高达5层，4樯4帆。公元230年，派将军卫温、诸葛直等率兵万人，航行到夷洲（今台湾），又派将航行去辽东、高句丽（高丽，都城在今吉林集安市一带，公元427年迁平壤）。此后，东晋、南朝的宋、齐、梁、陈均相继在此建都，故南京有“六朝古都”之称。
280年，西晋灭吴，改建业为建邺。后因避晋愍帝司马邺之讳，改名建康。琅玡王司马睿南渡，以建康为根基。317年，司马睿即位，是为晋元帝，东晋正式建立，定都建康。420年，刘裕代晋称帝，是为宋武帝，宋立国，都建康。479年，萧道成代宋称帝，是为齐高帝，齐立国，都建康。502年，萧衍代齐称帝，是为梁武帝，梁立国，都建康。557年，陈霸先代梁称帝，是为陈武帝，陈立国，都建康。
六朝建康都城文化璀璨，刘义庆的《世说新语》、刘勰的《文心雕龙》、钟嵘的《诗品》、昭明太子的《文选》、范晔的《后汉书》、裴松之的《三国志注》、沈约的《宋书》和萧子显的《南齐书》等都在中国文学及史学宝库中光彩夺目。都城金迷纸醉，畸形发展，居民28万户左右，城中僧尼多时达10余万，梁武帝先后四次舍身同泰寺为寺奴。佛寺穷极宏丽，规模大者，常有“骑马关山门”之说。唐朝杜牧有“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的咏叹。
吴、东晋、宋、齐、梁、陈合称六朝，故南京被称为六朝古都。今南京图书馆保留有六朝建康城遗址。六朝建康城为当时世界上最大的城市，人口达百万，是世界上第一个人口超过百万的城市，其经济发达，文化繁盛，在江南保存了华夏文化之正朔。以建康为代表的南朝文化，六朝时期的南京城和古罗马城并称为“世界古典文明两大中心”，在人类历史上产生了极其深远的影响。六朝，上承秦汉，下启隋唐。
隋唐时期
589年2月，隋灭陈，隋军攻入台城，从景阳楼下的井中活捉了陈后主和他的两个妃嫔。隋文帝下令荡平建康城，以石头城为蒋州治所，隋炀帝时改为丹阳郡。
此后隋、唐两朝统治者相继采取抑制南京的策略，将扬州治所自金陵迁至广陵，曾一度取消南京州一级的建制。金陵处于建都于北方朝廷的刻意压抑、贬低和经济、文化不断发展强大的矛盾之中，但仍不失为东南地区的经济、文化中心之一，李白、刘禹锡、杜牧、李商隐等大诗人都在这里生活、游览过。唐初，杜伏威、辅公祏义军占据丹阳郡，归顺唐廷，唐改丹阳为归化。杜伏威入朝被扣不返，辅公祏起兵反抗，建立宋政权。唐平江南，置升州。
758年，著名书法家颜真卿为升州刺史，次年书乌龙潭放生池碑，遗址今存。李白晚年居升州，762年病逝于南京西南之当涂。783年，因藩镇为乱，唐德宗有意迁都，镇海军节度使韩滉整修金陵，然其事未成。
五代时期
五代杨吴立国，修缮金陵，以为西都。937年，徐知诰（李昪）代吴，南唐立国，定都金陵，改金陵府为江宁府。
宋朝时期
975年，北宋灭南唐，以江宁府为升州。1018年，宋真宗以赵受益（后改名赵祯）为升王，不久立为皇太子，改升州为江宁府。赵祯即位，是为宋仁宗。以江宁为其龙兴之地，常以亲信之臣（如包拯）为江宁府尹。宋神宗时，王安石两度以江宁府尹出任宰相，主持变法。1120年，方腊起兵反宋，终未能北取江宁而不能控制江南，导致最终失败。
