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　　作文教学一直是高中语文教学的要点和难点,而写作素材的累积是写好作文的条件和根基。高中作文有哪些人物素材呢?接下来学习啦小编为你...

高中语文作文人物素材

　　作文教学一直是高中语文教学的要点和难点,而写作素材的累积是写好作文的条件和根基。高中作文有哪些人物素材呢?接下来学习啦小编为你整理了高中语文作文人物素材，一起来看看吧。

　　高中语文作文人物素材：郭川

　　【郭川失联】

　　10月26日，美国海岸警卫队向新华社记者发来消息称，搜救人员已确认失联中国职业帆船选手郭川不在其所驾驶的“中国·青岛”号三体帆船上，海岸警卫队已于 26 日夜暂停对郭川的积极搜寻。现年 51 岁的郭川于当地时间10月18日从美国旧金山起航，挑战单人不间断跨太平洋航行世界纪录的旅程，该旅程的目的地为上海。郭川希望以 20 天甚至更短的时间，打破之前由意大利玛莎拉蒂号船队保持的旧金山到上海 21 天的世界纪录。

　　【郭川壮举】

　　作为中国最着名的帆船运动员，2012年11月18日，郭川曾开启“单人不间断帆船环球航行”之旅，驾驶“青岛号”无动力帆船，从青岛出发，经太平洋、合恩角、大西洋、好望角、印度洋，历经137天、超过 21600 海里的艰苦航行，于2013年4月5日返回青岛，创造了国际帆联认可的单人不间断环球航行世界纪录。喜欢航海探险的郭川，又经过两年多的筹备与努力，在国际标准时间2015年9月15日16时48分24秒，率领 5 名国际船员驾驶“中国·青岛”号冲过了在白令海峡设置的终点线，创造了人类历史上驾驶无动力帆船，在不间断、无补给的情况下完成北冰洋东北航线的世界航海纪录。

　　【郭川简介】

　　郭川1965年1月出生在山东青岛，高考时，他以优异的成绩考上北京航空航天大学，毕业后，又进入北京大学光华学院学习。30 岁时，郭川是航天部下属公司长城国际经济技术合作公司的副总裁。是享有副局级待遇的金领一族。

　　郭川喜欢从事很多户外的活动，会滑翔伞、滑翔机、潜水、跳伞、滑雪等刺激运动。这一次，他要放下手中的“金饭碗”，去实现一个航海梦。单人不间断帆船环球航行，是一项世界纪录的挑战，也正因为航程艰苦卓绝，世界上还没有人敢尝试过。若能成功，他不仅是中国航海、也将是世界航海史上的英雄。

　　妻子肖莉也来为丈夫送行。对于丈夫的选择，肖莉非常理解，在她看来，郭川从最早萌生单人环球航海的念头，到现在的挑战之旅，就像爬山一样平常。她知道，丈夫此行将充满艰险。在这不间断的航程中，郭川将会遇到海洋漩涡、水下暗礁、巨型冰山等各种险情。

　　郭川白发苍苍的老母亲也站在人群中，看到儿子远去的背影，泪落如雨。

　　“青岛号”船体狭小，长度只有 12 米，郭川的饮食起居被限定在 4 平方米的船舱内。郭川在海上只能靠脱水压缩食品充饥，为了 137 天的航程，郭川准备了 150 袋真空脱水食品。他每天吃冷冻脱水食品，吃饭时，把食物浇上热水，泡一泡，就可食用。郭川还携带了少量罐头、香肠、咸菜之类的食品，还带了几瓶酒，留着在船上自己过元旦、春节、元宵节和过生日时喝。

　　只有一个人，一条船，与一望无际的大海为伴，出发刚几天，郭川就开始出现彷徨、疲惫、紧张、想放弃的反应。郭川曾患过严重幽闭恐惧症，心理几乎彻底崩溃，求生不得，求死不能，极度痛苦，不过后来挺了过来。那次经历对他这次独自航行帮助巨大。

　　【对应高考话题】

　　现实与梦想;坚持;生命的意义;真正的英雄;

　　【语文匠的感慨】

　　语文匠不禁感叹，生命还可以这样度过，抛开了为房子、车子和票子的奔忙劳碌，只为了心中的理想。在我们国人中，最该弘扬的就是郭川式的理想主义精神和英雄主义精神!

　　在帆船这种西方项目上创造世界纪录，国人本该兴奋，然而更多人是不理解，说这么冒险是为什么呢?其实根本就不用问为什么。

　　登山家说，因为山在那儿。

　　郭川说，因为海在那儿。

　　高中语文作文人物素材：特蕾莎修女

　　特蕾莎修女——尘世间仁慈的天使

　　特蕾莎修女以博爱的精神，默默地关注着贫穷的人，使他们感受到尊重、关怀和爱。特蕾莎修女，没有高深的哲理，只用诚恳、服务而有行动的爱，来医治人类最严重的病源：自私、贪婪、享受、冷漠、残暴、剥削等恶行;也为通往社会正义和世界和平，开辟了一条新的道路。

　　她不曾像摩西那样叫红海分开，两边立起如垒，让以色列人从干地上走过去。

　　她不曾用食物喂饱五千人，叫许多人跟在她后头拥护她。

　　她不曾搞过叫天地变色的社会革命，她不是个翻天覆地的伟人。她所做的，是每一个有手有脚的平凡人都有能力做到的事：照顾垂死的病人，为他们洗脚、抹身，当他们被不幸的命运践踏如泥的时候，还给他们一个人的尊严，如此而已。

　　她就是特蕾莎修女，她的一生都在追寻着这样一个真理：我们都不是最伟大的人，但我们可以用伟大的爱来做生活中每一件最平凡的事。

　　特蕾莎修女一生的使命既简单又直接，就是服侍穷人中的穷人。她认为人最大的贫穷不是物质上的缺乏，乃是不被需要与没有人爱。她在接受记者采访时说：“感觉自己没有人要，是人类所经验到最糟糕的一种疾病。”因为别的病有药可医，惟独“不被需要”，除了一双愿意服侍的手与一颗充满爱的心肠外，再没有一帖药可医治。

　　特蕾莎的一生，都在带领仁爱修女会一起服侍世人。她并没有达官显要在背后作为支持，修女会也没有获得社会名流的积极赞助，她只是单纯地依靠她那份几乎是无限的、但却是坚韧的爱。

　　在特蕾莎修女朴素的装束下，隐藏着一个高贵的灵魂。她确实是我们这个时代最特殊的人物，也是最令人景仰的女性中的一个。她靠着无限的爱去服务穷人中的穷人，以她的一生，实际彰显伟大的爱。

　　她的事业有一个重要的特点：尊重人的个性、尊重人的天赋价值。那些最孤独的人、处境最悲惨的人，得到了她真诚的关怀和照料。这种情操发自她对人的尊重，完全没有居高施舍的姿态……她个人成功地弥合了富国与穷国之间的鸿沟，她以尊重人类尊严的观念在两者之间建设了一座桥梁。

　　——诺贝尔和平奖授奖公报

　　她是一位永生的伟大的圣人!

　　——伊斯兰教长 布哈里

　　特蕾莎修女是代表和平、代表牺牲、代表欢乐的象征。

　　——菲律宾红衣主教 梅辛

　　特蕾莎修女于1910年出生在塞尔维亚，本名阿格尼丝。她的家庭很富有，家中连特蕾莎共有三个孩子。她小小年纪就开始思索人生，12岁时感悟到自己的天职是帮助穷人，这决定了她被称为“活圣人”的一生。17岁时，她决定到爱尔兰的劳莱德修女院学习。1928年，她来到印度大吉岭工作，担任当地学校的老师，教授地理及历史。大吉岭位于喜马拉雅山与加尔各答的山脚下。1937年，特蕾莎完成了修会的训练，正式宣誓成为修女，并被指派到隶属加尔各答的圣玛丽亚女校中担任校长。该校是个贵族学校，学生皆来自孟加拉的上流阶层。

　　然而，特蕾莎并不想让自己停留在圣玛丽亚女中。当地的士绅把孩子送入这个学校，期望在学校能接受最好的教育。然而，在加尔各答圣玛丽亚女校的墙外却布满了脏乱、污秽的贫民窟。特蕾莎看见这贫民窟与贵族学校的对比，她心中深受责备。她知道，贫民窟才是她要去的地方。她要进入最穷苦、最低贱的人群当中。

　　特蕾莎修女在修道院十年了，她知道修道院的生活既舒适又稳定。特蕾莎承认，离开修道院走入贫民窟是一个艰难的抉择。因为对她而言，脱离修道院的痛苦与煎熬，更胜过她当年离开家人与朋友，进入修道院的决定。

　　特蕾莎要离开修道院时，修会的上司曾与她约谈并试图劝阻。其实，特蕾莎清楚知道，一旦脱去修会的修女袍，她就失去了修会的支持，也没有什么人来帮助她，但她依然坚持出走这个决定。最后，修会终于点头同意。

　　离开修会后，特蕾莎进入最破烂的贫民窟，在那里用几卢比租下一间房子，接待贫民窟里饥寒交迫的孩童。为了他们，她自己亲身到街上乞讨食物并送药，帮助他们清洗身体。在这个屋里，没有桌子、椅子，也没有黑板。她以地板为黑板，教孩子们一些孟加拉字母。

　　这时她完全依赖心中的感动而工作，只要她觉得哪里有最大的需要，她就到那里去帮助人。有一次，她看见街上躺着一个奄奄一息的病人，她焦急地四处求告，敲遍医院、诊所的大门，竟无一人理会。最后好不容易求到一点药品，回来时却发现那人已死去了。

　　另有一回她遇见一个人身上都是脓包、伤口，脓包上竟是蠕动的蛆和虱子。她沉痛地感叹：“狗与猫都过得比这人更好，人为何如此卑贱地走向死亡呢?”之后，她到警察局请求他们拨一处地方，使她可以接待那些无家可归者，能够帮他们清洗身体、洗净流脓的伤口再加以包扎，好让孤苦无依者有个安静面对死亡之所。她觉得这么做，至少能使他们在人生的最后一刻也可以感受到被需要、被爱与被照顾。就这样，特蕾莎创办了死者之家——Nirmalahriday，意思是纯洁的心之地。她借用加尔各答一家香火鼎盛的庙旁招待香客的一间禅房，开始来收容垂死的游民。秉持同样信念，特蕾莎又创办了弃婴之家，专门收容被丢弃在路上、警察局门口、垃圾桶里和儿童之家门口的婴孩。有一日在倾盆大雨中，在及膝的水里，一个贫穷的妇人手上抱着高烧不退的孩子。因为她付不出房租，屋主拆毁了屋顶，妇人、孩子无助地立在雨中，无处避雨。特蕾莎伤痛地说：“想想看，只是因为缴不出8卢比的房租，一个孩子竟要死在大雨之中。”

