细数满族传统节日与习俗
满族文化即使在没有入主中原，成为封建王朝统治者之前也是丰富多彩，辉煌灿烂的。满族在历史上经过多次的变迁和融合，但是都没有遗失根本，有着独立的语言，自己的传统吉日和传统习俗保留了下来。
满族大多都和汉族的传统节日相同
1、颁金节：是满族“族庆”之日。1635年农历10月13日，皇太极发布谕旨，正式改族名“女真”为“满洲”，这标志着一个新的民族共同体形成。1989年10月，在丹东“首届满族文化学术研讨会”上，正式把每年的12月3日定为“颁金节”。各地满族同胞在农历十月十三日满族命名日自发地举行纪念活动，以示纪念满族的诞生。
2、上元节：即正月十五日，俗称“元宵节”。同汉族一样，满族也有元宵挂彩灯和吃元宵的习俗。
3、走百病：满族妇女的节日。一般在正月二十日。当晚，妇女们三五成群，结伴远洲，或走沙滚冰，或嬉戏欢闹，叫做“走百病”。
4、添仓节：每年正月二十五，满族农村家家讲究煮黏高粱米饭，放在仓库，用秫秸棍编织一只小马插在饭盆上，意思是马往家驮粮食，丰衣足食。第一天，再添新饭，连着添三回。也有的人家用高粱秸做两把锄头插在饭上。这个节至今在东北农村保留着。
5、二月二：俗称“龙抬头日”。当日晨，满族人家把灶灰撒在院中，灰道弯曲如龙，故称“引龙”。然后在院中举行仪式，祈求风调雨顺。全家人还要吃“龙须面”和“龙鳞饼”。妇女们这天不能做针线活。
6、虫王节：六月天，易闹虫灾。居住在辽宁省岫岩、凤城一带的满族过去在六月初六这天，一户出一人到虫王庙朝拜，杀猪祭祀，求虫王爷免灾，保证地里的收成好。如今不搞虫王节祭祀扫活动，但家家要在这一天晾晒衣物，以防虫蛀。
7、中元节：满族以七月十五为中元节，也视为超度亡灵的“鬼节”。届时，各处寺院设立道场，燃灯念经，要举行各种超度仪式。院内西侧向东摆一架木屏风，屏风上挂有鸡冠花、毛豆枝、鲜藕等，为供月兔之用。屏风前摆一张八仙桌，桌上供一大月饼。祭时，焚香磕头，妇女先拜，男人后拜。
8、开山节：满族人民在每年秋季中秋以后，或农历9月中旬（具体时间不定）为采集草药获得丰收而进行的祝福活动。在过去东北满族村落中每年开山节都要面对长白山，进行祝福祷告，感谢山神给予采药人的丰富恩赐，再这一时期采到的人参则要供奉在自家的神龛中。
9、腊八节：满族人家腊月初八要泡“腊八醋”和煮“腊八肉”。除全家人吃外还要分送亲友。
10、小年：满族过小年的习俗与汉族相同。腊月二十三日为“小年”。届时家家户户要祭祀灶神，俗称“送灶王爷”。
羌族的传统节日是什么 习俗活动
每个民族都有自己民族的特色魅力，并且不同的民族都有属于自己本民族的传统节日，那么在羌族中有哪些传统节日呢？有哪些习俗活动呢？接下来就跟随本期的少数民族的节日一起来看看吧！
羌族的传统节日
羌历年
羌族最重要的的传统节日是羌历新年。时间是农历十月初一，一般为3－5天。节日期间停止劳动、出门。聚集家中，用面粉做成各种形状的小牛、小羊、小鸡等祭品，以祭祀祖先和天神。
有的地方还由端公跳神至神树林，杀羊撒血在祭坛前敬神，羊肉分给各家带回，再合家并请亲友饮自制的咂酒，唱酒歌、跳锅庄舞，共庆丰收。羌族是一个能歌善舞的民族。
男女老少大都会唱本民族的民歌，不论是在劳动生产、婚丧嫁娶，都要唱歌跳舞。而节日则是唱跳的最好时机。因此，逢年过节，羌民都要尽情歌舞。酒歌是年节时"咂酒"对唱的一种传统的歌唱形式。唱时主客并排而坐，轮流对唱，节奏缓慢而旋律优美，声音高亢，拖腔婉转，具有典雅朴素的优美风格。
歌词长，多表达吉祥，视贺与酬谢谢意或叙述家史与追忆祖先业绩。节日的歌唱常常伴以舞蹈。形式有“跳锅庄”，“跳盔甲”、“皮鼓舞”等，而以“跳锅庄”最为流行。舞蹈时，一唱一落，男女互相变换位置，造成节日热烈欢乐的气氛。
约半分钟后，一阕才终二阕又起。参加的男女多至数十人，并伴以唱咂酒，往往歌舞达旦。歌舞时伴奏的乐器主要是羌笛。这是一种古老的六声阶的双管竖笛。
此外是小锣、手铃、唢呐、羊皮鼓、胡琴、口弦等乐器。这些乐器能吹、奏、弹出具有独特风格的民族乐调，使节日的人们异常欢乐。羌族最早是以太阳历推算年月。秦朝时期，太阳历改为月亮历(即现在的农历)。因此，现在的羌历年均以农历推算，即每年的十月初一。
祭山会
也称敬山节、祭天会。以寨为单位进行，从农历三月至六月日期各不相同，亦有每年举行1次或2—3次不等，祭山程序极为复杂，所献牺牲因各地传说不同，图腾不同而有差异，大致可分“神羊祭山”、“祭山”利“吊狗祭山”三种。
较普遍为(农历)四月十二。一般在村寨附近神山的神树林举行，男子和未婚妇女参加，他们身着盛装，携各类精美节日盛宴酒食，牵牛、羊、鸡等活畜上山。祭礼由释比或年长威重者主持。祝词颂毕，杀牛、羊、鸡献天神、山神、树林神，燃柏香枝，然后再颂吉祥词，并集体还愿许愿，再给各自许愿还愿，此仪式需长达几小时乃至一天，众人皆叩拜不起，惟有释比或主持者可以活动。
最后盟誓村规民约、祖宗传统后，集体呼号，鸣欢呼，欢宴唱歌跳舞直至尽欢而归。所余食物平均分配给全体人员。
领歌节
羌族节日习俗。主要流行于茂县北部的羌族聚居山寨。每年农历五月初五举行，只有妇女参加。相传，很久以前，天上有一位美丽的姑娘，名叫沙朗。她看到人间的男子总是愁眉苦脸，便在这一年的五月初五日来到一个海子边唱歌跳舞。嘹亮的歌声和优美的舞姿引来了许多妇女，她们跟着唱跟着跳。
从此，每年这一天，沙朗都到海子边来教妇女们唱歌跳舞。荒淫的寨首想霸占沙朗，沙朗在妇女们的帮助下回到了天庭，从此再也没有到过人间。人们十分怀念她，便于每年五月初五这天到海子边唱歌蹯，渐渐形成了领歌节。
早晨，妇女们在一位资历较深的老大姐的率领下，带着祭品和食品，来到寨子附近的海子边，向沙朗敬献供品，祈求庇护。然后，围成一圈，手牵手跳起沙朗舞。黄昏时，妇女们踏上归程。到家后，男人们忙着向她们讨教唱歌跳舞的技艺。
牛王会
羌族传统节日。每年农历十一月一日举行，节期一天。此日，要让耕牛休息，喂以面馍和麦草。人的地方，要做日月形馍馍挂在牛角上，然后放其出圈自由活动。主人到牛王庙焚香烧纸，并宰羊一只、鸡一只，祈求牛王爷保佑耕牛平安，不遭瘟疫。
妇女节
也叫传歌节，在农历五月初五举行。这天起连续4天，由男人做饭带孩子，妇女先到神山石塔沙朗女神处祭礼领歌，后野餐至黄昏而返。是夜家家户户备酒宴迎请妇女们挨户传教从神女处领回的歌舞，通宵达旦，直到第四天全部人家学会方休。如当年此寨死了50岁以下妇女，则志哀不举行活动。
三月三
已婚妇女每年三月三日敬娘娘菩萨，求神赐孩子，保佑孩子平安。
三月十二
每年三月十二日，寨子里要宰一只羊，祈求土地菩萨保佑丰收，并忌路一天，禁止过往行人进村寨，这天称为“青苗会”。
七月七
未婚妇女每年七月七日要做“巧牙会”。即邀约邻近的姑娘们，聚会在一起，唱歌跳舞，尽情欢乐。
十一月一
每年十一月一日，到牛王庙烧香、点蜡、烧纸钱，并宰羊一只，鸡一只，祈求牛王菩萨保佑耕牛平安。这天，全寨的耕牛休息一天，所以又称“牛王会”。
山王会
“山王会”是祈求山王菩萨保佑六畜兴旺，庄稼丰收。做会时，要宰一只羊。山王会的会期各村寨不同。
观音会
“观音会”，一年三次，第一次是三月十九日，第二次是六月十九日，第三次是九月十九日，祈求观音菩萨保佑村寨内大小人口平安。
川主会
“川主会”，每年六月二十四，以寨为单位举行，祭奉川主。当天全寨休息，穿新戴花，唱歌跳舞，大办宴席，是规模最大的庙会。
祭天会
传统每年统一在农历六月二十四日举行，后来由于受汉区的影响，六月二十四日合并祭天会、玉皇会、川主会，规模十分宏大，常常有跳神活动，人数数百至上万不等。还有妇女敬神节与汉传娘娘会合并进行，内容与妇女节不同，以敬神和娱乐为主，皆为妇女参加。
羌族的传统节日是什么 习俗活动
每个民族都有自己民族的特色魅力，并且不同的民族都有属于自己本民族的传统节日，那么在羌族中有哪些传统节日呢？有哪些习俗活动呢？接下来就跟随本期的少数民族的节日一起来看看吧！
羌族的传统节日
羌历年
羌族最重要的的传统节日是羌历新年。时间是农历十月初一，一般为。节日期间停止劳动、出门。聚集家中，用面粉做成各种形状的小牛、小羊、小鸡等祭品，以祭祀祖先和天神。
有的地方还由端公跳神至神树林，杀羊撒血在祭坛前敬神，羊肉分给各家带回，再合家并请亲友饮自制的咂酒，唱酒歌、跳锅庄舞，共庆丰收。羌族是一个能歌善舞的民族。
男女老少大都会唱本民族的民歌，不论是在劳动生产、婚丧嫁娶，都要唱歌跳舞。而节日则是唱跳的最好时机。因此，逢年过节，羌民都要尽情歌舞。酒歌是年节时"咂酒"对唱的一种传统的歌唱形式。唱时主客并排而坐，轮流对唱，节奏缓慢而旋律优美，声音高亢，拖腔婉转，具有典雅朴素的优美风格。
歌词长，多表达吉祥，视贺与酬谢谢意或叙述家史与追忆祖先业绩。节日的歌唱常常伴以舞蹈。形式有“跳锅庄”，“跳盔甲”、“皮鼓舞”等，而以“跳锅庄”最为流行。舞蹈时，一唱一落，男女互相变换位置，造成节日热烈欢乐的气氛。
约半分钟后，一阕才终二阕又起。参加的男女多至数十人，并伴以唱咂酒，往往歌舞达旦。歌舞时伴奏的乐器主要是羌笛。这是一种古老的六声阶的双管竖笛。
此外是小锣、手铃、唢呐、羊皮鼓、胡琴、口弦等乐器。这些乐器能吹、奏、弹出具有独特风格的民族乐调，使节日的人们异常欢乐。羌族最早是以太阳历推算年月。秦朝时期，太阳历改为月亮历(即现在的农历)。因此，现在的羌历年均以农历推算，即每年的十月初一。
祭山会
也称敬山节、祭天会。以寨为单位进行，从农历三月至六月日期各不相同，亦有每年举行或不等，祭山程序极为复杂，所献牺牲因各地传说不同，图腾不同而有差异，大致可分“神羊祭山”、“祭山”利“吊狗祭山”三种。
较普遍为(农历)四月十二。一般在村寨附近神山的神树林举行，男子和未婚妇女参加，他们身着盛装，携各类精美节日盛宴酒食，牵牛、羊、鸡等活畜上山。祭礼由释比或年长威重者主持。祝词颂毕，杀牛、羊、鸡献天神、山神、树林神，燃柏香枝，然后再颂吉祥词，并集体还愿许愿，再给各自许愿还愿，此仪式需长达几小时乃至一天，众人皆叩拜不起，惟有释比或主持者可以活动。
