埃及神话人物玛阿特做最聪明的神的老婆是什么体验
人们谈起婚姻，有一个标准叫做“门当户对”，不论古今，人们寻觅良缘，往往以此作为重要参考。而在古埃及神话里有一位玛阿特女神，她是智慧之神托特的妻子，做天下最聪明的神的妻子，必须也要不遑多让才行，现在就来了解，埃及神话人物玛阿特的故事。
玛阿特（maat）是一位头上饰有一根鸵鸟羽毛的女神，鸵鸟羽毛就是她的象征。在古埃及神话中，她是太阳神拉的女儿，智慧之神托特的妻子。玛阿特是古埃及真理、正义和公平的化身，是一切宇宙和谐之因的化身。
对玛阿特女神的信仰是古埃及人宗教观念的核心，也是古埃及人对自然和社会认识的高度概括，覆盖了宇宙秩序、社会关系、社会道德、个人修养等领域，有“秩序”“和谐”“正义”“公里”“真理”等等内涵。
在从未形成成文法的古埃及，玛阿特起着法律的神圣作用，她维系着社会的秩序，规范着人们的行为，所有法老都以玛阿特的名义统治着他的子民。几乎所有的神庙中都有国王手捧玛阿特女神，并为她奉献贡品的画面。
这个简单的仪式包含着丰富的含义：玛阿特代表神赐予人类的物质世界，它在法老的管理下维持了当初的完美，现在又由法老将其成果奉献给神。当国家动荡的时候，社会秩序被打乱，这时埃及人会说：玛阿特被弃之一旁，等待着贤明的君主使她重获荣耀。
玛阿特的信仰还关系着每个人的永生生活。在古埃及，死者还有一个名字“玛阿特之音”，如果他在阳世遵从玛阿特，那么他的生活将在来世得到延续。也就是说，玛阿特就是死者能否获得永生的判定标准。
因此在《亡灵书》所叙述的心灵审判的仪式上，天平的一端记录着亡灵善恶是非的心脏，而另一端则是象征玛阿特的鸵鸟羽毛，只有善大于恶的心脏才能与玛阿特等重或比她轻。因此，为了获得来世，人们必须在今生行善积德，按照现世的道德标准约束自己，只要做到了这一点，无论贵贱贫富，都有机会获得一个永生的来世。
神秘莫测 古埃及神话人物
埃及神话（同时也是古埃及宗教）指基督教和伊斯兰教传播以前，古代埃及人所信仰的神体系与宗教。说到埃及大家第一印象应该是埃及的金字塔和狮身人面兽，在他们的信仰中也有许多的神明，大部分是人身动物头。本期民族文化，讲讲埃及的神话人物。
1、太阳神：拉
太阳神，又称拉、ra。是埃及神话中的太阳神，古埃及最着名的太阳神，中王国和新王国时代握有绝对的权威。太阳神拉可以说是全埃及地位最高的神灵，其出生融合了几个埃及关于世界诞生的设想……他原为普通的人神，后来埃及宗教僧侣们为把拉神与太阳崇拜等同起来，就把拉神奉为众神之主太阳神和国家神，还把他视为创世神。有关拉神的传说很多。作为创世神，他被认为是世界初创时海水之神努的儿子。
拉被认为是众神之父，是埃及的第一代国王，因此在埃及法老的徽章上都标明了“拉之子”的字样，如同中国古代的“天子”。
传说拉每晚日落后进入天空女神努特的口中，第二天早晨又从她的阴门中重生。她同时也如此吞咽和再生着月亮和星辰，从而形成了昼夜。
拉神成为主神后，和原来更古老的主神融合，因此他有着众多的名字，早上叫赫普尔，白天叫拉，傍晚叫阿特姆（原初创造神）……并成为了众神的父亲，苏和特夫内特成了他的子女，成了何露斯一族的祖先，后来其他一些地方性的女神也成了他的女儿。他还和古老的甲虫神融合，当每天晚上他以死亡的形式游过冥府之后，甲虫神充当复活神的角色，附在他的尸体上，使他复活。甲虫神又成了他处于死亡状态时的化身。古老的太阳神和创造神们在拉神身上融为一体。
太阳神拉被太高为至高无上的神，几乎成了一位希伯来上帝式的无所不能的神灵，他创造一切，让天空从大海上升起，让陆地从海中分出来，让天空产生白云，创造一切生物。总之他想怎样就怎样。这在古今中外的大神中是比较少见的。还有一种说法，他的眼泪流到地上成了人类。
但是有关于太阳神的故事中他却并不是总是万能的。他往往作为一个年迈慈祥的老人形象出现，这和他与古老的神灵融合有关。他有着很多困难和敌人，有很多他照顾不到的事情。
他创造了人类，人类却反对他，以至于他派自己的女儿消灭人类。当人类面临灭亡时，他又发了善心，却没能力阻止女儿，还要靠酒的力量。后来人类又反对他，把它赶离法老王的位置，回到天上。
他曾经被曾孙女伊希斯所造的蛇咬伤，并且被伊希斯骗走力量。
每天晚上他都要进入死亡状态，乘着太阳舟经过冥府，并且道路上困难重重，有一条大蛇等着吃掉他，要靠着诸神的守护才能安全通过。
埃及神话中屡次提到拉神和蛇的斗争，蛇是拉神的天敌。
像诸如此类的矛盾在神话中并不奇怪，即使是《圣经》中也经常提到上帝以外的神。而拉神和他哥哥月神阿赫的故事则更像一个民间传说，更看出拉神弱小或者说不那么神的一面。
努有两个儿子，大儿子阿赫，小儿子拉，努临死之前要求阿赫照顾拉。但是努死后阿赫夫妻想独吞父亲的遗产，虐待拉。等到拉长大后要求得回自己的一份财产，却遭到拒绝，并且被赶到邻国（不知道那里冒出来的邻国）。拉在邻国却受到国王的优待，并且取了公主。拉回到自己的国家，哥哥阿赫嫉妒拉，并将其害死，还打算取弟媳为妻。公主救活了拉，并将其藏起来。在阿赫和公主成婚的时候，拉出现，并指责哥哥的罪恶。阿赫受到诸神的唾弃，被赶走。而拉成了众神之王和太阳神，永远统治天国。阿赫被拉派到遥远的地方守夜，成了月亮之神。太阳神拉可以说是全埃及地位最高的神灵，其出生融合了几个埃及关于世界诞生的设想。
古埃及的神话（古埃及的神话电影）
古代埃及的神话传说
曾经尼罗河中下游有一个神秘古老的国度——埃及，它盛极一时，为世人留下了瑰丽灿烂的 文化 ,也留下了很多关于埃及的 传说 故事 ，以下是我为你整理的古代埃及的神话传说，欢迎大家阅读。
古代埃及的神话传说篇一
努特是古埃及神话中的天空之神。相较于其他神话中常以男性形象出现的天神，努特是一位女神。努特是舒与泰芙努特的女儿，九柱神之一。
努特是古埃及神话中的女天神，是众星辰之母，苍穹的化身，同时也是九柱神之一。
她的崇奉地在赫利奥波利斯，形象被设为生有双翼的妇女，头上饰有象形文字;早期曾被设定为一只蜜蜂。
相传在努特与盖布结婚之后，尽管他们经常吵吵闹闹，但是为了世间繁荣万物生灵，努特不断地繁衍着后代子女，从天空中的繁星到大地间的万物都流淌着这对夫妇的血液。
起初天神们并未在意，但是拉神却发觉到一丝不寻常的气息。随着努特与盖布的子女越生越多，人类开始将尊崇的目标改成了努特，他们将最好的贡品呈给努特祈求她继续为人间造福从而忽略了对于太阳神的崇拜。
为了保护自己的权力不受侵害，拉神对努特施以了诅咒，使她只能在当时埃及年历的360十天之外的五天里分娩，这五天被称为“神的生日。”因为努特在这五天里分别生下了奥西里斯、伊西丝、赛特、奈芙蒂斯等子女。这几名子女个个声名显赫，在埃及神话中占据着极为重要的席位。
除了天空之神以外，努特在埃及神话中还代表着丧葬。法老的棺椁和陵墓都以努特之名命名或刻有努特雕像，以示处于努特的庇护之下。传说，努特还可以向亡灵提供空气、水和食物，供其冥府生存之用。因此，努特又被誉为“万物之主宰”。
古代埃及的神话传说篇二
卜塔是古埃及神话中的孟斐斯之神，后成为造物之神、冥世神等。他的想法是相当理智的。且形象为一木乃伊，放于神庙内殿的基座上，头部被带紧裹，身体被木乃伊包布绑缚。只有双手未被束缚，握持著象徵生命，稳定与全能的节杖。有时，他会变成一个畸形的矮子，手脚弯曲，脑袋硕大，除了一搓童发外全部剃光。
在孟斐斯，自远古时他就受到崇拜，在法老加冕的北方古都，卜塔作为统治神一直位列至尊，那儿所有的东西都是出自卜塔的“心”和“舌头”。不过在全埃及的神只中，他居第三，仅次阿蒙和拉，在受自己祭司尊敬方面更甚前两位神，祭司们宣称他是宇宙的巨匠造物主，用双手造世界。
卜塔是工匠和艺术家的保护者，他保护著工匠为人们建造东西，也保护艺术家能正常工作，而他自己也是艺术的发明者，他发明许多新艺术，为艺术家们所接受。同时他亦为设计家，金属冶炼家和建筑家，为人们设计新的楼房，家具，建筑了许多精巧的建筑物。还指导建筑者和工匠们的工作。卜塔的神圣动物为公牛。据说，他曾以天火之形令母牛怀孕，使自己再度重生，外形为头黑色公牛，前额有一白色三角型，背上有只展翅的秃鹰，右腹有一弯新月，舌头有圣甲虫的图像，尾巴上的牛毛为双层。人们都管它为“圣牛阿匹斯”。卜塔亦发明火，如同希腊神话的普罗米修斯受尊敬。
古代埃及的神话传说篇三
塞特在埃及神话中最初是力量之神，战神，风暴之神，沙漠之神以及外陆之神，是九柱神之一。他的形象与亚什神(撒哈拉沙漠之神)紧密结合。神话后斯，塞特成为混沌中罪恶势力的代表。他是地神盖布和天神努特的儿子，奥西里斯是他的哥哥，伊西丝是他的姐姐兼嫂子。奈芙蒂斯是他的妹妹和妻子。他的形象极丑，豺首人身。最早的崇拜地点是在南埃及的奥姆博斯城和北埃及的赫利奥波利斯。他最初是王权保护神，后来又成为恶的体现者，具有善与恶的双重特点。
他既令人尊敬，又使人憎恶;既表现了勇武精神，又显示了罪恶行动。传说太阳神拉的船舟穿行于冥府之河时，冥河中的巨蛇阿佩普妄图攻击和吞食拉神，在紧急关头，是塞特举起鱼叉刺死阿佩普，使拉神脱险。
然而，另一传说又表现了罪恶的一面：塞特弑兄奥西里斯，篡得王位，并谋害亲侄荷鲁斯，遭到后人唾弃和憎恨。对塞特的崇拜已传至埃及境外，在利比亚称作“阿什”、在西奈半岛称为“涅姆提”、胡里特人把塞特和忒舒勃混同，希腊人又将恶魔堤丰与塞特混同。
塞特常被与荷鲁斯相对比。由于荷鲁斯是一位天神，所以塞特又被看作土地之神。来自地下的金属矿石被称作“塞特之骨”。在公元前三千年，塞特取代荷鲁斯成为法老的守护神;但当塞特谋杀兄弟的传说流传起来时，荷鲁斯又被替换回来。塞特长有长方形的耳朵和弯曲凸出的长嘴。一些人相信这实际上描绘的是土猪，或是另一种尚未辨明的野兽。除了最常见的豺头之外，塞特有时还被描绘为长有羚羊，驴，鳄鱼或是河马的头。
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著名的古埃及神话故事有哪些？
1、奥西利斯
奥西利斯是地神凯布和天之女神奴特所生的长子，他成为国王之后，教会埃及人耕种土地，使他们懂得文明的好处。
泽被埃及全土使得国境之内风调雨顺，岁岁平安，把人们从茹毛饮血的时代导向文明之路。奥西利斯的弟弟黑暗和沙漠之神塞特非常忌妒他，遂用计将他装入一个盒子中，流放到尼罗河中。
这盒子流到了菲尼基的比布罗斯港，然后奥西利斯的妻子伊西斯带回埃及，就在看顾这盒子的期间她生下了儿子霍尔斯(鹰隼之神)。
塞特发现了装有奥西利斯的盒子之后，遂将盒子碎成片片，肢解了奥西利斯的尸体，而且把尸体的碎块散到尼罗河各处。
伊西斯非常的悲伤，她沿着尼罗河跑遍了全国，终于将散布在各处的肉体碎块全部收集在一起，要求葬仪之神亚奴比斯用带子将碎块包扎起来，将之做成了第一具木乃伊。
伊西斯用自己的翅膀来搧尸体，和她的妹妹妮芙蒂斯合力运用法术，又让奥西利斯复活了，奥西利斯遂成了幽冥界之王。
霍尔斯和叔父塞特争夺地上的王位，最后经由诸神的仲裁，霍尔斯继承了他父亲在埃及国土上的职权，而奥西利斯则成为尼罗河之神，统治阴间。
宛如这传说所叙述的一般，大家信仰的地上之王就是霍尔斯，支配着地上的一切，奥西利斯则掌管幽冥世界。
中王国时期，奥西利斯的信仰越发普遍而且势力越来越强大。这时前往埋葬着奥西利斯的圣亚比杜斯朝拜的人非常之多，为了祈求家族能在阴间获得幸福，纷纷建造了神碑或神像。
2、死者审判
把奥西利斯制成木乃伊的亚奴比斯，虽然之前只是一个地方的保护神，但是后来却变成了死神，专管埋葬，制造木乃伊的守护神。他的造型通常是山犬模样。
死者由亚奴比斯(长着狗头的神)引到奥西利斯面前，死者必须努力证明自己在生前是清白无辜的。心脏被认为是人的意识栖身之处，于是心脏被放到一架天秤的秤盘里，再天秤的另一边放着象征正义的羽毛。
如果心脏重于羽毛，就不通过审判，死者就会被交给长着鳄鱼脑袋的魔鬼。如果羽毛重于心脏，死者就是无过错的好人，然后死者会被霍尔斯带到一个位于阴间的乐土居住，获得永生。
不过在乐土居住，必须定期轮流为奥西利斯种田，于是就演变成在死者墓中放进人偶，由人偶代替死者服劳役。xa0
3、蛇王扎哈克
很久以前，沙漠之地由以公正而闻名的马洛达斯王统治一切。他有个名叫扎哈克的儿子，他灌输了所有的父爱而尽心养育。
但是，恶神阿哈雷曼想出一计引诱虽然大胆却欠缺思虑的年轻王子步上恶途。恶神的计谋是，在众人之间播下争斗的种子，使世界混乱。
阿哈雷曼于是装出温和的模样，出现在王子的面前，低声说着恐怖的耳语：“扎哈克啊！我告诉你一个秘密，但不能对任何人透露。”
王子本来就是个思虑不深的人，以致立刻陷入了恶神的陷阱。在发了誓说连父亲都不告知秘密的王子耳边，恶神继续说道：
“像你这么年轻而又优秀的王子，父亲为什么还不让你就王位？国王已经年老了，不要再犹豫，趁早除去父王，自己登位吧！美丽的城池，勇敢的军队，辉耀的财宝，将全部变成你的。”
