冯文明
冯文明大夫简介
科室:湖州市第一人民医院腹部微创外科
职称:副主任医师 副教授
擅长:普通外科如肝、胆、胰、脾、胃肠、甲状腺、乳房等多种高难手术,尤其是肝胆胰疾病的诊治。
专家介绍：冯文明，男，主任医师，副教授，93年毕业于浙江医科大学临床医学系，学士学位，现任湖州市第一人民医院大外科主任兼临床实验中心室主任，湖州师范大学医学院副教授，湖州市临床学科带头人。具有扎实的理论知识和丰富的临床经验。熟练开展普通外科如肝、胆、胰、脾、胃肠、甲状腺、乳房等多种高难手术,尤其是肝胆胰疾病的诊治，在重症急性胰腺炎的治疗上有独到的见解。手术娴熟，精通腹腔镜手术。系统地研究腹膜透析治疗重症急性胰腺炎及外科脓毒症的基础与临床，有近50篇相关论文发表于国家级及省级杂志，近年来完成多项科研成果均达到国内领先水平,并获得市科技进步一等奖。
整体观—中华医学文明的摇篮
古往今来，人类的“学问”分门别类何啻千百，然提纲挈领而言不过两种：一是认识身外世界;一是认识身内世界。身外的学问，已经耳熟能详，这里不赘;身内世界的认识，应该说还刚刚起步，而且分歧巨大，有如鸿沟。西方医学习惯于以分割的眼光看待人体生命，认为生命也如同其他常见研究对象一样，只要通过分割和还原，就能洞察生命的本质。东方则不同，认为人体生命作为极复杂的整体，不可分割。一旦将研究对象分割，许多重要信息甚至主要的信息将顷刻丧失，因而只能通对“活”着的人体本身进行“象”的系统研究以避免“失真”。前一种方法论，通常称之为还原论或分割论(Reductionism，详见图四)，而后者则称之为整体论(Holism)。
如果说，西方近代科学发生和发展的三百多年来，前二百年分割论一直是推动的主力哲学观，那么近百年来，整体论在科学发展前沿则尽显风流。相对论的发明，量子力学的建立，复杂科学的兴起等均是其杰出的代表。百年整体论的成就唤醒了人们对东方文明深刻内涵的重新评价。李约瑟的研究表明从公元前六世纪到公元十六世纪长达两千二百年间，世界上的发明90%以上由中华民族完成，而中华文明形成的哲学基础则是与整体论相近的整体观(Holistic Views)，其中尤以养生文明整体观表现得最为突出。
整体论和整体观虽然仅一字之差，然而仍然有不小的区别。整体论是西方百年来少数杰出科学家个人在分割论哲学观的重围中冲杀出来的结果。在他们的辉煌成就中，多少还残留着还原论桎梏的痕迹;此外，还多少带有浓厚的个人色彩。与此相反，中华文明整体观则是数千年亿万人原创发明的淀积，并非一人一时之所作。
乔布斯、罗永浩、冯斌—他们如何用工匠精神创造知名品牌
所谓“工匠精神”其核心是：不仅仅是把工作当作赚钱的工具，而是树立一种对工作执着、对所做的事情和生产的产品精益求精、精雕细琢的精神。工匠精神不仅仅在工业者体现，在医美行业中更需要工匠精神，因为在这些工匠的眼中，求美者就是他们的一个艺术作品，而对求美者而言，医生的工匠精神更赋予了健康、安全，甚至生命的意义。
工匠精神，时代所需要的
史蒂夫·乔布斯，美国发明家、企业家、美国苹果公司联合创办人。
罗永浩，锤子科技创始人。曾先后创办过牛博网、老罗英语培训学校。
冯斌，Dr·F高端青春订制平台创始人，中国自体脂肪领导者，医美界的一代宗师。
他们都有着工匠精神，有自己专注的行业，他们代表着一个时代的气质，坚定、踏实、精益求精。冯斌被称为“整形界的乔布斯”，他专注自体脂肪领域的研究，对美有着极致的追求，对手术精益求精，对完美的孜孜追求，正式凭着这种凝神专一的工匠精神，冯斌教授成为医美界的“一代宗师”。
金牛座是最具工匠精神
冯斌教授是具有持之以恒精神的金牛座，也是最专一的星座，是最具工匠精神的星座，他专注/热爱自体脂肪领域，因为兴趣才能无畏付出，因为医者神圣的使命感和责任心才塑造苛求极致的性格。