　　高中语文作文人物素材：余秋雨

　　【媒体评语】

　　余秋雨以历史文化散文而名世。他凭借自己丰厚的文史知识功底，优美的文辞，引领读者泛舟于千年文明长河之中。首部散文集《文化苦旅》依仗着作者渊博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章，不但揭示了中国文化巨大的内涵，而且也为当代散文领域提供了崭新的范例。(腾讯娱乐评)

　　余秋雨的艺术理论著作，也备受学术界重视和尊崇。从收受深圳豪华别墅事件、“首富”

　　事件、青歌赛是非、“故居门”、“大师”事件、“含泪”事件、“私通”事件到“捐款门”，余秋雨一直是公众关注的焦点，一直处于舆论的漩涡。(新华网评)

　　余秋雨的一系列“文化散文”中，始终贯彻着一个鲜明的主题：对中国历史、中国文化的追溯、思索和反问。一个民族的历史，是这个民族共同的精神财富，是这个民族的民族特性中正面因素和负面因素纠结而成的“沉淀物”。(人民网评)

　　【素材】

　　静坐寒窗苦守，动辄行者无疆。他是长江边的艄公，溯流而上行一段苦旅;他上高山下的愚叟，舞起双臂铲除文化的劣根;他是高明的外科医生，剜除传统中的千年病灶。九万六千平方公里，满满的是他探求文化根源的脚印。游历欧洲十国，不变的是他永无止境的文化反思。千万里溯源之路，十余载文化苦旅。秦汉烽烟、魏晋霜雪，在他的笔下再生;唐诗平仄，宋词韵律，在他的手里跳动。

　　静看历史千层浪，最是智慧余秋雨。

　　“不临高山，不知天之高也;不临深渊，不知地之厚也。”他一直在行走，走遍中国，又走向海外。为深刻理解中华文化，他追根溯源;为全面剖析传统思想，他游历世界。他结束了中华文化盲目自信的历史，他为国人打开了真正的开放之门。

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中考语文作文常用人物经典素材

　　语文是中考的重点考查科目，那么中考语文作文有哪些经典人物素材呢?接下来学习啦小编为你整理了中考语文作文常用人物经典素材，一起来看看吧。

　　中考语文作文常用人物经典素材：孔子

　　话题1：山的沉稳水的灵动

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　　孔子是儒家学派的创始人，多年来许多人都认为，儒家学派的一大特点是保守、守旧，以上古为黄金岁月，只重视“先王之道”而不关注事物的变化，而孔子则是一个方正迂腐的学究。其实，“信而好古”的孔子是用自己对道德的理解，结合白己对时代的期望，对经典作了新的阐释的。他既将“如山”的仁作为最高的道德标准，也发出了那句令千古智者为之共鸣的“逝者如斯”的感唱;他不但极其诗意地阐释了“变”，而且身体力行，收授弟子，用实际行动改造灵魂。如果他畏惧“变化”，不相信事物有更新的可能，他就不会成为一位灵魂工程师，不会成为中国历史上第一位职业教师。他作为中国哲人的独特之处在于：他的“变化”如同万物生长，是一种无声而自然的过程，他心目中理想的发展，不是斩断传统的脉络，而是以传统为根基，如山中树木，生长不息。(《永远的葱郁永远的中国》节选)

　　话题2：挫折

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　　孔子一生不得志。但孔子不畏惧，不逃避，以一种达观的态度对待人生。在乐天知命、通达自得上孔子并不比老庄差。“孔颜乐处”是对这种处世态度的概括。

　　孔子周游列国时曾被匡人围困，当时形势非常紧急。孔子说：“文王既没，文不在兹乎?天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何!”宋司马桓魋欲害孔子，孔子说：“天生德于予，桓魁其如予何?”

　　《论语·述而》表现了孔子兼善天下的志向。同时，也是孔子在遇到挫折时对自己的安慰与鼓励，是一种自我调适的做法。(《〈论语〉所见之孔子人格魅力》节选)

　　话题3：理解

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　　现在我们一谈到孔子与《论语》，便有不少人脱口而出：“惟女子与小人为难养也。”这半句话出自《论语?阳货》第二十五章，后半句是“近之则不逊，远之则怨”。很多人特别是女人都非常反感这句话并由此反感孔子。也有人替孔子打圆场，说这里的“女人”不是指女人。

　　我认为，退一步讲，即使孔子在这里是指的女人，那也只能解释为在男性中心主义的社会，对女人的歧视，是一种通病，是时代的印痕或时代的局限。在西方，耶稣骂夏娃，亚里士多德骂女人，尼采骂女人，非常严厉，其程度大大超过了中国的男性思想家。就是休谟、黑格尔，对女性的歧视也很厉害。当然，无论东西方人士，对女性的歧视、蔑视、轻视，都是错误的。儒学、儒家中有对女性不尊重的表现，是需要批评的，但我们要放在时代的背景上加以理解与检讨。我们要学会容忍、理解、欣赏、研究外来文化，同时也要学会容忍、理解、欣赏、研究自己的固有文化。百多年来对于儒学的批判，有许多是非理性的，感情用事的，浅层次或直线性的，以致于今天中国大陆的多数中青年仍然沿用上世纪70年代批林批孔的方式和80年代“河殇”的方式来对待儒学。我们需要以同情理解的心态和理性批判的方法来面对这些复杂的问题。(《〈论语〉所见之孔子人格魅力》节选)

　　话题4：选择

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　　古人柳下惠曾被迫宿于城下，晚上刮风下雪，气温骤降，同宿城门下的一女子冻得快不行了，柳下惠将其抱在怀中，靠体温为之取暖，一直到次日天亮，没有非礼之举，留下了坐怀不乱的美誉。

　　无独有偶。鲁人有独处室者，邻居是一个寡妇，也独处一室。半夜，暴风雨至，寡妇室坏，想进鲁人室躲避，鲁人闭户不纳。寡妇在窗下哀求道：“你怎么不懂得仁爱，不让我进去?”鲁人说：“我听说男女不到六十岁不能同居一室。你现在年轻，我也年轻，所以不敢让你进来。”妇人说：“你怎么不学学柳下惠?”鲁人说：“柳下惠能做到，我是万万做不到的，我现在是用我的做不到，学柳下惠的能做到。”孔子说：“善哉!要学习柳下惠者，没有像鲁人这样会学的，希望向善的方面发展，却不因袭别人的行为，算得上智了。”

　　在孔子看来，柳下惠的选择是对的，鲁人的选择也是对的。(《〈论语〉所见之孔子人格魁力》节选)

　　话题5：幽默

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　　公元前496年，焦急的子贡四下询问走失了的老师孔丘，这时候有一个郑国人对他说：“东门口有一个人，他的额头像唐尧，他的脖子像皋陶，他的肩膀像子产，可是从腰以下比夏禹差三寸，瘦弱疲惫的样子好似丧家之犬。”子贡找到孔子后把这话告诉他。孔子笑着说：“他说的形状，那倒未必。但说我像丧家之犬，是啊!是啊!”这就是孔子，一个浑身上下充满幽默细胞的老头儿，全然不是千百年来端坐在画像中，端坐在中国人意识深处的“大成至圣先师”的形象。在孔子眼里，要想真正不朽，不在于权力，而在于文化与教育。所以后来儒家称誉孔子为“素王”。没有土地、没有人民，只要文化存在，他的王位就永远存在。(《亲切随和的“大成至圣”》节选)

　　话题6：源泉

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　　了解孔子的人都知道，那个时代的知识分子是什么样的处境。他所宣扬的仁爱和礼教，有时候被抛在一边，可有时候，又搞得登峰造极。不是吗?直到今天，几乎是全世界都有研究儒学的人，可研究什么?我想：不过是为我所用罢了。可是，无论如何，孔子是伟大的。是的，绝对是伟大的。他的经典的论述，是人性，是人伦。有人说：地球上的万物是共生的，是平等的。所有的报应，是因为人类打破了生态平衡，不顾一切地满足人类自己的欲望。所以，人类呼唤人性，呼唤平等。两千年前的孔子，就是在呼唤人性。是的，封建的历代王朝，都在以儒学治国还是以法治国上，显现一个天子的抉择的。是的，直到今日，孔子的伦理道德观念仍不过时。道德沦丧，必然是四面楚歌：理智的时候，就会向孔子讨教。(《驻足孔子墓前》节选)

　　话题7：诚信

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　　诚信是治政之道。古人认为，治理国家，掌握政权，必须得到人民的信任和拥护，否则就会自取灭亡。孔子讲：“民无信不立。”是说人民不信任政府，政府就无法立足。孔子的学生子贡问孔子说，足食、足兵、民信这三项，让你去掉一项，你先去掉哪一项，孔子说首先去掉军备。子贡又问在两项中再去掉一项，还去掉哪一项?孔子说去掉粮食。因为没有粮食最多不过死亡，自古以来人就难免一死，而人民对政府没有了信心，政府就站不起来。(《论诚实守信》节选)

　　话题8：寻觅

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　　从那一簇蓝瓦黄墙的村庄里传来，余音绵长，和那一条并不知名的河，在暮色苍茫里蜿蜒而来又蜿蜒而去，弥漫着，如麦田上浓得化也化不开的雾气，我听见了在泗水岸上，有了“逝者如斯夫”的声音，从孔子一直说到了现在。

　　我的祖先，那个秦嬴政，在他的生前是曾经焚过书坑过儒的。如今，他的后人如我者，却千里迢迢来拜孔子了。我来山东，除了拜孔子，当然也得去登泰山，只是祈求上天给我以艺术上的想象和力量。接待我的济宁市的朋友说：哈，你终于来了!我是来了，孔门弟子三千，我算不算三千零一呢?我没有给伟大的先师带一束干肉，当年的苏武可以唱“执瓢从之，忽焉在后”，我带来的惟有一颗头颅，在孔子的墓前叩一个重响。(《论诚实守信》节选)