王子听了恶神的蛊惑，心中滋生了邪恶的念头。但是该如何除去父亲呢？恶神立刻又在王子的耳边说：“你不必再考虑了，所有的事我都了然于胸啦！”
恶神阿哈雷曼就让王子在他父王行走的道路上，挖了一个深邃黑暗的洞，然后用树叶和树枝覆盖起来。第二天早上，运气不好的马洛达斯王果然落入洞里归天了。
扎哈克于是成为国王，将父王的公正王座，改变成邪恶的王座。恶神阿哈雷曼又化身成善变的年轻人，走到新王扎哈克的前面说：“我是稀世的烹饪专家。有关烹饪方面，没有人比我更卓越的了。”
扎哈克就让他管理王宫的厨房，结果，令人吃惊的餐桌情形，出现在王的眼前。因为那时候，这个国家是从来不吃肉的，但是恶神所扮演的大厨师，却想到屠杀动物。
鸟类啦！兽类啦！过去不曾吃过的稀罕菜肴，陆陆续续地从恶神手中做出来，让扎哈克王享受。很珍贵的鸟蛋大餐、白赤子、鸟和小羊，拿出的菜没有一次是相同的。王的赞叹已经到了吃惊的地步。
第四天，当以小牛肉加添高度香味的沙呼兰或麝香放在盘子端出来时，查哈克王终于叫大厨师到面前：“你有什么希望尽管要求。任何事都可以达成的。”
恶神变成的大厨师就是在等待这次机会。于是叩了个头，开口说道：“哦！国王喜欢我所做的菜，我还有什么更希望的事哩！不过，如果能够的话，请王让我亲吻两肩。”
一得到王的允许，恶神立刻像亲密的朋友一样靠上前去，吻了扎哈克的两肩——霎时恶神的形影消失到地下，被阿哈雷曼亲吻过的地方，有两条黑色的蛇抬起头来！
扎哈克王连忙将蛇斩掉。但是，又在原处生出两条蛇来，使得大胆的国王，也不禁既害怕又悲哀，于是向全国医师寻求治疗的方法。可是，两条蛇却像是附着在扎哈克王肩膀的恐怖装饰品似的，怎么也不想离开。
这回，阿哈雷曼假扮成名医登场了。“王啊！你再怎样斩蛇、杀蛇，都是没有用的。有好的策略是给予安慰，以免遭到侵害。”
接着，这个假医生又进言，要使蛇无害的话，以人脑最为管用。每天杀两个人，以脑子作为食物奉上。“这么做的话，不久蛇就会死了。
其实，恶神的真正目的却是，当王残杀人民时，人间的和平就会遭到剥夺，不久地仁的人类都将消灭。
4、扎哈克的梦
阿拉伯的扎哈克王，肩上有两条蛇，他为了给蛇找到食物而残忍地杀害人民，但是，人民还不知道他的罪行。同时，伊朗的扎姆谢特王的美好时代正好出现了阴影，神的恩惠已经离开他，伊朗的兵士和人民也都在寻求新王。
于是，扎哈克便趁机进军伊朗。对扎姆谢特王失去爱心的伊朗人，逐渐转向蛇王麾下，他们并不知道他是个残忍无道的国王。
已经失去军队和人民的扎姆谢特王最后死在锯子之下。扎哈克将伊朗王的城堡、武器、财宝等，当然连王座王冠都据为己有，而这其中的则是两名公主，扎哈克命令她俩照顾自己肩上的两条蛇。
每天，公主都害怕得发抖，因为总有两个人会被杀死，以便取出脑子来喂蛇。于是她们想：“有没有办法救这些无罪的人呢？”
公主们不断思索着，后来，她们想出了一个办法，就是用羊脑代替人脑来喂蛇。结果每个月有几十名男子免于死难。这些人离开乡里，以饲养山羊过日子。
扎哈克的残酷行为还有很多。全国人民的憎恨逐渐上至天界，有一天晚上，扎哈克做了个梦。他梦见有三名勇士攻进国内。而看起来年纪最小的年轻武士，挥起很重的铁矛，打到扎哈克的头顶上。然后，用细而强韧的皮革制绳捆绑扎哈克的手脚。
扎哈克王不禁发出恐怖的叫声而惊醒。在扎哈克王身旁的公主问他怎么了。扎哈克就将梦境全部说出来，聪明的公主立刻接口：“王啊！你不妨召集全国的贤人、学者，让他们判断梦的意思吧！必须查明究竟是谁对王抱着邪心。”
不久，全国的贤人、占梦师、祭司都被召集到扎哈克的面前。王把梦境完全说出来。但是，大家都低着头，谁不敢开口。
终于，有一位伟大的老祭司走向前去说道：“王啊！我来解开梦境吧。你的末日已经来临。后继者是法利多恩。
但是，此人还没有出生。他不久会变成道德高尚的年轻人，而来夺取你的王座和王冠。先用铁矛逼迫你离开王座，然后用皮绳捆绑。
这个名叫法利多恩的年轻人，是被叫做比鲁马耶的牝牛所养大，而这只牛，却会被王杀死。年轻人就是为此而将牛头形的矛挥向你的头。”
听完老祭司所说的恐怖未来，王不禁发着呆。但很快又恢复正常，决心将天命所设下的陷阱，用所有的手段予以封锁。
恐怖的扎哈克从那一天起一刻也不停止，非找出名叫法利多恩的人，而将他捆绑带来不可。这种布告发向全国，扎哈克也从那天起，失去了安稳的睡眠。不久后，就忧劳而死了。
5、聪明的农家女
从前有一个贫穷的农民。他没有农田可耕，但是他有一所小房子和一个女儿。当国王得知他们的贫穷状况后，他就给了他们一块土地。然后，她和她父亲就进行翻耕，想在地里种些粮食什么的。
当他们快翻完整块地的时候，在土里发现了一个纯金的臼。父亲对女儿说：“咱们的国王很仁慈，送给了我们这块土地。作为回报，我们该把这个金臼献给他。”
然而，女儿却不同意，回答说：“爸爸，咱们有臼却没有杵，必须找到杵才行。所以您还是别吭声。”
但父亲不听她的，拿着臼就去见国王，说他在翻地时发现了这个臼，并希望国王接受这个礼物。国王拿过金臼后，说还应该有个杵。
农民回答说：“我们没有发现杵呀”但国王根本不听，结果农民被关进监狱，国王说一直要到他找来杵才会被释放。
农民在监狱里大声哭嚎：“唉，要是我听了女儿的话就好了！”于是，狱卒们就把这件事报告了国王，国王命人把农民带来，问他女儿究竟说了什么。农民就把女儿的话告诉了国王。
国王说：“要是你的女儿这么聪明，让她到我这儿来一趟。”农民的女儿奉命去见国。王国王说给她出个谜语，如果她能猜到，国王就会娶她。农民的女儿立刻答应了。
国王说：“你上我这比来，既不穿衣，也不光身子，既不骑马，也不走路，既不走在路上，也不走在路外。要是你能办到，我就娶你为妻。”
于是农民的女儿就回去了。她脱光了衣服，这样她就没穿衣服啦；然后她拿来一张大鱼网，一圈一圈地用网裹满全身，这样她就不是光着身子啦；
然后地租来一头驴，并把渔网拴在驴尾上，这样驴就得拖着她走，所以她既不骑马也不走路啦；而且，驴只能沿着车辙拖她，使她只能用大脚趾头点地，这样就既不在路上，也不在路外啦。
当她这样来到国王面前时，国王便命令释放了她的父亲，让她做了自己的妻子，并把王军的全部财产交给她掌管。
几年过去了。国王要去检阅军队，碰到了一件事：一些农民卖完木材后把车停在了皇宫前面，有个农民的马产了只小马驹，小马驹下地后跑了，并卧在了另一辆车的两头牛中间。
这些农民为争马驹聚到一起争吵起来，而且打闹在一起。赶牛车的农民想把小马驹留下，说是他的牛生下了这小东西，而赶马车的农民说是他的马生下了小马驹，所以小马驹是他的。
最后国王判决说：现在小东西在哪里就该留在哪里。这样赶牛车的农民就得到了不属于他的小马驹。另一个农民只好哭着离开，为失去他的小马驹而感到冤枉。后来他听说王后非常仁慈，就来求她，希望能帮他要回小马驹。
王后说：“好的，如果你能保证不讲出是我的主意，我就会告诉你怎么做。明天一早，国王去检阅卫兵时，你站在他必须经过的路中间，拿一张大网装作打鱼的样子，一边拉网一边还要往外倒，好像网里真的装满了鱼。”然后她告诉农民如果国王问他，他该说些什么。
第二天，农民果然站在那里，在大路上打鱼。国王经过时看见了，就派他的传令兵去问这傻子在干什么。农民回答说：“打鱼呗。”传令兵问：“水都没有，怎么打鱼？”农民回答：“好打，就像牛能生小马驹一样，我在干地上也能打鱼。”
传令兵跑回去向国王报告了傻子的回答。国王命令把农民带到他跟前，并对农民说，这样的主意他肯定想不出来，国王想知道是谁的主意，可是农民不肯说。国王便命人拷打他，最后农民承认了，这是王后的主意。
国王非常生气，回到家中对妻子说：“我不再要你做我的妻子了，回到你原来的地方去吧。”不过他容许王后带走一样她认为最心爱、最珍贵的东西。
王后说：“好吧，亲爱的丈夫，如果你这样命令，我照办就是了。”说着她扑进了国王的怀里，吻了他，向他告别。然后她叫人送来烈性的安眠水，当作告别酒。
国王喝了一大口，而她却只喝了一点点。国王一会儿就睡得死死的了，她让侍从拿来一块白净漂亮的麻布，把国王包在里面。然后，侍从们奉命把国王抬到停在门前的车上，她驾着马车把他运回了自己的小屋。接着，她让国王躺在她的床上。
国王一觉睡了一天一夜，他醒来时，环顾四周说：“上帝呀，我在哪里呀？”他妻子走到床前说：“亲爱的国王，您告诉我可以从宫中拿走一样我认为是最心爱和最珍贵的东西，我觉得没有任何东西比您更可亲，更珍贵了，所以我把您带了回来。”
国王感动得满脸是泪，说：“亲爱的妻子，你应该属于我，我也应该属于你。”然后，国王就把她带回王宫，重新过上了幸福的生活。
古埃及神话简介
埃及神话是至少从公元前 1世纪开始的古埃及文化的信仰结构和基本形式。4000 BCE（就是明证埋葬习俗和墓30 BCE与绘画）死亡的克娄巴特拉七世的最后统治者托勒密王朝的埃及。
古埃及生活的方方面面都受到与世界的创造和众神对世界的维持有关的故事的影响。埃及宗教通过通传输影响其他文化贸易和的开幕后变得尤为普遍丝绸之路在公元前130作为埃及港口城市的亚历山大是一个重要的商业中心。
埃及神话对其他文化的意义在于它发展了死后永生、仁慈的神灵和轮回的概念。无论毕达哥拉斯和柏拉图的希腊据说已被轮回和埃及信仰影响罗马的宗教文化，因为它从其他文明照广泛从埃及借来的。
埃及人将人类存在理解为永恒旅程的一小部分，由超自然力量以组成埃及万神殿的众多神灵的形式主持和策划。根据历史学家班森的说法，
Heh，在某些时代被称为 Huh，是Hermopolis的 Ogdoad [古王国时期崇拜的八位神灵，公元前 2575-2134 年]的原始神之一，代表永恒——埃及宗教信仰中所有人类生命的目标和命运，一个凡人可以获得永恒幸福的存在阶段。(86)
然而，一个人的尘世生活不仅仅是更伟大事物的序幕，而是整个旅程的一部分。埃及的来世概念是一个人在地球上的生活（特别是一个人在埃及的生活）的镜像世界，如果一个人希望享受余下的永恒旅程，就需要好好地过那种生活。
世界的创造
奥西里斯表现出自己是一位深思熟虑且睿智的神，并被阿图姆授予了世界的统治权，阿图姆随后去处理自己的事务。
对埃及人来说，旅程始于从黑暗和旋转的混乱中创造世界和宇宙。曾经，只有无尽的黑水，没有形状，没有目的。存在于这片虚空中的是等待创世时刻的赫卡（魔法之神）。从这水汪汪的寂静中（Nu）升起了被称为本本的原始山丘，其上矗立着伟大的神阿图姆（或者，在某些版本的神话中，卜塔）。阿图姆看着虚无，认出了自己的孤独，于是通过魔法与自己的影子交配生下了两个孩子，舒（阿图姆吐出的空气之神）和泰芙努特（潮湿女神，被阿图姆吐出）阿图姆吐了）。舒给了早期世界生活的原则，而泰夫努特则贡献了秩序的原则。
把他们的父亲留在本本上，他们开始建立世界。随着时间的推移，阿图姆开始担心了，因为他的孩子们离开了这么久，所以移开了他的眼睛并派人去寻找他们。当他的眼睛消失时，阿图姆独自坐在混乱的山丘上，思考着永恒。Shu 和 Tefnut 带着 Atum 之眼（后来与 Udjat 之眼、Ra 之眼或全视之眼相关联）返回，他们的父亲感谢他们的安全返回，流下了喜悦的泪水。这些泪水，滴落到黑暗中，肥沃的大地贲奔，生下的男性和女性。
然而，这些早期的生物无处可住，因此舒和泰夫努特交配并生下了盖布（地球）和努特（天空）。盖布和努特虽然是兄妹，却深深相爱，形影不离。阿图姆发现他们的行为令人无法接受，于是将努特从盖布身边推开，将其推向了天空。这两个恋人永远能够看到对方，但不再能够接触。然而，努特已经被盖布怀孕了，并最终生下了奥西里斯、伊西斯、赛特、奈芙蒂斯和荷鲁斯– 最常被认为是最早或至少是最熟悉的古代神像的五位埃及神。奥西里斯显示了自己是一位深思熟虑和明智的神，并被阿图姆授予了世界的统治权，阿图姆随后去处理自己的事务。
奥西里斯 套装
奥西里斯有效地管理着这个世界，与他的姐妹妻子伊西斯共同统治，并决定哪里树木最适合生长，水流最甜美。他用尼罗河创造了完美的埃及土地，满足了人们的需求。
凡事，他都按照ma'at（和谐）的原则行事，并通过保持所有事物的和谐平衡来尊重他的父亲和兄弟姐妹。然而，他的兄弟赛特开始嫉妒这个创造物，也嫉妒奥西里斯的力量和荣耀。他秘密测量了他兄弟的精确尺寸，然后订购了一个精心制作的符合这些规格的箱子。箱子完成后，赛特举办了一场盛大的宴会，邀请了奥西里斯和其他七十二人参加。在派对结束时，他将这个大箱子作为礼物送给了最适合里面的人。奥西里斯，当然，非常合身，一旦他进入棺材，赛特就用力盖上盖子，把它扔进了尼罗河。然后他告诉所有人，奥西里斯已经死了，并接管了世界。
伊西斯不相信她的丈夫已经死了，并开始寻找他，最终在比布鲁斯的一棵树内找到了棺材。这片土地上的人们很高兴帮助她从树上取回棺材，为此，伊希斯祝福他们（因为他们后来成为埃及纸莎草的主要出口商，据认为这个细节是由一位抄写员添加的，以纪念对作家的贸易如此重要的城市）。她把尸体带回埃及，开始采集草药，制作能让奥西里斯复活的药水。留下她的妹妹奈芙蒂斯看守她藏尸的地方。
