《论语》真可谓微言大义，通过认真咀嚼，才深知其思想的精髓。下面是学习啦小编整理的论语300讲读后感，欢迎阅读!!!!!
论语300讲读后感...
论语300讲读后感作文
《论语》真可谓微言大义，通过认真咀嚼，才深知其思想的精髓。下面是学习啦小编整理的论语300讲读后感，欢迎阅读!!!!!
论语300讲读后感篇一
“学而时习之，不亦说乎?”这是《论语》开篇第一句。
曾经我的理解是：学习文化知识要经常复习巩固，不是很快乐的吗?南怀瑾先生在《论语别裁》中写到：讲句良心话，当年老师、家长逼我们读书时，那情形真是“学而时习之不亦‘苦’乎”。孔子如果这样讲，我才佩服他是圣人，因为他太通达人情世故了，可见他根本不认同这种解释。
读过傅佩荣的论语评讲后深受启发，他的理解是：学习做人做事的道理，在适当的时机去印证练习，不也觉得高兴吗?
我觉得这应该是正确和完整的理解，孔子在“学而时习之，不亦说乎?”这句话中，要表达一种境界的提升，一种行为的变化，是在强调“学”与“习”的差异性!那么，从“学”到“习”的过程，隐含一种从理论到实践的过程;从思想到行为的一种归依。这才是孔子要表达的真正思想!在那个还没有形成“理论”与“实践”这一哲学概念的时代，孔子能用什么词汇来表达出自己对这一真理的领悟呢?既要体现出“实践”的含义，又要与学习到的东西有关，除了“习”，他还有别的选择吗?“小鸟反复试飞”这种意境，难道不是他最好的选择吗?可见，在这里，“习”字最佳的解释就是“实践和试验”! 可见从语境上看，孔子这里的“习”字可以有“演练、试验、实践”等含义，但绝不会是“温习、复习”这种完全不合逻辑的误解!
只有学到的能用得上，才能体现学习的价值;才能实现学习者的价值，在实践中体验成就感;“学以致用”才是孔子提倡学习的根源和出发点。学习者能在实践中实现自己的价值，能不快乐吗?!在实践中验证并丰富对真理的领悟，能不快乐吗?在实践中施展自己的才学、实现自己的理想与抱负，能不快乐吗?不正是他孜孜追求真理的最佳佐证吗?孔子首先是一个实实在在的人，然后才成就他“圣人”的美誉——这还是后人给他的称誉。所以，孔子首先就一定有着普通人的情感体验，有着普通人的喜怒哀乐。然后，随着思想的逐渐成熟、现实境遇的不断磨砺、以及自身修养的不断完善，才产生了一些非常人所能体验的道德情怀。
孔子首先是做人和做事的典范，又是极其好学的，其次他知行合一，学以致用，讲求实践。由此，我想到了我们的小学教育教学实践。如果我们的教育只是停留在知识传授层面，就像我曾经以为“学”的只是文化知识那样，和两千多年前的孔子真是相差太多了。通过这次阅读，我首先明确：教学目标中切记要融入做人的道理。脱离了做人的德行教育是不完整的教育，也不会是成功的教育。更为重要的是：要充分重视学生活动在整个教育教学过程的主体性，只有他们充分行为习练了，才能快乐地通达知识学海的彼岸。
时，四时也。本意是“时间、时节、时辰”等，引申含义还有时机、机会等等。有了前面的分析，这里可以排除了“时常、经常”这种解释。不外乎内外因两个限制因素：外部因素就是有没有给你施展行为的机会或条件;内部因素就是自己是否已经做好去实践的心理准备或有没有安排出时间去实践。这与“时机”的含义几近相同。
联想到我们的教育实践，也要准备及创造各种时机为孩子们开展“习练”的环境。细微至一道习题的设计，宽广至一个社会实践的推动，都是让孩子通过练习而寻找到快乐的途径。
如果我们来审视《论语》学而第一中的开篇第一句话“学而时习之，不亦说乎?我们会发现 “学而时习之，不亦说乎?”透过字面的含义“学到了(知识或本领)并有时间有机会在实践中去用上它、验证它并完善它，不正是值得快乐的事吗?”它倡导的是学以致用的思想，隐含的是追求真理、把握真理、检验和完善真理的思想理念，体现的是“学有所用”、实现自我价值的成就感!