　　中考语文作文常用人物经典素材：荆轲

　　话题1：自己的认识与别人的期待

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　　登山者知道自己的能力，所以“半途而废”也不悔，别人却认为他应该登到山顶。但是说不定到了山顶这位登山者就会因为缺氧而死去，所以登山者是明智的。

　　荆轲却不明智，他不能清楚地认识自己。他在卫、在榆次、在邯郸之时，人们对他的期待很低，卫元君不用他，盖聂“怒而目之”，鲁勾践“怒而比之”，这些人都看不起他，而他自己却认为自己不是平凡之人，整日与高渐离饮于市，歌于市，旁若无人，最后还真被太子丹看中，担负起刺秦的重任。结果，秦王没死，自己这方先死了田光、樊於期，最后自己死了不算，还加速了燕的灭亡。太子丹开始说他能刺秦时，荆轲还说“恐不足任便”，没想到，经不住太子的“固请”，荆轲竟不顾此“国之大事”而接了这个活，俗话说：“没有金刚钻，别揽瓷器活。”他荆轲就被别人的期待弄昏了头。结果，在他死后，鲁勾践笑话他说：“惜哉其不讲于刺剑之术也!囊者吾叱之，彼以为我非人也。”(2004年重庆高考优秀作文《自己的认识与别人的期待》节选)

　　话题2：感情亲疏和对事物的认知

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　　感情，似乎是一种十分缥缈的东西，但它却时时刻刻都存在着，时时刻刻都围绕着我们。亲情、友情、爱情……而我们正是有了感情，生活才更加精彩，我们正是有感情，才成为了真正意义上的人。

　　人在做事时总会受到感情影响。感情是促进人正确认知事物的催化剂，正是有了感情，人对事物的认知欲更强，更能加深对事物的认知。易水河边那位高唱着“风萧萧今易水寒，壮士一去兮不复还”的荆轲，正是因为对燕国的感情，使他认知了为国牺牲的意义和人的价值。在抗击“非典”那场没有硝烟的战役中，我们多少可爱的白衣天使付出了他们宝贵的生命，其中一个就是邓练贤。他说过“选择当医生就选择了奉献”，从中我们看到了他对人民、对病人的那一份真挚的感情。正是这一份真挚的感情，促使他勇敢地战斗在“抗非”第一线;在病房里，正是这一份真挚的感情，使他不畏被感染的危险，坚守一线抢救照顾病人，最终不幸因感染病毒而去世。

　　可见，在感情的推动下，使人在认识上可达到不惜牺牲的境界。(2003高考满分作文《感情与认知》节选)

　　话题3：心灵的选择

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　　我常常怀念远古，那是一个充满人格魅力的时代。那些君子翩翩风度的背后，是一个用诚实、信用、执著的信念支撑的人的结构。那别萧萧易水而去的壮士，难道他不留恋自己的家园故国?难道他不知道深入虎穴的险恶与危难?他义无反顾地去了，去得那样坚定，带着一腔对国君的忠诚和满怀对誓言的忠贞。那手执和氏璧在秦王殿上慷慨陈词的蔺相如，难道不知秦王的阴险与贪婪?他在出发前已经许下完璧归赵的诺言!他正是循着一条实践诺言的艰难道路在英勇地捍卫国家的利益和个人心灵深处那份不朽的契约。(2001年四川高考满分作文《守住心灵的契约》节选)

　　话题4：明智

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　　古时，荆轲因勇刺秦正为人称颂。的确，荆轲的勇气是非同一般的，然而，我总觉得荆轲死得糊涂。记得《三国演义》开篇第一句话是“天下分久必合，合久必分”。纵观历史，此话可算得至理名言了。战国后期，七个诸侯国再加上七零八碎的许多小国，中国被分得支离破碎，多年战事，弄得民不聊生。这时候，建立一个强大统一的帝国是民心所向，可惜，荆轲不知这个理，他一心一意要杀秦王，促成那一批势单力薄的小国。不过，荆轲毕竟只是一介书生，战国以前的历史也不很长，他不明白分久必合的道理是不足为怪的。荆轲死了不算，秦王恼羞成怒，下令立刻攻打燕，救燕不成反加速了燕的灭亡，荆轲实在太失算。所以，荆轲不但没救燕，还加速了燕的灭亡，真是太糊涂了。(《评荆轲》节选)

　　话题5：同情心

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　　荆轲刺秦王是一个在中国民间流传极广的故事。“一切历史都是当代史”，用今人的眼光去看，荆轲乃是一个不折不扣的职业杀手，说不定还可能被扣上“恐怖分子”的罪名呢。依笔者看来，燕太子丹雇佣荆轲去刺杀秦王，以为刺杀了秦王就可以阻拦住秦军的东进步伐，真是把问题看得太简单了，是一种太幼稚的想法，根本解决不了当年的政治问题。事实上燕国很快就灭亡了，这与荆轲刺秦失败不无关系。但是荆轲绝不是一个我们所想象的普通简单的“恐怖分子”，更不是一个寄人篱下的亡命之徒，看《史记?刺客列传》，似乎又很难界定其身份：表面上看确为一个杀手，但是却与聂政这样目不识丁只有匹夫之勇的粗人不同，他“好读书击剑”，称其为知识分子也不无道理。在那个分裂割据战争迭起的年代，荆轲的出现，实为罕见和奇缺，遗憾的是能文能武的荆轲未能实现白己的目标，人们就更对其怀有无限的同情和哀怜。(《“荆轲刺秦”的现代解读及其他》节选)

　　话题6：性格

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　　有一种观点认为，秦王固然该刺，但荆轲的人品行为并不足取，他也不是一个称职的刺客或侠士。唐代文豪柳宗元就写诗责备荆轲“愚蠢”，与东晋诗人陶渊明对荆轲的盛赞形成鲜明对照。就在今天，很多人对荆轲也有不同看法，甚至同一个人对他的印象也是一波三折……

　　有人认为：面对因剑长拔不出的秦王和皆没有武器的群臣，荆轲竟然没有能刺伤秦王，他被秦王的淫威慑服了，固有的不学无术，整日与高渐离击筑唱歌的消极一面都在这一刻显露得淋漓尽致……

　　两千年弹指而逝，荆轲到底是侠士还是刺客其实已不重要。客观地说，他既是崇尚节义的侠士，也是冷血无情的刺客。历史上多少英雄人物仔细分析起来都具有两面性……(《议成败》节选)

　　话题7：面对强权

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　　据《史记》所载，燕太子丹嘱咐荆轲：“得劫秦王，使悉反诸侯之地……则大善矣。则不可，因而刺杀之。"这就是说，至少燕太子丹起初是想生擒秦王赢政，胁迫他退还己侵占的诸侯国领土，如果这一步能取得成功，他们未必想害赢政的性命，倘若赢政不肯，他们才准备杀掉他。荆轲刺秦体现了一种阻挡秦国继续攻打其他小国的企图。无论是退兵之计也好，或仅仅是缓兵之计也罢，这应尚是荆轲为解燕国之困，更是为所有诸侯国所做的最后一次努力。

　　史为今鉴，至少我们今人可以从中感受到几千年来普通民众对强权的反抗。(《荆轲刺秦的真象》节选)

　　中考语文作文常用人物经典素材：庄子

　　话题1：自我认识和他人的期待

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　　是否还能记起那个视楚国相位持竿不顾、依然决定曳尾于涂中的庄子?这个心如澄澈秋水，再如不系之舟的清高居士，拥有举世的才华，然而却不肯向权势显贵屈服，一生过着清贫飘零的生活，你是否也想劝他人世，期望他能为祖国为社会为黎民百姓做番大事业?是的，所有人都希望如此。然而，庄子他认为自己就是一棵树、一棵捍卫心灵月亮的树，如果你硬要将他拔起，种在污秽的社会泥土里，他将立刻枯萎死亡。就让他永远地做一棵树吧，他身边会有一株傲岸的菊花陪着他。(2004年重庆高考优秀作文《菊花飘香的时节》节选)

　　话题2：换一种角度

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　　其实，庄子错了，他忽略了鱼的处境，既然是泉己干涸，鱼相处于陆，那么它们只能靠相濡以沫了，又如何能够各自游走到大江大湖呢?而即使有那样一种万一的可能，在经历了相呴以湿，相濡以沫的艰辛后，哪尾鱼还能够摇摇头，甩甩尾地将那样一种刻骨铭心的情境忘却?

　　“相忘于江湖”，又岂是一句话那样简单?所以更多的人们仅记住了庄子蕴意相濡以沫中相互依靠、相互偶依的内涵，而宁愿忘却那句相忘于江湖。

　　忽然了悟，世间美丽的词其实很多，但是它们表现的不是表面的形式，就是飘忽的意境，而形式与意境却是最容易风吹云散的，相濡以沫却是一个过程，因为不易，因为难得，才更显其境界的深远，韵味的绵长，也因此才会成为生命中愈嚼愈美的词汇。(《夏日黄昏》节选)

　　偶翻《庄子》，看到了这样一行话：泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。由庄子看来，在一个几乎没水的地方，两条鱼只能相互呼吸一些湿气和水泡，与其这样，不如各自游走，在大江大湖中互相忘却。

　　话题3：魅力

　　材料加工：

　　庄周先生，可谓是中国历史上第一等可爱的人物，散发着一种难以言尽的人格魅力。很难用一种中规中矩的评价来概括他的一生，我们未尝不可说，庄周是个特立独行的思想家，是文采斐然的散文家，是幽默大师，是故事大王，是逻辑学家，是心理医生，是穷光蛋，是常常感到寂寞的高手，是藐视权贵的奇才，是淡泊名利的隐士，是悲天悯人的仁者，是滔滔不绝的辩士，是好抬杠的朋友，是田园诗人，是经常援引神话的无神论者，是喜欢异想天开的理想主义者，是濮水边的渔翁，是田间的歌者。这一切，都不足以窥见他生前的点点滴滴。他本人也自命不凡，在他眼底下，凡夫俗子就如一窝叽叽喳喳、跳跃扑腾的小麻雀，官僚是一群猪猡，文人学士则如争吵不休的猴子。读读他笔下大鹏和小鸟的比喻，河伯与海神的对话，以及井底之蛙的设喻，便可见他的胸襟。(《忙里偷闲读庄子》节选)