奥西里斯被伊希斯复活，但由于他不完整，他下到冥界，成为死者之地的正义法官和统治者。
在此期间，赛特开始担心伊西斯可能会找到奥西里斯的尸体并找到让他起死回生的方法，因为她在这些事情上非常强大且知识渊博。发现她不见了，他问奈芙蒂斯她在哪里，当女神回答时，他知道她在撒谎。
他能够从她那里找到奥西里斯的尸体藏匿处，然后走到那里，撕开棺材，将尸体切成四十二块（尽管一些消息来源声称只有十四块）。然后他将奥西里斯的碎片扔到埃及全境，这样伊西斯就再也找不到它们了，这件事完成后，他回到了他的宫殿进行统治。
当伊西斯回来发现棺材被毁，尸体不见了时，她绝望地跪下哭泣。奈芙蒂斯因背叛了她的秘密而感到内疚，她告诉伊西斯发生了什么事，并提出帮助她找到奥西里斯的部分。两姐妹随后开始在这片土地上寻找奥西里斯的部分。无论他们在哪里发现了身体部位，他们都会将其埋在原地，并建造一座神殿以保护它免受赛特的伤害。就这样，两位女神建立了埃及的四十二个省。
他们最终组装了所有身体，除了 *** 被鱼吃掉了。伊西斯随后创造了 *** 的替代部分并与她的丈夫交配，并怀上了她的儿子荷鲁斯。奥西里斯被伊希斯成功复活，但由于他不完整，无法像以前一样统治世界。相反，他下降到冥界，成为死者之地的正义审判者和统治者。
荷鲁斯（有时被称为小荷鲁斯，以区别于奥西里斯的兄弟荷鲁斯）被秘密抚养长大以保护他免受赛特的伤害，并在长大成人后向他叔叔挑战他父亲前王国的统治。这场战斗持续了八十年，直到荷鲁斯击败赛特并将他从埃及驱逐到干旱的沙漠中（尽管这个故事有很多变体，在某些情况下，荷鲁斯和赛特同意分裂王国，而在其他情况下，赛特是毁）。荷鲁斯随后与他的母亲伊西斯和阿姨奈芙蒂斯一起统治，作为他的顾问，这片土地再次恢复了和谐。
Ma'at的重要性
虽然这个神话有许多不同的版本，但在所有神话中仍然标准的一个元素是和谐的概念，它被打破了，必须恢复。ma'at的原则是所有埃及神话的核心，每一个神话，以某种形式或另一种形式都依赖于这种价值来告知它。历史学家吉尔卡米尔写道：“讲故事在古埃及人的生活中发挥了重要作用。众神和国王的事迹不是在早期写成的，而是通过口述传统进入到后来的文学作品中”（Nardo，52）。有趣的是，无论这些故事最初是在哪个时代创作的，和谐平衡的原则，ma'at，都是它们的核心。
对潜伏在地平线上的邪恶龙状生物阿佩普[ Apophis ]的排斥是[一个]流行的故事。每天傍晚，在日落时分，它都试图阻止落日穿过冥界。如果天空晴朗，则表示通行容易；血红色的落日展现了正邪势力之间的殊死搏斗；但太阳是胜利者，新的黎明总会到来。[埃及人] 讲述了随着收获而死亡的植物如何在谷物发芽时重生的故事，就像太阳神每天晚上“死亡”并在第二天早上重生一样。（纳尔多，53-54）
宇宙中的一切都被认为是保持在一个没有终点的恒定平衡中，而人类作为宇宙的一部分，他们也参与了这种永恒的平衡。Ma'at是由在创造之前就存在的潜在力量使之成为可能的，并使生活的方方面面都成为可能：heka。赫卡是使众神能够履行职责并维持所有生命的神奇力量，在赫卡神中化身，他也允许灵魂从尘世进入来世。
当灵魂在死亡时离开身体时，人们认为它会出现在真理大厅中，站在奥西里斯面前接受审判。死者的心脏被用金色的天平压在马阿特的白色羽毛上。如果发现心比羽毛轻，则允许灵魂进入芦苇地，那里是净化和永恒幸福的地方。如果心脏比羽毛重，它会掉到地板上，被怪物阿姆特（吞食者）吃掉，然后灵魂将不复存在。
尽管存在冥界的概念，但没有现代一神教所理解的“地狱”。正如班森所写，“埃及人害怕来世永远的黑暗和无意识，因为这两种情况都掩盖了宇宙中明显的光和运动的有序传输”（86）。存在，作为从阿图姆和本-本开始的宇宙旅程的一部分，是灵魂的自然状态，永远与旅程分离、不存在的想法对古埃及人来说比任何折磨的黑社会都可能存在；即使在永恒痛苦的土地上，仍然存在一个人。
类似于基督教地狱的地狱概念确实在埃及发展起来，但绝不是普遍接受的。本森写道：“永恒是埃及每个男人、女人和孩子的共同目的地。这种信仰注入了人们的视野……并赋予了他们在古代世界任何地方都无法比拟的生活的某种繁荣”（87）。古埃及人的神话反映了生活中的快乐，并激发了伟大的寺庙和纪念碑的灵感，这些寺庙和纪念碑是今天埃及遗产的一部分。对埃及神话及其所传达的文化的持久钦佩证明了这些古老故事中固有的肯定生命信息的力量。
古埃及神话传说
神话 故事 教学承载着传承 传统 文化 精神,延续民族精神血脉的使命,她不同于一般的叙事文。下面是我为您带来的古埃及神话 传说 ，希望对您有帮助!
古埃及神话传说篇一：死者审判
把奥西利斯制成木乃伊的亚奴比斯，虽然之前只是一个地方的保护神，但是后来却变成了死神，专管埋葬，制造木乃伊的守护神。他的造型通常是山犬模样。
死者由亚奴比斯(长着狗头的神)引到奥西利斯面前，死者必须努力证明自己在生前是清白无辜的。心脏被认为是人的意识栖身之处，于是心脏被放到一架天秤的秤盘里，再天秤的另一边放着象征正义的羽毛。如果心脏重于羽毛，就不通过审判，死者就会被交给长着鳄鱼脑袋的魔鬼。如果羽毛重于心脏，死者就是无过错的好人，然后死者会被霍尔斯带到一个位于阴间的乐土居住，获得永生。不过在乐土居住，必须定期轮流为奥西利斯种田，于是就演变成在死者墓中放进人偶，由人偶代替死者服劳役。
埃及神话传说：
古埃及人信奉多神教，相信万物有灵。最初埃及的神多以动物的形式出现，并没有人格化，这表现了很强的图腾崇拜的痕迹。当时，埃及早期的城市都有一种动物被视为自己的保护神，如豺狼是埃及中部的地方神，鳄鱼是法尤姆地方的神等。一旦一种动物被作为城市的地方神，该城的居民便把它视为神圣不可侵犯的东西，将受到居民的崇拜和保护。后来，随着社会的进一步发展，人们发现对自然的崇拜意义更大，于是兴起了对自然神的信仰。自然神也是当时社会生产力低下的产物，但它比图腾崇拜前进了一步，它反映了人类对自然社会的理解和渴望认识的心情。自然神已被赋予了越来越多的人性,在自然神中,太阳神被作为一切自然的代表,因而太阳神则成为人类崇拜自然的中心。太阳神叫拉,他是埃及最高之神,其地位相当于古希腊神话中的宙斯。
古埃及的神多是具体的，现实的。他们或以动物的形式，或以人的形式出现，也有许多是半兽半人之神，但其行为都被描写成与人一样，都有鲜明生动的性格，悲欢离合的故事，这些神话传说通过神的机智、顽强、善良与勇敢的精神来表现人的生活行为，可见埃及神话中渗透着埃及人民对美好事物及真理的追求和向往，它是埃及人民长期生活的积累和集体智慧的结晶。埃及的神话资料虽内容丰富，但没有严格的时代划分和统一的体系，因而我们以几个主神的故事为主来概括各个神祗的职能及地位，从中可了解埃及神话的大致。
古埃及神话传说篇二：奥西利斯
奥西利斯是地神凯布和天之女神奴特所生的长子，他成为国王之后，教会埃及人耕种土地，使他们懂得文明的好处。泽被埃及全土使得国境之内风调雨顺，岁岁平安，把人们从茹毛饮血的时代导向文明之路。奥西利斯的弟弟黑暗和沙漠之神塞特非常忌妒他，遂用计将他装入一个盒子中，流放到尼罗河中。这盒子流到了菲尼基的比布罗斯港，然后奥西利斯的妻子伊西斯带回埃及，就在看顾这盒子的期间她生下了儿子霍尔斯(鹰隼之神)。
塞特发现了装有奥西利斯的盒子之后，遂将盒子碎成片片，肢解了奥西利斯的尸体，而且把尸体的碎块散到尼罗河各处。伊西斯非常的悲伤，她沿着尼罗河跑遍了全国，终于将散布在各处的肉体碎块全部收集在一起，要求葬仪之神亚奴比斯用带子将碎块包扎起来，将之做成了第一具木乃伊。伊西斯用自己的翅膀来搧尸体，和她的妹妹妮芙蒂斯合力运用法术，又让奥西利斯复活了，奥西利斯遂成了幽冥界之王。霍尔斯和叔父塞特争夺地上的王位，最后经由诸神的仲裁，霍尔斯继承了他父亲在埃及国土上的职权，而奥西利斯则成为尼罗河之神，统治阴间。
宛如这传说所叙述的一般，大家信仰的地上之王就是霍尔斯，支配着地上的一切，奥西利斯则掌管幽冥世界。
中王国时期，奥西利斯的信仰越发普遍而且势力越来越强大。这时前往埋葬着奥西利斯的圣亚比杜斯朝拜的人非常之多，为了祈求家族能在阴间获得幸福，纷纷建造了神碑或神像。
奥西利斯的故事通常在坟墓中都有所描写，奥西利斯引导着死后的王，女王或贵族的画面，或是死者捧东西送给奥西利斯的画面非常多。图里面，奥西利斯带着白冠，白冠两旁饰着两根羽毛，手里持著名叫喀喀的拂尘和笏。这些东西乃是支配者的象征，表现了幽冥界的王者尊严。
伊西斯的造型通常是头上顶着双角和太阳盘，上面还顶着伊西斯的象形文字，手上拿着象征生命的安克(ankh)。有时也经常以抱着她的孩子霍尔斯的姿态出现。
古埃及神话传说篇三：原初之水
对于原初之水的信仰，是三个系统之间的共通观点，但又有各自不同的解释。
关于赫尔莫普利斯是有八种意思，也是八位神只，而这八位神是用持有原初之水的四种特性的男女来表现，男神纳乌和女神纳乌奈得，表示“深渊”;男神富福和女神哈吾海得，表示“无限”;男神库克和女神卡克维得，表示“黑暗”;男神阿姆和女神阿马乌得，表示“不可视的”。
在这八位神当中，男神是青蛙之首的姿势表现，女神则以蛇首的姿势表现，据说这些神在原初之水中 游泳 ，并此在此地产下了原初之卵，但也有另一种说法，认为这些卵是由巨鸭或巨鹅所生，此外在王位的传承上，则说是由原初之水生出莲花，由莲花中飞出可爱的孩子，并由他来创造世界;而这个孩子意味着早晨的太阳，夜晚时再与莲花合并。
在赫尔莫普利斯的神话中，宇宙之主曾说：我用我的汗做了各种神，用我的泪作了人类。在古代埃及的画中，把人类称作鲁梅特，可以解释为泪。
在赫利欧普利斯的传说中，认为亚图姆创造了世界各种神的力量，此为也有一说认为亚图姆是原初之水-奴恩的儿子，表示大洪水后所产生的高岗或地面，亚图姆站在岩石上，将男神休和女神特夫纳从口中吐出，休和女神特夫纳结合，生出了男神凯布、女神奴特;当他们两个正要结合时，却被他们的父神休拉开，并将凯布放在地上，将奴特送上天空，但后来还是结了婚生下了奥西利斯、伊西斯、塞特、妮芙蒂斯，为四柱之神。
古埃及神话传说篇四：天地之初
埃及历史之初，埃及人崇拜他们国家的动物:鳄鱼，公牛，猫，狒狒，蛇，甲虫等等。后来他们将他们的神创造为人形，但其中仍保留了动物的头像，下面连接人的身躯，譬如埃及的主神阿蒙·拉(太阳神)，有时用牡羊头作为象征;养育女神哈特霍顶着牛的脑袋;凶狠的战争女神雪克美特长着狮子的头;科学之神托特则是白鹤头。
据古埃及人说，天地之初，创世之神布达在他的陶车上制造了一个原始之卵，从中孵出了宇宙。天穹之神努特和大地之神凯布结合生育了奥西利斯和伊西斯，然后奥西利斯和伊西斯也结为夫妻。努特和凯布还生育了塞特和妮芙蒂斯，他们也同样结为夫妇。
由于埃及人对神只的信仰，对长生不死的信仰以及对葬礼的重视史埃及留下了许多神殿和墓造艺术。自古以来，埃及人就认为许多东西都具有神性，不但分别给以神名，而且信仰他们。例如信仰动物形象的神只(圣兽)就是个特征。有的神只是原封不动的动物形象，有的神只则是在人体上安放了一个动物的头，有的则是头上安置神之象征的神像，有的则全是人的模样，而手上拿着神的象征。
从第一王朝到第四王朝，都非常信仰霍尔斯神，大家都认为法老是霍尔斯神的后裔，是霍尔斯神在地上的代表者。霍尔斯神是光明之神，以鹰的型态出现，而霍尔斯的圣兽也是鹰。法老的名字上面通常就画着一只鹰。
第五，六王朝以后，埃及所崇拜的神，逐渐转变为太阳神“拉”。到了新帝国时代，信仰便转移到亚蒙神(amon)，亚蒙神成为埃及的民族神。
在埃及的每个神明都有他的力量范围，每个不同的地方对不同的神会有相同的要求，而不同的地方对不同的神会有相同的要求，而不同的神也可能会有相同的功能，至于每个神明的性格，则比较难以掌握。
大致上，埃及的神明可分成三种型态：(一)动物型态 (二)人的型态 (三)抽象型态
另外依区域还分三个系统：
(一)孟菲斯(memphis)的工匠之神，也是世界的创造神-布达。他是在世界还没发生之前就已经存在了，他创造世界的方式是经由他的思想和言语来创造的，他心里想的、嘴巴说的，世间的一切包括 其它 的神明都是由他所创造出来的。
(二)在古王国时就已经发展出来，以哈里奥波里斯城(heliopolis)为中心的系统认为，在世界未创造之前，有一大神亚图姆(atum)，亚图姆自我受精而生出了空气(休)和水气(特夫纳);空气和水气结合，生了天(奴特，nut)和地(凯布，geb);天地结合又生了奥西利斯、伊西斯、塞特、妮芙蒂斯等四名子女，这四者即为世间一切的创造者。
