一、孟子语录
1、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
2、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
3、权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。
4、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣。
5、言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也。
6、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
7、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。
8、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如？
9、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
10、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
11、求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
12、远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也；就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也。
13、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
14、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
15、则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也。
16、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
17、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
18、孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也。
19、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
20、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
21、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼济天下。
22、生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。士贵立志，志不立则无成。说大人则藐之，勿视其巍巍然。
23、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
24、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。
25、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
26、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
27、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。
28、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。非不能也，是不为也。
29、彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌。
30、仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以後世无传焉，臣未之闻也。
31、不以规距，不能成方圆。不以六律，不能正五音。
32、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
33、有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也。
34、生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道。
35、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
36、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
37、颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。
38、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
39、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
40、爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之。
41、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
42、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
43、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
44、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
45、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺。
46、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
47、英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
48、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
49、如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也。
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