《论语》真可谓微言大义，通过认真咀嚼，才深知其思想的精髓。我想：先哲这句话会引领我和孩子们在人生路上一直努力下去，且学且习，痛并快乐着。
论语300讲读后感篇二
读完这本书，心灵有所触动，它使我重新认识了孔子，让我领略到了一种独特的智慧，一种正确的心态，一种融入到当今社会中理性的道德。
在我的心目中，孔子是一位离我们很遥远的古代圣贤。可是现在，傅佩荣教授将一般人艰涩难懂的《论语》和现在这个缤纷的世界联系起来，用自己独到的视角，将这样一本古老的书籍，用现代的眼光进行系统的解读和阐释，拉近了我们普通人和圣贤之间的距离;用深入浅出的语言，结合现代实际生活娓娓道来，阐述其深刻内涵。其中，他的许多独到见解，仿佛让人欣赏到了一个个曲径通幽的胜地，宛如久闭的心门打开了一扇窗，丝丝缕缕的阳光透进来，心里明亮了许多;又如涓涓细流注入心田，沁人心脾而美不胜收。
《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵说需要的那种快乐生活。下面我从五个方面来谈谈我所理解的《论语三百讲》中诠释的“为人处事”：
(一)为人之道。
在物质生活丰富的今天，因为生活节奏快、工作压力大、竞争激烈等问题，人们显得越来越浮躁，精神世界十分空虚，很多人心态不平衡，怨声载道。其实人的生命是短暂的，如何让自己的人生有意义，做一个真正意义上的人?这本书告诉我们，要想让自己有限的生命变得有意义，做一个有意义的人，要做到：精神富足、心理健康、积极生活、和他人和睦相处，爱岗敬业、安于本职，献于社会。
(二)处世之道。
在社会交往中，无论是工作还是处世，人们都想找到一个法则，既对自己负责任，书中提到，“不在其位，不谋其政”。意思就是说，一个人不要越俎代庖，你在什么位置上，就要做好自己的本职工作。不要越过你的职位，去做不该你做的事，不在其位，就不要谋其政。在工作上如此，在与人相处方面也要如此。现代社会人与人之间的关系，可以说人与人是近了，但也可以说人与人更远了。因为通讯和交通工具的使用拉近了人与人之间的距离，但是在钢筋混泥土的城市中，对门的邻居却往往成了陌路人。相处之道是一门艺术，其前提是要保持一个乐观和积极的心态，其关键是要把握好相处的尺度。只有这样，才能真正地做到与人和谐相处。
(三)交友之道。
在每个人的生命中都会有很多的朋友，但究竟有几个真正属于自己的朋友呢?究竟有谁会在自己需要帮助的时候伸出手来帮一把呢?书中说，对待朋友要有一定的尺度，要保持一定的距离，要保留一条界限，这样朋友也才能够交往得长久。可见，论语告诉我们的是一种交友方式：怎样交朋友，交怎样的朋友并要怎样维护友情。
(四)理想之道。
一个人应该有理想。中国传统的道德理想是“修身、齐家、治国、平天下”。做好一切事情的根本是修身，修身是放在第一位的。修身可理解为：外在能力完善，懂得变通，与时俱进，内在心灵完美、富足。因为只有内心修为提升了，自身能力提高了才能更好地去处事。通过这本书，我们知道了这是孔子对人生理想的总结，这也被后人奉为人生理想的指南。
(五)人生之道。
孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是孔子自道的人生轨迹，却也成了后人的人生坐标和价值体系。它就像一面镜子，人们可以通过它比照自己的人生轨迹。当然，人的年龄有生理年龄、心理年龄和社会年龄，但如果我们能在二三十岁时就能提前感悟到四五十岁的境界，并在内心建立起明晰的人生价值体系，做到淡定从容，那这样的生命一定是有效率、有意义的生命。从这本书中，我读到了这份人生的价值体系。
傅佩荣教授对《论语》的感悟是快乐的、丰富的、给人启发的。通过读这本书，我学会了修身养性，品味人生的生活道理。只有以淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，并将自己的情感和生命融入到自然的状态中，才能寻找到自己内心的那份安宁，也才能如孔子教导我们的那样：快乐地生活!
论语读后感
我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。
孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。”
“事父母能竭其力;”等。即孔子说;“当他父亲在世的时候，要观察他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为;若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。
治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗?治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。
“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人;后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。在这个近80人的班集体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理;有的是满脑子的数字;有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延;大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石;海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家;平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。
论语学而篇读后感300字作文
论语学而篇读后感300字作文
《论语》学而篇告诉我们，要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，且彼此之间要留有一点分寸，有一点余地。以下是学习啦小编整理分享的关于论语学而篇读后感300字作文的相关文章，欢迎阅读!!!!