(三)来自上埃及南方的赫尔莫普利斯(hermopolis)城，其有关创世的过程也相当抽象，在世界浑沌不明时，出现四对神祉，分别属于“黑暗、深邃、不可见、无边”等四种性质，这八个神创造了世界，他们分别代表不可知的时代，或不可知的地方特性。
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古埃及神祇有哪些？
古埃及神祇众多，其中有最重要的九位主神，并称九柱神，他们分别是：拉（太阳神，埃及神话中的最高神）、舒（风和空气之神）、泰芙努特（雨神）。
古埃及神话人物 72位全神名字
盖布（大地之神）、努特（天空女神）、奥西里斯（冥王和农业之神）、伊西斯（生命，魔法，婚姻和家庭女神），塞特（沙漠和风暴之神），奈芙蒂斯（房屋和死者的守护神）。
1、拉
拉（Ra，有时拼作Rah，较为准确的应作Ré），又译瑞、赖。是古埃及神话中的太阳神，被视为正午的太阳，也是赫里奥波里斯-九柱神之首。
从埃及第五王朝（公元前2494年-公元前2345年）开始，成为古埃及神话中最重要的神，并在底比斯成为全埃及的都城后和底比斯最高神阿蒙融合为阿蒙拉。
一千多年以来，拉一直是埃及的最高神。曾在埃及第十八王朝法老阿蒙霍特普四世时期的埃赫那吞改革中被阿顿取代。
但是这场改革过于激烈，触犯了贵族阶级的利益，并随着阿蒙霍特普四世的死去而停止，拉重新恢复最高神的地位。
2、舒
舒是拉透过他的呼息创造出来的。载有拉创世神话以及诸神诞生起源的金字塔文献（Pyramid texts）中亦有提及亚图姆如何创造舒。
“拉，你高高来到小丘之上，你升起在赫里奥波里斯的奔奔府邸中的奔奔石头上，你吐出舒，你咳出泰芙努特，而你把你的双臂放在作为象征卡（Ka）的臂上的他们的周围。”
3、泰芙努特
泰芙努特（Tefnut），是古埃及神话中的雨与湿气之神，赫里奥波里斯-九柱神之一。代表着无序，是导致食物和尸体腐烂的力量。
她是拉咳嗽出来的，并与自己的兄弟舒结婚，生下天空之神努特和大地之神盖布。泰芙努特有时也被认为是太阳神之眼，长在拉的前额上。
每当太阳升起，她的眼睛就要喷出火焰，烧灼大神的敌人。在这方面，泰芙努特与乌托等同。乌佩斯和塞赫美特是她的两个变体。
4、盖布
盖布（Geb），是古埃及神话中的大地之神，大地的拟人化，赫里奥波里斯-九柱神之一。在壁画中的多以顶着一只鹅的男人形象出现，古埃及人认为地震就是盖布在发笑。
5、努特
努特（Nut），是古埃及神话中的天空女神，众星辰之母，天空的拟人化，赫里奥波里斯-九柱神之一。她是舒与泰芙努特的女儿。相比于其他神话中天神常以男性形象出现的，努特则是一位女神。
6、奥西里斯
奥西里斯（Osiris），是古埃及神话中的冥王，也是植物、农业和丰饶之神，赫里奥波里斯-九柱神之一。他生前是一个开明的法老，惨遭嫉妒自己的弟弟沙漠之神塞特用计害死。
幸被阿努比斯做成木乃伊复活。之后成为冥界的主宰和死亡判官。他是文明的赐予者，冥界之王，执行人死后是否可得到永生的审判。
7、伊西斯
伊西斯（Isis），是古埃及神话中的生命、魔法、婚姻和生育女神，赫里奥波里斯-九柱神之一。她被视为完美女性的典范，不仅在古埃及是最重要的一位女神。
而且也影响到包括古希腊、古罗马在内的西方世界的其他地区，乃至天主教中的圣母子的形象，都与古埃及艺术中伊西斯怀抱年幼的荷鲁斯形象雷同。
她被视为伟大的母亲和忠贞的妻子、自然和魔法的守护神。她是奴隶、罪人、手工业者和受压迫者的朋友，她也听取富人、少女、贵族和统治者的祷告。
伊西斯经常被描述为是荷鲁斯的母亲和保护者（尽管某些传说讲荷鲁斯的母亲是哈托尔），也被称作亡灵和幼童的保护神。
8、赛特
赛特（Set），是古埃及神话中的力量，战争，沙漠、风暴和外国之神，赫里奥波里斯-九柱神之一。他保护沙漠中的商队，但同时又发起沙暴袭击他们。
他是盖布与努特的第二个儿子，奈芙蒂斯的丈夫，阿努比斯的父亲，为了夺取王位，曾用计让自己的哥哥奥西里斯惨死，后被侄子荷鲁斯击败。
9、奈芙蒂斯
奈芙蒂斯（Nephthys），是古埃及神话中房屋和死者的守护神，同时也是生育之神，赫里奥波里斯九柱神之一。
大地之神盖布和天空女神努特的女儿，奥西里斯、赛特和伊西斯的妹妹，沙漠与战争神赛特的妻子，阿努比斯的母亲。
“奈芙蒂斯”也是对一个家庭中最年长妇女的称呼。她可能曾经是巴特（Bat）或奈斯（Neith）的变形。
参考资料来源：百度百科-埃及众神
埃及神话中的神有哪些？
阿蒙Amon
底比斯的主神，因底比斯的兴起而成为国家的主神。这个名字意指"TheHiddenOne"，圣兽是鹅和公羊。
阿努比斯Anubis
外形幻化成山犬的死神，也是墓地的守护神。塞特与奈芙提斯之子，木乃伊的创造者。它引导死者的灵魂到审判的地方，同时监督审判，使死者免于第二次的死亡。
安穆凯Anuket
在埃及十分崇拜安穆凯，并把她当成是克奴姆及沙提的女儿(或同伴)。圣兽是瞪羚。她被当成(冷)水神，人类的头上戴有羽毛冠。
阿顿Aton(Aten)
太阳头上之圆盘，朝日刚露出地平线时的太阳神。在阿克奈天（即AmenhotepIV）宗教改革时，被奉为唯一真神，他的继任者-图坦卡门王（Tuankhamun）因神官而恢复以前崇拜阿蒙·拉的信仰。
阿匹斯Apis
它是最早将神性表现在动物身上的神只，孟斐斯人多崇拜它。其象征丰饶及生产力，乃一戴有太阳盘及圣蛇的公牛神，目前在孟斐斯有神牛墓，所埋葬的就是这些阿匹斯圣牛。
阿陶姆Atum
落日之太阳神，为众神之首，是创造世界的主神，苏及泰夫姆特的父亲。
贝斯特Bast(Bastet)
猫神，崇拜中心在Bubastis的三角洲城。自从猫变成宠物后，贝斯特变成家中很重要的神只及图像。(猫杀死攻击太阳神的蛇常被画在纸沙草上)。
贝斯Bes
本为非洲的原始信仰，十二王朝时期方进入埃及，是一有胡子且好笑的矮子，充份显示出想像力聚集的成果，是以往的埃及人所没有的。其被当成音乐之神，且保护那些表演的孩子们。
荷鲁斯四子FourSonsofHorus
这四个儿子是负责保护奥西里斯的身体。
艾谢特Amset
荷鲁斯的四个儿子之一，看似木乃伊，保护已死人的肝，也被伊西斯女神保护。
哈碧Hapi(GoldenDawn，Ahephi)
荷鲁斯的四个儿子之一，是一具有狒狒头的木乃伊，保护已死人的肺，也被奈芙提斯女神保护。
杜米特夫Duamutef(Tuamutef;GoldenDawn，Thmoomathph)
荷鲁斯的四个儿子之一，是一具有狐狼头的木乃伊，保护已死人的胃，也被奈斯女神保护。
奎本汉穆夫Qebhsenuef
荷鲁斯的四个儿子之一，是一具有猎鹰头的木乃伊，保护已死人的肠，也被塞勒凯特女神保护。
艾德乔Edjo
三角洲的蛇神，下埃及的象征及守护神。
给布Geb(Seb)
大地之神，表示植物生长繁茂的地面。地球之神，苏及泰夫姆特之子；奴特的兄弟及丈夫；奥西里斯，伊西斯，塞特，奈芙提斯的父亲。圣兽是鹅，通常以黑或绿皮肤男人的形象出现，分别表现生长的万物及肥沃的尼罗河。有人说它掌有死者灵魂是否下地狱的权柄，使人不能上天堂。
荷鲁斯Horus
鹰神，王权的守护者，外形幻化为鹰；为奥西里斯与伊西斯之子。法老即为人间的荷鲁斯。
哈波奎特斯Harpocrates(Hor-pa-kraat;GoldenDawn，Hoor-par-kraat)
孩提时的荷鲁斯(Horusthechild)，用以区别年长后的荷鲁斯。它保护上埃及的小孩子，头发旁分并吸着手指。
哈托尔Hathor(Het-Heru，Het-Hert)
爱及丰饶的女神，是古埃及所有女神中最美的，外形幻化成牡牛。埃及最古老的女神之一，希腊文提及其为天空女神。它经常被视予和伊西斯相同，主要崇拜地在Edfu，以为是荷鲁斯之妻。在底比斯它曾被认为是死神，但是一般均认为它是爱、舞、酒及外国之神。
海奎特Heqet
青蛙头的女神，乃八个最被隐士崇拜的神只之一。在Antinoe被视为是克奴姆之妻。
海鲁-拉-哈Heru-ra-ha
由Ra-Hoor-Khuit和Hoor-par-Kraat组成。这个名字在埃及文中意指"HorusandRabePraised!"(赞美荷鲁斯及拉)当然，这是不同与言所翻译出来的意义，或许只是因为要进入不同文化所译的。
伊姆贺特普Imhotep(Imouthis)
是建筑师，医生，更是第三王朝Zoser王的宰相，为Zoser王在塞加拉(Sakkara)建造了阶梯金字塔。在他死后被奉为医药之神及布塔神之子，与托特神同为书记的守护神；希腊则尊之为Asklepios。
伊西斯Isis(Auset)
守护死者的女神，亦为生命与健康之神。奥西里斯之妻，荷鲁斯之母，奈芙提斯的姐妹。她可以说是埃及神话中最重要亦最受欢迎的女神之一，古埃及人相信她是宇宙间最有魔力的魔术师，因为她知道太阳神的秘密名字。她保护荷鲁斯的儿子艾谢特；帮助奥西里斯复生，且帮助他管理冥城。
凯宏斯Khons(Chons)/孔苏Khonsu
底比斯三神之一(阿蒙及姆特)，月神，亦为医疗之神，其父为阿蒙神，母为姆特神，三神同立于一座，在卡纳克外围有其神庙。关于它最有名的故事应是它在古游戏Senet中与托特为对，并以它的光为赌注；托特赢了比赛，因此它无法展现它所有的光芒——除了满月时(这或许正是月有阴晴的传说吧)。
凯布利Khepri
甲虫神，亦为早晨之太阳神，常被认为与拉相同。代表太阳在天上周行一日的路径。Kheper在埃及文中意指许多，但根据上下文所得，多指创造或转换("tocreat"or"totransform")，而且也代表了圣甲虫。它之所以受此尊重乃因太阳的升起就像甲虫滚动着它的卵，因此它代表了太阳在天空运行的推进器。
克奴姆Khnum
公羊神，创造神之一，配偶是海奎特，奈斯或沙提。
敏Min(Menu，Amsu)
生产及收获之神，亦为道路和沙漠旅行者的守护神，可布特斯之主神。全名是Menu-ka-mut-f("Min，BullofhisMother")，是一个很男性化的神，通常人们把莴苣当成祭品献给它，然后吃掉便能获得成年的标志(成年礼)。乃爱之女神奎特的丈夫。
莫Month(Mentu，MenThu)
在阿蒙神兴起之前是底比斯的主神，通常以一猎鹰头人身的形象和荷鲁斯一起出现，乃战争之神。
姆特Mut(GoldenDawn，Auramooth)
战争女神，阿蒙神之妻，孔苏神之母，外形幻化成母狮。Mut这个名字在埃及文中意指母亲，是月神孔苏之母。
马特Maat
正义、真理、秩序之神，为一配带羽毛(上刻有其名)的年轻女神。在冥府执行审判时，是将死者的心脏和她的羽毛一起放在天秤的两边称重。托特的妻子，拉的女儿，其名暗示真实及正义，秩序。
奈夫图Nefertum
布塔与塞克荷迈特最小的儿子，常以一个年青的小孩，头戴王冠坐在盛开的莲花的形象出现。
奈斯Neith(Net，Neit;GoldDawn，Thoum-aesh-neith)
非常古老的战争女神，崇拜地在Delta，智慧女神，保护杜米特夫，鳄鱼神索贝克之母。
迈荷贝特Nekhbet
保护上埃及的女神，常戴着上埃及的王冠。
奈芙提斯Nephthys
守护死者的女神。塞特之妻，阿努比斯之母。给布和奴特最小的小孩，当塞特杀了奥西里斯时，她背弃丈夫塞特，并协助伊西斯照顾荷鲁斯。奥西里斯四子中，它保护的是哈碧。
奴特Nut
天空女神，太阳之母。苏和泰夫姆特之女，给布的妻子与姐妹，奥西里斯、伊西斯、塞特、奈芙提斯的母亲，通常被画成一具有蓝色皮肤的女人，身体含有星星，四肢撑在地面，表示天空在地球上的弧度。
奥西里斯Osiris
丰饶之神，文明的赐予者。冥界之王，执行人死后是否可得永生的审判。
一般在壁画中，若脸上涂有绿色颜料，则表示在复活中或已经复活。它的崇拜仪式起于阿拜多斯(Abydos)，因此那里有许多它的神庙。它变得受欢迎是在中王国以后，十八王朝时它可能是最广泛被崇拜的神只，同时，持续到晚期埃及。
布塔Ptah
万物的创造者，除了为国王与职工的守护神之外，亦为孟斐斯的主神。通常以一有胡子且戴着无边帽的男人木乃伊形像出现，手握着Uas(phoenix-headed)权杖，安克(Ankh)和Djed(安定的象征)。常以Ptah-seker-ausar的名字和塞克，奥西里斯一起被崇拜；塞克荷迈特之夫，奈夫图之父。
奎特Qetesh
本为叙利亚的神只，乃爱及美的女神。通常以一美丽的裸女站或坐在狮子上，手上握着花，镜或蛇的形象，以正面出现(和一般埃及画不同)，敏之妻。
拉Ra
即太阳神，中王国和新王国时代握有绝对的权威。苏及奈夫姆特之父，奴特与给布的祖父，奥西里斯等人的曾祖父，荷鲁斯的曾曾祖父。十八王朝后，因为奥西里斯及伊西斯的受欢迎，连带它也是，以Ranetjer-aaneb-pet("Ra，thegreatGod，LordofHeaven")，更晚一些，它变成宇宙的主宰阿蒙·拉。
沙提Sati