李克强总理号召“培育精益求精的工匠精神”
任何行业都需要工匠精神，目前的医疗美容行业更多的是一种浮躁的氛围，或忙于赚钱、或忙于著书写论文，专注医疗研究的医生少之又少，再加上大量非法医疗机构的不断稀释，具有工匠心态的医生更显稀有，而擅长脂肪移植的冯斌教授便是医生群体中工匠精神的杰出代表。
诚信时代，美业终究要回归医疗本质
众多医美机构为了赢得生存不惜盲目夸大医疗效果、过分承诺，严重透支了消费者对整形美容行业的信任。冯斌教授呼吁医美界的同仁坚持使用正规的药品和先进的医疗设备，始终要坚持技术不断创新，倡导安全/健康/自然/绿色的整形理念。
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回春散(冯了性)的说明书
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中医与整体观
中华原创医学是指以东方文明整体观为指导建立的医学知识体系，既有别于建立在西方文明还原论为基础的西方医学，也有别于近年来以西方还原论为指导经改造后的“中医”。故冠之“原创”以示区别。
如前所述，人与宇宙密切相关，是个如同宏观宇宙般复杂的小宇宙，包含了作为系统的全部属性。中医理论还认为人体是具有适应性调节能力的自稳态系统，这种适应性协调功能源于内部的自组织能力。这种自组织能力“心”或“神”与生命的物质基础（“形”）构成人体生命的两大要素（示意如图2）。正常情况下，心和身都应该全面健康且全面协调，这就是“正”（古时“正”和“证”同义）。虽然“神”“形”同为构成人体生命的要素，然而地位却不相同。相对于人体的物质结构（形）而言，构成人体生命的自组织能力却更重要。中医的诊断学和治疗学正是围绕着自组织能力（神）的变化而展开。所谓“辨证”实为“辨正”。即，辨别患者自组织能力偏离正常状况——“证”的方向与程度。“施治”的标准也以整个系统或者说主要以“神”的得失为依据。作为鲜明对照，以还原论为基础的西方医学诊断学强调“致病因子”的物质确定为依据，而治疗学则以致病因子的消除为终结。其简要示意如图3。
比较图2与图3，不难看出：东方医学的特点是将人体生命视为系统，擅长对系统的信息结构进行综合；西方医学将人体视为物质的“邦联”，细胞的“邦联”，基因的“邦联”，精于对系统的物质成份及其结构进行分析。
其实，无论是东方医学所持之整体论抑或西方医学所持的还原论，原本都是人类认识自然和认识自我的历史财富，不应厚此而薄彼。更不应用此论的价值观去褒贬彼论的得失。
早在三千年前，老子就说过：这两者（即道德第一章“恒有欲”和“恒无欲”之法）在认识客观世界方面均很灵验（二者同曰“玄”）。如果研究者能将这两种方法有机地结合（玄之又玄），就能更深刻地认识客观世界的本质（众妙之门）。然而，近三百年来，由于历史原因，逐渐形成今日还原论在“朝”、整体论在“野”的局面。随着西学的东渐，人们对还原论的认识由崇拜而迷信，直至将其推上“科学警察”、“行动指南”的无上地位。凡符合“还原论”思维的即为科学，否则即为“不科学”、“伪科学”。
这种态势，不仅对以整体观为基础的中华原创医学健康发展十分不利，而且对整个科学领域的创新活动也是个障碍。半个世纪以来，新中国科学创新发展势头，在关键时刻屡遭挫折均与此种陈旧科学观挡道有关。
如果说，半个世纪前我们曾因迷信西方而盲目地将牛顿时代的旧科学观视为审判中华原创医学得失之审判庭尚属情有可原的话，那么，当我们在党中央领导下意气风发地步入复兴中华文明的伟大时代，却仍然坚持这种旧观念，势将严重阻碍中国的科学进步与发展。中医作为硕果仅存的原创系统知识体系，最有希望成长为当代科学创新的生长点。因此，解脱多年来强加在她身上沉重的还原论枷锁桎梏具有战略意义。
什么是整体观