1127年，宋高宗即位，接受主战派人士李纲的建议，改江宁府为建康府，作为东都。不久金兵南下，高宗南逃，以杭州为行在。1137年，在主战派岳飞等人的坚持下，宋高宗再次返回行都建康，岳飞在南郊的牛首山一带大败金兵。1138年，宋高宗以建都当“修德行而不在于择险要之地”为名，再次南逃杭州，正式建都，改杭州为临安府。建康府为陪都。
你所不知道的山东济宁文化
中国文化博大精深，在中国的历史上有着许多的历史文化，这些文化都体现出古人的智慧。山东是中国文明的发祥地，在山东这片土地上有许多的历史名人，而济宁市则是很多历史名人的诞生地。济宁被称之为孔孟之乡中国历史上的五大圣人都诞生在济南。下面的山东文化为您带来山东济宁文化，一起来了解一下吧。
孔孟文化
以孔子诞生地曲阜和孟子诞生地邹城为主，代表景点有被称为中国书法艺术宝库的孔庙、“天下第一家”的孔府、世界上最大的家族墓地孔林被列入世界历史文化遗产。孔庙、孔府规模宏大，文物荟萃，是全国三大古建筑群之一，被联合国教科文组织命名为“世界文化遗产”。邹城代表景点有孟府、孟庙、孟林、孟母林。
运河文化
京杭大运河从济宁穿过，自元代开始，管理运河的最高衙门就设在济宁，因而，济宁被誉为“运河之都”作为国家运输动脉的运河。汶上南旺镇为“运河之脊”，建有号称“北方都江堰”的水利工程—南旺分水工程，堪称世界水利史上的奇迹。
始祖文化
文献记载，炎帝曾在曲阜建立国都，因而，济宁一带曾是炎帝部族活动的区域。后经大禹划九州归兖州管辖。
佛教文化
汶上宝相寺太子灵踪塔塔宫出土的佛牙、舍利子等佛教圣物，震动了国内外佛教界，每年举行的汶上太子灵踪文化节享誉海外。中都博物馆、供奉殿、大雄宝殿、汶上县城市规划展览馆、礼佛大道等建筑气势宏伟。汶上县宝相寺景区为中国国家aaaa级景区。
水浒文化
水泊梁山因《水浒传》而闻名天下，忠义堂、断金亭、黑风口、水浒寨、一关、二关等景点构筑了梁山大寨的雄姿，宋江寨墙、扭头门、宋江井、疏财台、试刀石等遗迹诉说着英雄故事，左寨七英、双雄镇关、花荣射雁、逼上梁山等巨型石雕再现了好汉的风姿，大型唐三彩壁画《水浒英雄聚义图》、三十六天罡星雕像、大型摩崖石刻《水泊梁山记》并称当代三大水浒艺术珍品。其中的《水泊梁山记》是着名书画大师范曾2002年专门为水泊梁山风景区撰写。形成了南有《岳阳楼记》、北有《水泊梁山记》的文化格局。
梁祝文化
梁祝故里在今微山县马坡一带，郭沫若根据清人焦循《剧说》中有“嘉祥县有祝英台墓碣文，为明人刻石”的记录，曾派员来济宁嘉祥了解情况，但因《剧说》中所记的祝英台墓地点不准确，故未找到。值得一提的是，当时尚未设置微山县，墓碑所在地属济宁县与邹县交界带。1952年，修浚白马河工程中，梁祝墓碑始见天日，并由山东省文物管理处在当地保存。1976年，大搞农田基本建设时，梁祝墓碑再次被深埋地下。直到20世纪90年代，才又一次复出。梁祝墓碑立于明正德十一年（公元1516年）。
你所不知道的江西戏曲文化史
戏曲是我国历史悠久的一种综合性舞台表演艺术形式。历经千年传承至今，在不同的地域发展出不同的戏曲特点和文化。江西文化作为最早出现戏曲的区域，诞生出影响了多个地域戏曲文化的唱腔。下面就一起走入江西戏曲文化。