最后盟誓村规民约、祖宗传统后，集体呼号，鸣欢呼，欢宴唱歌跳舞直至尽欢而归。所余食物平均分配给全体人员。
领歌节
羌族节日习俗。主要流行于茂县北部的羌族聚居山寨。每年农历五月初五举行，只有妇女参加。相传，很久以前，天上有一位美丽的姑娘，名叫沙朗。她看到人间的男子总是愁眉苦脸，便在这一年的五月初五日来到一个海子边唱歌跳舞。嘹亮的歌声和优美的舞姿引来了许多妇女，她们跟着唱跟着跳。
从此，每年这一天，沙朗都到海子边来教妇女们唱歌跳舞。荒淫的寨首想霸占沙朗，沙朗在妇女们的帮助下回到了天庭，从此再也没有到过人间。人们十分怀念她，便于每年五月初五这天到海子边唱歌蹯，渐渐形成了领歌节。
早晨，妇女们在一位资历较深的老大姐的率领下，带着祭品和食品，来到寨子附近的海子边，向沙朗敬献供品，祈求庇护。然后，围成一圈，手牵手跳起沙朗舞。黄昏时，妇女们踏上归程。到家后，男人们忙着向她们讨教唱歌跳舞的技艺。
牛王会
羌族传统节日。每年农历十一月一日举行，节期一天。此日，要让耕牛休息，喂以面馍和麦草。人的地方，要做日月形馍馍挂在牛角上，然后放其出圈自由活动。主人到牛王庙焚香烧纸，并宰羊一只、鸡一只，祈求牛王爷保佑耕牛平安，不遭瘟疫。
妇女节
也叫传歌节，在农历五月初五举行。这天起连续，由男人做饭带孩子，妇女先到神山石塔沙朗女神处祭礼领歌，后野餐至黄昏而返。是夜家家户户备酒宴迎请妇女们挨户传教从神女处领回的歌舞，通宵达旦，直到第四天全部人家学会方休。如当年此寨死了以下妇女，则志哀不举行活动。
三月三
已婚妇女每年三月三日敬娘娘菩萨，求神赐孩子，保佑孩子平安。
三月十二
每年三月十二日，寨子里要宰一只羊，祈求土地菩萨保佑丰收，并忌路一天，禁止过往行人进村寨，这天称为“青苗会”。
七月七
未婚妇女每年七月七日要做“巧牙会”。即邀约邻近的姑娘们，聚会在一起，唱歌跳舞，尽情欢乐。
十一月一
每年十一月一日，到牛王庙烧香、点蜡、烧纸钱，并宰羊一只，鸡一只，祈求牛王菩萨保佑耕牛平安。这天，全寨的耕牛休息一天，所以又称“牛王会”。
山王会
“山王会”是祈求山王菩萨保佑六畜兴旺，庄稼丰收。做会时，要宰一只羊。山王会的会期各村寨不同。
观音会
“观音会”，一年三次，第一次是三月十九日，第二次是六月十九日，第三次是九月十九日，祈求观音菩萨保佑村寨内大小人口平安。
川主会
“川主会”，每年六月二十四，以寨为单位举行，祭奉川主。当天全寨休息，穿新戴花，唱歌跳舞，大办宴席，是规模最大的庙会。
祭天会
传统每年统一在农历六月二十四日举行，后来由于受汉区的影响，六月二十四日合并祭天会、玉皇会、川主会，规模十分宏大，常常有跳神活动，人数数百至上万不等。还有妇女敬神节与汉传娘娘会合并进行，内容与妇女节不同，以敬神和娱乐为主，皆为妇女参加。
塔吉克族的传统节日 习俗活动是什么
在少数民族中，他们有着自己本民族的习俗习惯和传统节日，这其中塔吉克族也有自己民族的传统节日和习俗活动，那么塔吉克族的传统节日有哪些呢？他们又有哪些习俗活动呢？接下来就跟随本期的少数民族的节日一起来看看吧！
塔吉克族的传统节日
迄脱乞迪尔节
“迄脱乞迪尔”是塔吉克语音译，意为“清除烟尘”，是塔吉克人传统的民族节日。节期在每年（公历）3月，具体日期由该族宗教人士选定。节前家家户户都把家什搬到屋外，用面粉调浆在四壁上刷成美丽的花纹，以示吉祥、清洁。
节日当天早晨，先由一小孩牵头牦牛进屋，给它喂些馕，在它身上撒些面粉，以此象征在新的一年里人畜两旺。在此之后，人才能进屋并将家什搬进屋。最后由一位德高望重的长者到各家祝福，人们互相拜访，互道祝福。女人们一般在自家门口迎客，并向客人左肩洒面粉以示吉祥。青年们唱歌跳舞，举行赛马、摔跤等各种体育活动。
灯节
塔吉克语音意合译。意为“点灯节”。塔吉克族传统节日。流行于新疆塔什库尔干地区。时间是在八月举行，历时两天。节前每家用干草作灯蕊。制成蜡烛。节日晚上全家团聚，在房中堆积沙土。家人按辈份依次将蜡烛插入沙土中，尔后在蜡烛前祈祷。节后每家门口点、点燃一灯，象征光明和幸福。次日晚，去家庭草地扫墓。由家长为亡故亲属各插三支蜡烛，然后共进晚餐，节日结束。
节日前夕，每家都要自做多支小灯烛和一支特大的灯烛。它是用一种高原上特有的“卡乌日”草草杆做芯，外面裹上棉花，扎成火把状，蘸上酥油或羊油制成。节日之夜，全家人围坐在炕上，炕中央摆放着一个沙盘，供插酥油灯之用。
全家坐齐后，家长开始叫每个成员的名字，叫一个答应一个，并在应者面前插一支酥油灯，表示兴旺和吉祥。接着，每个人要伸出双手在酥油灯前烤一下，然后祈祷，愿保佑一年平安。仪式结束后，全家人在灯火前共进丰盛的晚餐。餐毕后，户户都要把棉花缠在“卡乌日”草上，扎成火把，并涂上酥油，绑在木杆上插到屋顶点着，使家家的屋顶上火光熊熊，耀人眼目。
这种灯称之为“天灯”，据说可以招来吉祥，带来幸福。“天灯”点燃之后，全家人要肃立在屋前，仰望着“天灯”默默地祈祷，以求平安。与此同时，在自己的房门前还要点火堆驱鬼，孩子们围绕火堆高兴地观看和跳跃。这一夜家家户户火光通明，人们彻夜不眠，通宵达旦地娱乐，处处洋溢着节日的欢乐气氛。
第二天，开始祭祖活动。人们来到墓地，先给每座坟墓点燃三到五支酥油灯，摆上油馕和熟羊肉等祭品，还要用麸皮、面粉、酥油等搅拌成“依德”，并把魂灯插在盘子里，一家老小跪在坟前向亡灵祈祷，祈求祖先显灵保佑全家平安，消除灾难。仪式结束后，各家在墓地互相交换祭祀的食品，友好地围坐在一起进食，并互相祝贺节日。
肖公巴哈尔节
肖公巴哈是塔吉克人最古老的传统节日，它的产生和形成可以追溯到久远的年代。节日当天的清晨，每家先让一名男孩牵头毛驴或一条牛进屋绕行一周，主人给驴喂块馕，在它背上撒些面，把驴牵出去。然后将挪在室外的所有物品搬回家中。接着，人们在众人推举的“肖公”率领一群人去各家拜年的首领)带领下，去各家拜年。各家还用面粉做成面牛、面羊和面犁等，喂给牲畜吃。直系亲属纷纷欢聚一堂。各村还举行赛马、刁羊、歌舞等活动。节期一般为两天。
肉孜节
塔吉克人也过肉孜节，但对这一节日却并不十分重视。塔吉克人也作肉孜节乃玛兹，也相互拜节，但却不封斋。在节日来临前，人们打扫室内外卫生，炸馓子，做点心，准备节日食品。一般在礼拜后，人们去墓地悼念亡故的亲人。节日期间人们准备了十分丰盛的食品，男女老幼身着节日盛装，走亲访友，互相祝贺，欢聚一堂。塔吉克人认为封斋是为了清洗罪过。
对此有种种解释，但最重要的是：是否封斋，思想分歧之所在。关于此，塔吉克人中有许多伊斯玛仪派的说法，或许正是由于这一原因，塔吉克人不封斋，对肉孜节亦不甚重视。封斋塔吉克语意思是“封日”或“打发日子”，意即如何度过这一天和那40天。由此可见，塔吉克人是不愿意封斋的。
古尔邦节
塔吉克族过古尔邦节的习俗与我国其他民族有相同之处，亦有不同之处。相同之处为：古尔邦节起始的传说、节日时间、节日礼拜、用作牺牲之物的牛羊等。不同的是：他们是在自己传统习俗以及物质生活和精神生活的基础上来过这一节日的。塔吉克人在1年前就开始做古尔邦节的部分准备工作了，产羔时期，每户人家就挑选出黑眼睛、毛色纯白的羔羊做上标记，作为古尔邦节的牺牲之物。
节日来临，要将羊血涂于孩子们的额头和面颊，以示吉祥。羊要整煮，然后将其原封不动地送往塔吉克人的宗教活动场所加玛艾提哈那(相当于清真寺)，交给有关人员。古尔邦乃玛兹之后，众人整齐地围坐在餐布周围，分食统一分配的羊肉，边吃边回顾一年内发生过的事，同时满怀喜悦地憧憬未来。
食毕，祈祷之后，大家三五成群地去拜节。依照习惯，节日前，家家户户都把房子院落打扫整修一新，并赶制节日新装。妇女们要炸馓子，烤制油馕，制作各种糕点，购买各种糖果等食品，做过节的充分准备。节日期间姑娘媳妇不做针线活儿，不纺线。边远的山区一般没有加玛艾提哈那，牧民们在约定的地点聚齐，做古尔邦乃玛兹，同食作为牺牲的羊肉。古尔邦节的第二天，每家都要带上作为祭品的肉或饭食，前往墓地祭奠亡灵。
皮里克节
皮里克节也是独具塔吉克民族特色的节日，内容丰富多彩，十分隆重。由于此节恰好在回历的8月14—15日，因而又称“巴拉提节”。因为“皮里克”(直译为“灯蕊”或“灯”)为整个节日的中心内容，故又称之为“皮里克节”(可直译“灯节”)。
皮里克节要过两天。第一天晚上为“家中皮里克”。先将浸过油的棉花缠在干草棍上，给家中的每个人做两支油烛，做好后将油烛插在一个盛满沙子的大盆内。夜间一家人围坐在插有油烛的大盆周围，主持人先做祈祷。而后呼唤每个人的名字，以知其是否在场。接着燃起油烛，诵读经文，祈求赐福，一家老小也都眼望油烛，相互祝福。仪式结束后，分食节日食物。
翌日，人们相互拜年，夜间举行“墓地皮里克”仪式。各家各户都特意为亡故的亲人牲并准备好各种食物，以便在夜间携往墓地祭奠亲人。墓地皮里克点燃后，一家人蹲在地上祷告道：“祖先们，我们不会忘记你们对这一世界的贡献、不会忘记你们伟大的亡灵，我们不会辜负你们的遗愿，愿你们的亡灵佑助我们！”而后，各家各户的人围坐在一起，共食带来的食物。
从皮里克节的形成和内容来看，其实质在于赞美火、膜拜火、借火求福。很清楚，膜拜火、赞美火并非是固有的习俗，而是拜火教的核心思想之所在。在拜火教的圣典《阿维斯陀》中，火被神化为具有一系列社会内容的象征物。
祖吾尔节
“祖吾尔”在塔吉克语中为“引水”之意，这个节日属农事节日，反映了帕米尔高原的自然环境以及勤劳的塔吉克人与之相应的生产活动。塔吉克人所聚居的塔什库尔干地区气候寒冷，居民稀少，冬季山水冻结，春季来临，需要砸开冰块，引水入渠，开耕播种。
但一户人家单独引水开耕绝不可能，须全村人一齐出动，祖吾尔节便是在这一现实基础上形成。每当节日临近，须做一些准备工作，随着春季的来临，要在主要渠道的冰面上撒土(撒土可加快冰融速度)并准备好各种工具，还要烤制3个节日大馕(一个留在家里，两个携往引水工地)。引水这天，全村人在米拉甫(水官)的带领下骑马到引水点，参加破冰修整渠道的劳动。