　　话题4：感情亲疏和对事物的认知

　　材料加工：

　　大地有高山和峡谷，人间有高尚和卑下。人世中充满着七情六欲的烟和雾，一切亲情、友情、爱情……犹如四面八方的风笼罩着这个烟雾交错的世界。立于天地间，谁能够脱离红尘的牵绊，谁能抛开一切俗念?古今中外又有几人能够穿越感情的烟雾?像庄子的豁达与放逸吗?像屈原的忠诚爱国吗?虽然庄子能与鲲鹏为友，能穿透世间有为的境界，但他却无法脱离尘世的纷纷扰扰。屈原放弃一切而忠诚于国，却赴清流来保全自己的清白。庄子和屈原都把自己放在广阔无垠的宇宙外层，却不知在他诞生之日，地球上的灰尘己把他们都打上了人间的烙印。于是，无论怎样去俯视这宇宙，都是带着感情的牵绊，仿佛地面有无数的线牵连着各处器官，你又如何能够把这层烟雾拨开?(2003年湖北高考满分作文《感情和认知》节选)

　　话题5：买镜

　　材料加工：

　　(一)一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。弱水三千，我只取一瓢饮。在如此清贫的生活之中，仍保有一颗宁静之心的人，非庄子莫属。在功名利禄、宦海烟云的俗世几经浮沉，惟有庄子，常常磨洗那片心灵的明镜，才不致被滔滔的官场蜗角虚名所动，始终保持一颗善鉴万类的赤子之心。(2004年湖北高考优秀作文(明月为镜，昭然我心》节选)

　　(二)心有明镜，活得超然。

　　往矣!吾将曳尾于涂中抟扶摇而上者九万里，他能冯虚御风，他是圣人，是神人。身居青山笑王侯，他扔下了秕谷足以塑成尧，塑成任何明君，他超然了。心中的真理，化作明镜，倒映了他一身神清气爽。(2004年湖北高考优秀作文《心有明镜》节选)

　　话题6：人文素养与发展

　　材料加工：

　　也许，我们并不能像庄子那样，有一种看透世俗的泰然，以及一副泥泞中亦可的大无畏……虽然我们不能达到伟人的高度，却可以构建自己的伊甸园。

　　构建精神的伊甸园——这是我们发自内心的呼喊，保持良好的人文精神，培养深厚的人文素养，不仅会让你变得深刻，更会使你出类拔苹。(2004年浙江高考优秀作文《精神的伊甸园》节选)

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语文作文素材人物例子自信

　　只有满怀自信的人，能在任何地方都怀有自信，沉浸在生活中，并认识自己的意志。 接下来学习啦小编为你整理了语文作文素材人物例子自信，一起来看看吧。

　　语文作文素材人物例子自信：带着衣橱进白宫

　　奥巴马当选美国总统的那天晚上，他的夫人米歇尔挑了一件美国时装设计师NarcisoRodriguez的红黑色一件式裙装，和两个女儿一起亮相胜利演说会场。

　　时尚界为此非常兴奋，并不仅仅是因为胜利者是巴拉克·奥巴马，而是因为米歇尔·奥巴马带着她那让人惊叹的服装和品位跟着走进了白宫。

　　时尚界有一种感觉，在米歇尔第一夫人的任期里，她将会一直把平价衣服和大设计师的作品结合起来，这个搭配的选择至少说明我们会在未来的4年里享受到愉悦而超前的政治时尚。

　　米歇尔和之前的所有第一夫人都不同，其时尚品味与传统的白宫风格有别，她有一股无惧时尚的平民精神，堪称为“新型的第一夫人”。

　　感悟：衣服只能装扮一个人的外表，它堆砌不出一个人的品位。一个具有真正的自信的人，才能利用衣服来为自己增光添彩，否则衣服只会起到反作用。米歇尔敢于把平价衣服和高档服装混搭，这源自她与生俱来的自信。

　　语文作文素材人物例子自信：李开复大胆发言找到自信

　　李开复以前在工作中，一般的沟通没有问题，但到了总裁面前，总是不敢讲话，怕说错话。直到有一天，公司要做改组，总裁召集十多个人开会，他要求每个人轮流发言。李开复当时想，既然一定要讲，那不如把心里话讲出来。于是，他鼓足勇气说：“我们这个公司，员工的智商比谁都高，但是我们的效率比谁都差，因为我们整天改组，不顾到员工的感受和想法……”他说完后，整个会议室鸦雀无声。会后，很多同事给他发电子邮件说：“你说得真好，真希望我也有你的胆子这么说。”结果，总裁不但接受了他的建议，改变了公司在改组方面的政策，而且还经常引用他的话。从此，他充满了自信，不惧怕在任何人面前发言。

　　语文作文素材人物例子自信：林德曼独身横闯大西洋

　　1900年7月，林德曼独自驾着一叶小舟驶进了波涛汹涌的大西洋，他在进行一项历史上从未有过的心理学实验。当时，德国举国上下都关注着独舟横渡大西洋的悲壮冒险，已经有一百多名勇士相继驾舟均遭失败，无人生还。林德曼推断，这些遇难者首先不是从肉体上败下来的，主要是死于精神崩溃、恐慌与绝望。为了验证自己的观点，他不顾亲友的反对，亲自进行了实验。在航行中，林德曼遇到难以想像的困难，多次濒临死亡，他眼前甚至出现了幻觉，运动感觉也处于麻痹状态，有时真有绝望之感。但是只要这个念头一出现，他马上就大声自责：懦夫!你想重蹈覆辙，葬身此地吗?不，我一定能成功!终于，他胜利渡过了大西洋。

　　语文作文素材人物例子自信：变自卑为自信

　　阿尔弗雷德·阿德勒从小驼背，行动不便，这使他在活跃的哥哥面前总感到自己像个小丑，处处不如别人，进学校读书以后成绩很差，以至老师觉得他不具备从事其他工作的能力，因而向他的父母建议及早训练他做个鞋匠，然而就是这个曾充满自卑的阿德勒日后成了个体心理学的创始人，成了一位与弗洛伊德并驾齐驱的心理学家。

　　疯狂英语的创始人李阳是家喻户晓的成功人士，他曾说过：“因为没有赏识，我的一生充满自卑，因为自卑，我的成功变得艰辛、痛苦而又漫长。但也是因为自卑，我不断挖掘自身潜力。”是什么促使他们走向成功?正是自卑，自卑让他们不断完善自我，并从一点一滴的进步中逐渐获得自信。

　　正视不足才可能不断改进。面对自卑，我们所应做的是一步步地完善自我，任何不如意的状态都是可以改变的。只要我们相信自己有能力，相信自己经过努力就可以做得和别人一样好甚至比别人更好，我们就可以踩着自卑，努力再努力，相信最终结果会让我们绽放自信的微笑。

　　语文作文素材人物例子自信：尼克松败于自信

　　美国总统尼克松，因为一个缺乏自信的错误而毁掉了自己的政治前程。

　　1972年，尼克松竞选连任。由于他在第一任期内政绩斐然，所以大多数政治评论家都预测尼克松将以绝对优势获得胜利。

　　然而，尼克松本人却很不自信，他走不出过去几次失败的心理阴影，极度担心再次出现失败。在这种潜意识的驱使下，他鬼使神差地干出了后悔终生的蠢事。他指派手下的人潜入竞选对手总部的水门饭店，在对手的办公室里安装了窃听器。事发之后，他又连连阻止调查，推卸责任，在选举胜利后不久便被迫辞职。本来稳操胜券的尼克松，因缺乏自信而导致惨败。

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　　语文作文万能人物素材：屈原

　　我国人民为纪念伟大爱国诗人屈原，每年农历五月初五都要过端午节，这个风俗后来传到了朝鲜、日本、缅甸、越南、马来西亚等国。

　　屈原，生活在两千三百多年前的战国时代，年轻时就胸怀远大抱负，表现出惊人的才能，得到了楚怀王信任，官至“左徒”，据司马迁《史记》记载，他内“与王图议国事”，外“接遇宾客，应付诸侯”，是掌管内政、外交的大臣。

　　战国本是齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七雄争霸的混乱时期，秦国任用商鞅变法后日益强大，常对六国发动进攻。当时只有楚国和齐国能与之抗衡。鉴于当时形势，屈原主张改良内政，对外主张联齐抗秦，因而侵害了上层统治阶级的利益，遭到了那些受秦国贿赂的楚怀王的宠姬郑袖、上官大夫、令尹子椒的排挤和陷害。

　　糊涂的怀王听信谗言，疏远屈原，把他放逐到汉北，结果楚怀王被秦国骗去当了三年阶下囚，死在异国。

　　屈原看到这一切，极端气愤。他坚决反对向秦国屈辱投降，这遭到政敌们更严重的迫害。新即位的楚襄王比他父亲更昏庸，把屈原放逐到比汉北更偏僻的地方。

　　在长期的流放生活中，屈原没有屈服。他坚持自己的政治主张，决不随波逐流。拿起笔抒写自己对祖国的热爱，指斥“群小”误国，为后人留下了千古不朽的诗篇。

　　屈原是中国文学史上第一个最伟大、最杰出的浪漫主义诗人，后人称他的作品为“楚辞”。代表作是《离骚》，这是屈原作品中最长的一首抒情诗，共三百七十三句，两千七百七十七个字，诗中叙述了诗人为实行自己的政治主张所遭受的打击和迫害，深刻表达自己内心的痛苦、对人民和对祖国忠贞不渝的感情。

　　屈原在长期的流放跋涉中，精神和生活上所受的摧残和痛苦是可想而知的。一天他正在江畔行吟，遇到一个打渔的隐者，隐者见他面色憔悴形容枯槁，就劝他“不要拘泥”、“随和一些”，和权贵们同流合污。屈原道：“宁赴湘流葬于江鱼之腹中;安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”(意思是：我宁肯跳进江水中去，葬身在鱼肚里，哪能使自己洁白的品质蒙受世俗的灰尘?)

　　公元二七八年，楚国的都城被秦兵攻破，诗人精神上受到了极大的打击，眼看国破之难，却又无法施展自己的力量，他忧心如焚，在极端失望和痛苦中，诗人来到了长江东边的汨罗江，抱石自沉。他死时大约六十二岁，正是农历五月初五。

　　两千多年的岁月，这在历史的长河中不能算短短的一瞬了，可是尽管大江东去，暮往朝来，诗人屈原的形象却依然留在人们心间。如今，每到端午节那天，人们仍要在江河里划龙舟，把粽子系上五彩丝线来纪念伟大的诗人屈原，可见诗人的作品和精神是永存的了!