明初形成的弋阳腔是南戏高腔源头，演变成京剧、川剧等40多种戏曲。明代汤显祖的《临川四梦》代表中国古典戏剧最高水平，被誉为“东方莎士比亚”。清代蒋士铨称乾隆间第一曲家。江西因盛产茶叶在清中期逐渐形成的采茶戏。民种类丰富，有号子、渔歌、山歌、小调、灯歌等，以兴国山歌最为着名。
江西戏剧剧种
赣剧：赣剧发端于明代弋阳腔，流传至今已有五百年历史，分饶河、广信两派。饶河戏流行于饶洲府的鄱阳、乐平、余干、万年、德兴等地。广信班流行于广信府的上饶、玉山、贵溪、横峰等地。建国后，一九五零年被正式定名为赣剧。
东河戏：初名赣洲大戏。孕育，形成于贡水流域的赣县、兴国一带，是江西古老剧种之一。东河戏流行地区有赣县、兴国、南康、大余等县，旁及粤东的梅县、潮洲以及闽西的宁化、归化等地。
宜黄戏：宜黄戏、旧称宜黄班。主要流行地区为江西的宜黄、南城南丰、广昌等县，远及赣东北，赣南和福建闽西一带，建国后，一九五七年定名为宜黄戏。
吁河戏：吁河戏，地方大剧种，旧名土戏，因为最先只演孟姜女的故事，又称之为孟戏。这种孟戏历来由宗族性的班社演出。其流行地区为广昌一带。一九八一年定名为吁河戏，在广昌成立了吁河戏剧团。
西河戏：原名弹腔大戏，是赣剧的一个流派。其流行地区为星子、德安、九江、都昌、永修等县。赣江下游分东西两河流入鄱阳湖，而星子、德安位于西河流域，故外地人称之为西河班。一九八二年定名为西河戏。
宁河戏：旧时又名宁洲大班，其流行地区为修水、铜鼓、武宁等县，在赣、鄂、湘三省毗邻地区很受群众欢迎。其起源于明代弋阳腔，为江西古老剧种之一。建国后定名为宁河戏。
抚河戏：旧称抚河大班。主要流行于抚河流域的临川、金溪、宜黄、崇仁、广昌等县，其戏班有时还进南昌演出，历史约有三百年。建国后，这个已经失传多年的剧种，才定名为抚河戏。
吉安戏：地方大戏剧种，因产生于吉安地区，是一个综合了高腔、昆曲和乱弹诸腔的古老剧种。其流行地区，除赣中、赣西、赣南等地外，尚达湖南湘东一带。到建国前夕，已无班社存在，成为一个失传的剧种。
江西采茶戏：是一种古老的汉族戏曲剧种。是江西省各地采茶、花灯等汉族民间歌舞小戏的统称。最初为茶农采茶时所唱的采茶歌，后与汉族民间舞蹈相结合，形成了载歌载舞的采茶灯。每逢灯节或收茶季节，茶农常用这种形式即兴演出以采茶为内容的节目，因以茶篮为道具，亦称“茶篮灯”。后来，内容、唱腔、表演形式不断丰富，逐渐发展成为活跃于广大农村的采茶戏。
万载花灯戏：50年代叫万载花灯戏，60年代称万载采茶戏。1980年正式定名为万载花灯戏。它原于民间灯采，吸收赣南采茶戏和高安丝弦戏的唱腔和表演艺术加上民歌小曲，逐渐演变而成，流行于万载农村。
你所不知道的石家庄的历史文化
历史文化，代表着一个国家、地区繁荣的过去。中国是历史文明古国，拥有数千年的历史文化。在近代风雨的洗刷下，依旧保留了一些历史文明。在石家庄文化中还保存多少历史文化？下面，小编为大家讲解。
石家庄跨华北平原和太行山地两大地貌单元，是全国粮、菜、肉、蛋、果主产区之一，农业集约化和产业化水平较高，生产规模位居全国３６个重点城市第一位，被国家确定为优质小麦生产基地，素有“北方粮仓”之称。
两汉时期，石家庄西部的太行山区一直是制造兵器、铠甲和生产工具的重要冶金基地之一，“冶河”因此而得名。
汉唐时期是中国佛教、道教复兴并走向鼎盛的时期，恒、赵二州的宗教文化在中国宗教史上也留下了绚丽篇章。