论语学而篇读后感300字作文篇一
《论语》学而篇中告诉大家的东西，永远是最简单的。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。
孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失。《论语》告诉我们，要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，且彼此之间要留有一点分寸，有一点余地。常言道：世界是个大家庭。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有禀性，正如有爱螃蟹，有人爱鲈鱼，不过都是求真的一种心境。只要不越于原则，还有什么不可以真心待人，真诚说话，真情做人的道理呢!
品味人生，修身养性，其目的正是要在愉快地生活中做好这一次穿越。淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧与天地，也才能如孔夫子教导我们快乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的安宁。
论语学而篇读后感300字作文篇二
有句话说得好：”半部论语治天下。”别说半部论语了，就单单几则论语就告诉了我做人与学习的道理。
“知之为知之，不知为不知，是知也。”
这句话给我留下了深刻的印象。它的意思是知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧。
这里面还有一个历史典故呢!话说某一天，子路来孔子家学习，穿着非常华丽的衣服，慢慢的走了进来，孔子让他换一件衣服，子路听到后连忙回家，换了一件非常朴素的衣服回来了。却还是原来的样子。孔子就对他说：“由诲女知之乎?知之为不知，不知为不知是智也。”
我在小学三年级的时候，有一天，班里数学测试，成绩出来后，我有一道题不懂，就去问老师。老师讲过后，问我明白没有，虽然我没有弄懂，可是我不敢说，怕老师说我笨，结果下一次考试又没有答对，去掉了8分。
《论语》使我们懂得了很多：学习态度、学习方法、更多的是做人的道理。你只要悟出其中的道理，人生就会无往而不胜!
论语学而篇读后感300字作文篇三
最近我读了一本书那就是论语。《论语》是儒家的经典着作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。我这书让我读的费饮忘食。
其中最让我印象深刻的就是“子曰：温故而知新，可以为师矣。”这句话的意思就是温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。
我觉得孔子说的实在是太对了!这句话告诉我们，我们平时学的知识通常过了一到两个月就会不记得，让我想起了学完之后要复习。如果不复习，获得了再多的知识也没用，到了毕业后，就差不多忘光了。
有一次，我考试时忘记了复习，结果考出来的成绩不太理想，这件事不就是孔子说的“温故而知新，可以为师矣”吗?
学习贵在坚持，“温故而知新”不可半途而废，要养成良好的学习习惯，才能通过“温故”学到新的知识。
论语这本书让我们懂得了非常多的道理，让我们后代的影响非常大。
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论语学而篇读后感300字
初识孔子，是在初中。一篇《论语》学而篇在把我搞得晕头转向之余，又使我对孔子佩服得五体投地。以下是学习啦小编整理分享的关于论语学而篇读后感300字的相关文章，欢迎阅读!!!!
论语学而篇读后感300字篇一
初识孔子，是在初中。一篇《论语》学而篇在把我搞得晕头转向之余，又使我对孔子佩服得五体投地。孔子不仅精通音乐、礼节、书写、计算、射箭、驾车等各种技能，更有“三千弟子，七十二贤人”等佳话。于是，我下定决心，读完了整本《论语》。
孔子学识渊博。一本《论语》，就涉及哲学、美学、政治学、伦理学、教育学、诗学、史学、宗教学等多种领域。而过去所谓“半部《论语》治天下”的说法，更是形象地说明了孔子的德才兼备。
孔子要求“为国以礼”，也是德政思想的一种体现。他反对以高压手段维护统治，主张好的政治是“以德”、“以礼”来引导民众，形成一种和谐的社会氛围：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。”对普通民众施以礼，突破了奴隶社会“礼不下大夫”的限制，具有进步的历史意义。
论语学而篇读后感300字篇二