引水入渠之后，人们聚在一起，共食带来的节日烤馕，小孩子们则相互撩水嬉闹。之后，人们共同祈祷，祈求风调雨顺，庄稼丰收。接着，人们举行隆重的叨羊、赛马等活动，庆祝引水节，这时，全村一片欢腾。
塔吉克族播种节
塔吉克语叫“台哈莫孜瓦斯特”，意为“播种”。因而，这个节实际上是播种前的一种庆贺活动。每年在春播的头一天举行。
节日前，家家都要烤馕，做一种将大麦碾碎与干酪粒一起煮熟的饭，名叫“代力亚”。节日这一天，全村人聚集田野，祝贺春播开始，各家各户都带一点麦子放在一起，公众推选一位全村尊敬的长辈来撒种。这时被推举的长者喜笑颜开，口中念念有词，拎着种子一把把地向田间早已等待在那里的人群身上撒去，大家抻着衣襟，笑声哗然，望种子撒落处簇拥着，以此表示祝贺。
撒完了种子，由一人牵着一头膘肥体壮的耕牛到地里象征性地犁几下，并撒几把麦种表示开播。然后给耕牛喂些形如犁铧、犁套之类的面食，表示对耕牛的尉劳。再请有福气的老婆婆，坐于地的中间，男主人象征性地围其转圈翻地。意为一家劳作，大家帮忙。因而，在春播期间，村里互助协作，气氛融洽。这正是因为生存条件艰苦，非协作难以生存的写照。
瑶族传统节日有哪些 习俗活动是什么
瑶族是我国少数民族当中的一个民族，在我国的每个地方都会有少数民族的影子，他们大部分都多才多艺，并且少数民族也会有自己民族的特色的传统节日。那么瑶族的传统节日有哪些呢？这些传统节日都有哪些习俗活动呢？接下来就跟随本期的少数民族的节日一起来看看吧！
瑶族传统节日
耍歌堂节
“耍歌堂”节，又叫“耍望”节，是广东省连南瑶族自治县、连山瑶族自治县瑶族人民的隆重节日“耍歌堂”是瑶语译音，意为庆丰收。也是青年男女对歌觅友的节日。三五年举行一次，一般在金秋季节，十月十六日左右，历时三天、九天不等。
当节日到来之前，各家各户都得事先通知远近的亲友前来观光。节日到来时，各村寨的人们抬着祖公的牌位从庙中抬出来巡游、拜祭，他们带着新收获的包谷、红薯和糍粑、米酒、山果等物品，成群结队，翻山越岭，汇集于事先选好的耍歌堂（地势平坦的村寨），炮响为号，吹响牛角曲。
蓄发盘髻、头包红布、插着美丽羽毛的英俊瑶族小伙，在锣鼓声中跳起刚健欢乐的长鼓舞。身着绣有绚丽花朵、纷飞彩蝶、秀丽山河、漂浮彩云的瑶族姑娘翩翩起舞，选择意中人。参加唱歌的青年，有时达八、九十对。小伙子唱歌一支又一支，姑娘们仔细地打量着唱歌的小伙子，暗暗地选择心爱的人。小伙子们也尽情地唱，求得姑娘的欢心，白天在歌堂上认识后，晚上便可独自向姑娘们唱歌求爱。在山坡上、树荫下，通过对歌互诉爱慕之情。其他人或是开怀畅饮、高谈阔论，或是高唱瑶歌、极目远眺，场面十分热闹。
节日期间，每户人家做二十至三十斤的糯米糍粑，招待亲戚朋友。每户还出若干水酒（七斤左右），供人们任意饮用。“耍歌堂”场上，放置众人提供的米酒，任人饮用。
晒衣节
每年旧历六月六，广西桂平县的盘瑶要隆重地欢庆一年一度的晒衣节。节日的早上，各家各户的老者指挥年轻人有秩序地把箱子、柜子及衣服、鞋子等搬到房外晒谷坪，摊开在竹垫上或挂在竹竿上，等候烈日曝晒，整个寨子色彩斑斓，成了衣物的“海洋”。晒到三四个小时后再把衣物等放回原处。到了傍晚，全寨人站在晒谷坪上，对着西沉的太阳频频招手，表示对太阳的感激和崇敬。“晒衣节”家家户户要宰鸡杀鸭欢庆，别有情趣。
干巴节
干巴节，是云南省河口瑶族自治县瑶山乡一带蓝靛瑶人（瑶族支系）人民一年一度的节日。每年农历三月初三举行。
他们从农历二月下旬便开始忙碌起来。大家首先商定节日这天是上山打猎还是下河捕鱼，然后再分头准备。决定上山打猎的人们就着手烧木炭、修枪、舂火药、打码子；准备下河捕鱼的人们也各置器物。各家各户都用最好的糯米酿制米酒，准备欢度“干巴节”。
节日那天，上山围猎的成年男子，手持弓弩、火枪，带上粑粑于破晓时踏上征途。获得野味，大家共享，若是获不到猎物，便会被人取笑。尤其是“门胞”（小伙子）要被“门煞”（姑娘）所轻视。因此，上山的“门胞”总是千方百计满载而归。下河捕鱼虾的人们也照此办理。老人、妇女则留守，忙于准备年饭，烧鸡鸭，煮五颜六色糯米饭，春粑粑，各美酒。
傍晚，人们回到寨中，互相串门，互相祝贺。大家取出香甜的米酒，吃着香喷喷的糯米花饭，将当天猎取的野味和鱼，美美地饱餐一顿。不能吃完的，留下一部分，挂在火塘边上，烤成干巴，留着以后招待客人。晚上，当夜幕笼罩着山寨的时候，男女老幼经过一天的劳碌奔波，都围坐在火塘边，唱起动人的瑶歌。饭后，大家聚于广场，男的敲铜鼓，女的舞蹁跹。人们尽情享受劳动之余的欢乐，预祝丰收，欢度佳节。
月半节
农历七月的月半节是瑶族人民的重要节日（相当于春节）。月半节前夕，家家户户忙得不亦乐乎，村寨内外到处是牛角声、锣鼓声和欢笑声。从初十开始，各家各户都摆上鱼、肉、酒等，欢度节日或祭祀祖宗，十五是节日的最后一天，也是最热闹的一个晚上，这个晚上，家家户户都做出最好、最丰盛的饭菜，主宾欢聚一堂，互祝家庭和睦，老小健康，五谷丰登。晚饭后，姑娘、小伙子身着节日盛装，对歌跳舞，直到鸡鸣晨晓，人们才进入梦乡。
祝著节（达努节）
1986年广西民族事务委员会根据瑶族人民意愿将达努节名称改为“祝著”节。“祝著”节，亦称祖娘节、二九节、盘古节或瑶年，是瑶族人民隆重的节日之一，尤其是分布在广西都安、巴马、大化、马山一带布努瑶支系的瑶族人民。时间是当年的农历五月二十九日。由于居住地区不同。各地习俗和谷物成熟日期也不完全相同，因此节日周期，并非一年一度，有的地区两、三年过一次，有的地区三、五过一次，有的地区十二、三年才过一次。
节日前，家家户户，村村寨寨都要打扫卫生，收拾得干干净净。然后杀猪宰鸭，酿米酒，做糯米耙粑，准备丰盛的节日食品。节日时，瑶族同胞备上美酒佳肴，到预定的场地吃团圆饭。在村寨摆歌台，敲起铜鼓跳起舞。出嫁的女儿也带上儿女回娘家过节。
节庆活动丰富多彩，有唱歌、点大炮、吹奏唢呐、武术表演、射击比赛和斗鸟等。最有趣和最能体现瑶族文化的是铜鼓舞。铜鼓在布努瑶人心目中是祖神赐予的神物，敲起铜鼓就能赶跑鸟兽，保证庄稼好收成。因此，铜鼓声如一面旗帜，集聚着民族的力量。
铜鼓悬挂在木架上，人们轮流上场，每次2男1女，男的一个击铜鼓，表演瑶族的传统舞蹈，一个击皮鼓为他伴奏，女的或撑雨伞或拿斗笠，边舞边为铜鼓手送去一陈陈凉风。鼓点铿锵，舞姿纯朴，表现了山民耕作、狩猎的生活情景，风格粗犷剽悍。表演者虽谈不上有多少艺术感觉，但在劳动中演练出的舞步，清新刚健，三人的配合默契和谐，不时博得观众的喝彩。最佳的舞者还能得到“鼓王”之美誉。
跳完铜鼓舞以后，接着是点燃冲天炮，人们把事先做好的冲天炮，按一定距离，在广场上摆上数十个，或上百个。若干男女同时动手点燃，一直点到最后一声炮响为止，看在同一时间内，谁点的冲天炮最多，比赛时，场上鸦雀无声，周围观众，屏住呼吸，注视着点炮的人们。当炮声一响，接二连三的火光直冲天空，场上一片沸腾，人们蜂拥到优胜者面前，将他抬起来，抛向空中。
入夜，灯笼、火把蜿蜒在山道上，象一条火龙向聚集点游去。人们跳起了只有达努节才跳的“兴郎铁玖舞”：猴鼓舞、藤拐舞、猎兽舞、开山舞、南瓜舞、采茶舞、丰收舞、牛角舞、芦笙舞、花伞舞等。这是一组反映布努瑶生产、生活的舞蹈。其中“猴鼓舞”的动作模似猴的动作，滑稽幽默，侧身反背，灵巧敏捷。
打山围猎是瑶族的一种生产劳动形式。出门背火铳，猎狗作伴行的围猎生活，在“猎兽舞”中展现得淋漓尽致。“开山舞”气势恢宏、“采茶舞”线条优美、“花伞舞”抒发了姑娘心中的爱意。舞罢，青年们对歌去了，老人则集体唱起密洛陀颂歌。他们你问我答，歌声充满了对密洛陀的敬意。听歌的男女老少从密洛陀创世中吸取力量。除了唱密洛陀，他们还唱醉酒歌，饮酒欢呼，直到三星西斜仍不肯离去。
关于“达努”节的由来，一个较为普遍的传说是，古时候，在万山丛中有两座高大的宝山，两山对峙相望，左边那座山叫布洛西山，威武雄壮，像个武士；右边那座山很象一个拖着裙服的姑娘，名叫密洛陀。每年这两座山互相移近一点儿，经过九百九十九年，两山就要挨在一起了。
这年的五月二十九日，天空突然响起惊天动地的霹雳，这两座山同时裂开一条缝，从布洛西山走出一个高大的男人叫布洛西，从密洛陀山里走出一个女人叫密洛陀，他俩结成了夫妻，后来生三个女儿。时间年复一年的过去，密洛陀的头发花白了，一天夜晚，她想起布洛西死时说的话，便对三个女儿说：“孩子们，如今你们长大了，应该各自谋生啦！”
第二天早晨，大女儿扛着犁耙，到平原犁地耙田。后来，她与子孙组成了汉族。二女儿挑起一担书走了，她与子孙形成了壮族，三女儿拿着小米和锄头到山里开荒种地并在那里安居乐业，成为瑶族的祖先，三女儿在山里辛勤的耕耘。禾苗长得十分粗壮，籽粒饱满。眼看就要收割了，不幸庄稼被野兽、地鼠和鸟雀偷吃光了，她含着眼泪返回家里向妈妈诉苦，密洛陀安慰女儿，鼓励再去生产，并给她一面铜鼓和一只猫。
第二年庄稼长得更好，贪馋的鸟兽又来偷食，三女儿按母亲的话，敲响铜鼓，惊走了野兽和飞鸟，放出猫吃尽了地鼠，获得了丰收。为了报答母亲的恩情，在五月二十九日密洛陀生日这天，姑娘带着丰盛的礼物，返回家里向密洛陀祝福，并庆贺丰收。后来，瑶族人民就将这天作为民族节日。
盘王节
1、盘瓠崇拜
盘瓠亦称盘王、盘护、盘古等，是神话传说中龙犬的名字。瑶族的盘瓠崇拜，实际上是一种图腾崇拜。很多瑶族人都认为盘瓠是瑶族的始祖，把他当作始祖神加以崇拜、祭祀与供奉，并形成特定的祭祀性节日──盘王节。
2、节日活动
盘王节，又叫“跳盘王”、“庆盘王”、“做盘王”、“还盘王愿”等。过去，各地规模大小与时间长短不一。有的年年举行，有的三五年举行一次。有的单家独户活动，有的数村寨联合欢度。少则3昼夜，多则7昼夜。节日期间，除杀猪宰羊，宴请宾朋外，还要诵经作法，祭祀神灵，跳盘王舞，唱盘王歌。