隋唐时期石家庄籍的文化名人有魏征和李吉甫。
北宋时期，富弼、韩琦、欧阳修、沈括、苏轼等名宦贤宦先后奉使河北，都在真定府（今正定）留下足迹，促进了这一地区经济、文化的繁荣。
金元时期石家庄建筑艺术成就的代表作是井陉苍岩山福庆寺桥楼殿，桥与殿浑然一体。着名数学家、学者李冶在数学天元学术方面的研究，对中国的初等代数起到了奠基作用，标志着13世纪世界数学的最高成就。
你所不知道的广西的茶文化历史
中国茶的故乡，进过漫长的历史积淀，饮茶文化逐步由混沌向文明嬗变，茶已经成为风靡世界的三大无酒精饮料之一。中华茶文化的悠久历史，茶文化不断的受到重视，茶叶的消费量正在不断的增长。那么，下面我们来了解广西文化的茶文化历史吧。
茶叶做为世界性的饮料，日益受到人们的欢迎。不论是发达国家，还是发展中的国家，近年来茶叶消费量都在不断增加。这是与茶叶本身的功能有关的，据科学家的研究和饮茶者的长期实践证明，茶叶中含有蛋白质、维生素、脂肪、糖类、矿物质五大营养素，其中茶多酚、茶素、茶色素等又是都具有多种药理效应，所以茶是一种多维低糖和多功能的价谦物美的保健饮料。
神农尝百草的传说与茶的发现
神农，也就是远古三皇之一的炎帝，相传在公元前2700多年以前的神农时代。神农为了给人治病，经常到深山野岭去采集草药，他不仅要走很多路，而且还要对采集的草药亲口尝试，体会、鉴别草药的功能。
有一天，神农在采药中尝到了一种有毒的草，顿时感到口干舌麻，头晕目眩，他赶紧找一棵大树背靠着坐下，闭目休息。这时，一阵风吹来，树上落下几片绿油油的带着清香的叶子，神农随后拣了两片放在嘴里咀嚼，没想到一股清香油然而生，顿时感觉舌底生津，精神振奋，刚才的不适一扫而空。他感到好奇怪，于是，再拾起几片叶子细细观察，他发现这种树叶的叶形、叶脉、叶缘均与一般的树木不同。神农便采集了一些带回去细细研究。后来，就把它命名为“茶”。
茶的文字及其演化传播
（1）茶字的由来
在古代史料中，茶的名称很多，但“茶”则是正名，“茶”字在中唐之前一般都写作“荼”字。“荼”字有一字多义的性质，表示茶叶，是其中一项。由于茶叶生产的发展，饮茶的普及程度越来越高，茶的文字的使用频率也越来越高，因此，民间的书写者，为了将茶的意义表达得更加清楚、直观，于是，就把“荼”字减去一划，成了现在我们看到的“茶”字。“茶”字从“荼”中简化出来的萌芽，始发于汉代，古汉印中，有些“荼”字已减去一笔，成为“茶”字之形了。
（2）茶的各种称呼、字形及其传播
中国地大物博，民族众多，因而在语言和文字上也是异态纷呈，对同一物，有多称呼，对同一称呼又有多种写法。
在古代史料中，有关茶的名称很多，如：荈诧、瓜芦木、荈、皋芦、檟、荼、茗、茶到了中唐时，茶的音、形、义已趋于统一，后来，又因陆羽《茶经》的广为流传，“茶”的字形进一步得到确立，直至今天。
你所不知道的甘肃彩陶文化
甘肃是我国华夏文明的重要发祥地之一，为这里的彩陶文化则充分体现我我国的陶文化的发展和繁荣程度。在人类历史开始发展的时候，我们还无法完全掌握对火的应用，而就地取材的陶土则满足先民们完成了自制容器的需求。
接下来就一起去看看甘肃文化的彩陶文化吧！