　　语文作文万能人物素材：岳飞

　　岳飞简介：1103～1142 南宋名将 ，军事家。字鹏举。相州汤阴(今属河南)人。

　　少时习武，喜读兵书、《左传》。北宋末年，曾从军抗辽。靖康元年(1126)，复投军于赵构大元帅府抗金，因作战勇敢升秉义郎。后隶属副元帅宗泽，在黄河南北屡败金军。二年，北宋亡，赵构于南京应天府(今河南商丘南)即帝位。岳飞上书反对宋室南迁，力请高宗赵构北渡亲征，恢复中原，被革职。转投河北招抚使张所，任中军统领，随都统制王彦北渡黄河，在太行山一带抗击金军。建炎三年 (1129)，随军南撤建康(今南京)，隶属江淮宣抚使杜充，任右军统制。随都统制陈淬在马家渡(今安徽马鞍山市东北)阻遏金将完颜宗弼军渡江，因诸军皆溃，孤军难敌，力战后退屯蒋山(今南京紫金山)，整饬所部，招收散兵游勇，自成一军，转战广德(今属安徽)、宜兴(今属江苏)等地，多次获胜。次年春，率军于常州(今属江苏)截击完颜宗弼军渡江北归，先后于清水亭、牛头山(均在今江苏江宁西南)、靖安镇(今南京西南)击败金军，收复建康，升通、泰镇抚使，驻屯泰州(今属江苏)。继奉命进援楚州(今淮安)，在承州(今高邮)等地与金军鏖战，因众寡悬殊，被迫弃泰州退守江南。 绍兴元年(1131)，隶属江淮招讨使张俊，率部转战于江南西路和淮南西路，击破盗匪李成军;招降张用，迁神武右军副统制。二年，击破盗匪曹成军，屯戍江州(今江西九江)。三年，镇压吉、虔(今吉安、赣州)二州农民起义军。伪齐军攻占襄阳(今属湖北襄樊)、邓州(今属河南) 后，他建策收复襄阳等六郡，进图中原，被宋廷采纳。四年，任黄州、复州、汉阳军、德安府制置使，率军自江州溯江西进，克复汉水重镇郢州(今湖北钟祥)，遂分兵北进，连克随州(今属湖北)、襄阳、邓州，大败金与伪齐军，并趁势收复唐州、信阳军(今河南唐河、信阳市)，从而控制长江中游广大地区，打开与川、陕通路，以功授清远军节度使。此后，营田积粮，训练军伍，积极为收复中原作准备。同年冬，出兵救援庐州(今合肥)，击败金与伪齐军。五年，授镇宁、崇信军节度使，神武后军都统制，奉命镇压洞庭湖地区杨么起义军。六年，任湖北、京西路宣抚副使，一反宋军秋季防御常法，举兵奇袭伪齐军。以部分兵力东向蔡州(今河南汝南)，诱其来攻，主力自襄阳出击伊阳(今嵩县)，一举收复今豫西、陕南大片失地。同年冬，再次击败金与伪齐军反击，兵临蔡州。 七年，升湖北、京西路宣抚使，力陈乘伪齐主刘豫被废，金军无备，增兵北伐，图取中原之策。后多次上书反对与金和议，重申收复两河壮志，均遭高宗与权相秦桧拒绝。

　　十年，率军迎战大举南进之完颜宗弼军，按照以襄阳为基地、连结河朔、收复中原方略，遣将联络北方义军袭扰金军后方;以部分兵力迂回侧击东京一带金军;自率主力从正面反击，直趋中原。在民众配合下，仅月余，相继收复西京(今洛阳)及陈(今淮阳)、蔡间诸要地，形成东西并进，威逼东京金军之势。旋于郾城之战中，充分利用所部士气旺盛、训练有素等有利条件，大败金军精骑。继在颍昌之战中，再次击败完颜宗弼军的反击。正当岳飞行将挥师渡河时，高宗、秦桧向金乞和，诏令各路宋军班师，致使其恢复中原计划功败垂成。 十一年，率军进援淮西。后被召回临安(今杭州)，罢宣抚使，改授枢密副使，解除兵权，为秦桧及其党羽诬陷入狱。十二月二十九日，以“莫须有”罪名被杀害。孝宗时追谥 “武穆”，宁宗时追封鄂王。 岳飞精韬略，善运筹，博采众谋，团结民众。行师用兵善谋机变。作战指挥机智灵活，不拘常法，强调运用之妙，存乎一心。严于治军，重视选将，信赏明罚，爱护士卒。其军以“冻死不拆屋，饿死不掳掠” (《宋史·岳飞传》)著称。常能以少胜众。金军叹称：“撼 山易，撼岳家军难!”

　　语文作文万能人物素材：罗曼•罗兰

　　罗兰这个从不曾向虚伪的理想主义低头的人，用一生的时间“捍卫着地球上的伟大精神”。他对光荣的梦想和渴望，对英雄的仰慕与追怀，向我们昭示着这样一个真理：如果一个人期许伟大并努力捍卫地球上的伟大精神，那么从圣路易十字军到我们自身，虽相隔天涯亦近在咫尺。

　　罗曼•罗兰生活在一个阴暗的时代，此时法国的先驱维克多•雨果已经逝世，写作了《包法利夫人》和《情感教育》的福楼拜也已谢世，邻国泰斗弗里德里希•尼采失去了他的光芒，而左拉和莫泊桑所描绘的世界又是那样的晦涩和阴暗。在这样的一个娇弱、变幻的时代里，罗曼•罗兰缠身于他的时代的主要社会、政治和宗教事件中。他真诚地相信艺术应该描绘真实的情感，传达出使人变得高贵的道德感。他无间断地呼吁自由和人类精神的尊严，支持被压迫者。

　　罗曼•罗兰的毕生成就，完全得益于他广博的知识，得益于他长年累月孤军奋战。他的著作经过与各种思潮的激烈争辩，深深地打上人道主义的烙印。正因为罗曼•罗兰的思想有着坚实的思想基础和精神活力，他才能在席卷整个欧洲的世界大战风暴中不为所动。不知有多少座曾经被奉若神明的偶像被战争摧毁，支离破碎，甚至被夷为平地，然而罗曼•罗兰以其坚忍不拔的英雄主义精神树起的精神丰碑，经受了枪林弹雨的洗礼，在唇枪舌剑中升华，傲然屹立在世人面前。罗曼•罗兰的思想也已成为世人强大的精神源泉，在这个躁动不安的世界上，所有追求灵魂自由的人，都会在他这儿寻求到慰藉。

　　他的著作经过高温熔炉的反复冶炼，盈溢着一种悲天悯人的宗教情怀，以及对人类无限深情的眷爱。他恰像一具精致的小提琴，既能演奏出无限温柔与和谐嫩口天婴般的妙唱，也能加入到庞大乐队中合奏出汪洋大海汹涌澎湃的洪音，他的思想在席卷欧洲的战争风暴中巍然不动。

　　他的目标不是成功，而是忠于信仰。

　　一直以来，罗兰就想缔造一个团结的欧洲，自从这生平夙愿面临毁灭之灾时，他便从蛰居中走了出来，成为时代精神的代言人。……伴着理想，伴着为实现理想而进行的斗争，他不再是一个单纯的作家，不再是一个单纯的诗人，也不再是一个单纯的艺术家，他不只属于他一个人。他在欧洲极痛苦的时候发出了伟大的声音，他成了世界的良心。

　　——斯蒂芬•茨威格

　　无论在哪里，他都能在时代的织机上生机勃勃地工作，编织出多彩的生活之锦。

　　——玛尔维达•冯•迈森布洛

　　1866年1月12日，罗曼•罗兰出生在法国古镇克拉姆西。这个时期的社会动荡不安，普奥之间还爆发了萨多瓦战役。克拉姆西位于老勃艮第地区，环境优美、宁静祥和。罗兰的家庭属于中产阶层，深受乡邻敬重。他父亲是一位律师，也是该镇的显赫人物;母亲是一位虔诚、细心的家庭妇女，她为了养育纤弱的罗兰和妹妹玛德琳呕心沥血。

　　罗兰很早就发现了音乐这一奇妙的语言对灵魂深处的震撼，这一切源于罗兰自幼跟母亲学习钢琴。罗兰丰富的感情世界在悠扬的旋律中升腾，以至于超越了民族，走向全人类。他如饥似渴地吸取法国古典作曲家流畅易懂的音乐元素，德国音乐也打动了他幼小的心灵。他是如此感激德国音乐对他的启迪：“我们有一些古老的德国音乐书籍。莫扎特、贝多芬的幸福和痛苦、理想和梦想与我融为一体，我就是他们，他们就是我……我多么感激他们呀!我小时候生病，死亡之神已经徘徊在身旁时，一曲莫扎特的优美旋律就像心爱的人一样萦绕在枕边……后来，在我遭受怀疑，将要陷入沉沦的时候，贝多芬的音乐又为我点燃永恒的生命之火……每当我沮丧时，每当我萎靡不振时，我便借助于钢琴，让自己沐浴在音乐中。”罗兰与音乐结为挚友，情感中包容一切的和谐与理解很早就使他超越了地狱，超越了时代界限。他孩提时代奉若神明的另一个人就是莎士比亚。

　　伟大的生命诞生于伟大的梦想。罗兰最初的热情被莎士比亚、贝多芬激发出来了。这种对伟人强烈的敬仰之情从童年到青年，再到成年，生生不息。听到伟大思想召唤的人，不会轻易地把自己局限在狭小的圈子里。他来到了巴黎。在喧嚣的巴黎，他度过了难忘的中学时代。当他步入高等师范学校的校门后，生活圈子更小了，沉闷得几欲令人窒息。在这一段时间，罗兰对哲学产生了兴趣，他不知疲惫地攻读苏格拉底之前的古希腊哲学、法国的笛卡儿学说和荷兰的斯宾诺莎学说。他又将主修课程增加了历史和地理。在阅读和思索中，他开阔了视野，获得了将生命赋予历史的卓尔不群的能力。罗兰的老师布鲁内蒂尔，特别是加布里埃尔•莫诺，已从他的身上发现其具有描述历史的天赋。

　　当学校生活结束时，罗兰在选择职业上遇到了问题。虽然科学工作以它的丰富多彩激起了罗兰的热情，但这并不是这位年轻艺术家的理想，他更渴望充满想像力的文学和音乐，他热切地期望投身到那些用语言和音乐启迪人类灵魂的伟大事业中去。他想成为作家，成为钢琴家。重重矛盾中，罗兰做出了惊人的决定。他写了一封信寄给了俄罗斯的托尔斯泰。在信中，他向托尔斯泰陈述了自己的内心矛盾，托尔斯泰的回信对罗兰的未来产生深刻的影响，想到了托尔斯泰对自己这样一个默默无闻的青年的帮助，罗兰把每一次内心的斗争当做最神圣的考验，把乐于助人当做艺术家的首要职责。从托尔斯泰来信的那一天起，罗兰就成了一个乐于助人的人。他人生的某一理想也从这儿找到了起点。正如在他后来写的《约翰•克利斯朵夫》里说的那样：

　　“如果你碰见了一个将生命奉献给信念的法国人，一定会大吃一惊吧!事实上，有很多更有价值、更虔诚、更谦虚的人，他们都像我一样，为了一个理想，一个不会有回音的神，奉献自己的生命，并且不屈不挠，至死为止。

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读《哈姆雷特》有感800字作文

　　《哈姆雷特》是文艺复兴时期英国著名剧作家莎士比亚创作的四大悲剧之一。今天小编就与大家分享哈姆雷特的读后感高中生作文，仅供大家参考!