《学而》是《论语》的第一篇，共包括16章，涵盖诸多方面的内容，从学习到道德修养，从孝悌到忠信，从君子到君主其实讲的全部是做人的道理。虽为学而，但并不仅局限于学习知识，更多的是强调个人品德的修养。在孔子看来，知识在于其次，最重要的在于做人。
“人不知而不愠”，别人不理解我，但我并不怨恨、恼怒。因为别人的不了解而愤愤不平，争吵不休，实际是缺乏气度与自信的表现。别人不理解我而出言讽刺，我不与之争，也不怨恨之，只是淡然一笑，你有你的理解，我有我的坚持，如此而已。要做到举世而非之而不加沮，正需要这样的超然与坚持。人不知而不愠，不仅是一种大度，更是一种对自身所坚持之道的自信与坚守。
论语学而篇读后感300字篇三
作为一个略知一点中国历史的中国人，我认为，在几千年的历史长河中，很少有著作能够像《论语》这样长久而深远地影响着中国的历史。也正因为这样，我对《论语》的态度一向是只敢仰视而不敢触及。即使以前零零碎碎地读，也从不敢随便发表什么评论。毕竟我对其了解的深入程度还远没有达到可以对其历史地位或性质妄加评论的程度。这个学期，思修课布置写《论语》的读书笔记作为平时作业，于是我只有硬着头皮写一点点我的想法。
论语学而篇读后感300字篇四
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《论语》?为政第二)
这里讲的是如何调和“学”和“思”的矛盾。作为一个理科的学生，我觉得我对这个问题有相对深入的理解。只学而不思，不易发现别人的错误，也不容易有自己的思想。就像读《论语》，买一本书回来，刷刷几下读完,即使过目不忘，学到的也是别人的东西。思而不学，则会进展缓慢，而且容易钻进牛角尖出不来。这时如果能够参考一下以往人们对同一问题的看法，则很可能会有豁然开朗的感觉。荀子也说过“吾常终日而思矣，不如须臾之所学也。”所以，孔子告诉他的弟子，在学习中要把握好“学”和“思”这对矛盾。
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论语心得于丹读后感300字
论语心得于丹读后感300字
于丹老师讲授《论语》心得别具一格。以下是学习啦小编整理分享的关于论语心得于丹读后感300字的相关文章，欢迎阅读!!!!
论语心得于丹读后感300字篇一
自古以来，《论语》就被视为儒家的典范。宋代开国宰相赵普曾经标榜说，自己以半部《论语》治天下。但大家别以为，孔夫子的《论语》高不可及。实际上，《论语》告诉我们的真理，永远是最简单、最朴素的。而于丹教授的《论语心得》正是以老百姓的视角来解读这简单而又朴素的《论语》。
于丹教授认为，孔子是灰色的。但灰色的孔子只有和多彩的世界搭配时，才会显示出它的普适性。所以说，《论语》可以适用于古今中外的许多事物。但它本身的主题却是单纯的，单纯到没有颜色，没有性别，也没有时间和空间。而正是这一部主题单调的书，才使得中国历朝历代得以繁荣昌盛。
中国古代两大学说，一是以庄子为代表的道家学说，一是以孔子为代表的儒家学说。道家学说认为：只有人与自然合二为一，才是真正意义上的“道”。而儒家学说所提倡的，则是：人需要礼仪的约束，否则天下将乱成一片。《论语》把儒家所倡导的礼仪像和面一样贯穿于其中，而于丹教授则像这团面包的汤圆的品尝者，用半辈子的经验和学术去品味这碗汤圆。在《于丹论语心得》里，不断出现的寓言故事不仅让整本书充满了活力，还在不禁意间为我们解释了《论语》中难以理解的字句。
论语心得于丹读后感300字篇二
于丹老师讲授《论语》心得别具一格。在我的心目中，孔子是一位离我们很遥远的古代圣贤，《论语》犹如高山上一颗劲松高不可攀，只可仰望而不可触及。而于丹老师仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很难懂的《论语》通过心得的方式来解读，似乎把难以消化吸收的食品加工成了老少皆宜备受欢迎的高档营养品。他带我们超越时空，把一位两千年前的圣人引领到了众人眼前与今人对话。孔子没有圣贤的架势，朴素平和、平易近人，时时传递一种朴素、温暖的生活态度。她把深奥的道理讲的浅显易懂，真正走进了我们的心里。他说：“孔子没有温度，只有色彩”。
我第一次见到“国民幸福指数”一词，物质意义上的幸福生活它仅仅是一个指标。单纯依靠物质的极大丰富同样不能解决心灵的问题。“该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。”对于我来说，大的就是工作中，小的就是家庭中，同志之间、夫妻之间，一些生活中的琐事，抑郁于胸。“胸怀无限大，很多事情自然就渺小了。”自己劝自己，想开些，何必计较那么多呢?