陶器是代表人类文明起源时期的重要物质创造。甘肃陶器，尤其甘肃彩陶的发展脉络，是判断华夏文明起源的重要标志之一。甘肃彩陶从距今8000年前的大地湾一期文化起，经师赵村一期文化、仰韶文化、马家窑文化、齐家文化，直至辛店文化、沙井文化，时间跨度长达5000多年，其经历了产生、兴起、繁盛、衰退的发展阶段，构成了一部完整的彩陶发展史。
甘肃地区是世界上最早产生彩陶的区域之一。大地湾一期文化是我国彩陶最早源起的文化，与目前世界上发现最早含有彩陶的西亚两河流域的彩陶出现年代大致相当，这表明甘肃地区不仅是中国，而且是世界上最早产生彩陶的区域之一。
甘肃彩陶文化具有自己独立的发展体系。从空间上看，遍布于陇原大地的各个角落，呈现出由东南向西北推进的趋势；从时间上看，从距今8000年的大地湾一期文化一直延续到约2500年前的沙井文化，形成了自己独立的发展体系与特色，是中国唯一没有中断的彩陶文化。
甘肃彩陶刻画符号是华夏文明起源的重要象征。大地湾一期出土的彩陶上出现的彩绘符号，是我们目前所能见到中国最早的类似于文字的符号。这些极具象征意义的符号被陇原大地的史前先民前后使用了4000年之久，并处于不断的发展与变化中，对研究我国古代文字的起源具有重要意义。
甘肃彩陶文化是中国传统文化的源头之一。其图案集中展示了我国史前文化富有艺术性的创造成果，对中国后来的纺织刺绣图案、瓷器玉器图案和建筑刻画图案均产生了深远影响。而彩陶造型也对后来青铜器的造型，金属铸造和瓷器、雕塑、紫砂壶的造型艺术产生了比较大的影响。
综上所述，甘肃彩陶起源时间早、延续时代长、分布面积广、出土数量多，造型独特、色彩瑰丽、发展脉络清晰，特别是马家窑文化的彩陶，大气磅礴，达到了“彩陶艺术的巅峰”，代表着中国彩陶艺术灿烂辉煌的成就。
你所不知道的黎族婚俗文化
每个民族都有独特的婚俗习惯。就如黎族文化中的婚俗就像一道绚丽多彩的风景。黎族是一个靠海的民族，因此黎族的婚俗更是耐人寻味。黎族是个重礼仪的民族，婚礼习俗也有很多礼仪程序。那么，大家就随小编一起去了解一下你所不知道的黎族婚俗文化吧。
“槟榔衣裙放桌面，多多少少请领认，一对光银表情理，上门拜亲定婚事。”在五指山腹地，黎族同胞们一直保留着提亲习俗，男方向女方求婚是黎族婚姻的传统惯例，订婚、定婚、许婚、约婚均属黎族缔婚过程的开始阶段。
原海南省民族博物馆馆长王国全解释说，黎族订婚要选择吉日良辰，由男方父母或直系亲属三至五个穿戴整齐的男女为求婚代表，携带用藤箩盛装的两块光银、两串槟榔干、两把鲜篓叶、一合螺灰、一捆烟草、一件新衣或黑衫等求婚聘礼，于上午或中午时分进入女方的村寨。
黎族婚姻一般经过提亲、订婚、迎亲、成亲、回门等过程，不同年龄段的内容不尽相同。今年八十九岁的黄母群阿婆回忆，当年是由夫家的父母和叔婶带着一块蓝布和一块光银，到她家提亲，提亲后不久，就择日结婚。
成婚前，男方要给女方送聘礼，商定结婚日期。聘礼的大小由男方家庭的经济条件决定，富家送牛等大礼，穷家送猪肉与酒。成亲要选择良辰吉日，在一年之中的秋收至春节前夕，是黎族人结婚旺季，牛日、龙日、羊日、鸡日、猪日、兔日为吉日，虫日、蚊日、猴日、狗日、鼠日是不吉利的日子。