大象女神，克奴姆之妻，有人的头并戴有上埃及王冠，头上并有羚羊角。
塞特Seth
沙漠、外国之神，象征风雨不顺的季节，是奥西里斯和荷鲁斯最大的敌人。十九王朝始为它翻案，重新被视为一伟大的神只，仁慈地压抑沙漠及外国的力量以保护埃及。
塞克Seker
光之神，保护死者的灵魂通过地底世界以达来生，在孟斐斯被视为具有布塔部份神性的Ptah-seker或Ptah-seker-ausar。通常乃一具有鹰头的木乃伊，类似布塔。
塞克荷迈特Sekhmet
母狮女神，在孟斐斯被视为是布塔之妻，由拉自自己眼里的火焰所创造，乃是为了惩罚人们所犯的罪；晚期则变成一爱好和平的女神，与慈善的贝斯特相近。
塞勒凯特Selket
蝎子女神，多为有保持平衡的蝎子在头上的形象，为活着无辜的人们请愿，亦被当成妇女分娩时的帮手，并曾送出七只蝎子保护伊西斯免于塞特的迫害。其乃奎本汉穆夫的保护者，之所以变得有名乃因在图坦卡门王墓中有些关于它的收藏品在1970年代曾至美国展出。
塞拉匹斯Serapis
衰退时期的神，由希腊人综合奥西里斯与阿匹斯所设计出的，被当成是伊西斯的丈夫，来生与肥沃生产力之神，同时也是医生与烦恼解决者。它从未获得太多埃及人的崇拜，崇拜地在亚历山卓。
苏Shu
大气（空气）之神，通常会和奴特、给布一起出现，它立于中，支撑着奴特，而给布则横卧于下。这个名字或许和字根she(dry，empty)有关。它是太阳光拟人化出来的神，与泰夫姆特分享一个灵魂。
索贝克Sobek
鳄鱼神，崇拜地在Arsinoe，希腊名之为Crocoldilopolis，意指鳄鱼；据说它具有四倍的神性，因为它具有四种元素:拉的火，苏的空气，给布的地球及奥西里斯的水。在死者之书中，它保护甫出生的荷鲁斯，并帮助伊西斯及奈芙提斯消灭塞特。
索提斯Sothis
天狼星女性化的名字，早期其实是猎户座(beingtheconsortofSahu-Osiris，whichwasOrion)，与哈托尔联合。
泰夫姆特Tefnut
雨云女神，拉之女，苏之妻子与姐妹，给布与奴特之母，乃一具有母狮头的女神，名字可能来自Teftef(tospit，tomoisten)及Nu(水，天空)。
托特Thoth
计算、学问与智慧之神，外形或作红鹭，或作狒狒，带着笔及卷轴，亦为文字发明者。
托荷艾瑞斯Thoueris
荷马女神，具丰富的生产力以及在妇女分娩时保护她们，与贝斯是同伴。
埃及神是那些？
古埃及人的信仰属多神教类，神只多以动物作为其象征，其形象多为人身动物头。
九柱神（Ennead）：埃及神话中的九位主要神只。
拉（Ra）：主神，太阳神。其形象与阿蒙结合在一起。
休（Shu）：风神。
泰芙努特（Tefnut）：雨水之神。
盖布（Geb）：大地之神。
努特（Nuit）：天空之神。
欧西里斯（Osiris）：冥王，也是农业之神。
艾西斯（Isis）：死者的守护神，生育之神。
赛特（Seth）：干旱之神。
奈芙蒂斯（Nephthys）：死者的守护神。
主要的神：
阿蒙（Ammon）：主神。
阿吞（Aton）：朝之太阳神。
阿图姆（Atum）：暮之太阳神，拉的别名。
荷鲁斯（Horus）：法老的守护神，王权的象征。外形为鹰头人身。
阿努比斯（Anubis）：死神。外形为狼头人身。
姆特（Mut；Golden Dawn，Auramooth）：阿蒙之妻，司掌战争，外形为狮子。
孔斯（Khons/Chons）：阿蒙与姆特之子，月神，亦司掌医药。
敏（Min/Menu，Amsu）：旅行者的守护神，亦司掌生产及收获。
莫（Month/Mentu，Men Thu）：司战争，外形为鹰首人身。
图特（Thoth）：智慧之神。
动物神：
贝斯特（Bast/Bastet）：猫神。
艾德乔（Edjo）：蛇神，下埃及的象征及守护神。
海奎特（Heqet）：蛙神。
凯布利（Khepri）：圣甲虫。
克奴姆（Khnum）：公羊神。
沙提（Sati）：大象之神。
塞克荷迈特（Sekhmet）：母狮之神。
塞勒凯特（Selket）：蝎子之神。
索贝克（Sobek）：鳄鱼之神。
其他神：
安穆凯（Anuket）：水神。
阿匹斯（Apis）：司丰饶及生产之神，外形为公牛。
贝斯（Bes）：乐神。
哈波奎迪斯（Harpocrates/Hor-pa-kraat；Golden Dawn，Hoor-par-kraat）：孩提时荷鲁斯的称呼。
哈托尔（Hathor/Het-Heru，Het-Hert）：荷鲁斯之妻，司爱情及丰饶。
伊姆贺特普（Imhotep/Imouthis）：医药及塔的守护神。
玛特（Maat）：正义及秩序之神。
奈特（Neith/Net，Neit；Gold Dawn，Thoum-aesh-neith）：司智慧及战争之神。
奈荷贝特（Nekhbet）：上埃及的保护神。
布塔（Ptah）：创造之神。
奎特（Qetesh）：司爱情及美丽之神。
塞克（Seker）：司光之神。
绍席斯（Saosis）：拥有一棵洋槐树的女神。许多神只（尤其是荷鲁斯）都由她的洋槐树中产生。
荷鲁斯四子（Four Sons of Horus）：冥王身体的守护者。
艾姆谢特（Imset，Amset，Mesta）：荷鲁斯四子之一，死者肝脏的保护者。
哈碧（Hapi，Golden Dawn，Ahephi）：荷鲁斯四子之一，死者肺的保护者。
多姆泰夫（Duamutef，Tuamutef；Golden Dawn，Thmoomathph）：荷鲁斯四子之一，死者胃的保护者。
凯布山纳夫（Qebshenuf，Kebechsenef，Kebehsenuf，Qebehsenuf）：荷鲁斯四子之一，死者肠的保护者。
埃及神话人物（古埃及神话中的十大主神）
埃及的 古代文明包含许多事实，也蒙上了很多神秘色彩，尼罗河沿岸这片土地在现代和古代历史中都占有一席之地。埃及众神代表了自然的各个方面，受到人们的尊敬，那么埃及神话中最让人崇拜的10位神明分别是谁呢？
第一位：众神之王阿蒙拉
正如宙斯在希腊神话中的地位一样，阿蒙拉在埃及神话中被认为是众神之王。原本阿蒙是 光明、正义、生命的支配者，而拉是 太阳神，两者融合后变成了阿蒙拉。 阿蒙拉与妻子自然神姆特和儿子月亮神孔苏被合称为底比斯三神， 他不仅在埃及受到崇拜，在埃及以外也备受崇拜。
第二位：母神、自然神姆特
姆特在埃及语中意为“母亲”，太阳神阿蒙拉的妻子。她是一位原始神灵，她头上戴着两顶王冠，分别代表上埃及和下埃及。穆特也被描述为“她生了孩子，但她自己不是由任何人所生”，穆特在象形文字中被表示为一只秃鹰。她以各种方式与其他神灵融为一体，经常被描绘成猫、眼镜蛇、母牛甚至母狮。
第三位：生命之神奥西里斯
奥西里斯是大地之神盖布和天空女神努特的长子，奥西里斯被视为来世之神，因为古埃及人相信死后有生命。奥西里斯经常被描绘成绿色的皮肤，是植物之神，代表更新和生长，给尼罗河沿岸带来了肥沃土地。奥西里斯与自己的妹妹伊西斯结为夫妻，却被他的兄弟赛斯谋杀。后来被伊西斯用魔法带回了生命，而奥西里斯则成为冥界之神，并协助法老和人民转世
第四位：死神阿努比斯
在奥西里斯接手冥界之前，冥界由阿努比斯掌管。 阿努比斯长着一颗胡狼头 ，职责是协助来世的神灵，他以制作死者的木乃伊并引导他们的灵魂走向来世而闻名。他的皮肤是黑色的，象征着黑色的尼罗河沉积物使这片土地如此肥沃。阿努比斯有着狼的头和人的身体，代表着复兴和防腐处理后尸体的染色。
第五位：太阳神拉
拉在埃及历史上非常重要，太阳神拉的头上有一个太阳盘，据说是他创造了这个世界。每一个日出和日落都被视为更新的过程，他长着鹰的头，被描绘成鹰首神。 拉与荷鲁斯同为鹰首，这使他被称为地平线的荷鲁斯。许多古埃及神都与拉合并，许多是由他创造的，例如卜塔、伊希斯和阿佩普等敌对神。
第六位：复仇之神荷鲁斯
荷鲁斯在古埃及有着特殊的地位，他是奥西里斯和伊西斯的孩子，他为了给死去的父亲报仇，统治了埃及。这个带着红白冠冕的鹰头神被崇拜为天空、战争、保护和光明之神。荷鲁斯之眼 代表着神明的庇佑与至高无上的君权 ，它象征着一切都在上面被注视着。
第七位：知识与智慧之神透特
透特是解决善恶纠纷的仲裁者，他是自然法则和神圣法则的大师，与他的对手玛特一起，通过精准的计算维持了宇宙，古埃及人认为他是科学、哲学和魔法的创造者。这个朱鹭或狒狒头神被认为是古代历史上最博学的神，透特在埃及被认为是创造了 365 天日历的人。
第八位：爱神哈索尔
哈索尔被称为西方情人，她欢迎死者进入来生，哈索尔是母性和女性爱的典范。古埃及人以音乐和舞蹈女神的身份向她祈祷，她祝福女性，被认为是女性怀孕和分娩期间的帮手。哈索尔对死者和生者都深情、谦虚、善良，也被称为天地冥界的女士。
第九位：战争与治愈女神塞赫迈特
战争期间，塞赫迈特是一头凶猛的母狮，领导和保护法老，以其凶猛的性格而闻名。她也被称为强大的领导者，能够摧毁任何敌人。和平年代，她被描绘成一个太阳圆盘和一只埃及眼镜蛇 ，代表着皇室和神圣。塞赫迈特在 地狱判官 的审判大厅协助了女神玛特，为她赢得了仲裁者的支持。
第十位：大地之神盖布
盖布代表庄稼和自然，这位长着大胡子，头上顶着一只鹅的神明，一笑就会引起地震。 盖布是空气之神舒和湿气女神泰夫努特的儿子，在奥西里斯的审判大厅中称量死者的心脏。 盖布身体呈绿色或黑色，里面关押着恶人的灵魂，使他们无法进入天堂。
埃及最重要的九大神明有那些？
埃及最重要的九大神明分别是：拉（太阳神，埃及神话中的最高神）、舒（风和空气之神）、泰芙努特（雨神）、盖布（大地之神）、努特（天空女神）、奥西里斯（冥王和农业之神）、伊西斯（生命，魔法，婚姻和家庭女神），塞特（沙漠和风暴之神），奈芙蒂斯（房屋和死者的守护神）。
埃及九大神明具体介绍：
1、拉（Ra）
太阳神，埃及神话中的最高神其形象与阿蒙结合在一起，十八王朝后，变成宇宙的主宰神阿蒙-拉。
2、舒（Shu）
风和空气之神，拉的儿子，与泰夫努特生奴特、盖布。通常会和奴特、盖布一起出现，他立于中，支撑着奴特，而盖布则横卧于下.他是太阳光拟人化出来的神，与泰夫努特分享一个灵魂。
3、泰芙努特（Tefnut）
雨神，拉之女儿，舒的妻子与姐妹，奴特与盖布之母，具有母狮之首的女神。
4、盖布（Geb）
大地之神，表示植物生长繁茂的地面.苏及泰芙努特之子；奴特的兄弟及丈夫；奥西里斯、伊西斯、塞特、奈芙提斯的父亲.圣兽是鹅，通常以黑或绿皮肤男人的形象出现，分别表现生长的万物及肥沃的尼罗河.有人说他掌有死者灵魂是否下地狱的权柄，使人不能上天堂。
5、努特（Nut）
天空之神，休和泰夫姆特之女，盖布的妻子与姐妹，奥西里斯，伊西斯，塞特，奈芙蒂斯的母亲。通常被画成一具有蓝色皮肤的女人，身体含有星星，四肢撑在地面，表示天空在地球上的弧度。
6、奥西里斯（Osiris）
冥王和农业之神。冥界之王，执行人死后是否可得永生的审判；丰饶之神，文明的赐予者.一般在壁画中，若脸上涂有绿色颜料，则表是在复活中或已经复活.他的崇拜仪式起于阿拜多斯（Abydos），因此那里有许多他的神庙.他变得受欢迎是在中王国以后，
十八王朝时他可能是最广泛被崇拜的神祇，同时，持续到晚期埃及。
7、伊西斯（Isis）
生命、魔法、婚姻和生育之神。奥西里斯的妻子。奥西里斯之妻，荷鲁斯之母，奈芙蒂斯的姐姐。她可以说是埃及神话中最重要亦最受欢迎的女神之一，古埃及人相信她是宇宙间最有魔力的魔法师，因为她知道太阳神的秘密名字.她保护荷鲁斯的儿子艾姆谢特，帮助欧西里斯复生，且帮助他管理冥城。
8、赛特（Seth）
战争、沙漠、风暴和外国之神。象征风雨不顺的季节，是欧西里斯和荷鲁斯最大的敌人，十九王朝始为他翻案，重新被视为一位伟大的神祇，仁慈地压抑沙漠及外国的力量以保护埃及。
9、奈芙蒂斯（Nephthys）
房屋和死者的守护神。赛特的妻子，阿努比斯之母，盖布和奴特最小的女儿，塞特杀了奥西里斯后，她背弃丈夫塞特，并协助艾西斯照顾荷鲁斯四子之中的哈碧。
参考资料来源：百度百科-九柱神
求古埃及的所有神话人物。
埃及神话人物列表：古埃及人的信仰属多神教类，且多半都可以动物来作为其象征。
主要的神：
埃蒙（Amon）：主神。
拉（Ra）：太阳神。
阿努比斯（Anubis）：死神，护送灵魂通向另一个世界，外形为狼首人身。
荷鲁斯（Horus）：鹰神，王权的守护者，外形为鹰。
艾西斯（Isis/Auset）：奥西里斯之妻，荷鲁斯之母，死者的守护神，亦司掌生命。
奴特（Nut）：天空之神。
欧西里斯（Osiris）：冥王，也司掌丰饶。
阿顿（Aton/Aten）：朝之太阳神。
阿图姆（Atum）：暮之太阳神。
孔斯（Khons/Chons）：阿蒙与姆特之子，月神，亦司掌医药。
休（Shu）：空气之神。
敏（Min/Menu，Amsu）：旅行者的守护神，亦司掌生产及收获。