面对人生的遗憾，我们要在最短的时间内接收下来，不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的痛苦。如果你因为错过了太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。
论语心得于丹读后感300字篇三
于丹老师在论语心得中讲了一个故事：一座寺庙里供着一个花岗岩雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人来佛像前膜拜。而通往这座佛像的台阶也是跟它采自同一座山体的花岗岩砌成，台阶不服气地对佛像提抗议：我们本是兄弟，凭什么人们采着我们去膜拜你?你有什么了不起?佛像淡淡地说，因为你只经过了四刀就走上了今天的岗位，而我经过了千刀万剐才成佛。
我读后眼前一亮，我们过去总是喜欢与他人相比，为什么你我一起参加工作，你今天如此辉煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽视了他人付出的努力、做出的贡献、肩负的责任、承受的压力。想得到他人所得背后的付出，千刀万剐与四刀相比相差何其大，这样比起来我的内心就平和多了，怨气自然就少了。你有你的快乐，我有我的开心，知足常乐!
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论语六则读后感300字作文
论语六则读后感300字作文
《论语》六则告诉大家的东西，永远是最简单的。《论语》六则的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。。以下是学习啦小编整理分享的论语六则读后感300字作文的相关文章，欢迎阅读!!!!
论语六则读后感300字作文篇一
《论语》六则告诉大家的东西，永远是最简单的。《论语》六则的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。
孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失。《论语》告诉我们，要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，且彼此之间要留有一点分寸，有一点余地。常言道：世界是个大家庭。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有禀性，正如有爱螃蟹，有人爱鲈鱼，不过都是求真的一种心境。只要不越于原则，还有什么不可以真心待人，真诚说话，真情做人的道理呢!
品味人生，修身养性，其目的正是要在愉快地生活中做好这一次穿越。淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧与天地，也才能如孔夫子教导我们快乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的安宁。
论语六则读后感300字作文篇二
论语这本书，我觉得不比其它的书难看，这里面记载着孔子说的每一句有道理的话，其中，我最难忘的就是这两句：今之孝者，是谓能养。至于犬者，皆能有养。不敬，何以别乎?这句话的意思是：所谓的孝顺，总说能够奉养父母就可以了。对狗对马，也能做到伺养。如果对父母只能做到奉养而不诚心孝敬，那和伺养狗和马有什么区别?还有一句与这差不多，我觉得这句话说得很对，对父母要有真诚的孝心，这句话让我感到很震撼，我对我的父母是真诚的，但是我有时对他们的态度不怎么好，我很惭愧，这次读了论语，我一定会改变我自己，读了这本书，我明白了很多道理，我应该感谢杨老师给了我这次看论语的机会。
论语六则读后感300字作文篇三
孔子关于仁的思想，已内在地包容了中国古代社会的血缘关系和阶级关系。仁学包含了道德上的人格平等和尊严等内容,这一点在“己所不欲,勿施于人”这一命题中表现的很明显。他既承认人是目的,且承认人在道德上是平等的,人人都有道德上的尊严。这里并无贵贱、高下之分,只有君子、小人之分。而这同当代社会的人权思想有着共同的契合点。孔子对子夏说,“汝为君子儒,无为小人儒” ,就是从道德实践上说的,并不是从地位或职业上说的。
论语六则读后感300字作文篇四
每一则语录虽然都寥寥数语，但多次运用反问、排比、比喻等修辞手法，频繁使用几个赋有表现力的关键语气词，使表情达意富有感染力和表现力，甚至说话人的神态都栩栩如生地呈现在人眼前，是什么文章这么精炼，表达又这么生动、形象呢?不知道?我来告诉你，是《论语》十则。
子曰：“学而时习之，不亦悦乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不温，不亦君子乎?”
对于知识，“学”只是过程，“习”是一个巩固的过程，要想掌握更多的知识，必须把“学”和“习”结合起来，只有用丰富多彩的知识点缀自己的大脑，才能成为一个有价值的人。朋友从远方千里迢迢的赶来，我们应该感到无比快乐与荣幸，我们可以取长补短，增加友谊，这样难道不开心吗?我们做人要坦坦荡荡，光明正大，不要不被人了解就杞人由天，应该保持一种良好的心态，对待事物。
我知道了怎么学习，我知道了该怎么做人，《论语》六则让我懂了许多许多…
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论语第十二章读后感300字
论语第十二章 ，子曰：“放于利而行，多怨。”本章孔子旨在告诉我们贪生怨。以下是学习啦小编整理分享的论语第十二章读后感300字的相关文章，欢迎阅读!!!!