1984年8月，在广西南宁召开的全国瑶族代表座谈会上，确定每年农历十月十六日盘王节为全国瑶族共同的民族节日。1985年金色的秋天，全国各地瑶族代表和民间艺人在广西南宁的联欢会上欢聚一堂，欢度瑶族有史以来第一次全民族的盛大节日——盘王节。如今的盘王节，各种文化、娱乐活动更加丰富多彩，节日气氛更加喜庆、吉祥、欢乐。
在广西金秀大瑶山，瑶族人民在十月十五日晚就举办“跳盘王”的民俗活动。祭盘王第一项内容。祭堂内设有祭坛，挂着一幅盘王像。祭祀活动在3声铁炮声中宣布开始，众人踏着鞭炮的红屑，奉上供品：猪头、糍粑、雄鸡、酒。祭祀盘王的仪式过后，族长唱起了盘王歌，歌声叙述了盘王的业绩，众人在古歌中缅怀盘王，神情肃穆庄重。
次日清晨，在一陈锣鼓声、鞭炮声、唢呐声中迎来了更欢乐的一天。众人聚集在广场中“跳盘王”。“跳”即舞之意，跳盘王是指人们载歌载舞以谢盘王的恩德，娱悦盘王，并祈求盘王保佑子孙安泰。所以，每年“跳盘王”的歌声舞影，汇成了盘王节的欢乐海洋。
黄泥鼓舞是跳盘王的主要舞蹈。它以1面母鼓，8面公鼓为主，母鼓鼓身短而粗，公鼓鼓身长而细。鼓身皆绘有寓意吉祥的花纹。8位瑶族姑娘，拿着丝巾圈成外圈，并随着鼓声翩翩起舞。公鼓与母鼓配合默契，有时母鼓在前，公鼓列成一排在后，有时公豉将母鼓围在中央，有时相错相插，鼓声噼啪，舞姿敏捷。围观的人们也不时发出陈陈喝采声。节日的瑶山，鼓乐齐鸣，载歌载舞，欢乐中充满着神圣的气氛。
暮色四合时，节日的舞台变得更宽、更大。山坡树林、桥头溪边，老人在畅叙过去；女人在交流理家之道；男女青年在对歌物色意中人……夜深歌不停，人们仍沉浸在白日的欢乐之中。在桂北全州东山盘瑶乡，敬盘王又是另一番景象。在这里过盘王节同样十分庄重，十分严肃。
这里庆盘王有三个阶段，分为农历六月六日上王盘古的生日；农历九月九日王盘古的生日；农历十月十六日为下王盘古的生日。庆下王盘古的生日正值收获之际，人们庆盘王，是为把丰收的喜讯报告给盘王。每逢这一天。于本年度添丁的人家都要提上酒和公鸡，到盘王庙祭祖，表示新添了盘王子孙，也表示全家对盘王的敬意。
庆盘王活动要请圣接兵，开始起鼓，但最主要的是唱盘王歌。唱盘王歌把祭祀盘王的活动推向了高潮，众子孙仿佛看到盘王开天辟地的形象。
“赶鸟”节
每年二月初一，是瑶族人民的“赶鸟节”，又称敬鸟节、歌鸟节。名称不同，形式多样。家家都要做粑粑给“鸟”吃，先将粑粑粘在竹枝上，插到田头地角喂鸟，边插边学鸟叫，意即唤小鸟来吃，莫损坏庄稼。江华、江永瑶族人民以此作为盛大节日开展欢庆活动。
江华瑶族自治县岭西一带瑶族在二月初一这天，既是欢庆歌鸟节，又是未婚男女青年以歌为媒选择佳偶的吉日。年年到了这一天，不管天晴下雨，方圆五、六十里的山寨男女青年，穿上一色宝蓝衬白镶边的节日民族服装，扎着彩色的头帕，套着绣花的鞋袜，撑着青布洋伞，一伙伙，一群群，聚会山头。对男对女，或四男四女，对坐于青草坪、岩头上，或依偎茶树蔸、松树下，甜蜜地对唱情歌、山歌、猜字歌。
对歌有一男一女对唱的，也有二男二女重唱的，还有一人领唱，众人合唱的，形式多样，十分丰富。在对歌中，互报姓名，倾吐爱情，唱一首歌，双方朝前走几步，一首首歌，小伙子和姑娘越走越近，双方的心越连越紧。从日出到月升，渴了，喝一捧清泉：饿了，吃几个粑耙。鸟雀忘了归巢，唱歌人不想回家，直到夜露湿透了头帕，他们才男送女，女送男、送过岭，送过山，送一程，唱一段，快进寨门了，才含情脉脉，依依不舍地分开。
这里传说，从前歌仙刘三妹来此唱歌，贫苦的瑶族人民得到启发，明白了许多道理。而地主豪绅非常害怕，下令捉拿刘三妹，在瑶族人民帮助下，变成一只小鸟飞走。嗣后，人们想念她，每年农历二月初一，男女青年来此唱歌，这就成为岩口铺一带说的“鸟节歌会了”。
而江永县松柏瑶族乡一带，每年二月初一至初三，举行一次盛大爱鸟敬鸟活动。俗称赶鸟会。湘桂边境不远百里的瑶、壮、汉群众赶来参加。过去赶鸟会活动有斗野鸡、赛八哥、比画眉。野鸡比斗打，八哥比学舌，画眉比抽彩，胜者得一份奖品，年复一年，赶鸟会人数越来越多，各种货郎摊贩也纷至踏来，三天的赶鸟会发展成了物资交流会。
扎巴节
每年二月十五日，居住在河口大树塘一带的瑶家人都要举行传统的择偶舞会，这就是“扎巴节”。这是未婚年轻人的节日，已婚男女都要自觉回避，如果想分享佳节的欢乐，只能在家凭窗远眺倾听。这天，姑娘小伙子们打扮得漂漂亮亮。等三声竹笙响过、小伙子姑娘们各自撑开手中黑伞、花伞，轻盈地步入晒谷坪，一边跳起熟练的“扎巴舞”，一边用那双多情的眼睛在众男众女中寻找着如意的人儿。
若看上了，年轻人就凑上前去，轻唱着自编的情歌：世上姑娘数不清，唯有阿妹合我心。如姑娘不中意，即礼貌地报以对方一个歉意的微笑，接着轻鞠一躬，转身飘然而去；倘对方有心，即会随声应和：世上男儿数不清，唯有阿哥最多情。阿妹知哥情似火，愿与阿哥伴终身。两人一唱一和，在伞的遮掩下，双方柔情相视，互吐爱慕之情，并将伞当作爱情的信物，相互交换，到此算完成了择偶程序。然后携手步出舞场，双双对对各选择一幽静处，依偎长谈，互订终身。
送懒节
农历正月初三是宁远北部、新田等山区瑶家的“送懒”节，这天各家都要把春节期间抛丢在室内的瓜壳、果皮、鞭炮纸悄、杂物垃圾，打扫干净，挑到村外焚烧，一路上要燃放鞭炮，谓之“送懒”。焚烧前，要点烛化纸，烧香祭拜，意喻新年伊始，家家户户都要干干净净，讨一年的吉利兆头。此俗今少有沿袭。
舞春牛
“舞春牛”，是瑶族过节民俗活动中的一种重要文艺形式，春节期间举行。活动分三个部分：迎春牛、耍春牛、送春牛。春牛由两个青年男子扮演，扎黑绑腿，穿紧身衣，牛头为竹扎框架纸糊而成，牛身由一块青土布制成。基本动作是牛走路、过桥、喝水、搔痒、撒欢、发怒等。
春牛进寨时，全寨的男女老少都在寨前相迎，燃放鞭炮敲锣打鼓，还高声念《迎牛词》。春牛进到表演场中，便撒欢、“滚水”。这时，大家都争着摸春牛的眉心，讨开年吉利。送春牛是像迎春牛那样，全寨人列队恋恋不舍地将春牛队送往别的寨子。
小元宵
宁远、蓝山、道县、新田等地瑶族，以农历正月初五为“小元宵”节。这天，各家都要摆出过年的好酒好菜（荤菜），开怀畅饮。是日晚上，有条件的村还要举行对歌舞龙活动。到正月十五日的大元宵节还显得热闹。小元宵过后即投入劳动生产。此俗今已改变。
尝新节
每年农历六月初六，早稻开镰收割之前，江华瑶山家家户户先打下今年的新禾谷，做成新米饭，摆酒设宴，欢度瑶家传统的“尝新节”。尝新节的宴席上，酒肉、新米饭要先敬祖宗，再将一些肉饭喂狗，请狗“尝新”，然后一家大小才能随便吃喝。
为什么尝新之前要先将些肉饭喂狗呢？相传早先人间没有稻谷，瑶人先祖便派狗上天取谷种。狗在玉帝的谷仓里打了个滚，沾满了一身的谷种，然后返回人间。不料在渡天河时，狗身上的谷种全被河水冲走，只剩下狗尾巴上的几粒。就是这几粒谷种，使人间有了稻谷，并且稻穗长成了狗尾巴状。为感谢狗的功绩，瑶族同胞便在每年新禾收割之际的六月初六，将第一碗新禾米让狗“尝新”。
姑娘街
是瑶族人民的传统节日，每年春节后的第一个街期举行。每逢这个街期、各族姑娘换上艳丽的民族服装，从四面八方涌向集市。节日的小镇，一派欢乐气氛，在广场上，各族姑娘围成圆圈，在乐器的伴奏下歌舞。还有陀螺比赛也很引人注目。陀螺是用坚硬的木头做成，比赛时，两组相隔一定距离，各组的人轮流用自己旋转的陀螺去碰击对方旋转的陀螺。击中后被击的陀螺依然在旋转者为胜。
除此以外，街头巷尾摆满了五彩丝线、花边、银器、首饰等商品及各种美味小食。男男女女，熙熙攘攘，把大街挤得水泄不通。在欢乐的人流中，有身着桃花图服装，佩戴耳环，手镯的瑶族姑娘；有穿大领短衣、百褶裙，颈间套有三、四条项链的苗族姑娘，有身着黑色衣裤，胸前佩戴大银环——“批索”的哈族姑娘，有身穿镶有花边，绣着美丽图案服装、头戴银泡泡“鸡冠帽”的彝族姑娘。
她们成群结伴，在集市上买自己带来的农副产品，并在货摊前选购花边，五彩丝线和耳环、手镯等银质首饰。夕阳西下，小镇上人们陆续散去，而城外田野却歌声悠扬。各民族一对对男女青年，在山坡、树下、溪边、湖畔，纵情歌唱。歌声、琴声和欢笑声交织在一起，荡漾在“姑娘街”上。
倒稿节
倒稿节在农历十月十六日，是瑶族人民传统的欢庆丰收的日子。这时，稻子、红薯、包谷、粟米等农作物都己收割完毕，瑶族人民把这一天定为“倒稿节”。在这一天之前，谁种谁收，不准乱割滥收，否则按乡规民约处以罚款。过了这天，任何人可以上山下田收捡成果，谁收谁得，不得干涉。
讨念拜
隆回县小沙江、虎形山、茅坳瑶区，岭秀峰奇，谷深林密，方园数十里，瑶家祖祖辈辈散居在溪溪弯弯中。他们有许多独特的习俗，其中最使人向往的，是那一年一度的瑶家传统节目——讨念拜节和讨寮皈节。
讨念拜意译是月半所过的节，每年农历三月十五至十七日举行。这三天，瑶家山寨欢腾得象点燃的鞭炮。那些泡在清泉绿涧里长起来的姑娘，本是水色如玉，苗条多姿。这几天打扮得娇气滴流，一个个身穿绣花衬衫，腰系多种图案的挑花筒裙，戴着银项练和镀金耳环，微笑着遮在花绸伞下。小伙子们，头裹方格巾帻，穿着具有民族特色的挂裤，虎身大眼，结实健壮，逗人喜爱。连老大爷、老大妈也换上节日的盛装，四面八方，熙熙攘攘汇聚在水洞坪墟场，欢度传统佳节。
说起讨念拜，有个悲壮动人的历史故事。相传康熙年间，封建统治者的军队进逼瑶山。掳掠劫杀，无所不为。瑶家山寨，暗无天日，面临着灭族亡种的悲惨绝境。在这危险之际，一位瑶家姑娘名奉姐，精明干练，沸腾着满腔热血与无比悲愤，把山山寨寨的青壮年兄弟姐妹组织起来，垒石为堡，砍树作寨，据险守防，抵抗来侵的敌人。在追击进犯者直到他们的官衙后，放了一把火，将官衙化为灰烬。
这时，司门前巡检司上奏清廷，派来了大兵。由于地形崎岖复杂，奉姐指挥合窍，群众团结一致，善守能攻，官军一筹莫展。最后设了一个诡计，使一个青年悍卒化装成卖货郎，挑着满担瑶家日常生活物品，如盐、布之类，上寨叫卖。奉姐见单人一个，不足为俱，便接进室内。那知这货郎接近奉姐时，拔出利刃向奉姐刺杀，外面亦金鼓齐鸣，伏兵四起，带伤的奉姐在一阵慌乱中冲了出来，在现今的水洞坪一带，率众与官军杀了三天三晚，600多位瑶族同胞因寡不敌众，全被官军杀死。