倘若小伙子与姑娘情意相投的话，小伙子必须告诉家长，然后请两名媒妁。她们是善于言辞，见缝插针的。穿着漂亮的花桶裙，戴着崭新的精制斗笠。用两条新毛包头上四个要好的槟榔到女方家“查”（查即试探女方父母对此婚事的态度）若女方家长辈开毛贴吃槟榔，则表示同意，接着双方就可商定放槟榔的时间及议价。时间多定于农历六月或八月的双日，象征成双成对。
媒妁分送槟榔看辈份，大的给吃，小的只好自己讨吃，有时小辈想吃槟榔竟把媒妁围得水泄不通。款宴时，女方家也只要两名妇女待客（忌寡妇）。桌上只四人、吃饭时讳忌掉筷，碰盘之类事发生。菜类多为双尾鱼（即尾巴开的鱼），一般不吃肉类。媒妁送来的六百个槟榔中，四十个是刻上形色多样的花纹，这是专送给父母，至亲的。
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你所不知道的佛山民俗文化
作为“艺术之乡”的佛山，有着多姿多彩的民俗文化，可谓说是珠江三角洲民间艺术的摇篮。著名的佛山醒狮、舞龙、龙舟说唱、龙舟竞渡、庙会等都是我国非常优秀且宝贵的民俗文化和佛山文化，现在我们就来一起来了解下吧。
佛山南狮
中国是龙狮运动的发源地。中国南狮在广东，广东南狮源自佛山。佛山是南狮的发源地，佛山的龙狮运动更是走在国内和国际发展的前列，历届比赛一直占据前列。佛山南狮有“狮王之王”之美誉。佛山的传统“三星”“七星”狮，技艺精湛，神、形、态美，是难得的一种民间文化艺术。狮子采青是集醒狮技巧、技艺于一身的表现，是传统舞狮中一个重要环节。所谓“青”，狭义上讲是一份彩物，代表狮子需要采撷、捕获的食物。通常用几棵连头的生菜，扎上利是（红包），代表发财吉利。也有在红包上扎上树叶，喻称事业有成，都是吉祥如意，鸿图大展的意思。
虽说是采青图吉利，通常为了吸引来客和考究狮队的实力，客户会摆出各种青阵，狮队也会使出混身解数，拿出看家本领，取悦于大众的欢心。这是因为狮子采青，不仅考究狮队表现狮子的喜怒哀乐、动静惊疑神态的功架、技艺、智能，既使采青既增加了狮艺的观赏，又是一种互动的群众娱乐形式。
龙舟说唱
也称“龙洲歌”，是一种民间说唱艺术。起源于清代，流行于珠江三角洲。旧时艺人多在茶楼、乡渡及沿街穿巷卖唱。手持一具木雕小龙船作道具，胸前挂小锣小鼓，边唱边敲，以掌握节拍。词基本为七字句，内容多为谐趣故事及平安祝颂语。
佛山祖庙三月三北帝诞庙会
祖庙在佛山历史上曾集神权、政权、族权于一体，是珠江三角洲一带民间信仰中心和祭祀圣地。农历三月三是北帝的诞辰，佛山民众要举行隆重的贺诞活动，内容包括设醮肃拜、北帝巡游、演戏酬神和烧大爆等。
北帝诞庙会都是佛山最重要的传统民俗文化活动，深刻地影响着佛山人的生活。2006年佛山“祖庙北帝诞”入选首批广东省非物质文化遗产名录，2008年2月，佛山“北帝诞庙会”入选第二批国家级非物质文化遗产名录。“2008年佛山祖庙三月三北帝诞庙会”不是单纯的北帝诞庙会，而是在整合佛山民间文化资源的基础上，浓缩了佛山民间文化的精华，是佛山乡土文化、民俗文化的重要组成部分，表达了佛山人祈盼和谐富裕、国泰民安的美好心愿。
佛山秋色