　　读了《哈姆雷特》有感

　　装疯卖傻是哈姆雷特实施他复仇计划的第一步。第一遍阅读这部作品时，总觉得除了借发疯之态说出揭露谋杀真相、讽刺阴谋者的隐喻的怨恨且意味深长的语言外，没有太多的意义。再读时才有些理解：面对新王对自己威胁王位的隐隐存在的恐惧，只有装疯才能使谋杀者放松警惕，也才能为自己的复仇创造机会。

　　而新王对王子的疑心也在不断加剧，派出了年轻的臣僚前去窥伺王子的内心，为伶人们出现提供了合理的解释。伶人戏剧的表演本是为安抚“业已疯狂”的哈姆雷特，但反被哈姆雷特利用，以窥伺新王的内心来验证鬼魂所讲述的谋杀真实与否。在戏剧开演之前，哈姆雷特的心灵受到了第一次刺激，“这一个伶人……一定会让眼泪淹没了舞台……使所有的耳目迷乱它们的功能。可是我……忘记了杀父的大仇……我是一个懦夫吗……”对伶人的表演赢得全场观众的响应，对比自己承受杀父之仇却报仇无门的凄凉现实，哈姆雷特陷入了自责的痛苦之中。

　　戏剧开场了，演出的内容是王的弟弟趁王午休时将其杀害并霸占了王位和王后，影射的正是新王克劳狄斯的恶行。新王看戏时的种种反应彻底证实了鬼魂的话，也坚定了王子复仇的心。

　　而新王在对王位被夺威胁的恐惧导致的愤怒下，决心彻底铲除哈姆雷特，下令将其送往英国，同时通知身为臣属的英国诛杀哈姆雷特。但在下令之后，紧接着就出现了新王忏悔的一幕，“我的罪恶的戾气已经上达于天，我的灵魂上负着一个元始以来最初的诅咒，杀害兄弟的暴行!……我的更坚定的罪恶击败了我的坚强的意愿……但愿一切都转祸为福!”新王认识到自己的罪行，为此感到忏悔，但罪行已经犯下，自身又无法战胜贪欲，只能微弱无力的祈祷“一切转祸为福”。

　　这一幕恰巧被哈姆雷特撞见，立即激发了王子复仇的欲望，但转念一想，“要是我在这种时候结果了他的性命，那么天国的路是为他开放着的……等待一个更惨酷的机会吧……”

　　读《哈姆雷特》有感

　　哈姆雷特，一个生在戏剧里，又活在生活里，人性中的人物。他是具有人文主义典型性的象征，是一个经历痛苦后忧郁寡欢的人，是一个心怀昂扬热血激情却又犹豫不决的人，矛盾是他的集中体现，思考和独白是他的表达，他用他特有的方式演绎着自我，演绎着这个王子的悲剧。

　　对于自我的剖析，你总能在哈姆雷特的身上寻找到蛛丝马迹。无论是关于生死意义的探寻，还是自我追求的抉择，哈姆雷特都独到的展现了人的发展的矛盾。哈姆雷特的形象的设计就是这么神奇，一千个不同的读者眼里，便有着一千个不同的哈姆雷特的形象的体悟。

　　他是丹麦的王子，所以他肩负着维护国家安定繁荣的义务;他是慈祥的父亲的儿子，所以他必须肩负为父报仇的责任。压抑使他踯躅、犹豫、不断地深思、不断地自言，他总是一个人，朋友的背叛，爱人的失去，母亲的改嫁，一切都离他越来越远，他孤独的行走在一条复仇之路上。这样，他也只能更加抑郁，更加癫狂。原本的只是为了欺瞒叔叔而装疯，却早已不知不觉陷入了其中，就像面具戴久了，就会忘记面具之下的自己似的。曾经那个感叹世界是“负载万物的大地，是一座美好的框架，覆盖众生的苍穹，是一顶壮丽的帐篷，是金黄色的火球点缀着的庄严的屋宇”，感叹人类是“宇宙的精华，万物的灵长”，渐渐的在现实的改变中改变了。他对世界失去了信心，他眼里的世界，“只是一个不毛的荒岬，只是一堆污浊的瘴气的集合”。人类不能使他发生兴趣，女人亦然。在哈姆雷特的身上，有人看到了不幸之后多思多虑、多愁善感的人，有人看到了生命微弱的光，有人感受到消沉如疾病难以摆脱的痛苦，亦有人看到过于犹豫而使行动迟缓的自己。哈姆雷特身上集聚了人性的复杂，演绎的人最本真的情绪。莎士比亚用他最擅长的情感的描绘和心理的刻画来展现哈姆雷特，造就了这个世界著名的悲剧之作。

　　人文主义是莎士比亚在这部戏剧中极力展示的，主人公哈姆雷特的忧虑的背后，流露着对理性、秩序和新的道德理想和社会理想的渴望。他是现实主义与浪漫主义的结合。丰富多彩的语言，性格分明的人物，使之不愧于莎士比亚悲剧的第一部。

　　读《哈姆雷特》有感800字

　　国王对于哈姆雷特一反常态的疯癫状态表现得极为敏感，他可谓是老谋深算、老奸巨猾、作恶多端，他有的是如何做坏人、如何耍手段、如何实现自己的欲望。在他眼中，只有自己，除己之外的一切只要对自己的利益有所威胁，他都会不择手段地去铲除前进道路上的障碍，他可以说是个极有手腕、冷血无情、不折不扣的阴险小人。他的软弱会在阴谋快要被拆穿之际、会在功亏一篑之时、会在死亡之神来临之刻表现得唯唯诺诺、俯首称臣，更多的时候，他的人生情态是趾高气扬、目中无人、颐指气使的!

　　国王的祷告语中为：“我的罪恶戾气已经上达于天;我的灵魂负着一个元始以来最初的咒诅，杀害兄弟的暴行!我不能祈祷，虽然我的愿望像决心一样强烈，我更坚强的罪恶击败了我坚强的意愿。像一个人同时要做两件事情，我因为不知道应该从什么地方下手而徘徊彷徨，结果反弄得一事无成。要是这一只可咒诅的手上染满了一层比它本身还厚的兄弟的血，难道天上所有的甘霖，都不能把它洗涤得像雪一样洁白吗?慈悲的使命，不就是宽宥罪恶吗?祈祷的目的，不是一方面预防我们的堕落，一方面救助我们于已堕落之后吗?

　　那么我要仰望上天;我的过失已经犯下了。可是唉!哪一种祈祷才是我所使适用的呢?‘求上帝赦免我的杀人重罪’吗?那不能，因为我仍然占有着为之杀人的种种东西，我的王冠、我的野心和我的王后。非分攫取的利益还在手里，就可以幸邀宽恕吗?在这贪污的人世，镀金罪恶之手也许可以把公道推开不顾，可是天上却不是这样的，在那边一切都无可遁避，任何行动都要显现本来的真相，我们必须当面为我们自己的罪恶作证。那么怎么办!呢?还有什么法子好想呢?试一试忏悔的力量吧。

　　什么事情是忏悔所不能做到的?可是对于一个不能忏悔的人，它又有什么用呢?啊，不幸的处境!啊，向死亡一样黑暗的心胸!啊，越是挣扎，越是不能挣脱胶住的灵魂!救救我，天使们!试一试吧：屈下顽强的膝盖;钢丝一样的心弦，变得像新生之婴的筋肉一样柔嫩吧!但愿一切转祸为福!”他的这般祈祷语是那样真诚，他将自己的罪恶倾吐而出，可笑的是他单纯地认为忏悔可以弥补他的过失和罪恶，没有想过用实际行动去改过，痴心妄想地希望一切的困境可以转危为安!

作文素材积累：其实作文就是讲一个好听的故事

　　作文素材积累：其实作文就是讲一个好听的故事，以下是学习啦小编为大家编辑的高三备考作文辅导资料。仅供考生参考，欢迎大家阅读!