莫（Month/Mentu，Men Thu）：司战争，外形为鹰首人身。
姆特（Mut/Golden Dawn，Auramooth）：阿蒙之妻，司掌战争，外形为狮子。
图特（Thoth）：智慧之神。
动物神：
贝斯特（Bast/Bastet）：猫神。
艾德乔（Edjo）：蛇神，下埃及的象征及守护神。
海奎特（Heqet）：蛙神。
凯布利（Khepri）：圣甲虫。
克奴姆（Khnum）：公羊神。
沙提（Sati）：大象之神。
塞克荷迈特（Sekhmet）：母狮之神。
塞勒凯特（Selket）：蝎子之神。
索贝克（Sobek）：鳄鱼之神。
其他神：
安穆凯（Anuket）：水神。
阿匹斯（Apis）：司丰饶及生产之神，外形为公牛。
贝斯（Bes）：乐神。
盖布（Geb，Seb）：大地之神，
哈波奎迪斯（Harpocrates/Hor-pa-kraat;Golden Dawn，Hoor-par-kraat）：孩提时荷鲁斯的称呼。
哈托尔（Hathor/Het-Heru，Het-Hert）：荷鲁斯之妻，司爱情及丰饶。
伊姆贺特普（Imhotep/Imouthis）：医药及塔的守护神。
马特（Maat）：正义及秩序之神。
奈斯（Neith/Net，Neit; Gold Dawn，Thoum-aesh-neith）：司智慧及战争之神。
奈荷贝特（Nekhbet）：上埃及的保护神。
奈芙蒂斯（Nephthys）：阿努比斯之母，死者的守护神。
布塔（Ptah）：创造之神。
奎特（Qetesh）：司爱情及美丽之神。
塞特（Seth）：干旱之神。
塞克（Seker）：司光之神。
泰夫努特（Tefnut）：雨水之神。
荷鲁斯四子（Four Sons of Horus）：冥王身体的守护者。
艾谢特（Amset）：荷鲁斯四子之一，死者肝脏的保护者。
哈碧（Hapi，Golden Dawn，Ahephi）：荷鲁斯四子之一，死者肺的保护者。
杜米特夫（Duamutef，Tuamutef;Golden Dawn，Thmoomathph）：荷鲁斯四子之一，死者位的保护者。
奎本汉穆夫（Qebhsenuef）：荷鲁斯四子之一，死者肠的保护者。
古埃及的神的名字
1、拉
拉（Ra，有时拼作Rah，较为准确的应作Ré），又译瑞、赖。是古埃及神话中的太阳神，被视为正午的太阳，也是赫里奥波里斯-九柱神之首。
从埃及第五王朝（公元前2494年-公元前2345年）开始，成为古埃及神话中最重要的神，并在底比斯成为全埃及的都城后和底比斯最高神阿蒙融合为阿蒙拉。一千多年以来，拉一直是埃及的最高神。
曾在埃及第十八王朝法老阿蒙霍特普四世时期的埃赫那吞改革中被阿顿取代。但是这场改革过于激烈，触犯了贵族阶级的利益，并随着阿蒙霍特普四世的死去而停止，拉重新恢复最高神的地位。
2、舒
舒（Shu），是古埃及神话中的风与空气之神，赫里奥波里斯-九柱神之一。代表着秩序。其名字有“干旱、烤干、枯竭”意思。
他与妹妹泰芙努特生下天空之神努特和大地之神盖布。从很多壁画中可以看到舒站于二者之间，双手举著，以撑起代表天空的努特，而代表大地的盖布则在他之下。
作为大气之神，舒性格冷静，有影响力，是个调停者，亦与代表着“真理、正义和秩序”的“玛特”（Maat）有关。在另一些艺术作品中，舒通常被描绘为一位头顶插着鸵鸟毛的男性。另外，他手上也持有代表生命的符号“安克”。
3、泰芙努特
泰芙努特（Tefnut），是古埃及神话中的雨与湿气之神，赫里奥波里斯-九柱神之一。代表着无序，是导致食物和尸体腐烂的力量。她是拉咳嗽出来的，并与自己的兄弟舒结婚，生下天空之神努特和大地之神盖布。
泰芙努特有时也被认为是太阳神之眼，长在拉的前额上。每当太阳升起，她的眼睛就要喷出火焰，烧灼大神的敌人。在这方面，泰芙努特与乌托等同。乌佩斯和塞赫美特是她的两个变体。
4、努特
努特（Nut），是古埃及神话中的天空女神，众星辰之母，天空的拟人化，赫里奥波里斯-九柱神之一。她是舒与泰芙努特的女儿。相比于其他神话中天神常以男性形象出现的，努特则是一位女神。
5、奈芙蒂斯
奈芙蒂斯，是古埃及神话中房屋和死者的守护神，也是生育之神，赫里奥波里斯九柱神之一。
大地之神盖布和天空女神努特的女儿，奥西里斯、赛特和伊西斯的妹妹，沙漠与战争神赛特的妻子，阿努比斯的母亲。
6、奥西里斯
奥西里斯（Osiris），是古埃及神话中的冥王，也是植物、农业和丰饶之神，赫里奥波里斯-九柱神之一。他生前是一个开明的法老，惨遭嫉妒自己的弟弟沙漠之神塞特用计害死，幸被阿努比斯做成木乃伊复活。之后成为冥界的主宰和死亡判官。他是文明的赐予者，冥界之王，执行人死后是否可得到永生的审判。
7、伊西斯
伊西斯（Isis），是古埃及神话中的生命、魔法、婚姻和生育女神，赫里奥波里斯-九柱神之一。
她被视为完美女性的典范，不仅在古埃及是最重要的一位女神，而且也影响到包括古希腊、古罗马在内的西方世界的其他地区，乃至天主教中的圣母子的形象，都与古埃及艺术中伊西斯怀抱年幼的荷鲁斯形象雷同。
她被视为伟大的母亲和忠贞的妻子、自然和魔法的守护神。她是奴隶、罪人、手工业者和受压迫者的朋友，她也听取富人、少女、贵族和统治者的祷告。伊西斯经常被描述为是荷鲁斯的母亲和保护者（尽管某些传说讲荷鲁斯的母亲是哈托尔），也被称作亡灵和幼童的保护神。
8、赛特
赛特（Set），是古埃及神话中的力量，战争，沙漠、风暴和外国之神，赫里奥波里斯-九柱神之一。他保护沙漠中的商队，但同时又发起沙暴袭击他们。他是盖布与努特的第二个儿子，奈芙蒂斯的丈夫，阿努比斯的父亲，为了夺取王位，曾用计让自己的哥哥奥西里斯惨死，后被侄子荷鲁斯击败。
9、盖布
盖布（Geb），是古埃及神话中的大地之神，大地的拟人化，赫里奥波里斯-九柱神之一。在壁画中的多以顶着一只鹅的男人形象出现，古埃及人认为地震就是盖布在发笑。
参考资料来源：百度百科-埃及众神
参考资料来源：百度百科-拉 （古埃及神话中的太阳神）
参考资料来源：百度百科-舒 （古埃及神话中的风与空气之神）
参考资料来源：百度百科-泰芙努特
古埃及的神话中的神有多少个？分别是谁？
古埃及神话体系中的神主要有九位：
拉（Ra）：太阳神。
休（Shu）：风神。
泰夫努特（Tefnut）：雨水之神。
盖布（Geb，Seb）：大地之神。
努特（Nut）：天空之神。
奥西里斯（Osiris）：冥王，也司掌丰饶。
伊西斯（Isis/Auset）：奥西里斯之妻，荷鲁斯之母，大地之母，亦司掌生命。
奈芙蒂斯（Nephthys）：死者守护神，阿努比斯之母。
古埃及人认为死后灵魂会复活，必须保留身体使灵魂有自己的居所，所以发明了防腐术和制造木乃伊。此外，奥西里斯（即冥王）会为他的心脏秤重来判断其善恶，才决定灵魂是复活还是被毁灭。古埃及人的信仰属多神教类，且多半神祗都以动物来作为其象征。
玛雅神话是什么
玛雅神话是中美洲神话的一部分，包含了玛雅人的故事，在这些故事中，自然，神灵和与之相互作用的英雄的人格化力量起主要作用。前西班牙时代的神话必须从图像学中重建。这里不考虑玛雅口头传统的其他部分（如动物故事，民间故事和许多道德故事）。
关于埃及神话
埃及神话埃及神话[1](同时也是古埃及宗教)指基督教和伊斯兰教传播以前，古代埃及人所信仰的神体系与宗教。但是，古代埃及人的信仰差不多经过3000年历史，其中出现多次大变化，所以一篇文章，甚至是一整本书都不可能阐述完整的信仰系统。埃及神话与希腊或罗马神话最大的区别是埃及神话中大部分的神明都是人身动物头。 死后世界：古埃及人相信他们死后会到死后世界去。他们认为身体是灵魂的容器，灵魂每天晚上会离开自己的身体，早上再回来。他们同样相信死后灵魂会复活，必须保留身体使灵魂有自己的居所，所以发明了防腐术和制造木乃伊。他们认为人死后，奥西里斯会为他的心脏秤重来判断其善恶，才决定灵魂是复活还是被毁灭。 埃及的防腐术：自从认为保护ka和ba的身体有助于保存灵魂后，在埃及第四王朝的时候发明了防腐术。 参见：埃及神话人物列表、神明列表 埃及神话人物列表：古埃及人的信仰属多神教类，且多半都可以动物来作为其象征。 主要的神： 埃蒙（amon）：主神。 拉（ra）：太阳神。 阿努比斯（anubis）：守墓神，护送灵魂通向另一个世界，外形为狼首人身。 荷鲁斯（horus）：复仇之神，王权的守护者，外形为鹰。 伊西斯（isis/auset）：奥西里斯之妻，荷鲁斯之母，大地之母，亦司掌生命。 奴特（nut）：天空之神。 奥西里斯（osiris）：冥王，也司掌丰饶。 阿顿（aton/aten）：朝之太阳神。 阿图姆（atum）：暮之太阳神。 孔斯（khons/chons）：阿蒙与姆特之子，月神，亦司掌医药。 休（shu）：空气之神。 敏（min/menu，amsu）：旅行者的守护神，亦司掌生产及收获。 莫（month/mentu，men thu）：司战争，外形为鹰首人身。 姆特（mut/golden dawn，auramooth）：阿蒙之妻，司掌战争，外形为狮子。 图特（thoth）：智慧之神。塞特（seth）：混乱之神。 动物神： 贝斯特（bast/bastet）：猫神。 艾德乔（edjo）：蛇神，下埃及的象征及守护神。 海奎特（heqet）：蛙神。 凯布利（khepri）：圣甲虫。 克奴姆（khnum）：公羊神。 沙提（sati）：大象之神。 塞克荷迈特（sekhmet）：母狮之神。 塞勒凯特（selket）：蝎子之神。 索贝克（sobek）：鳄鱼之神。 其他神： 安穆凯（anuket）：水神。 阿匹斯（apis）：司丰饶及生产之神，外形为公牛。 贝斯（bes）：乐神。 盖布（geb，seb）：大地之神， 哈波奎迪斯（harpocrates/hor-pa-kraat;golden dawn，hoor-par-kraat）：孩提时荷鲁斯的称呼。 哈托尔（hathor/het-heru，het-hert）：荷鲁斯之妻，司爱情及丰饶。 伊姆贺特普（imhotep/imouthis）：医药及塔的守护神。 马特（maat）：正义及秩序之神。 奈斯（neith/net，neit; gold dawn，thoum-aesh-neith）：司智慧及战争之神。 奈荷贝特（nekhbet）：上埃及的保护神。 奈芙蒂斯（nephthys）：阿努比斯之母，死者的守护神。 布塔（ptah）：创造之神。 奎特（qetesh）：司爱情及美丽之神。 塞克（seker）：司光之神。 泰夫努特（tefnut）：雨水之神。 荷鲁斯四子（four sons of horus）：冥王身体的守护者。 艾谢特（amset）：荷鲁斯四子之一，死者肝脏的保护者。 哈碧（hapi，golden dawn，ahephi）：荷鲁斯四子之一，死者肺的保护者。 杜米特夫（duamutef，tuamutef;golden dawn，thmoomathph）：荷鲁斯四子之一，死者胃的保护者。 奎本汉穆夫（qebhsenuef）：荷鲁斯四子之一，死者肠的保护者。 拉(ra,有时拼作re或rah,也称作atum阿托姆)是古埃及赫里奥波里斯(heliopolis)的太阳神.从第五王朝开始,他被与底比斯神阿蒙结合在一起,成为埃及神系中最重要的神.十多个世纪以来,拉一直是埃及的最高神,直到阿肯阿顿(akhenaten,即阿蒙霍特普amenhotep四世)的宗教改革,阿顿(aton)神(即朝之太阳神,他的形象是一枚日轮)以外的崇拜都受到禁止.后来,对他的崇拜与赫里沙夫(heryshaf)结合在一起. 拉是一位自我创生的神,他由元初之水(mehturt,八位ogdoad所创造的土丘)或一朵荷花中诞生.他用自己的精液或分泌物创造了休(shu)和泰夫努特(tefnut),用阴茎的血液创造了胡(hu)和希亚(sia),并用泪水创造了人类。 太阳就是拉的整个身体,或者仅仅是他的眼睛.在赫里奥波里斯(heliopolis)(对拉崇拜的中心),他还被作为朝日神阿顿(aton)和暮日神阿图姆(atum)来崇拜.拉在清晨的时候叫做阿顿,而在黄昏的时候叫做阿图姆.后来他又与荷鲁斯相融合. 尽管拉与阿图姆("完成者或完美者")是同一个神,阿图姆仅用于一些特殊场合.他主要是落日的象征,拉在作为休和泰夫努特的创造者时的替代体.在有些神话中,阿图姆仅指由布塔神创造的阿图姆.阿图姆是亥克(hike)的父亲. 阿图姆是九柱神(ennead)之首,常被表现为黑公牛莫努尔(mnewer)的形象.他具有蛇,蜥蜴,甲虫,狮子,公牛和姬蜂的外形. 拉神每晚在赛特(seth)和迈罕(mehen)的护卫下(以防备阿匹卜(apep)等怪物的袭击)乘船游历阴间.在这段旅程中,他以奥夫·拉(auf ra)或埃弗·拉(efu ra)的形象出现. 