英勇的奉姐姑娘牺牲了，却永远活在瑶族人民心中。人们纪念她，但又怕引起封建统治者的怀疑与嫉忌，于是在每年的五月十五至十七日三天，瑶家男女老少，都来到水洞坪举行集会。青年男女，谈情说爱，赛歌赛舞，以特殊的形式，表达他们对英烈的吊唁。最后形成为如今人人赶墟购物的传统盛会——讨念拜。
讨寮皈节
讨寮皈节，意译是逃脱凶恶的菩萨。此节分两段，第一次是农历七月初二在茅勒举行，这一带的瑶民要过了这个节日，才吃黄瓜和白瓜。传说宋朝末年，当地瑶民的祖先在江西吉安田卢地带，遭到当地赵、鲁二督统镇压。七月初二，有些孕妇逃到鹅颈大丘的黄瓜和白瓜丛中，哀求饶命，才幸免于死。因而起誓：永传后代，要越过七月初二，才能吃黄瓜和白瓜，违者子孙不昌。第二次是农历七月初八至初十，在小沙江举行，传说清朝雍正元年（1723），当地一豪绅追赶麻洞瑶族四姓六姐妹而引起反抗，豪绅却谎报瑶民谋反，请求清兵镇压。
瑶民先后在今大沙江和小沙江奋战后退至麻塘山居险而守清兵只好议和。当时瑶民把战地称作大杀光和小杀光，以后为求民族团结，才改名大沙江、小沙江。如今节日里，瑶民都盛装，到集会地点尽情欢乐，周围汉人，也参与同乐，人们赶集聚会，青年男女赛歌对舞、谈情说爱，充满喜庆气氛。
普米族的传统节日是什么 民间习俗活动
普米族是我国少数民族之一，他们有着自己民族的民风民俗，并且也有着自己民族的传统节日，那么普米族的传统节日有哪些呢？又有哪些民间习俗活动呢？接下来就跟随本期的少数民族的节日一起来看看吧！
普米族的传统节日
小天地神灵的祭祀
过去普米族民间每隔三年一年举行一次较大的小天地神灵的祭祀活动（有的在农历三月初二，有的在十月初八）由全民族或全寨共同举行。届时每两户献一头牛，一户献一只羊（以白羊为贵）。祭日当天的拂晓，先把屠宰的牛、羊头蹄心肝供奉诸路天神之前，日出后，开始诵经，祭典有时持续三个月，现已不多见。
转山会
云南省兰坪、宁蒗县普米族民间传统节日。每年农历七月十五日举行，节期一天。届时，兰坪普米族群众请巫师到家中念经，供上祭品祭祖。宁蒗普米族要到狮子山拜干木女神，祭品有水、牛奶和美酒，众人在寨中长者主持下，对着干木女神再叩头。
祭祀仪式完毕，还要举行射弩，摔跤和爬山等文体活动。青年男女随后或沿着狮子山游玩，或进行社交活动，在集会中结识伴侣。来去沿途，不论遇到的是熟人与否，都要热情祝愿问好，男人将携带糖果赠以对方，女人们则赠之以甜酒瓜果。下山时，众人唱着山歌，从另外一条路转回，不能走原路。
在普米族的传说中，每年农历的七月十五，各地的山神都要集中到一个叫“甲双巴拉”的山神那儿去打赌，如果哪个地方的山神赌赢，哪个地方的百姓就会丰衣足食；如果赌输了，这个地方的村寨就不得安宁了。为使本地山神能够取胜，当日人们一大早就上山烧香磕头，护送山神去打赌，祝贺山神凯旋而归，由此形成了普米族的传统节日――转山会。
尝新节
每当大小春收获季节，普米族要举行“尝新节”。就是家家都把新打来的粮食，先酿一坛美酒，并煮新米饭（或做荞麦耙耙），敬供灶神，祭相祖先，人们才开始用新粮。当天还宰鸡杀羊，煮琵琶肉，宴请亲友，庆祝丰收。
普米族在“尝新节”和过年时要给狗喂饭团。丽江普米族儿童取名和举行“入社”仪式时，也须向狗磕头。永胜普米族在父母丧亡当日，孝子(女)无论最先是见人或见狗都要磕头。普米族中传说人和狗调换过寿命，狗搭救了人类，因此，人们对狗就十分亲热和尊敬。这种“敬狗”的风俗，可能是普米族古代图腾观念的残余。
“大年”节
是普米族人民最隆重的节日，每年农历腊月举行。具体日期，各地不同，三、五天或十余天节日这天，各家各户在院内、大门外和屋顶上栽、插青松，以示四季常青，兴旺发达。晚上，全家人围坐在火塘边吃团圆饭，夜间要留人守岁。
当雄鸡啼鸣时，各村寨鸣枪吹锣螺，以示报岁。接着，各家举行祭房头，祈祷平安吉祥、五谷丰收。然后，男女青年争先恐后地跑到水塘、小溪，水井背水，以最先取得净水为吉祥。
小过年
又称普米过年，在每年的腊月初六这天，据说这天是普米祖先的诞辰日，所以活动多是进行些祭祖先、驱病魔等的活动。
大公节
流行于四川省甘孜藏族自治州九龙县，当地又称跑马节。节期原在每年农历十一月间，后改在正月择日举行。节日主持人由村寨中有威信的家长轮流担任。他负责凑集买牦牛的钱和分配牛肉。
过节时，全寨男女老少穿新衣，大人在家打扫卫生，准备节日食物，青少年们则到杀牛场去看热闹。由于各村寨过节的日子不同，所以走亲访友者不少，客至，必以牦牛肉敬客。青年男女亦趁节日。走村串寨，结交约会朋友，谈情说爱。
苏里玛节
“苏里玛”是普米语音译，意为酒，可译作尝酒节。流行于云南省宁蒗彝族自治县。无固定日期，一般在收获季节举行。节期1天。过节日每家开一坛新酿成的水酒，除自己品尝外，还要互相赠送品评，看谁家酿的酒最醇香爽口，甘绵味美。
这天，每家都要以新米饭或荞麦面粑粑祭供灶神与祖灵。亲友互访，杀鸡宰羊屠猪，以庆丰收。饮宴时需以饭团喂狗，表示对狗给普米人送来五谷种的谢意，还要于席间唱酿酒歌、敬酒歌、尽情尽兴、尽欢尽乐。
祭龙潭
流行于云南省兰坪、丽江一带普米族地区。普米族有较浓厚的自然崇拜和多神信仰的习俗，尤其崇拜虎，崇尚白色。他们把泸沽湖称为猛虎湖。他们在新年的大清早要去“抢水”，认为生命离不开水，白雪可以化为水，水结冰是白色，打起的浪花飞沫也是白色，因而崇拜之。节日里，家家都带着祭品到井泉、溪流、潭塘边去焚香祭祀，一般都是去附近供人饮用的水源或湖潭之滨。
普米族把龙潭神视为保护神。传说过去普米人为躲兵燹，离乡背井去逃难，临行前便把带不了的东西都藏了起来。待他们重归故里时，其他东西全部被毁或被掠，只有藏在井里的饭碗还好好的，便认为是龙潭神保护了自己的饭碗，民以食为天，故祭之。
火把节
火把节是拉祜、彝、白、僳僳、纳西、哈尼、佤、布朗、普米等兄弟民族的民间传统节日。除佤、布朗、普米族外，其他六个过火把节的民族，其语言都属汉藏语系藏缅语族彝语支。流行于四川、云南、贵州和广西等省区大多数以上各民族地区。节期除黔西彝族于农历每年六月六日开始外，其余各族的火把节，均于六月二十四、五日开始，连续过3-7天，最多达半个月。节日活动内容，各地有别，基本相同的有以下几点。
一是节前准备各种松明火把，有的高达10米多，于节日夜点燃，举火把走寨串户绕田角，敲锣打鼓奏乐并歌舞呐喊，意在驱邪杀虫祈丰年。
二是祭祀活动，有的宰牛宰羊，有的杀猪杀鸡，祭田公地母等神，以求人畜平安，五谷丰登。
三是篝火晚会，跳火堆，舞蹈对歌，觅友择偶；举行群众性的赛马、赛歌、头牛、摔跤、射箭、拔河、荡秋千等文体活动和地区性的物资交流与集市贸易。
解放后，节俗中的内容大增，使火把节成为民族团结和预祝丰产丰收的盛会。关于节日来历，清《昆明县志》载?汉之时有彝妇阿南，其夫为人所杀，南誓不从贼，即以是日（六月二十四日）赴火列，国人哀之，因为此会。
一云南诏皮逻阁会五诏于松明楼，将诱而焚杀之，遂并其他，对赕诏妻慈善，谏夫勿往，夫不从，……果被焚，慈善迹钏得夫尸以归。皮逻阁闻其贤，欲委擒焉。慈善闭城死，滇人以是日燃炬吊之。"有的传说，是为了纪念古代人民以火攻战胜魔王的斗争。有的传说，该节起源于彝族百姓用火把烧死天王派到人间糟踏庄稼的害虫。
有的传说，邓赕诏王的夫人白节（即慈善），曾组织群众在羊角上点火把，虚张声势退敌兵，后人怀念她，故有火把节。起源实因当与原始时代的祭火和祈丰年有关。
“雪门槛游山节”
农历五月五日，是兰坪普米族传统节日——“雪门槛游山节”。“雪门槛”是雪盘山脉第三大高山，海拔3600米，是境内唯一“一步望四乡”的地方，自古就是四乡客商和游客往来的要塞。当春寒退尽，山花烂漫时，四乡普米族群众就会身挎四弦琴，携带黄酒和蛋肉，来雪门槛山顶草地过节。
雪门槛游山节是普米族节日中人数最多而宗教气氛较淡的一个节日。不举行宗教仪式，有病的可上山采挖草药，爱武的人射箭摔跤，比试武艺；年轻人对唱情歌，互诉衷肠；有的人是来谈生意。游山节的高潮是“跳羊皮舞”此舞属于自娱和交际舞种，人群手拉手围成圆圈，圈中一人以折迭的羊皮作“鼓”，另一人边舞边弹四弦琴，羊皮“鼓”伴着琴声，加强了节奏和气势，跳一轮共需弹奏十二个舞曲。队形变化丰富，有单圆、双圆、半圆、对跳、开门、翻身、二龙吐水和满天星等。
“大十五节”
宁蒗普米族在腊月十四日过“大十五节”，人们穿戴着鲜艳的新装，扶老携幼上山露营，举行篝火晚会。
清明节
这是兰坪、雄西一带普米人民三大节庆之一。活动内容大体与邻近地区的白族、纳西族相似。家家门前插柳、上坟祭祖，青年男女到河边野餐。
端午节
人们穿上节日的盛装，前往深山绕岩洞，这是一个宗教节日。人们在岩洞的石坑上点酥油灯，熏走鬼邪病痛，吃蜂蜜粑粑，然后到瀑布下洗澡、歌舞。
彝族的传统节日是什么 民间习俗活动有哪些
少数民族中的彝族有着自己本民族的文化特色，也有着他们自己民族的传统节日，那么彝族的传统节日是什么呢？有哪些民间习俗活动呢？接下来就跟随本期的少数民族的节日一起来看看吧！
彝族的传统节日
花脸节
花脸节流传于丘北县境内，于每年农历二月初八举行，历时3天。节日期间，凡彝家村寨男女青年均欢聚一堂，杀猪宰鸡，备办酒肉饭菜，先敬神灵，再以最好的酒肉请老人先吃，尔后众人才团团围坐，互相敬酒、吃肉。
饭后，就到村头寨尾，用墨汁、锅烟灰互相抹脸，一直抹到满脸满身见黑，笑够累够方休。花脸节即由此得名。抹花脸，除男女青年互相对抹外，其余的人按年龄、论辈分也相互对抹，认为抹得越黑，抹的人越多，那一年才风调雨顺，人畜平安，五谷丰登。节日期间，村民都不准劳动，不准春碓、推磨。
火把节
火把节是彝族的隆重节日，除富宁县木央一带白倮人外，境内各地彝族均隆重庆祝，以至传至汉族。据彝族太阳历说法，农历六月二十四日是太阳在运行轨道上最正的一天，正午时太阳射到人身上看不到自己的影子，所以把这天当做喜庆的日子。