　　作文其实就是讲一个好听的故事

　　莫言获得诺贝尔奖的时候有一个发言，题目是：我是一个讲故事的人。

　　作文写的好得人都是会讲故事的人。小学如此，初中如此，高中也是如此;记叙文如此，议论文也是如此。

　　讲故事要讲别人的故事，也要讲自己的故事。

　　一个不会讲故事的人是写不好作文的，会讲故事，首先要会编故事。

　　语文老师在跟学生讲作文的时候，一定要强调故事意识。

　　这就需要有共生意识，在课堂上完成共生写作。

　　那什么是共生写作呢?简单说，就是大家一起写作文，大家一起讲故事。我们先看一个案例。

　　我任教的班级，不管是高一还是高三都有课前演讲。这次是高一的一次课前演讲，话题是我的故事。这一天，王诗亮同学讲了这样一个故事：

　　我买了一部新手机，去商场贴膜。商场门口，有很多人在贴膜，我看到了一个自己感觉比较老实、可靠的人，问了价，要十块钱。担心贴好后对方加价，我又问了一次，那个人平静地说，就是十元。我又担心会不会质量不好，别家都很贵的。但已经说了，也不好再说什么就赴他贴了。

　　那个人贴膜的时候，我就在一边看。我发现这个人贴得特别认真，有一个小小地方不满意就撕掉重新贴，一个地方的膜有一点点皱，他就毫不犹豫地扔了，重新换一张新的。我观察他那双手，冻得红红的，裂开了几个口子，根本不像一个年轻人的手。寒风嗖嗖，他的衣服很是单薄。

　　我心里很忐忑，担心他会不会加价。结束后，问他价钱，他说，十元。我有点不相信，又问：就十元?他说就是十元。掏钱的时候多带出了四毛钱，我毫不犹豫地说：这四毛钱也给你吧。他说不要，我就要十块钱。我想是不是少了，后来又从口袋里掏出一毛钱说，给你五毛。他竞然生气了，说：就是十元钱!我很尴尬，拿到手机的时候觉得我亏欠他。他这么认真，还浪费了材料。

　　我想起了口袋里还有一个旧手机，本来想淘汰掉的，不如一起让他贴膜。这个手机很小，屏幕只有这个新手机的四分之一大。于是我把这个手机拿出来，问他价钱，他说两元。就两元钱?我不相信。尽管旧手机的屏幕小，但用的材料应该是一样的。就两块钱。他很坚决地回答我。他拿出跟刚才一样大的膜，用膜的四分之一把手机屏幕贴好，其余的裁掉了。这次我再也不敢多给他钱了。

　　离开时，我想起商场门口一个老大妈，多少年来一直就卖点梳子一类的生活日用品。他们应该是一类人。可是看看身边有很多乞丐，有瘦弱的、健壮的，有残疾的、不残疾的。他们看到有人走过就伸手要钱，给他一毛钱都很感谢，给五分钱也要，给一块钱就非常感谢了。我觉得：首先，我们关心一个人要尊重他的尊严;其次，一个人要真正有尊严，要靠自己的劳动。

　　故事讲完了，我让其他同学点评。大家觉得这个故事不错，有波澜，有矛盾，有虚实。但有两个立意：一个是表达同情要维护一个人的尊严;一个是一个人要真正有尊严，要靠自己的劳动。

　　我说：大家看看这个故事，这样立意好不好?

　　有学生提出异议，认为故事主要讲我，要写尊严，不妥当。很多学生说如果以我为主体写，与其写尊严，不如写尊重。多给钱，是不尊重对方的行为。要尊重别人的劳动，更要在精神上尊重他，不要用四毛钱表示尊重，加一毛钱就更不尊重。

　　那么，如果这个材料写尊重，哪些内容不用写呢?大家展开了讨论。第一，那个卖日用品的老大妈是不能写的，跟尊重无关;第二，那些乞丐也是不用写的。故事要控制在我和贴膜人之间。

　　我又问：如果写尊重，写我和贴膜人之间的故事，还要增加哪些内容呢?

　　有学生说要增加我的心理活动，还要增加有关对方的描写。写什么呢?学生觉得应该主要增加哪些内容呢?有学生说要增加我的心理活动，还要增加有关对方的描写。写什么呢?学生觉得应该主要增加有关对方神情的描写：贴膜时专注的神情、我问他价钱时平静的神情、我多给钱的时候不愉快的神情、我坚决要多给钱的时候生气愤怒的神情。这样，就加强了两个人之间的冲突和误解，就创造了矛盾，突出了尊重与理解的主题。

　　然后，我们又换一个角度进行讨论。

　　如果要表现一个人应该如何获得尊严这个主题，故事的哪些内容要砍掉，几十年都在卖梳子，与尊严无关。其次，我的心理活动要砍掉，这个时候我必须变成一个次要角色，主要写贴膜的人。周围的乞丐要不要写呢?对此大家讨论了很长时间，最后觉得乞丐必须要写，写他们强壮、年轻、伸手要钱的麻木，可以反衬出贴膜人是用自己的劳动获得尊严。这个时候，还可以写他生活的清贫，衣服单薄，身体瘦弱，这些内容聚焦到一起，就能形成对比，突出贴膜人。

　　除了写这样两个主题，这个故事还有没有其他角度可以写的呢?

　　大家再展开讨论。卖梳子的老大妈也有可写之处。尽管作者讲故事的时候对老大妈讲得很少，就一句话：几十年如一日，卖日用品。写老大妈可以写什么主题呢?有学生说：写坚持。我问：这叫不叫坚持?什么叫坚持呢?遇到困难还做，叫坚持;跑不动了还要跑，叫坚持;学体操很辛苦，不放弃，叫坚持。

　　一个人很多年卖梳子，能叫坚持吗?能不能找到最恰当的词?大家换了一个词，叫坚守。如果写这个角度，材料要做很大的取舍。那么，哪些内容不能写了?可以写什么内容呢?大家发现我贴膜的过程都不能写了。但是这个材料写坚守太单薄了。如果写坚守，要增加什么内容?这些年间她身边有没有其他的干扰和诱惑呢?肯定有。大家想一想会有哪些干扰。

　　大家想出了各种可能，有的学生想的方案是：二十年前卖梳子，收获应该不低的。那个时候大学毕业生的工资就四十多元，她一天赚个三四元是有可能的。但现实卖梳子赚头就不大了，可是她还在卖。有的学生想的方案是：开始一起摆摊做买卖的有很多人，有卖梳子的，有卖小玩意的;现在就剩下她了，其他人去做更容易赚钱的事情了。有的学生想的方案是：开始家里穷，孩子读书，现在孩子工作了，家里经济好了，儿子坚决不让她再卖小百货了，她还要卖，她说不是为了钱。有的学生想的方案是：多年前，大家卖的都是正宗的手工桃木梳子，现在很多人卖的梳子不再是桃木的，也不是手工的，因为赚钱不多，货也难找，只有她还始终和以前一样。最后，我要求学生用这个材料自己选择角度写一篇文章。

　　这位学生课前演讲的一个故事，我们从写作角度整整讨论了一节课。这节课就是典型的共生写作的课。通过这个案例，我们可以对共生写作教学有一个基本的认识：共生写作就是大家一起写作文，就是教师带着学生一起写作文。

　　1. 在写作中学写作

　　有一句话非常有影响力：授之以鱼，不如授之以渔。什么是渔呢?大家都说：渔就是方法。于是我们语文教学常常就在讲方法，阅读如此，作文更是如此。可是讲方法有用吗?我说用处不大。大家想想：古今中外的渔民，有哪个渔民会说：儿子，明天就要捕鱼了，今天晚上我跟你讲讲撒网的八种方法。那他的儿子是怎么学会捕鱼的呢?很简单，就是跟着爸爸上船捕鱼。今天捕鱼，明天捕鱼，不知不觉就学会了捕鱼。我査过很多的工具书，没有发现将渔解释为方法的，都是一个解释：渔，捕鱼。在捕鱼中学会捕鱼，这是唯一的也是最科学、最有效的方法。这对我们的作文教学非常有启发。

　　我们的学生为什么没有学会写作呢?因为作文课上没有写作，总是听老师讲怎么写，总是读别人的文章。在作文课上，学生不写，老师不写，老师也不带着学生写。老师只是说，你应该怎么写，不应该怎么写;老师就是说，谁写得好，谁写得不好;老师就是说，哪篇作文好，哪篇作文不好。而共生写作就是把写作课堂变成写的过程，老师写，学生写，大家一起写。就是在写作中学会写作。我们在谈作文教学的内容时说：作文课就是要让学生经历写作的过程，丰富写作的感受，感悟写作的规律，获得写作的积累，形成写作的经验，总结写作的方法。共生写作就是在写作的过程中去感受，去积累，去感悟，去学方法。这就是我们母语文化的特点。

　　2. 用写作教写作

　　写作怎么教呢?用什么来教写作呢?有的教师用写作知识教写作。或者是教陈述性的写作知识，什么是记叙文、什么是议论文、什么是散文，什么是记叙、什么是描写、什么是议论、什么是联想、什么是想象;或者教一些程序性知识，审题应该是哪些步骤、选材有哪些要求、怎样安排文章的结构、怎样学会分析。有的教师用写作方法教写作，有的用考试说明教写作，有的用作文评分标准教写作，有的用范文教写作。这些方法固然有自己的弊端。

　　而共生写作是用写作教写作。

　　首先，是教师用自己的写作教学生写作。用自己的写作感受激活学生的写作感受，用自己的写作体验激活学生的写作体验。即使教给学生写作的方法，也是具有个性色彩的、鲜活的、来自自己写作实践的方法，而不是照搬书本的、抄袭别人的、现成的、死的方法。

　　其次，是用学生的写作教学生写作。有些教师是有这样的意识的，但更多的做法是读一些写得比较成功的习作，然后再评点几句。仅仅这样做是不够的，因为这样还不能形成共生效应。怎样才能让写得好的学生引领和影响其他学生呢?科学的方法是要让其他同学充分分享他们的写作感受和写作经验，要通过他们来引领和影响其他学生的写作。也可以用名家的写作来教学生写作。可以用名家的写作体验来激活学生的思维，也可以借助名家的作品来设计和组织具体的写作活动，让学生和名家一起写，让名家带着学生一起写。

　　3. 带着种子进课堂

　　什么是写作的种子?就是能够激发学生写作欲望、能够激活学生写作体验、能够把学生带进并且能够推进学生写作过程的教学原点;它可以是一个故事，可以是一个情景，可以是一个素材，可以是一个案例，可以是一种心情，可以是一个矛盾，可以是一句名言。写作的种子极其丰富，随处都有;只有我们善于发现，几乎什么都可能成为写作的种子。

　　在开头的案例中，那位学生讲的故事就是种子。这节课本来不是写作课，这位学生只是进行例行的课前演讲。但我发现他的故事是个很好的写作种子，于是就有了这节作文课。

　　现在大多数教师都是带着一个题目进课堂。当然，题目不是不能成为一个种子，关键是要能够让这个题目活起来。把题目带进课堂的目的，不仅仅是提出写作的要求，而是要激活学生的写作过程。能够激活，就是写作的种子。比如你要指导学生写作，如果你自己对题目毫无感触，这个题目就是死的题目，就不是写作的种子;如果你脑子里有了很鲜活的思路，你就有可能激活学生更多的思路。所以说，即使是题目，你也要带着活的思路进课堂;即使是题目，你也要带着活的素材到课堂。倘若能够做到这样，就是共生写作了。