“秋色”，是丰收的景色之意。“佛山秋色”是佛山古代民间艺术活动的称谓，也作佛山传统民间艺术的总称。早在明朝时期，为庆贺丰收，每于秋收之余，佛山人利用手工业的边角料：如纸、碎布、丝绸、香胶、蜡、陶泥、竹木以及农副产品：如蚕茧、谷豆、鱼鳞、瓜果、萝卜等，以扎作、粘砌、纸扑、雕刻、剪贴、雕塑、灌注等技法，制作成各种仿铜铁器物、仿陶瓷古玩、仿花鸟虫鱼、瓜果等，达到以假乱真、奇巧斗胜的艺术效果，流传下来，成为“佛山秋色”艺术品的独特制作风格。秋色还包括有彩灯扎作、头牌花车、化妆造型及各种表演艺术、民间音乐等。
每年秋夜，人们在商定的晚上，各自将自制的工艺品及各项节目参加游行表演，逐渐形成富有地方民间特色的佛山秋色赛会，佛山人称为“出秋色”，每到赛会举办之日，佛山城内，万人空巷，盛况空前。
行通济
每年的正月十六，佛山人都有一个风俗习惯“行通济”。却说佛山城南今南蒲公园附近以前有一条河通济河，河上有一条桥叫“通济桥”。佛山人认为“行通济，无弊矣”（佛山方言，意即行通济无忧愁）。河现在没了，桥还在，每年这一天，人们都到这里走过桥，烧香、抛生菜和转风车，人流络绎不绝，好不热闹。
关帝诞
佛山有关帝庙11座。每年农历五月十二日为关帝神诞日。此日要举行关帝出游，并有会景随行。会景节目多是“飘色”、“锣鼓框”等。在十多座关帝庙的活动中，最隆重的要算东头、弼头、福德、仙涌、福庙五间。
关帝出游时，五间庙联称为“五虎下西川”。先在弼头关帝庙内共住，弼头、福德脯的螺涌社、同义联等数家武馆舞师列队欢迎，并在弼头一处叫冬瓜窿的地方表演舞狮入洞节目，叫“三狮入窿”。次日，各庙关帝神像回庙，“五虎下西川”的关帝出游至此结束。
佛山祭祀关帝尤以工商界最为恭谨，武馆人士和民间也有供奉者。其意是崇拜关云长的英勇大义、正气干关，用关帝的正气压邪。后因关帝的脸是红的，民间以红为“红利”，当代商家和民间又将关帝奉为财神虔诚地膜拜。
华光诞
华光是南方火神，佛山祀华光十分隆重。佛山人忌水患，故祀奉华光火神以消灾。家历九月廿三华光诞期，镇内各坊都建“火星醮”，由所属街巷店户捐款，选出代表（称为值理）搭醮棚，悬挂五色铜枝彩灯，“建醮景色”。
建醮前，值事们前往低街（今莲花路）华光庙，迎华光塑像供奉在醮前，开坛诵经祭拜，街内各店户到坛参神；次日午，由一人敲响高边锣开道，道士们各持法器，为首的平持法剑，沿途诵经、舞剑，并用剑尖施酒净水，俗称“送火星”，随后是十队“八音”，飘色童数队。历时三、四日，华光神像回庙，火星醮才告结束。
开醮时，居民跟随道士行“转运”仪式，道士手持法器边诵经边绕坛走三大圈，俗称“转运”，据说经过如此“转运”后，来年晦气就能尽消，即使因事不能参加“转运”的人，只要有人把他衣服捧在手中随行，也可“转好运”。今佛山市郊澜石镇深村华光庙每年仍举行华光诞期“火星醮”，随行“转运”的人者也还不少。
佛山七姐诞
七月初六晚，佛山妇女进行“摆七夕”（又叫“摆慕仙”）的活动，为把“摆慕仙”搞得热闹，在前一年就广招未婚姐妹集资入会，称为“七姐会”，头年埋会（准备），次年以七姐会名义“摆七夕”。从农历五、六月起，姑娘们就开始制作工艺品，有用布绣成的“牛郎会织女”、“三英战吕布”等故事人物，也有用芝麻砌成花瓶，台椅，也有用通草制作的花鸟等小巧玲珑的工艺品。初六晚集中陈列，在大庭院或天井的八仙桌上（一般有三、四张桌并排着）。