六月是稻谷抽穗、包谷扬花、各种作物接近成熟的季节，也是各种害虫危害庄稼的时候，所以在这个节日里要点燃火把除虫灭害，以保丰收。这天，男女老少都穿上节日盛装，聚集到指定场地，斗牛、赛马、赛歌舞。
晚上举着点燃的火把，男女互相追逐嬉戏，以表示亲切和吉祥，也表示用火烧去相互身上的邪。此外，举着火把巡绕住宅周围、田间地头以灭虫除害，然后成群的人们围在篝火旁尽情歌舞，通宵达旦。
各支系活动形式及含意有所不同。阿扎从农历六月二十四日下午至二十六日过2天半，除每天早晚献祖宗外，第1天祭“苍龙”，第2天献“房神”，第3天献“庄稼神”，有的还到地里献“雷神”，祈求保佑。节前每家都砍嫩松树，并楔a木楔晒干，制成火把，每天晚上献祖宗饭时都点燃。晚饭后青年男女汇集空场，耍火把、弹弦子、跳弦舞，精神抖擞。
火把打碰声，愉快的欢笑声，使村寨一片欢腾。青年人兴致越来越高，深夜不散。献“房神”极严肃认真。在房后立祭台，由当家人祭献，献物有一小箩玉米，放1.65米麻布或白布、手镯、戒指；加1碗大米，放1个鸡蛋；箩前置1碗清水，3个酒杯。把16.5厘米长的3节松枝、杉松枝和麻栗树枝用红、白、绿、蓝、青5色布条扎好，同几根鸡毛插在墙上。
桌上杀公鸡，桌下右边杀母鸡点血烧纸敬献。相传古时1对夫妇在火把节期间，为保护小孩，与暗中人房抓小孩的妖魔搏斗重伤致死，被敬为房神。后代尊崇感激，每逢火把节都要在他们遇难的房后杀鸡祭献。昨科则较简化，节日当天杀牛分吃。当晚煮糯米饭，按小孩个数煮鸡蛋，献在地上。
家长提簸箕拍打念驱鬼词，后举火把用松香粒扑撒喷火驱鬼和蚊、蝇等。然后每个小孩分吃1个熟鸡蛋，表示1年内不生病，事事如意。近年为保护森林和防止火灾，耍火把已不再进行，其余活动大多如故。
草马节
草马节流传于阿扎支系。阿扎十分敬重陪伴自己祖先寻路长途跋涉迁徙的役马，并祈求保护庄稼，每年旧历八月选属马或属鼠日过草马节。相邻村寨不选同一天，便于互相走亲串戚，相互祝贺节日。这天家家做草马，插上各色野花，打扮成五颜六色的骏马；用南瓜叶做成马箩，装灶灰和草籽。当晚杀鸡先献祖宗，并塞鸡肉和好菜进马嘴，吃晚饭前放到村西方草丛里。
第二天将花草马摆在大路两侧，让众人参观评价，向优胜者学习。下午全村各户献过草马，男女老少都到郊外吃午饭，看谁家吃得好，客人多，得到好评和吉利话。饭后举行斗牛活动，评壮牛冠军，又是一番热闹场面。
节日里本村男女和外来客自由玩耍，特别是夜间，唱曲子、吹竹笛、跳弦舞，热闹至深夜或次日凌晨始散。
二月八
每年农历二月初八日是巍山彝族人民的年节，节日隆重而热烈。各村寨都要举行活动，其中“栅大路”、“祭密枯”是共同的活动。这天，各村寨都要砍些树枝把进入村寨的各条路口封栅起来，不准外人进入村寨。祭密枯活动在本民族内举行，并且不准妇女参加。
活动过程中，都说彝族话，不讲汉语。活动先是叫“地脉”接“密枯”，然后举行祭祀密枯活动，再由阿毕（彝族宗教人员）和童子以及青壮男人守密枯树三天三夜，而打歌是各村寨必不可少的活动内容。
密士节
密士是树神。每年农历四月初八日，全村杀一头猪敬献树神。祈求树神降福消灾，保佑全村人畜兴旺，五谷丰登。
沙户比节
“沙户比”为巍山彝语，意为“尝新麦”，时间在农历四月中旬。节日这天，家家户户用新麦面和糯米舂糍耙，蘸蜂蜜敬祖，请亲戚朋友尝新，庆贺小春丰收。这一天，嫁出去的女儿要带上糍耙等礼物回娘家探亲。
土皇节
土皇节时间为农历九月中下旬，巍山彝族选择不属于家人属相日的一天晚上举行送土皇仪式。
这一天，人们要用灶灰从主房内屋到面房，再到圈房画线，院心交叉线为中点，再画圆，定四个角，形成东西南北中五个方位，分别插上一枝松枝和栗树枝，中央则插三枝，点香敬茶、米、酒、盐等食物，并一手抱公鸡，一手敲犁头，口念“东方甲乙木，西方庚辛金，南方丙丁火，北方壬癸水，中央戊已土，我家在某月某日敬献土皇”。
然后杀一只鸡，在五个方向插上鸡尾毛，烧鸡尾毛绕五个方位，待鸡肉煮熟后再敬献一次，全家叩首，念“送土皇，保安康，保田地，保地基”的吉利。最后把所有的树枝和香火送到房后路边，然后全家聚餐。
咱喝戏节
“咱喝戏”巍山彝语为尝新米饭，时间在每年农历十月的一天。这一天，人们把收获的新谷舂成谷米，叫回出嫁的女儿和上门去的儿子以及亲友，杀鸡尝新米饭。尝新米饭时要先祭祖，再敬老人。吃饭时，由一位年长的老人致词“咱喝戏，戏欧戏，迟尼汗麦万，纳海去以麦多啦”。
意为尝新米，尝呀尝，今年丰收了，祈盼明年更丰收。有的彝村还把新米舂成各种花样的饵块，着上色，分送给亲朋好友和村中的老人品尝。
荞年节
“荞年节”是当地彝族群众最重要、最热闹的节日。节日这天早晨，伴着第一声老公鸡的啼鸣，由寨子里德高望重的俚颇长老敲响第一声清脆的铜鼓声，告诉人们“荞年节”已经到来，节日活动即将开始。
此时，穿着节日盛装的村民们陆续从各个寨子集中到举行节日活动的场地上，然后根据节日活动内容，各自忙碌着。
妇女们的主要任务就是准备祭祀用的祭品和节日饮食，青壮年则做好接荞种的准备工作，未婚青年乘此机会尽情歌舞、谈情说爱。活动通宵达旦，场面热闹非凡。
密枝节
这是一种原始崇拜仪式，是云、贵两省彝族的重大节日之一。但它没有固定、统一的节期，每年冬季由“毕摩”择吉日举行节日活动。当天，各村男子带上杀过的整只白羊，前往深山密林中的专用祭场去举行祭祀，祈求庄稼丰收，六畜兴旺。
跳弓节
那坡县彝族传统节日。亦称跳公节。彝语称卡契、孔稿、嘈契。每年农历四月中旬举行。具体时间因村屯而别。相传古时候，彝族祖先出寨抵御敌人，于四月上旬至中旬陆续获胜还乡，族人设宴及歌舞庆贺，沿袭成俗。北宋始有该项活动。分大跳和小跳。9年举行1次大跳，每次6～9天。每年举行1次小跳，每次3天半。人们围绕金竹丝开展歌舞活动，邻近村民来观赏和道贺，场外有临时集市贸易。
布依族的传统节日 民间活动 习俗活动
布依族是我国56个民族中的一个民族，是我国的少数民族，而在布依族也有属于自己本民族的传统节日。那么在布依族中都有哪些传统节日呢？有哪些民间的习俗活动呢？接下来就跟随本期的少数民族的节日一起来看看吧！
布依族的传统节日
查白歌节
查白歌节是贵州兴义地区布依族传统节日，节期在每年农历六月二十一日至二十三日。届时有周围10多个县乃至云南、广西的各族群众数万人参加，规模可谓盛大。关于节日的来历，传说是古代这里有对青年，男的叫查郎，女的叫白妹，俩人早有爱慕之心。某日，白妹在山上砍柴，险遭猛虎袭击，查郎射杀老虎，二人确立爱情。山官垂涎白妹如花似玉的容貌，但威逼利诱皆告失败，于是害死查郎，抢走白妹。白妹放火烧毁山官宅第，并投火殉情。群众为纪念他们，把当地寨名改叫查白寨，把白妹殉情的日子定为节日，把查郎射杀老虎的地方当作歌场。
节前各家拆洗衣服被帐，挂满村寨前后，象征白云缭绕，取意干干净净，清清白白。节日里扶老携幼，成群结队，赶往查白寨周围。年轻人不仅盛装英姿，而且带着定情信物，跃跃欲试，盼望得到查郎与白妹那种忠贞不渝的爱情。节日活动的主要内容是赛歌，白天在歌场赛，晚上到住户的院里或屋中唱，主人供给“花米饭”(染成五色的糯米饭)和“茶水”(实际上是米酒，布依人习惯以酒代茶待客)。认亲访友，吃汤锅。传说汤锅起源于炖吃查郎射死的老虎，后来是虎骨炖牛肉汤，现在多以山泉水大锅炖猪肉、狗肉代替。近年来由于商品经济的发展，人们在节日游乐外，还增加了旅游购物的内容。总之是乘兴而来，满意而归，过了今年，又盼来年。
布依族的大年辰
辛劳了一年的布依族同胞秋收一过就开始为年节做准备。到了阴历腊月底，家家户户更是忙着杀猪、熏肉、灌香肠，妇女们烤酒，做糯粮粑粑、米花，给家人缝制新衣＿新手帕。在外地工作的男人和已婚年轻妇女都要赶回家与亲人团聚。
腊月二十三日晚上，布依族同胞用糯米制成的麦芽糖等果品在家里“送灶神”，请它向“玉皇大帝”禀报时。多管人们说些好话，多多赐福与人间。送灶后，人们要准备香、烛等祭神用品，请“先生”写对子，不仅大门上贴，连侧门、窗户都要贴上畜兴旺一等对联，以示人们对幸福签好生活的向往和连求此外，不少人家还要在大门上贴上门神，在家里的墙上贴满各种喜庆的年画。三十晚上是最热闹的日子。布依族从三十到初一是不相互串门的。人们。都在家中烧起一炉熊熊炭火，全家老少围火而坐。他们先用酒肉等物祭把祖宗天地，然后全家人互相祝福，高高兴兴地吃团圆饭。
大年初一也很有讲究、人们都在家里北各式彩灯，、晚八各式各样的彩灯一齐点燃，挂在大门口，烘托出了一派红红火火的节日气氛。过了大年初一，人们开始串门拜年，小孩子们须每家拜到，既表承了他们对长辈的尊敬，又可以得到老人们赏给的压岁铁布依族人民是能表善舞的民族，每逢年节，青年男女三三两两相约去“赶表”，以歌声来表达被炸的爱慕，或聚在一起在唢呐.现身、根荒、姐妹萧、铜鼓等乐器伴奏声中跳“打花包”、“铜鼓刚把”等欢快的舞蹈。初九那天叫“上九”；按当地风俗，到这一天才能“煮生”，即先燃起香烛，将生肉供祖宗，然后将生鸡、生自煮熟，再放到香案前供一回之后方能享用。有些布依族地区正月十五过完年，还要正月三十校“小年”。
二月二
可以说是以祭“老人房”为中心的全民性的祭献活动。解放前，凡有布依族分布的地区，几乎每个材寨都建有专供祭祖的“老人房”。有的放有神牌、香位或挂有皮鼓、铜鼓，平时不许人进出，更早一些时候还有专人守候。每年凡到这一节日前，由村寨轮流承担祭献的承头户，挨家收集祭献所需的东西或捐款，天黑前把祭品(包括鸡、猪肉、各种熟荣和果品)送至“老人房”内，然后由承头户负责祭献。祭毕，由祭献者在老人房共享这些祭品。但在祭献或进食的过程中，有一条传统的禁忌必须严格遵守，那就是不许任何人在这种场合讲话、发出笑声，更不准放屁。据说要是在祭献中有人发出声响，就会招致祖先对看管各种野兽的失灵，到时，村寨里的家禽、牲畜就会遭受野物的偷袭和咬吃。如那一个冲犯了这条禁律，就必须承担全部重祭的一切费用。