　　带着种子进课堂。这个种子既是树种，又是火种。是树种，因为它是生长的，是课堂的成长，更是学生写作素养的成长;是火种，因为它能点燃学生的写作热情和写作思维。

　　4. 大家一起讲故事

　　我们传统的写作和写作教学，是个人化的，是相对封闭的。而共生教学，开放了个体的写作空间，把个人化的写作行为集体化。一方面充分发挥了教学现场的作用，利用教学境界激发学生参与写作活动，丰富写作体验，优化学习过程中的同伴关系，将不想写的学生带进写作的境界，让不会写的学生也能融进写的过程。

　　5. 让写作课堂成为一锅八宝粥

　　共生写作教学反对以写作知识、写作理论、写作方法、写作技巧以及名家名篇和学生优秀习作的阅读为主的作文教学，但共生写作教学并非不要写作知识，不要写作理论，不要写作方法，不要写作技巧，不要名家名篇和学生优秀习作的阅读，只是将这一切融合在写作的过程之中;而不是像结论教学那样把知识、结论、技巧的学习作为教学的主要内容和根本目的，而是把这些东西的学习完全外在于写作的过程。

　　作文素材积累之那些岳飞你不知道的故事

　　一、护院

　　岳飞家境贫苦，但他从小就显示出与年龄不相称的能力。尚未成年，他就能拉得起三百斤的硬弓，引发八石(一千斤)的腰弩。

　　岳飞有个同乡叫周同，是一个善于射远的好手，岳飞跟随他学习，很快学会了他的全部技艺。此后，岳飞又跟随和一个有名的枪手陈广学习技击，很快在使枪技术上一县无敌。

　　为了谋生，岳飞到相州安阳县的昼锦堂韩家做了一名护院。韩家是宰相韩琦的老家，在当地是出名的世家大院。

　　包围了韩家大院要抢劫。岳飞攀上高墙，拉开强弓，一箭射死了张超，吓得其他人纷纷逃散。

　　这件事，让岳飞在韩家子弟眼里有别于寻常护院，他们乐于与岳飞接触、交谈。岳飞也因而接触到了知识层面更高的阶层，开阔了眼界和谈吐。

　　二、酗酒

　　岳飞的酗酒是在韩家做护院时染上的，他在二十岁时离开韩家到相州的一个市镇当了游檄(弓手)。但一次酒醉后误了事，丢了职务，就此应募从军。

　　成为一方大将后，他在一次大醉之后，将同饮的江西官员赵秉渊痛殴一顿，差点打死。高宗皇帝赵构第一次与岳飞见面，就告诫岳飞戒酒。岳飞听从了，从此滴酒不沾。

　　有一次行军途中遇雨，岳飞和部下到寺庙中避雨，闲谈中岳飞说：我曾经喜欢喝酒，犯下一些过失，母亲和皇帝都嘱咐我戒酒，我现在虽然戒了，但是等我们打到黄龙城后，我一定开酒戒，和诸君痛饮一番!

　　三、杀舅

　　岳飞驻扎宜兴时，有百姓控诉，他的舅舅姚某对当地有所骚扰。对这个触犯军法的行为，岳飞向母亲诉说：儿能容，军法不能容。但在母亲的极力劝阻下，还是放过了舅舅。

　　不料，姚某怀恨在心，在一次出发的路上，偷偷向岳飞放冷箭，幸好没射中岳飞，只射到了马的鞍桥。岳飞立刻骑马擒下姚某，命王贵和张宪捉住他双手，自取佩刀剖其心脏。

　　回家后母亲痛哭，说儿子不该杀死自己的弟弟。岳飞跪在地上说：他干犯军纪，差点射死我，如果我死了，母亲谁来养活?今天他没射中我是老天保佑我，我若不杀他，迟早被他杀死。

　　四、牛皋

　　牛皋在评书小说里是岳飞的好兄弟，但他其实并非岳飞嫡系，而是作为外来部队后拨给岳飞军的。

　　牛皋作战很勇猛，而且从不计较功劳。岳飞军攻打伪齐的随州，两员能征惯战的将领张宪和徐庆率军打了多日也没成功，牛皋却三天不到就攻克了随州，立下大功的他却把功劳全部推给了张宪，说：大家都是为国效力，不必计较谁的功劳。

　　救援庐州的战役中，牛皋和徐庆率领骑兵一同御敌，敌军来时，牛皋率少数骑兵迎上前，大喊：我是牛皋，敌军何敢来此!

　　结果他的威名和勇猛震慑住敌军，岳家军大胜。事后，岳飞上报战功时却将最大的功劳给了爱将徐庆，徐庆一下由武功郎升为武功大夫，牛皋仅仅官轶升了两级。

　　知道这件事的人，都觉得岳飞偏私，唯独牛皋毫不在意。

　　五、自比关、张

　　岳飞虽然屡立战功，但直到建炎四年还在张俊的节制指挥下，他很希望能大展拳脚。

　　岳飞的幕僚有很多读书人，有一次在与这些文士谈话中，岳飞吐露道：我要是能和几个大将一样，直接受朝廷调遣，独当一面，便可以不受牵制，一心为国立功，要让后世的史书，写上我岳飞的名字，如同三国时的关羽、张飞一样。

　　六、前辈

　　刘光世、韩世忠、张俊和岳飞号称中兴四将，但这三人的资历都比岳飞高，宋廷南迁之时他们就是最高的军事指挥官。

　　特别是张俊，几年前，岳飞还是他军中的将校，没想到岳飞凭借不断的战功，很快官职上和他平起平坐，声望上则有过之，这让他非常嫉妒。

　　岳飞不是不懂人情世故，他在任职期间，一直不断给韩世忠、张俊写信，尽管很少受到回信，但他还是坚持向两位前辈将领写信，一两年间，居然写了三十多封。

　　平定杨幺起义后，岳飞军获得了大量战利品，他从中挑选了两只车船，附带着作战人员和战斗设备，分别送给韩世忠、张俊各一只。

　　韩世忠见了很喜悦，消除了许多误会;而张俊却反而更加嫉恨，因为他认为这是岳飞故意显摆战功。

　　七、酸馅

　　岳飞不管是战时还是平时，都自奉菲薄，平时饮食他只是一盘煎猪肉和面食，从没有第二样肉食。

　　有次手下端上来一只鸡，岳飞很奇怪问来由，厨师说是鄂州一个官员送的，岳飞立刻嘱咐以后不准再接受这样贵重的礼物。

　　一支不隶属岳飞的部队也驻扎在鄂州，其将领郝某请岳飞到自己的营寨吃饭，上了一盆酸馅。

　　岳飞从没吃过酸馅，只吃了一个，就让手下打包，说：这么好吃的东西，不要一次吃光了，留到晚上再接着吃。郝某听了，非常惭愧。

　　八、不纳妾

　　岳飞十五岁那年就结了婚，妻子刘氏比他略大，次年就生了一个儿子岳云。但战乱中，岳飞的河南汤阴老家沦陷，等他隔了几年找到母亲和儿子时，刘氏已经改嫁了。

　　南渡之后，岳飞续娶了宜兴的李氏，李氏很贤惠，侍奉婆婆，相夫教子，夫妻感情很好，又生了几个孩子。

　　身为大将，岳飞没有像其他身份相当的人一样纳妾蓄姬，这在当时是很罕见的。

　　名将、川陕宣抚使吴玠，曾派了个使臣到岳飞鄂州军中。接待之时，使臣惊奇的发现宴会上居然没有舞姬音乐，只有将校和幕僚陪伴，回去后他将这一新闻告诉吴玠。

　　吴玠为了讨好岳飞，便花了两千贯买了个士族女子，派了两个手下的妻子将她护送到鄂州。

　　岳飞将三个女人安排在房间，站在屏风前告知：我一家，穿的是粗布衣服，吃的是粗菜和面食。女娘子如果能吃得了苦，请留下;如果吃不了苦，岳飞不敢相留。

　　当时，房间里的女子没有回话，岳飞却听到传来吃吃的笑声。很明显，这个女子对朴素生活持嘲笑态度。于是，这个女子没见一面，就被岳飞送回。

　　九、只有前去

　　朝廷要除掉岳飞，派人去召见人在庐山的岳飞回杭州，当时，岳飞已经遭到诬告，朝廷已经抓捕了张宪和岳云，岳飞虽然心里有怀疑，但还是遵从命令回杭州，路上，他只带了几个手下。

　　有一晚，他在江边的一个巡检官家里借宿，坚持不麻烦别人只在门洞里露宿。让大名鼎鼎的岳少保在门洞过夜，巡检官很不安，夜间特意走到近前窥探。

　　他见到在烛光下，岳飞的几个手下都在劝他什么，声音很低，听不到，料想是劝他不要自投罗网，但岳飞的表情却很严肃，挥手说：只有前去!

　　在岳飞心里，他有功国家无愧天地，哪里不敢去?

　　十、罪状

　　岳飞在狱中受尽酷刑，却坚决不承认自己有谋反。万俟谢等人无奈，只好串通了岳飞军中的败类王雕儿，炮制了捕风捉影的几大罪状：

　　第一、岳飞首次担任节度使时，曾得意的说：三十二岁建节，自古少有。只有开国的太祖才有。僭越狂悖，居然自比太祖!

　　第二、岳飞从郾城奉旨班师后，闷闷不乐，某晚住在寺庙里，和王贵、张宪、董先等心腹将领坐谈，岳飞问：天下事，当如何?片刻沉默后，张宪回答：在相公处置尔。不满朝廷，图谋不轨!

　　第三、金军入寇淮西，岳飞不肯救援，听说韩世忠和张俊兵败，他手指着张宪说：我看像张家军那样的兵马，你只消带一万人去就可以把他们蹉踏了。

　　又指着董先说：像韩家军，你不消带一万军就可以把他们蹉踏了。狂妄自大，残害友军。

　　第四、岳飞一次召集诸将会议，突然说：国家现在的处境不得了，官家(皇帝)又不修德!以下犯上，煽动造反。

　　当这些编造的罪状最后让岳飞签字画押时，岳飞愤慨地写下八个字：天日昭昭!天日昭昭!