一、道家经典语录以及解释
1、美言可以市尊，美行可以加人。
解释：美好的言辞可以换来别人对你的尊重；美好的行为可以勉励他人。
2、治大国，若烹小鲜。
解释：治理国家，与烹煎小鱼儿的手法是一样的，不宜翻来覆去，不要动辄扰民，更不要乱折腾。
3、失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
解释：没有了守中无为的道，就要能依靠管理者的美好品德；若品德做不到完美，需要领导者有对他人的仁慈；领导者做不到仁慈，就需要下属有忠实于事业和恩情的义气；下属没有忠诚义气，就只好用行为规范来制约。
4、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
解释：最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。
5、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。
解释：想要收敛它，必先扩张它，想要削弱它，必先加强它，想要废去它，必先抬举它，想要夺取它，必先给予它。
6、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
解释：天下最柔弱的东西，可以驱使天下最坚硬的东西。
7、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
解释：我有三件法宝执守而且保全它：第一件叫做慈爱；第二件叫做俭啬；第三件是不敢居于天下人的前面。
8、知人者智，自知者明。
解释：能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算明悟通达。
9、圣人不积，既以为人，己愈有，既以与人，己愈多。
解释：圣人是不存占有之心的，而是尽力照顾别人，他自己也更为充足；他尽力给予别人，自己反而更丰富。
10、大器晚成；大音希声
解释：最大的器具最后完成，最大的音乐没有声响。
11、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
解释：想要收敛它，必先扩张它，想要削弱它，必先加强它，想要废去它，必先抬举它，想要夺取它，必先给予它。这就叫做虽然微妙而又显明。
12、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
解释：天下没有什么东西比水更柔弱了，而攻坚克强却没有什么东西可以胜过水。弱胜过强，柔胜过刚，天下没有人不知道，但是没有人能实行。
13、不言之教，无为之益，天下希及之。
解释：“不言”的教导，“无为”的益下，普天下少有能赶上它的了。
14、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。
解释：缤纷的色彩，使人眼花缭乱；嘈杂的音调，使人听觉失灵；丰盛的食物，使人舌不知味；纵情狩猎，使人心情放荡发狂；稀有的物品，使人行为不轨。
15、自见者不明；自是者不彰
解释：固持己见而不兼听众人的不容易明白事理；自以为是而以他人为非者，众人不彰其名。
16、圣人自知不自见；自爱不自贵。
解释：有道的圣人不但有自知之明，而且也不自我表现；有自爱之心也不自显高贵。
17、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
解释：把握着早已存在的“道”，来驾驭现实存在的具体事物。能认识、了解宇宙的初始，这就叫做认识“道”的规律。
18、持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。
解释：执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。
19、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。
解释：最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。
20、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
解释：“刍”读作（chú）。天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁。
21、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。
解释：天下的人民是神圣的，不能够违背他们的意愿和本性而加以强力统治，否则用强力统治天下，就一定会失败；强力把持天下，就一定会失去天下。
22、大曰逝，逝曰远，远曰反。
解释：事物发展到一定程度就会离去，离去就会远去，远去后又返回本原。
23、为学日益，为道日损。
解释：求学的人，其情欲文饰一天比一天增加；求道的人，其情欲文饰则一天比一天减少。
24、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
解释：江海所以能够成为百川河流所汇往的地方，乃是由于它善于处在低下的地方，所以能够成为百川之王。
25、致虚极；守静篤。万物并作，吾以观复。
解释：尽力使心灵的虚寂达到极点，使生活清静坚守不变。万物都一齐蓬勃生长，我从而考察其往复的道理。
26、夫轻诺必寡信，多易必多难。
解释：那些轻易发出诺言的，必定很少能够兑现的，把事情看得太容易，势必遭受很多困难。
27、知足不辱，知止不殆，可以长久。
解释：懂得满足，就不会受到屈辱；懂得适可而止，就不会遇见危险；这样才可以保持住长久的平安。
28、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
解释：当天下的人都知道都认为这件事是美好的话，那么它丑恶的一面就显现出来了。当天下人都认为这件事是善事的时候，那么它不善的一面就会展现出来。
29、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
解释：天地间阴阳之气相合，就会降下甘露，人们不必指使它而会自然均匀。
30、反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
解释：循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。
31、众人皆有以，而我独顽似鄙。
解释：世人都自认为自己很聪明，做的事很对，我却独自认识到我的愚笨和无知。
32、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
解释：大丈夫立身敦厚，不居于浅薄；存心朴实，不居于虚华。
33、知者不言，言者不知。
解释：聪明的智者不多说话，而到处说长论短的人就不是聪明的智者。
34、埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
解释：揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。
35、上善若水，水善利万物而不争。
解释：至高的品性就像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争。
36、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
解释：民众之所以难于统治，乃是因为统治者使用太多的智巧心机。所以用智巧心机治理国家，就必然会危害国家；不用智巧心机治理国家，才是国家的幸福。