一次,哈托尔(hathor)与拉发生争执,她一气之下离开了埃及.拉很快开始想念哈托尔,然而哈托尔把自己变成了一只猫,并攻击所有靠近她的神和人.最终,在图特神的说服下,哈托尔才回到埃及. 埃蒙-拉的身份,同宙斯和朱庇特一起受到希腊人和罗马人的认同.希腊人甚至赋予了底比斯"帝奥斯波里斯"(diospolis)--"宙斯之城"的名字.埃蒙-拉有时具有凤凰的形象. 拉的象征是一轮金色的圆盘,或是一个中间带有一个点的圆圈的符号. ------------ 休(shu)是埃及神话中的风神，九柱神之一。他是阿图姆(拉)用自己的精液或分泌物(mucus)创造出来的。他与自己的姐妹泰芙努特结婚生努特和盖布。他站在自己的儿子--大地之神盖布身上，双手举着女儿努特--天空之神，将他们分开。 在艺术作品中，休通常被描绘为一位头顶插着鸵鸟毛的男性。 ------------ 泰芙努特(tefnut)是埃及神话中的雨水之神,生育之神,九柱神之一.她是拉用自己的精液或分泌物(mucus)创造出来的.她与自己的兄弟休结婚,生盖布和努特. 有一次,泰芙努特与休发生了争执,她一气之下离开了埃及.休很快开始想念泰芙努特,但是她变成了一只猫,攻击一切靠近她的男人和男神.最后,图特神在乔装之下终于说服了她返回埃及.(这与拉和哈托尔的故事很相似) ------------ 盖布（geb又称作seb塞布或keb凯布）是古埃及的大地之神与生育之神，休与泰芙努特的儿子，九柱神之一。古埃及的这一信仰与世界的其他地区有所不同。在其他的神话中，大地之神往往表现为女神。盖布的形象为鹅头人身，身体呈绿色或黑色。盖布关押着邪恶的人的灵魂，使他们无法进入天堂。 盖布与努特结婚生了欧西里斯、艾西斯、赛特和奈芙蒂斯。 ------------ 努特(nut,也作nuit)是埃及神话中的天空之神.向较于其他神话中常以男性形象出现的天神,努特是一位女神.努特是休与泰芙努特的女儿,九柱神之一. 太阳神拉每晚日落后进入她的口中,第二天早晨又从她的阴门中重生.她同时也如此吞咽和再生着 星辰. 努特同时也是死亡女神,大多数石棺(sarcophagus)的内壁上都绘有她的形象.法老死后会进入她的身体,不久后便会重生. 在艺术作品中,努特的形象是一位被休支撑着,以星辰遮身的裸体女性;在她(天空)的对面是她的丈夫盖布(大地). 努特与盖布结婚,生欧西里斯,艾西斯,赛特和奈芙蒂斯. ------------ 欧西里斯(osiris,也作usiris乌西里斯)是埃及神话中的冥王,九柱神之一,是古埃及最重要的神祗之一.他是一位反复重生的神.他最终被埋在阿比多斯(abydos)城,是那里的守护神. 欧西里斯是大地之神盖布与天神努特的儿子.在埃及,欧西里斯是掌管阴间的神,同时也是生育之神和农业之神.他与妻子艾西斯生了荷鲁斯.根据死亡之书,他的长子叫做贝卜(beb).后来,他被同赛克和布塔联合起来成为[[布塔-赛克-欧西里斯],也被等同为赫里沙夫(heryshaf). ------------ 艾西斯(isis,希腊语;在埃及语中叫做阿赛特aset)是古埃及的母性与生育之神,九柱神之一.她是一位反复重生的神. 最初,艾西斯是一位掌管皇权的女神(在象形文字中,她的名字里包括"王座"一词).后来,在希腊人统治时期,她又成为水手的守护神. 艾西斯是大地之神盖布与天神努特的女儿,她与自己的兄弟欧西里斯结婚生了荷鲁斯.欧西里斯被他的兄弟赛特所谋杀并肢解,后来艾西斯将欧西里斯的尸体拼接起来并将他复活(这使艾西斯的形象与阴间和葬礼崇拜联系起来),与他在凯姆尼斯(kemnis)湿地生下荷鲁斯.除了荷鲁斯,她还是敏(min)的母亲(有的说他们是情人). 艾西斯与她的姐妹奈芙蒂斯同为死者的守护神,她们常在棺材的两端以人形现身,伸开翅膀保护死者.这对姐妹都拥有魔法力量. ------------ 赛特（seth，也作set，setekh等），在埃及神话中最初是力量之神，战神，风暴之神，沙漠之神以及外陆之神。他保护沙漠中的商队，但同时又发起沙暴袭击他们。他是盖布与努特的儿子，奈芙蒂斯的丈夫，是九柱神之一。他的形象与亚什神（撒哈拉沙漠之神）紧密结合。 按照希腊历史学家赫罗多特斯（herodotus）的说法，赛特最早是巴巴里人（berber）所崇拜的神祗。而有些学者认为，赛特就是巴巴里人的海神波塞冬。 赛特的一个更常见的绰号是“力量之主”（great of strength）。在一部金字塔文本中阐述到了国王的力量就是赛特的力量。 当太阳神拉在夜间游历阴间时，赛特就在他身旁护卫。最值得一提的是，他曾与每晚攻击拉神的邪恶的黑暗之蛇阿匹卜（apep）战斗，并杀死了他。 后来，当赛特的兄弟欧西里斯成为一位重要得多的神祗时，赛特渐渐被看作与他截然相反。因为一段关于赛特在搏斗中杀死欧西里斯的神话的产生，赛特开始成为邪恶之神。 赛特常被与荷鲁斯相对比。由于荷鲁斯是一位天神，所以赛特又被看作土地之神。来自地下的金属矿石被称作"赛特之骨"。在公元前三千年，赛特取代荷鲁斯成为法老的守护神;但当赛特谋杀兄弟的传说流传起来时，荷鲁斯又被替换回来。 赛特的形象通常是一位豺头人身的神祗，长有长方形的耳朵和弯曲凸出的长嘴。一些人相信这实际上描绘的是土猪，或是另一种尚未辨明的野兽。除了上面提到的动物，赛特有时还被描绘为长有羚羊，驴，鳄鱼或是河马的头。 ------------ 奈芙蒂斯(nephthys)在埃及神话中是死者的守护神，同时也是生育之神。她是九柱神之一。"奈芙蒂斯"也是对一个家庭中最年长妇女的称呼。她可能曾经是巴特(bat)或奈斯(neith)的变形。 在埃及艺术作品中，她的头发看上去与裹尸布相似。她被描绘成头顶一只篮子或一座小房屋，有时是生有双翅的女性，而有时则是风筝，猎鹰，隼或其他鸟类。她是盖布与努特的女儿，赛特的妻子。与赛特生阿努比斯。她常与自己的姐妹艾西斯一同出现在艺术作品中。主要的神: ------------ 阿蒙是一位埃及主神的希腊化的名字，埃及文转写为?mn，意为"隐藏者"(也拼作"amon")。他是八位ogdoad之一，配偶是姆特(mut)。 起初，他仅是底比斯的地方神祗。那时底比斯只是尼罗河东岸一个不起眼的小镇，位于今日卡尔纳克神庙周边区域。第十一王朝起源于赫门泰特(hermonthite)州(或者可能就在底比斯本地)的一个家族，他们将神庙用雕像装饰起来。阿蒙的名字被复合进了第十二王朝创建者的名字阿蒙涅姆赫特中。这个名字又被他的三个继承人所继承。中王国时期的几位国王也采用了相同的名字；底比斯的第十七王朝赶走了喜克索人(hyksos)，阿蒙作为皇家城市的神祗被重新突出出来。 然而,直到第十八王朝的统治者们把他们胜利的军队从各个方向开往边境的时候,阿蒙才开始成为埃及普遍承认的神,排挤着埃及的其他神祗,甚至走出埃及成为宇宙之神.法老们把自己的一切胜利都归功于埃蒙,并在阿蒙的神庙上耗费着财富和劳力. 阿蒙被描绘为人形,头戴一个头箍,由头箍上笔直伸出两根平行羽饰.这可能象征着鹰的尾羽.埃蒙有两种常见的形象:一种是坐在王座中,另一种是站着,手持一根鞭子,很像coptos和chemmis(akhmim)的神祗敏(min).后者可能是他的原始形象,生育之神.国王在他面前隆重地耕耘将要播种的土地或收割成熟的谷物.他的配偶有时被称作埃莫奈特(amaunet,amun埃蒙的阴性词),但通常称作姆特(mut);她长着人类的头,头戴上、下埃及的双冠(double crown).他们的儿子是孔斯(chons). 太阳神拉(ra)的名字有时会与阿蒙的名字结合起来,特别是在他作为"众神之王"的时候.在埃及,天堂的统治权属于太阳神,而埃蒙就是最高神,因此从逻辑上说,阿蒙就是拉.阿蒙被称作"王座与两陆之王",或者更骄傲地称作"众神之王". ------------ 荷鲁斯（horus，也作heru-sa-aset荷鲁=沙=阿赛特、hrw、hr以及hor-hekenu）是古代埃及神话中法老的守护神，是王权的象征。他的形象是一位鹰头人身的神祗。 像许多其他神祗一样，荷鲁斯的性质，以及关于他的故事和传说，一直在随着历史的发展而不断变化。可以把荷鲁斯看作是由许多其他与皇权，天空等有关的神祗组成的合并体。而这些神祗大多是太阳神。这与基督教中关于上帝的三位一体的说法很相似。 heru-ur（也称作harmerti哈默迪）是荷鲁斯最早的一个版本，他是一位猎鹰形态的造物神。他的眼睛是太阳和月亮。当新月出现时，他就成了一个瞎子，称作mekhenty-er-irty（意思是“没有眼睛的人”）；而当他的视力恢复时，他又被称作khenty-irty（意思是“有眼睛的人”）。眼盲时的荷鲁斯时非常危险的，他有时会将朋友误认为敌人并发起攻击。他是盖布与努特的儿子，是莱托波里斯（letopolis）的守护神。 孩提时代的荷鲁斯被称为har-pa-khered（意思是“幼童荷鲁斯”，在希腊语中称作harpocrates），是欧西里斯与艾西斯或者banebdjetet与hatmehit的儿子。他被描绘成一个含着手指的裸体男孩，与母亲一起坐在一朵莲花上。这种形态的荷鲁斯是一位生育之神，他经常端着一个聚宝盆（cornucopia）。在罗马帝国时期，har-pa-khered的形象广为流传，当时他被描绘为骑着一只鹅或一头公羊（注意他的父亲banebdjetet就是一位公羊神）。 后来荷鲁斯被绝对定位为欧西里斯的尸体与艾西斯的儿子（抑或是羽化自绍席斯（saosis）的洋槐树）。这在很多学术著作中通常被引用为“the horus”。 作为har-nedj-itef（希腊语中叫做harendotes），荷鲁斯是欧西里斯在阴间“杜亚特”（duat）的护卫。 作为behedti，荷鲁斯是贝迪特（behdet，也就是现在的edfu），在那里他的形象与猎鹰紧密相联。 而作为chenti-irti，荷鲁斯是一位掌管法律和秩序的鹰神。 晚些时候，荷鲁斯开始与太阳神拉（ra）的形象结合起来，尤其是在赫里奥波里斯（heliopolis），开始被称作ra-herekhty（也叫ra-heru-akhety、her-akhety（意思是“双地平线之荷鲁斯”）、har-em-akhet（意思是“地平线上的荷鲁斯”）、horakhety、harmachis（希腊语）），朝之太阳神。 安赫（anhur）是荷鲁斯作为与休的结合体时的名字。 在公元前三千年，赛特取代了荷鲁斯成为法老的守护神。然而当赛特谋杀自己兄弟的传说流传开来后，荷鲁斯又重新被替换回来。在荷鲁斯与赛特之间发生了一场持续了长达八十年的战斗。荷鲁斯扯掉了赛特的睾丸和一条腿，而赛特挖出了荷鲁斯的左眼（从此荷鲁斯被称为“独眼神”）。荷鲁斯后来取回了他的眼睛。在奈特（neith）的支持下，荷鲁斯赢得了这场战斗，成为上下埃及的统治者（也有传说讲荷鲁斯和赛特分管上下埃及）。 荷鲁斯有四个儿子，在埃及有关葬礼的信仰中，他们分别保管着装在四个罐子（canopic jars）里的死者的内脏：duamutef多姆泰夫（胃）、qebshenuf凯布山纳夫（肠）、hapi哈碧（肺）和imset艾姆谢特（肝脏）。 -------------- 阿努比斯(anubis)是古埃及神话中的死神，有时也被看作冥界之神。他是赛特与奈芙蒂斯的儿子。他在象形文字中的名字发音更接近“安普”。 阿努比斯长有胡狼(抑或其他犬科动物)的头，胡狼是他的象征。这个胡狼的形象是与他在神话中的角色息息相关的。因为胡狼是一种食腐动物，是尸体的清除者，与死亡有着密切的联系。他同时也被看作是死者的守护者。在艺术作品中，阿努比斯被描绘为一位长着胡狼头的男性，竖着耳朵，手执一根鞭子。 阿努比斯最初是冥界之王，然而随着对欧西里斯崇拜的产生，他变成了看门人。作为看门人，阿努比斯的主要职责是：用将死者的灵魂与玛特(maat)的羽毛在天平上对比。如果灵魂与羽毛一样轻，阿努比斯就带他去见欧西里斯，否则则将他喂给阿米特（ammit）。 对于阿努比斯的崇拜或许甚至比欧西里斯还要早。在尤那斯文本(unas text)中(第70行)将他与荷鲁斯之眼相关联。在死亡之书中，他为欧西里斯的尸体涂油，用艾西斯和奈芙蒂斯编织的亚麻布把他包裹起来，并把自己的手按在欧西里斯的尸体上保护他。 -------------- 托特(thoth)，又译透特或图特，是古埃及神话的智慧之神，负责守护文芸和书记的工作。相传他是古埃及文字的发明者。天地之初 埃及历史之初，埃及人崇拜他们国家的动物:鳄鱼，公牛，猫，狒狒，蛇，甲虫等等。后来他们将他们的神创造为人形，但其中仍保留了动物的头像，下面连接人的身躯，譬如埃及的主神阿蒙·拉(太阳神)，有时用牡羊头作为象征;养育女神哈特霍顶着牛的脑袋;凶狠的战争女神雪克美特长着狮子的头;科学之神托特则是白鹤头。 