有些村寨，习惯上还要在那天上，虐诚地在大门上放一个鸡蛋，并面对祭“老人房”的方向表示敬意，到了深夜则由祭献人分头到每家门上取回。在此过程中，都不能发出任仍声响。祭老人房的后两天，一般均不许干农活，青年男女也可邀约到寨外山野僻静处唱歌对调玩耍。无论是聚居区或杂<居这的布依族人民，都把建盖老人房和从事这一祭献活动，看成是与本民族固有文化特彼密不可分的、具有“共同心理素质”的传统表现。
三月三
三月三是传统的民族节日。地区不同。节日的内容也不尽相同。在贵州省贵阳市马当地区的布依族，将每年的农历三月三称为“地委会节”。据布依族老人讲，开春以后，地蚕危害庄稼，啃食包谷苗等农作物。于是，在三月初三，他们将炒好的包谷花带到坡上去祭地蚕。他们在山坡上边唱山歌边吃包谷花，据说这样可以“迷住”地委，堵住它们的嘴，使他们不能咬种子和禾苗。有的地区将这一天作为祭社神、山神的日子。社神是一村或邻近几个村共建社们，临时集资买猪、牛宰杀供祭.供家之日，外人禁止入村。这一天，望漠的布依族要吃三色糯米饭，关岭地区要做清明粑，贵州省西部地区布依族人民要扫墓。有的地区这天集会唱歌游玩，进行社交活动。
相传有一家三个亲姊妹同嫁在一个寨子里，日子过得都很好。有一天，外公想去看看外孙，三家的外孙们听说后都争着要外公先到自己家去。外公说，在三月初三那天，你们把自己做的最好的糯食带到寨子路口，看谁家的味道好我就先到谁家去。这天，大女儿家炸了油团，二女儿家打了糍粑，三女儿家做了五色糯米饭，外公来到寨口，把三家的东西打开一看，五色糯米的色泽鲜艳，味道清香，他最喜欢，于是就先去了三女儿家。从这以后，每到农历三月初三，布依族家家户户都要做花糯米饭来招待亲戚朋友，久而久之，便形成了一年一度的三月节。
四月八
传说这一天是牛玉的生日，所以也称“牛王节”、“牧童节”。黔西地区也称为“秧节”，“开秧门”。贵州荔波一带，每逢这个，节目要做黑糯米饭敬“牛王”；望溪县要吃。四色糯米饭；有的地区不但要做糯米饭还要杀鸡备酒祭祖，并用鲜草包糯米饭喂牛，给牛洗澡，让中休息一天，表示人们对耕牛的爱护和酬劳；个别地区还要举行斗牛、赛马等娱乐活动、米花节采花节又称“女儿节”，是甘肃省文昙搏赠地区藏族人民的传统佳节。相传莲芝姑娘聪颖伶俐，勤劳智慧。她教会人们垦荒种粮，纺线织布，又采来百草为百姓除病，不幸于五月端阳在采花途中遇险殉难。为了纪念她，人们将五月初四定为“采花节”。
届时，藏族姑娘在兄弟的陪伴下，纷纷进山采花。五月春风，花开遍地，杜鹃、芍药、构把、草梅、贝母、酒曲等鲜花争奇斗妍，花如海、歌如潮，令人心旷神怕。姑娘们头戴味香色艳的鲜花环，手捧花束。围着篝火且歌且舞，通宵达旦。黎明时分，姑娘们打扮得花枝招展，边走边舞，向莲芝姑娘道别。采花的队伍进寨时，艾老乡亲们盛情欢迎、款待。姑娘们则给大家赠礼品。晚上，全寨又把采花的姑娘和小伙子们请到一起，互敬美酒，祝福健康、吉祥。
查白歌节黔西南兴义一带布依族民间节日。时间为每年农历六月二十一日。相传，布依族的查郎和白妹相爱，财主抢走了白妹，害死了查郎。白妹悲愤交加，在农历六月二十一日放火烧毁了财主大院。并跳在烈火中殉情了。后来人们为了纪念这对恋人，把查郎受害的地方定名为“查白”，把自妹殉情的日子定为“歌节”。多少年来，每当农历六月二十一日“查白歌节”时，布依族青年男女从四面八方聚集在查自地方举行盛大歌会。
六月六
“六月六”是布依族人民的传统佳节，由于居住地区不同，过节的日期也不统一，有的地区六月初六过节，称为六月六；有的地区六月十六日或农历六月二十六日过年，称为六月街或六月桥。布依族人民十分重视这个节日，有过“小年”之称。节日来临，各村寨都要杀鸡宰猪，用白纸做成三角形的小旗，沾上鸡血或猪血，插在庄稼地里，传说这样做，“天马”(蝗虫)就不会来吃庄稼。
节日的早晨，由本村寨几位德高望重的老人，率领青壮年举行传统的祭盆古、扫寨赶“鬼”的活动。除参加祭祀的人外，其余男女老少，按布依族的习惯，都要穿上民族服装，带着糯米饭、鸡鸭鱼肉和水酒，到寨外山坡上“躲山”(当地汉族人民称为赶六月场)。祭祀后，由主祭人带领大家到各家扫寨驱“鬼”、而“躲山”群众则在寨外说古唱今，并有各种娱乐活动。
夕阳西斜时。“躲山”的群众一家一户席地而坐，揭开饭箩，取出香喷喷美酒和饭菜，互相邀请作客。一直等到祭山神处响起“分肉了！分肉了！”的喊声，人们才选出身强力壮的人，分成四组，到祭山神处抬回四只牛腿，其余的人，相携回到家中，随后各家派人到寨里领取祭山神的牛肉。节日娱乐活动，以丢花包最为有趣。花包是用各种彩色花布做成形似枕头，内装米糠、小豆或棉花籽。
花包的边沿缀有花边和“耍须”。丢花包时，男女青年各站一边，相距数米，互相投掷。其方法有右侧掷、左侧掷和过顶掷，但不准横掷。要求甩得远，掷得快，接得牢。花包在空中飞来飞去，煞是好看。如果小伙子将花包向自己心爱的人投掷，没有过肩，包就落地，姑娘由向对方送一件礼物，如项圈、戒指、手镯等物，所送之物，被视为爱情的信物，小伙子将长期保存。
“六月六”节已有悠久的历史。其起源，各地传说不同，其中有一个说法是，在远古的洪荒年代，布依族的先人“盘古”，在劳动中积累了栽培水稻的经验，年年丰收，后来他与龙王的女儿结婚，生了一个儿子，取名新横。一次儿子冒犯了母亲，龙女一气之下，返回龙宫，再不回来。“盘古”没有办法，只好再娶，一年的六月六日盘古死去，新横从此遭到继母虐待，几乎被害。他忍无可忍，便上天控告继母，并发誓要毁掉她栽培的水稻秧苗，继母知道后，万分后悔，终于与新横和好，并于每年六月六日，盘古逝世这天，杀猪宰鸭，做粑粑、供祭盘古，布依族人民因此每年六月六日都举行祭盘古，供祖先的活动，以示子孙延续、五谷丰收，年复一年，就形成了这个民族节日。
毛杉树节
居住在黔西南安龙县的布依族人民的传统节日，也叫“赶毛杉树”。在纳拿和者棉之间，有一块十亩见方的小土丘，当地称它为“毛杉树”。每年从农历三月初三以后的第一个“蛇场天”开始，聚集了盘江两岸的布依族、苗族和其他民族的青年男女赶三天歌会。第一天“蛇场天”，大家起吃五色糯米饭来祝贺节日。第二天是“马场天”，天一亮人们就赶到毛杉树进行各种传统的文娱活动，傍晚男女青年对歌.通过对歌寻找理想的侣伴。第三天是“羊场天”，远方的客人要上路，客人向主人道别，互相祝愿。
关于“毛杉树节”有一传说故事，南盘江边有一布依族村寨，寨子里有一叫杉郎的后生，邻寨有一姑娘叫村妹，两人在劳动中相识，在劳动中相爱。正当他们要成亲之际，山上的魔狼抢走了树妹。杉郎大战魔狼，终于救出了树妹。但是魔狼变成了许许多多的“蚂炸”(蝗虫)来糟踏庄稼。树妹为保护庄稼，一连唱了二十七天的歌，害虫随着歌声消失了。但村妹累病了，在三月初三“蛇场天”离开人间。第三天杉郎也因悲伤去世了。不久在杉郎和树妹的坟上长出了杉树。当地的人们称这些树为“毛杉树”。每逢农历三月初三布依族人民便举行歌会纪念他们。
跳花会
每年农历正月初一至二十一口举行布依族的跳花会。每逢节日，小女娃们都穿着艳丽的花边衣服，锁着极好看的盘花纽扣，小伙子们穿着对襟衫，系着留须的腰带，吹着木叶、一个个满面春风。热心的阿妹们为小伙子们牵着马，从五村八寨，从那看不见的半山腰，赶到跳花会地点，那是一个平坦的大草地，旁边有条清澈见底的小河，北面是满含花苞的桐树林。那里到处是人喊马嘶，笑语喧哗，少说也有几千人。
牛皮大鼓迅雷般地响震空谷，时快时慢，时抑时扬，加上锵锵的饶钹声，令人陶醉！场上，男女青年这时一群，那里一堆，翩翩起舞，唱着古老的歌，歌声美妙，舞步轻盈，坐在河岸边吹“嘞友”、弹月琴，吹木叶，谈情说爱的青年们，一双双河水般明亮深情的眼睛，向对方表示着热烈的爱情，倒影摇摇，又是一番风味。紧靠着桐林边，搭着一个台子。那里在表演精彩的布依戏，内丰富多彩，整个草坪上充满着欢快、愉悦的气氛。他们唱呀跳呀，不知不觉太阳就落到坡背了，晚霞撒在桐林的花苞上，人们依依不舍地骑上马，陆陆续续地离开了草坪。
跳花会又是年轻小伙子和姑娘们的搭桥会，他们在草坝上播种了爱情，到了节日的最后一天即二十一日(叫“结合”)，宣布一年一度的跳花会结束了。二十二日是“牵羊”日，意思是订婚约，青年人把“羊”牵回家去(把姑娘带回去相亲)，看看男方的家境，以决定自己的终身大事。这一天，许多小伙子都去草坝把未来的妻子带到寨上去。可是，害羞的姑娘们哪里肯跨进对象家的门坎？只不过在寨子后面山头上，丛林里，偷偷地看一看对象家坐落何方，二十二日过后，就要做活了，春耕开始了，人们投入繁忙的春耕生产，为夺取来年粮、棉、糖的丰收，为建设山区，进行新的战斗！
祭老人房
布依族过去信仰原始的自然崇拜，每年节日都要进行祭祀活动，其中祭老人房(寨神)最为隆重，于农历2月选兔日或虎日开祭，各户要奉献鸡蛋和猪肉祭神，祭毕全寨人就地聚餐，以祈望丰收，全寨平安。
滥地节
滥地节是云南永德等地布朗族的传统农祀节日。每年农历十一月举行。滥地节隔365天过一次，时间一般在秋收割完稻谷时举行，滥地节有庆丰收的意思。过节时，各家吃糯米饭、酒肉，到佛寺供祭品，听佛爷诵经。当天，青壮年多出外“撵山”（打猎）。
成丁节
成丁节是云南西双版纳等地布朗族的成丁活动。布朗族青年男女到十四岁以后，就要组成社交集团并举行成丁礼。在夜幕降临时，达到成丁年龄的男女青年相邀到年轻人聚会的火塘边，由姑娘们用名叫“考阿盖”的树枝，在铁锅片上烧取黑烟，依次帮男青年们一个个染牙齿，染后的男女方可视作成人，从此也才获得恋爱和结婚的权利。
过年节
过年节是布朗族用傣语叫“京比迈”，是布朗人最最隆重的节日，这一天，家家户户吃红糖糯米粑粑，还要用芭蕉叶包成两份，各插上一对蜡条，两朵鲜花，关到家庭长家中：一份装入家族长卧榻上方挂的“胎嘎滚”（家族神位）内，作为祭祀家神之用；另一份献给“高嘎滚（家族长）”。各户男家长都要脱下自己的包头巾，向作为整个“嘎滚”（家族）代表的家族长行拜年磕头礼。并且用水象征性地从头到脚为家族长做洗礼，祝贺长命百岁，吉祥平安。