论语第十二章读后感300字篇一
论语第十二章 ，子曰：“放于利而行，多怨。”本章孔子旨在告诉我们贪生怨。
王荆公后学陈祥道在《论语全解》中说：“利者，外物也。求在我，所以寡欲也;求在外，所以多怨也。所谓多怨者，不怨已多怨乎人，人亦怨乎已”。清儒认为陈祥道多杂老庄思想，寡欲说可证清儒不虚也。然而就“多怨”至简的说法，陈用之解释为自己与别人互相埋怨倒也比较中肯。湖湘学派张栻《癸巳论语解》多经朱熹编辑，敬夫、晦庵二人已是多年朋友，可以把《癸巳论语解》看做朱夫子赞成的解释。张敬夫说“放，依也。放于利而行者，凡事毎求便利于己也。怨，由不得其欲而生。彼虽每求便利而事亦岂能尽利于己哉?不得其欲则怨矣。其胸次扰扰，无须臾以宁也。若夫君子正己而已，无所求利，故无不足。而奚怨之萌哉?”
“放于利而行，多怨”这句话的意思就是：一个人做事的原则是逐利或者凭利益行事的话，那么，当他做事损人利己时他就会招致对方的怨恨，如果他自己的欲望没有得到满足的时候，他就会埋怨社会或者别人。其实，古今一人，凡人就有欲望，都有需要。而如何才能够满足自己的欲望、实现自己的需要却有不同的方式和路径，中国的道家智慧是清心寡欲，道法自然。佛家的智慧就是缘起性空，因果报应。
论语第十二章读后感300字篇二
星期六，我到新华书店购买了论语这本书，我在踏青的路上看了这本书，我深有感触。
论语这本书，我觉得不比其它的书难看，这里面记载着孔子说的每一句有道理的话，其中，我最难忘的就是这两句：今之孝者，是谓能养。至于犬者，皆能有养。不敬，何以别乎?这句话的意思是：所谓的孝顺，总说能够奉养父母就可以了。对狗对马，也能做到伺养。如果对父母只能做到奉养而不诚心孝敬，那和伺养狗和马有什么区别?还有一句与这差不多，我觉得这句话说得很对，对父母要有真诚的孝心，这句话让我感到很震撼，我对我的父母是真诚的，但是我有时对他们的态度不怎么好，我很惭愧，这次读了论语，我一定会改变我自己，读了这本书，我明白了很多道理，我应该感谢杨老师给了我这次看论语的机会。
论语第十二章读后感300字篇三
这个寒假学校布置了一个学习任务，希望每个教师看完《论语》等十本书，然后选择其中一本写个读后感。虽然从上学开始就知道《论语》这本巨著，而且初中时在语文老师的要求下还认真地背过“子曰：‘学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦说乎?人不知而不愠，不亦君子乎?’”“子曰：‘三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。’”然而在这之前我似乎真的还从来没有真正地认真地读过《论语》。这个假期刚开始我就去书店买了一本《论语》并一起买了一本现在卖得很热的《于丹论语心得》。
打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期。孔子，一个2000多年前的学者，他的思想、教育理论、教育方法、他的言行在今天看来依然是那么先进，那么贴切。读完《论语》，才知道“君子坦荡荡，小人常戚戚”“不在其位，不谋其政。”“道不同，不相为谋”这些平时我们常说的语句竟然出自《论语》。
在《论语里仁篇第四》中有这样一句话“子曰：‘父母在，不远游，游必有方。’”这是先秦儒家关于“孝”字道德的具体内容之一。它的意思是说孔子说：“父母在世，不远离家乡;如果不得已要出远门，也必须有一定的地方。”在书中多次看到孔子提到要孝敬父母，父母对儿女的爱那是天性，子女在父母心中那是比心头肉还要重要的啊，可惜现在的孩子大都难以体会这份浓浓的爱，我从小就知道父母对我好，为了我付出很多，有时很感激但也总是欣然接受他们的付出。当我真正深刻地体会到这份爱的时候我已为人母了，人常说“不养儿不知父母恩”的确如此。
论语第十二章读后感300字篇四
暑假，王老师给布置了作业：读《论语》。并写出读后感。我原本，论语是一部很枯燥无聊的书。事实，我想错了。 我拿起《论语》看了几页。被吸引住了。这里面有妙趣横生的故事。背后都隐藏了又的大道理。做人的。是民族的传统美德。应该好好的去学习，把继承并发扬下去。
论语是子的杰作，是子总结生道理，应该好好学习子的思想。在该结束时反省。
论语是民族的精华，应该地去读。
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