据古埃及人说，天地之初，创世之神布达在他的陶车上制造了一个原始之卵，从中孵出了宇宙。天穹之神努特和大地之神凯布结合生育了奥西利斯和伊西斯，然后奥西利斯和伊西斯也结为夫妻。努特和凯布还生育了塞特和妮芙蒂斯，他们也同样结为夫妇。 由于埃及人对神只的信仰，对长生不死的信仰以及对葬礼的重视史埃及留下了许多神殿和墓造艺术。自古以来，埃及人就认为许多东西都具有神性，不但分别给以神名，而且信仰他们。例如信仰动物形象的神只（圣兽）就是个特征。有的神只是原封不动的动物形象，有的神只则是在人体上安放了一个动物的头，有的则是头上安置神之象征的神像，有的则全是人的模样，而手上拿着神的象征。 从第一王朝到第四王朝，都非常信仰霍尔斯神，大家都认为法老是霍尔斯神的后裔，是霍尔斯神在地上的代表者。霍尔斯神是光明之神，以鹰的型态出现，而霍尔斯的圣兽也是鹰。法老的名字上面通常就画着一只鹰。 第五，六王朝以后，埃及所崇拜的神，逐渐转变为太阳神“拉”。到了新帝国时代，信仰便转移到亚蒙神（amon），亚蒙神成为埃及的民族神。 在埃及的每个神明都有他的力量范围，每个不同的地方对不同的神会有相同的要求，而不同的地方对不同的神会有相同的要求，而不同的神也可能会有相同的功能，至于每个神明的性格，则比较难以掌握。 大致上，埃及的神明可分成三种型态：（一）动物型态 （二）人的型态 （三）抽象型态 另外依区域还分三个系统： （一）孟菲斯（memphis）的工匠之神，也是世界的创造神-布达。他是在世界还没发生之前就已经存在了，他创造世界的方式是经由他的思想和言语来创造的，他心里想的、嘴巴说的，世间的一切包括其它的神明都是由他所创造出来的。 （二）在古王国时就已经发展出来，以哈里奥波里斯城（heliopolis）为中心的系统认为，在世界未创造之前，有一大神亚图姆（atum），亚图姆自我受精而生出了空气（休）和水气（特夫纳）；空气和水气结合，生了天（奴特，nut）和地（凯布，geb）；天地结合又生了奥西利斯、伊西斯、塞特、妮芙蒂斯等四名子女，这四者即为世间一切的创造者。 （三）来自上埃及南方的赫尔莫普利斯（hermopolis）城，其有关创世的过程也相当抽象，在世界浑沌不明时，出现四对神祉，分别属于“黑暗、深邃、不可见、无边”等四种性质，这八个神创造了世界，他们分别代表不可知的时代，或不可知的地方特性。原初之水 对于原初之水的信仰，是三个系统之间的共通观点，但又有各自不同的解释。 关于赫尔莫普利斯是有八种意思，也是八位神只，而这八位神是用持有原初之水的四种特性的男女来表现，男神纳乌和女神纳乌奈得，表示“深渊”；男神富福和女神哈吾海得，表示“无限”；男神库克和女神卡克维得，表示“黑暗”；男神阿姆和女神阿马乌得，表示“不可视的”。 在这八位神当中，男神是青蛙之首的姿势表现，女神则以蛇首的姿势表现，据说这些神在原初之水中游泳，并此在此地产下了原初之卵，但也有另一种说法，认为这些卵是由巨鸭或巨鹅所生，此外在王位的传承上，则说是由原初之水生出莲花，由莲花中飞出可爱的孩子，并由他来创造世界；而这个孩子意味着早晨的太阳，夜晚时再与莲花合并。 在赫尔莫普利斯的神话中，宇宙之主曾说：我用我的汗做了各种神，用我的泪作了人类。在古代埃及的画中，把人类称作鲁梅特，可以解释为泪。 在赫利欧普利斯的传说中，认为亚图姆创造了世界各种神的力量，此为也有一说认为亚图姆是原初之水-奴恩的儿子，表示大洪水后所产生的高岗或地面，亚图姆站在岩石上，将男神休和女神特夫纳从口中吐出，休和女神特夫纳结合，生出了男神凯布、女神奴特；当他们两个正要结合时，却被他们的父神休拉开，并将凯布放在地上，将奴特送上天空，但后来还是结了婚生下了奥西利斯、伊西斯、塞特、妮芙蒂斯，为四柱之神。 奥西利斯 奥西利斯是地神凯布和天之女神奴特所生的长子，他成为国王之后，教会埃及人耕种土地，使他们懂得文明的好处。泽被埃及全土使得国境之内风调雨顺，岁岁平安，把人们从茹毛饮血的时代导向文明之路。奥西利斯的弟弟黑暗和沙漠之神塞特非常忌妒他，遂用计将他装入一个盒子中，流放到尼罗河中。这盒子流到了菲尼基的比布罗斯港，然后奥西利斯的妻子伊西斯带回埃及，就在看顾这盒子的期间她生下了儿子霍尔斯(鹰隼之神)。 塞特发现了装有奥西利斯的盒子之后，遂将盒子碎成片片，肢解了奥西利斯的尸体，而且把尸体的碎块散到尼罗河各处。伊西斯非常的悲伤，她沿着尼罗河跑遍了全国，终于将散布在各处的肉体碎块全部收集在一起，要求葬仪之神亚奴比斯用带子将碎块包扎起来，将之做成了第一具木乃伊。伊西斯用自己的翅膀来搧尸体，和她的妹妹妮芙蒂斯合力运用法术，又让奥西利斯复活了，奥西利斯遂成了幽冥界之王。霍尔斯和叔父塞特争夺地上的王位，最后经由诸神的仲裁，霍尔斯继承了他父亲在埃及国土上的职权，而奥西利斯则成为尼罗河之神，统治阴间。 宛如这传说所叙述的一般，大家信仰的地上之王就是霍尔斯，支配着地上的一切，奥西利斯则掌管幽冥世界。 中王国时期，奥西利斯的信仰越发普遍而且势力越来越强大。这时前往埋葬着奥西利斯的圣亚比杜斯朝拜的人非常之多，为了祈求家族能在阴间获得幸福，纷纷建造了神碑或神像。 奥西利斯的故事通常在坟墓中都有所描写，奥西利斯引导着死后的王，女王或贵族的画面，或是死者捧东西送给奥西利斯的画面非常多。图里面，奥西利斯带着白冠，白冠两旁饰着两根羽毛，手里持著名叫喀喀的拂尘和笏。这些东西乃是支配者的象征，表现了幽冥界的王者尊严。 伊西斯的造型通常是头上顶着双角和太阳盘，上面还顶着伊西斯的象形文字，手上拿着象征生命的安克（ankh）。有时也经常以抱着她的孩子霍尔斯的姿态出现。 死者审判 把奥西利斯制成木乃伊的亚奴比斯，虽然之前只是一个地方的保护神，但是后来却变成了死神，专管埋葬，制造木乃伊的守护神。他的造型通常是山犬模样。 死者由亚奴比斯(长着狗头的神)引到奥西利斯面前，死者必须努力证明自己在生前是清白无辜的。心脏被认为是人的意识栖身之处，于是心脏被放到一架天秤的秤盘里，再天秤的另一边放着象征正义的羽毛。如果心脏重于羽毛，就不通过审判，死者就会被交给长着鳄鱼脑袋的魔鬼。如果羽毛重于心脏，死者就是无过错的好人，然后死者会被霍尔斯带到一个位于阴间的乐土居住，获得永生。不过在乐土居住，必须定期轮流为奥西利斯种田，于是就演变成在死者墓中放进人偶，由人偶代替死者服劳役。 --------------------------哈托尔 hathor (het-heru，het-hert) 荷鲁斯之妻埃及丰饶的女神，是古埃及所有女神中最美的，外形幻化成牡牛。埃及最古老的女神之一，希腊文提及其为天空女神。它经常被视予和伊西斯相同，主要崇拜地在 edfu ，以为是荷鲁斯之妻。在底比斯它曾被认为是死神，但是一般均认为它是爱、舞、酒及外国之神。
古埃及文明 神秘的海底法老古城
说到古埃及文明，人们脑海中浮现的第一印象就是“法老”、“金字塔”、“狮身人面像”。在许多关于古埃及的文献中，都有关于埃及法老城的描述。那么本期的城市文化，带你一同探访神秘的海底法老古城。
千百年来，在古希腊的寓言、神话和史诗中都先后多次提到地中海边曾经有过一个极其强盛的城市──埃及“法老城”。西文“历史之父”希罗多德所著《历史》中，详细地描述了访问埃及“法老城”时的见闻，例如港口伊拉克利翁和城中壮观的“大力神”庙宇殿堂，该地是当时许多宗教的朝圣之地。
但这个文明城市却在2400多年前神秘消失了。更令人奇怪的是在古埃及的正史里却没有该城市的任何文字记录。自从1870年德国考古学家海因里希·施里曼根据《荷马史诗》中的描述发掘出特洛伊古城后，人们才相信《荷马史诗》并不是神话。但失落的“法老城”又在那里呢？
1988年，由世界著名考古学家组成的专家小组借用电磁波在内的高科技，才在埃及北部的亚历山大港海岸30米深的海底下发现了“法老城”可能所在地。考古学家在海中打捞出黑色的狮身人面像和伊希斯神像，据推测可能是女王克利奥佩特拉的父亲──托勒密十二世法老。
2000年6月，当身着潜水服的考古学家最终潜入海底时，终于发现了该城的宫殿遗址。根据文物判断，该城大约修建于公元前7世纪-公元前6世纪。考古学家们还发现房屋倒向同一方向，预料可能是地震使该城迅速沉入海底，因为这里地处地中海-喜马拉雅地震带。
2000年6月3日，“法老城”被发现的消息通过电波传遍了全世界。埃及考古权威人士阿里·贾拉巴兴奋地说：“这是海洋考古史上最伟大的发现。古埃及神秘地从地上到海中，实在太丰富了。”考古学家们将会同有关专家对法老城和打捞上岸的黑色狮身人面像、伊希斯神像进行最后的鉴定。最后证实“法老城”以及水下的宫殿就是克利奥佩特拉父亲的宫殿。
神秘的地中海及其周边古代文明，尽管神秘莫测，但随着科学技术的发展进步，人们总会有一天能够揭开它们的神秘面纱，把其真面目查出个水落石出。
聪明的老婆婆
聪明的老婆婆
从前，有位老婆婆省吃俭用，攒了不少钱。
有一天深夜，家里来了个小偷，老婆婆很害怕，但她又镇定了下来，想办法。她看见一旁睡觉的儿子，假装说儿子看看咱家天花板上的钱有没有被偷，于是小偷知道钱在天花板上，就去偷，谁知，小偷摔在地上，受了轻伤。小偷直骂她是个骗人的老太婆。
原来，老婆婆家没有天花板。
小偷被老婆婆和她的儿子送到知府，然后他们回家了。
埃及动物神有哪些？细数各大埃及动物神
古代埃及神祗众多，不仅有“九柱神”这九位地位最崇高的神明，还有其他许多主管各种事项、保护各种对象的守护神，在这些神祗当中，有一些时常幻化为动物的形象，那么就让埃及神话为你细数埃及动物神有哪些。
太阳神拉：鹰
拉神有多种多样的代表形象。最常见的形象是鹰首人身，头顶上有一日盘及一条盘曲在日盘上的蛇。其他常见的形象有：甲虫头的男人（作为赫普尔的形象），或羊头人身。拉神也被描绘成一只魁梧的公羊或甲虫、凤凰、苍鹭、蛇、牛、猫、狮子等等。
哈托尔女神：牡牛
哈托尔女神是女性的保护神。是古埃及所有女神中最美的，外形幻化成牡牛，也出现在很多神庙的柱上顶端。埃及最古老的女神之一，太阳神拉的女儿。
阿奴比斯神：胡狼
相传，奈芙缇丝把欧西里斯灌醉后生下阿奴比斯，由欧西里斯的妻子伊希斯养大，欧西里斯被塞特杀害肢解后，他发明了用木乃伊的办法保存欧西里斯的身体，并帮助父亲欧西里斯复活，因此被称为木乃伊神。欧西里斯复活后成为冥王，阿奴比斯则成为冥王的助手。
阿奴比斯有时直接以胡狼形象出现，有时被描绘成一位长着胡狼头的男性，竖着耳朵，手执生命之符和权杖。阿奴比斯最初是冥界之王，然而随着人们对欧西里斯的崇拜，他变成了引路者。又因为阿奴比斯是处理尸体这一行的祖师爷，所以古埃及制作木乃伊的师傅们工作时，必须配戴胡狼头面具，以求可以获得阿奴比斯的庇荫。
苏贝克神：鳄鱼
苏贝克是赛特与奈芙缇丝生下的畸形之子，是一位长着鳄鱼头的神祗。他的身体类似于人，但是全身覆盖有坚硬密实的鳞片，身后还拖着一条粗大沉重的鳄鱼尾巴，他的手脚也是鳄鱼脚爪的模样。有时他也会直接以一条鳄鱼的形态现身。
智慧之神托特：鹭鸶或狒狒
托特是埃及神话中智慧和学习之神，被描述为长有朱鹭头或是狒狒头的人形，暗示着思想和理智。他手中执笔、册，用来记录东西。埃及人认为是托特神发明了书写，还相信他是冥府的书写员，死亡之书就是他完成的。
在所有主要的场合中，托特神都可以出现，但是他通常出现在对死者的判决中。在判决时，托特神坐在天平的上方，用天平称量死者的心脏来决定死者生前是否光明，正直。
巴斯特女神：猫
巴斯特女神的样子通常是一名黑皮肤、长着猫头的人类女性，不过她可以利用“形体变换”的能力变成任何体型的任何猫科动物。对于自己的宠爱之人，巴斯特会给予其非凡的祝福，可一旦被激怒，她的愤怒同样无法估量。
巴斯特女神是阿贝普和赛特的死敌。猫杀死攻击太阳神的巨蟒阿贝普的形象，常被古埃及人画在纸莎草上（阿贝普是诸神的敌人，赛特的盟友，外形为一条足有100英尺长的巨蟒）。
神秘莫测造句
神秘莫测
造句
1、看向遥远的星空，连着那些神秘莫测的
星座
，有一种置身桃花源的感觉。2、自然界中有很多神秘莫测的现象，等着我们去探索。
3、对我们而言，他是个神秘莫测的人物。
4、他那神秘莫测的面孔看不出在想什么。
5、神秘莫测让人产生幻想；随遇而安让人享受安定。
6、地球以外的星球上面都有那些神秘莫测的东西，现在还不能确定。
7、我们为海底世界的神秘莫测而折服。
8、他这个人总给人一种神秘莫测的感觉．让人摸不着头脑。
9、宇宙中的一切都是神秘莫测的。
10、令人众星捧月的霍金总是喜欢一个人思考，真是神秘莫测啊。
11、我看着神秘莫测的夜空，它勾起了我许多回忆。
12、我们对那个神秘莫测的山洞充满了好奇。
13、他决定离开父母，展开神秘莫测的历险。
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