桌上摆上“慕仙秧”两钵，用红纸环套秧的四周，钵中央点燃小油壶灯并罩上玻璃罩；用盘子砌“五洞棋”（红、白、黄及有豆沙馅的小饼，状如棋子）最通常是砌至七层或九层的塔形；生果盘：有榄、油柑子、菱角、鸡心柿、香蕉等（均尽心砌成各种形状）；摆上时花，花的品种中必有“千日红”（佛山人称“千日娇”），还摆上斋菜一盘。当晚12时，姐妹们穿戴整齐，向天跪拜；请道人（喃无先生）诵经开坛，请大戏班演剧或女令唱曲助兴，通宵达旦，一连三晚，本地姐妹及群众多于初六晚前往“看七夕”，品评谁家姑娘手巧；四乡群众多在初七、初八白天赶来观赏。初八晚散集，晚饭后，姐妹们跪拜毕，将陈列品收起，入会姐妹分派果饼。
赛龙舟（“扒龙船”）
赛龙舟俗称“扒龙船”，是佛山各县民间盛行的传统群众活动。每年端午节或其它盛大节口，都会举办龙舟竞赛。龙舟用柚木或坤甸木造成，长约20——30米。船头装有木雕彩色龙头，船后有木雕龙尾。船上插彩旗、彩牌、罗伞。每船一般坐30至40人，穿同色衣服，鼓手以鼓声指挥进退，船前后各站一人，高举长桨，大力踩足扑动，使船身扑腾，掀起浪花；船前后舵手，控制航向；众选手含着鼓点，奋力划，使龙舟似离弦之箭冲浪前进。龙舟赛往往吸引无数游人，河两岸红男绿女，人山人海，欢泣声、笑声、鞭炮声、锣鼓声响彻云宵。竞赛活动，村、镇、县、等都可举办，有的地方还以举办“龙舟节”进行联谊、招商活动。
你所不知道的双鸭山历史文化与传说
在美丽的东北地区有着独特的双鸭山市，黑龙江省是我们所熟知的是我们最为靠近北方的一个城市，你知道双鸭山的历史文化与传说吗？本期双鸭山文化带你一起去了解一下吧！看看双鸭山的历史文化与传说都有哪些！
迄今为止，在黑龙江三江平原地区发现汉魏时期遗址1400多处，而在双鸭山市就发现遗址830处。最大的古城遗址如凤林古城、炮台山遗址群都在双鸭山市，这些遗存是满族先祖挹娄所建。凤林古城、炮台山遗址被国内一些专家认定为黑龙江历史上最早的挹娄人国都。
双鸭山是一座历史悠久的古城。据考证，双鸭山地区人迹历史达7000年。“双鸭山”这一名字最早见于1384年，当时的明朝在浑双鸭山岸高尔山下建砖城一座，取名双鸭山城。所谓双鸭山，就是“抚绥过疆，顺建设夷民”之意。
双鸭山历史悠久，坐落在七星河南北两岸的七星祭坛遗址公园、凤林古城遗址公园，是两千年前汉魏时期满族祖先挹娄人的发源地和黑龙江历史上第三大古城，这些悠久深厚的历史文化积淀，双鸭山市汇集了佛教、基督教、伊斯兰教等各种东西方宗教流派。
其中以佛教为代表的寺院建筑和佛教文化尤为突出，是各界人士观光旅游和佛教信徒朝山礼佛的圣地；以赫哲族、朝鲜族为代表的民族民俗文化，以抗联战迹地和纪念地为代表的爱国主义文化，共同筑就了双鸭山丰富多彩的文化之旅。
说是从前天上有许多神兽，它们在天上看见黑龙江这个地方很漂亮，于是一只神鸡，一只仙鹤，还有两只神鸭，结伴飞下来玩耍。由于它们太贪恋这里的美食，美景了，就错过了回天上的时间。
最后他们就化成了山石。人们就根据它们把它们化成山石的地方命名为：神鸡的东边就是“鸡东”西边就是“鸡西”，仙鹤化成山石的地方就是“鹤岗”，那两只神鸭化成山石的地方就是“双鸭山”了，直到现在双鸭山的城东北两座形似卧鸭的山峰还清晰可见。
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