37、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
解释：治理天下合乎“道”，就可以作到太平安定，把战马退还到田间给农夫用来耕种。治理天下不合乎“道”，连怀胎的母马也要送上战场，在战场的郊外生下马驹子。
38、方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
解释：方正而不生硬，有棱角而不伤害人，直率而不放肆，光亮而不刺眼。
39、飘风不终朝，骤雨不终日。
解释：狂风不会整天刮，暴雨也有终止的时候。
40、善者不辩，辩者不善。
解释：善良的人忠厚老实不会花言巧语，巧言善辩的人不一定善良。
41、民之从事，常于几成而败之。
解释：人们从事事业，经常在即将成功时却失败了。
42、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
解释：自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们。圣人的行为准则是，做什么事都不跟别人争夺。
43、大方无隅；大器免成；大音希声；大象无形
解释：最方正的东西，反而没有棱角；非常大的器是不需要雕琢之工的；越好的音乐越悠远潜低，越好的形象越飘渺宏远。
44、知足者富。强行者有志。不失其所者久。
解释：知道满足的人才是富有人。坚持力行、努力不懈的就是有志。不离失本分的人就能长久不衰。
45、图难于其易，为大于其细
解释：处理问题要从容易的地方入手，实现远大要从细微的地方入手。
46、圣人之道，为而不争。
解释：圣人的行为准则是，做什么事都不跟别人争夺。
47、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
解释：不置身其中方能观察事物全貌；不自以为是，反而能是非彰明；不自己夸耀，反而能得有功劳；不自高自大，所以能长期有所长进。正因为不与人争，所以遍天下没有人能与他争。
48、自伐者无功；自矜者不长。
解释：自我夸耀的建立不起功勋；自高自大的不能做众人之长。
49、为无为，事无事，味无味。
解释：以无为的态度去有所作为，以不滋事的方法去处理事物，以恬淡无味当作有味。
二、道家经典名言
1、慎终如始，则无败事。
2、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
3、金石有声，不考不鸣。
4、视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。
5、知不知，尚矣；不知知，病也。
6、凡天下均同是性，天性既善，悉生万物，无不置也。地性既善，养生万物，无不置也。圣人悉乐理天下而实法天地，故万物皆受其功大善。神仙真人助天地而不敢轻，尊之，重之，受之，佑之。
7、致虚极，守静笃。
8、圣人终不为大，故能成其大。
9、天地不仁，以万物为刍狗。
10、以管窥天，以锥刺地。
11、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。
12、安时而处顺，哀乐不能入也。
13、顺我者生，逆我者死。
14、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
15、山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
16、甚爱必大费，多藏必厚亡。
17、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
18、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
19、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
20、恩生于害，害生于恩。
21、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。
22、来世不可待，往世不可追。
23、夫小惑易方，大惑易性。
24、乞火不若取燧，寄汲不若凿井。
25、圣人之道，为而不争。
26、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
27、大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形。
28、计其患，虑其反，就其利，辞其害。
29、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。
30、无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。
31、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
32、为者败之，执者失之。
33、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
34、两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。
35、故绝圣弃知，大盗乃止。
36、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。
37、失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
38、夫忧者所以为昌也，喜者所以为亡也。胜非其难者也，持之其难者也。贤主以此持胜，故其福及后世。
39、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
40、坚志者，功名之主也；不惰者，众善之师也。
41、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
42、道者德之体，德者道之用。
43、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
44、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。
45、亡国之法有可随者，治国之俗有可非者。
46、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
47、上天生了人，畅行于世，人，至尊。
48、日出而作，日入而息。
49、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。
50、金丹之道，炼己为先。己炼则神定，神定则气住，气住则精凝，民安国富，一战而天下定矣。
51、能动能静，解以长生。
52、名在无极不可名，名在太极则可名。
53、名也者，相札也；知也者，争之器也。
54、至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。
55、狗不以善吠为良，人不以善官为贤。
56、执古之道，以御今之有。
57、无极生太极，太极生两仪，两仪分四象，四象分八卦，一卦变八卦，八八六十四卦三百八十四爻。
58、有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
59、干将不可以缝线，巨象不可以捕鼠。
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