家族长也向人们祝福道：“全家族的孩子们，逢年过节来祈福，这是祖辈传下来的古礼，不可忘记。旧的岁月过去了，新的一年到来了，全体儿孙们来告辞拜年，你们都有福了。预祝你们庄稼茂盛，人畜兴旺。”祝毕，家族长为“胎嘎滚”（家族神）代袜那神祈祷祭祀。村社以家庭为单位，再到日落方向，举行滴水仪式。
关门节
布朗族也同傣族一样叫“豪瓦沙”。这一天家族成员照例要给家族长送一朵鲜花、一对蜡条，去祭“胎嘎滚”，并跑着为家族长举行洗手、洗脚礼，表示祈福。全家男女老幼还要向房门，楼梯及家具杂物的鬼灵“苏玛”（磕头），分别奉两对蜡条作为祭品，祈求人畜来年平安。
火把节
火把节是又称“姑娘节”，云南施甸、昌宁、永德等地布朗族的传统节日。每年农历六月二十三至二十四日举行。在施甸、昌宁等地，布朗族于六月二十三日开始过火把节，主要是祭五谷大神，祈求五谷丰登。届时，全村各户家长齐集村前一棵树下，杀猪祭五谷，祈求五谷生长良好。过节期间还要祭色（神）林，各户携带米、酒若干，在神林树下煮饭，并杀猪分牲肉。祭神林时，十二岁以下的儿童不能参加，孕妇不能摸猪头和猪内脏。二十四日中午，各户准备酒、肉供品前往玉米地献山，杀鸡一只，祈求玉米、麦子、旱谷等农作物生长良好。
在永德等地的布朗族过火把节是，凡已出嫁的姑娘，都要回娘家来过节。全家杀鸡、吃肉、喝酒，表示庆祝。当天，各家准备火把，到晚上，将火把点燃，先照屋内，后照老人，并撒以松香粉，口念“跳蚤、蚊子烧完了，天灾没有了”等语，然后持火把照房前屋后的果木树，以示烧掉害虫。
考瓦沙
考瓦沙是又称“关门节”，云南西双版纳等地布朗族的传统节日。每年傣历九月十五日至十二月十五日是西双版纳等地布朗族的“关门”时间，以便集中精力从事农业生产。在关门节期间，每户出一元半开、二筒米、一对蜡条、一条手帕交给村寨头人向佛寺奉献纳福，并杀猎请头人、佛爷、和尚宴饮。在这两天，村寨成员停止一切生产劳动，成年男女均到佛寺听佛爷念经祈福。关门节后，即禁止青年男子下寨串姑娘。
插花节
布朗族插花节，即泼水节。农历清明节后l0天。节前，各家杀猪，炸“烤蚌”。节日当天早饭后，全寨青年男女穿戴—新，敲着蜂桶鼓、象脚鼓，排队到江边，姑娘们以碗盛沙，到佛寺前空场上堆放，插上鲜花。全村老幼围着沙堆，跟在象脚鼓、蜂桶鼓队后面跳舞，几圈之后，由鼓队引导，在全村各通道跳舞，庆祝活动要持续5～7天。插花节期间，还有“洗佛”的活动。关门节、开门节，与傣族同。
厚南节
厚南节，又称“桑刊节”、“宋坎节”。布朗族盛大的年节，每逢农历三月清明节后7日举行，即阳历4月13日—15日举行。节日里的主要活动是相互泼水以迎接太阳。所以，人们把这个节日称之为迎接太阳的节日。现在，宋坎节的内容比过去有很多改变，除以往的传统活动外，又增加了文娱节目的表演和体育比赛，更为人们所欢迎。
洗牛脚
洗牛脚是每年五月，施甸的布朗族还要过洗牛脚。届时老人和头人头戴斗笠，披蓑衣，手执杨柳、桃枝扎成的扫把，牵着羊，把支支红纸小幡插在各家门前，表示祝福。被祝福的户主，应把洁净的水泼在老人和头人的身上，表示洗去牛脚迹，最后把羊牵到寨子外宰杀煮熟共餐。
锡伯族的传统节日有哪些 民间习俗活动是什么
锡伯族是我国少数民族的其中一个民族，在锡伯族中有着自己本民族的特色和传统节日，那么锡伯族的传统节日有哪些呢？民间习俗活动是什么呢？接下来就跟随本期的少数民族的节日一起来看看吧！
锡伯族的传统节日
抹黑节
抹黑节是锡伯族人民另一个饶有风趣、独具特色的传统节日。传说，每年农历正月十六日这天“五谷之神”要下凡巡视，人们互相往脸上抹黑，是为了祈求五谷不之不要把黑穗病传到人间，使小麦丰收，百姓平安。
所以这一天，人们起得特别早，把晚间准备好的抹黑布（抹锅底的黑灰）或毡片带上，走向大街伺机抹黑的对象。
闲不住的年轻人成群结伙挨家串户去抹黑取闹。遇到老年人也不放过，不过要跪地施礼请安，再向老人额头抹一小黑点，以示尊敬。尤其是姑娘，很少有人能逃脱脸上不被抹黑的，此时姑娘们也毫不畏惧，用同样的手段往小伙子脸上抹黑。
锡伯族的“抹黑节”据传说，锡伯人民因苦于小麦黑穗病之害而演变出这一独特的节日。每年正月十六日太阳未升起之时，锡伯族群众就要用预先准备好的锅底黑灰往脸上涂抹。
亲朋邻居不相互串门，子侄辈首先给老人跪下，用锅灰往其前额点一点，然后，平辈之间相互乱涂，直到一个个都成为黑脸蛋为止。只有青年妇女不提倡脸上抹黑。这一习俗的用意在祈求老天爷开恩，不要让小麦染上黑穗病。
填仓节
农历正月二十五日为“填仓节”。这一天农户家向粮仓焚香礼拜，在粮囤里插上香，周围洒上灰圈，以避邪，求丰收。
二月节
农历二月初二，俗称“龙抬头”。这天，收回“喜利妈妈”。为了送“喜利妈妈”还位，用荞面和成面团再用刀削成不规则形的面片，名叫“荞面特合勒”。下锅煮熟后，拌红糖吃。近族各户男女老少都去叩头，吃荞面片。家家户户用灶塘中的灰，从井台撒到家门，撒成一条较宽的灰道，叫做“领龙”（或“引龙”）。
西迁节（又称“四一八节”）
西迁节是锡伯族人民不可忘记的民族节日，节日这天，家家都要把屋打扫得干干净净，准备丰盛的食品，穿上节日盛装，相聚在一起，弹起“东布尔”(锡伯族的一种乐器)，吹起“墨克调”(锡伯族的一种曲调)，跳起舞姿刚健、节拍明快的的民族舞蹈“贝勒恩”，来庆祝这一具有历史意义的节日。
十月节
锡伯族称“专拜依车”，时间是农历十月初一，又称“下元节”。为缅怀祖先，每年这一天也要上坟将用纸叠成的衣、裤一起烧化，谓之“送寒衣”。
怀亲节
新疆锡伯族同胞称为“杜音拜专扎坤”，是锡伯民族的西迁戍边纪念日，因时间是农历四月十八日，所以叫“四、一八节”。这是二百余年来锡伯人民的传统节日，纪念一部分锡伯族西迁祖国西北边疆的伊犁地区，驻防戍边的英雄业绩。又有怀念亲人之意。西迁官兵出征的前一天，西迁官兵及家属与送行父老兄弟姐妹亲戚故友齐集在太平寺“锡伯家庙”，共进了离别饭，共饮了离别酒，为戎装西迁的同胞饯行。
从此，每年农历四月十八日，在锡伯村屯，都要在寺庙内拱灶，杀猪，吃高粱米饭，每户都去当家人，进行聚餐，来纪念锡伯族西迁的历史壮举，畅叙保卫祖国西北边疆的业绩，缅怀离别的骨肉同胞。
祭地节
祭地节是锡伯族的传统节日每年春耕开始前选日进行。节日这一天，每家选择一头肥猪，在自家后院设置的祭坛上，先用清水浇猪身，家长烧香在猪身上晃三下，口念着祝词，面向西天行跪拜礼，祈求地神和天神保佑人畜两旺，喜获丰收。
然后宰猪，将猪血洒在鬃毛埋进土里。在把猪头煮成半熟品供在祭桌上。如果节日的这天或隔日下于，那么这年就是丰收年吉兆。如果节日这天或隔日刮大风，那么这年可能是灾年的凶兆，就要到祈年树下祭拜地神和天神，祈求消灾灭难。
抢千烛，锡伯族的传统节日。每年农历十月二十三日举行。接前各家各户开始准备做烛。烛是一种特殊的用面和清油做成，做好后送到指定的庙里。
烛的数量不限，然后有喇嘛将烛排好，庙里做一只特大的烛放在中间向着月亮，周围是各家送的小烛象征群星。
塔塔尔族的传统节日 有哪些习俗活动
每个民族都有属于自己民族的特色，并且也有着属于自己本民族的传统节日，那么塔塔尔族的传统节日是什么呢？这些传统节日又有哪些习俗活动呢？接下来就跟随本期的少数民族的节日一起来看看吧！
塔塔尔族的传统节日
肉孜节
称“开斋节”。阿拉伯语音译为“尔德·菲图尔”，新疆塔塔尔人则称之为“肉孜节”，其意为“斋戒”。每年九月是穆斯林斋戒的月份，即称为斋月，斋月的最后一天要寻看新月，次日即举行开斋仪式。关于开斋节的来源，传说，穆罕穆德在斋满时，进行沐浴，然后身着洁净华美的服装，率领穆斯林步行至郊外旷野进行会礼，并散发开斋捐钱，以表示赎罪，后来相沿成俗，逐渐形成富有民族特色的节日。
在节日到来的前几天，塔塔尔族人民每家都要粉刷房屋，把院落打扫得干净，还要制作出各种油炸食品和糕点、以便宴请宾客。
在新疆，每逢开斋节日的清晨，塔塔尔族与其他民族穆斯林要沐浴净身，聚集，举行集体会礼，然后由阿訇率领人们游坟扫墓，并为逝世的人整坟培土，祭祀祈祷。
随后则分头前往各个亲朋戚友家，互赠馓子炸果与节日食品。在欢庆节日期间，有些地方还同时举行丰富多样的民俗文体活动。
古尔邦节
塔塔尔语叫“古尔邦艾提”，是阿拉伯语的音译借词，阿拉伯语“卡尔邦”，意为“献身”。古尔邦节，在教历十二月十日，即“肉孜节”之后。
节日的前几天，塔塔尔族的家家户户都要把房屋院落打扫得干干净净，并制作各种糕点和食品，为过节做准备。
节日那天，当十八岁以上的男子作完节日会礼之后，各家各户开始杀羊，举行宰牲仪式。大人小孩、男女老少身穿新衣，走亲串友。
撒班节
“撒班”，是塔塔尔族犁地的工具。据塔塔尔族传说，由于撒班的产生，促进塔塔尔农业生产力的发展，因此，撒班节通常是在冻雪消融，大地回春的某一晴朗的子，即在每年春播和夏收之间的某一天举行节日活动，祝丰收的好年景，祝福美满的新生活。
撒班节这一天，乡亲们聚在野外，男女老少载歌载舞，开展各种体育活动。除最隆重的活动赛马外，还有摔跤、赛跑、跳跃比赛、跳水渠比赛等。
登宵节
塔塔尔族传统节日，每年教历七月二十七日举行。塔塔尔人十分重视一年一度的“登宵节”。是日，通宵达旦地作礼拜、祈祷、说吉利话，严禁粗言秽语。
努鲁斯节
塔塔尔族的传统岁时节日，每年教历八月十四日举行。其具体法与新疆吾尔维族基本一致。
团会
塔塔尔族习惯每年在全村所有农户都完成春播后、举行一次群众性的集体庆祝活动。因此提前完成的人家、要出人力、物力无偿帮助未完成春播的村民播种、塔塔尔语称“乌买克”即“团会”。
庆祝仪式在田边举行、主要活动有摔跤、攀高竿、对唱、跳舞、赛跑等。对唱是节庆的主要内容、成年人唱希望丰收；青年人歌唱友谊与爱情；少年围着人群唱：雨呀、雨呀、快快下，我们不要饥饿、永远不要见那像狮子般的瘟疫。群众在对唱时、还唱教训懒汉的歌：不要流浪快回家、快把洒瓶变骏马、快把酒瓶变犁铧、老老实实种庄稼。
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