养生文明整体观概括地说：
（1）宇宙不可分割。从局部认识整体是人类认识世界的主要哲学思维之一，但是，不够完善。因为这种认识论会导致被研究对象的信息缺失。被研究对象越复杂则这种信息缺失可能会越严重。对人体生命，宇宙本质的研究尤其如此。
（2）组成宇宙的“宇”（无限空间）、和“宙”（无限时间）不可分割。这是东西方文明哲学基础的最深鸿沟。西式的“宇宙”无论是Universe或者Cosmos都作为中华“宇宙”词的对应英译文本。其实，这两个词都只阐述了“宇”（空间）的概念并未包含“宙”（时间）的意义。也就是说在经典的西方哲学看来，时间和空间是可以断然分割的。
（3）宇宙是多层次的。宇宙是复杂而广袤无边的，人体生命也如同宏观宇宙般复杂，只不过规模小一些，故称小宇宙。“以天地之气生，四时之法成”（《黄帝内经》），说的是人身小宇宙与宏观大宇宙之间密不可分的主从关系。这就是人天合一之理形成与发展的主要依据。老子认为，在人身“小宇宙”和宏观大宇宙之间，还存在着不大不小的宇宙层次——社会。我们姑且称之为“中宇宙”。大、中、小宇宙之间存在主从关系，“人法地、地法天、天法道”。较低层次的宇宙行为必定以适应较高宇宙层次的规律为前提。如果把老子所说的“地”宇宙或者说“中宇宙”定义为“世界”，或者更直接了当地说是人类生态的聚集体——社会。那么如图1所表达的大、中、小宇宙相互依存的规律会看得更清楚。
（4）大道至简至易。人身“小宇宙”虽然是不可分割的整体却同时也是个“开放的耗散结构”：“非出入，无以生、长、壮、老、已；非升降，无以生、长、化、收、藏。是以升降出入，无器不有。故器者，生化之宇；器散，则分之，生化息矣”（《素问·六徽旨大论》）。一千多年前为《内经》作注的王冰进一步解释道：“器谓天，地，诸身也”。器，近似今天复杂科学关于“系统”的表述。意思是：大至天地，小至人体生命自身，都可以看成不同层次的“系统”——器。人体生命之“器”是通过“出、入、升、降”与其他宇宙层次沟通以推动系统内部的代谢，从而达到小宇宙系统的稳定和协同。以今日的认识论而言，这就叫做复杂系统的“自组织（Self Organization）能力”。这种能力根源于生命内部：“生气根本，发自身形之中，中根也”（《内经》）。
性命之学与整体观
随着历史的发展，人的社会属性和人的生理属性之间的差别越来越大。小宇宙不得不分为两个层面，这就是中宇宙（社会）和小宇宙（个人）的来历，因此唐宋以降，对先前以“神”“形”表达的人体生命系统关系更多地用“性”“命”加以诠释。把作为个体人的物质基础“形”代之以“命”。而“神”则以“性”来专述。从此，气功的学问也称之为“性命之学”，而形神协调则更多地作为社会健康发展的度量。“性命之学”的发展使得气功学有了长足进步。虽然性和命的意义有别，但难以分割；如同磁铁的南北极一般，无论你如何分割磁铁，南北极始终存在。很难想象只有智慧而没有肉体的人体生命；同样，也很难想象没有意识活动而只有肉体的人体生命，即便有也只是“行尸走肉”。所以古人说“性无命不立，命无性不存”，又说：“贤人之学，存心以养性，修身以立命”。我们从中可以看出，性命既不可分割，却又有明确的区别，因而，“养性”和“修命”的方法也就有所不同。
何谓“修命”？简言之，以改善人体生命物质基础为主要目标的气功修炼法。何谓“养性”？简言之，以开发智慧为目的的气功修炼法。其实气功修炼，最终要达到的是祛病延年和开聪益智的双重目的，按理应做到“性命双修”。“性功”、“命功”孰优孰劣，孰重孰轻，何争之有？问题出在初学者下手功夫的选择。由于初学者身体素质和接受能力千差万别。故尔，训练有素的气功教育家出于因材施教的需要，在制订教学计划和选择入门途径时因人而异。因此，训练内容的偏“性”或偏“命”也就无可厚非。由此而引发的千功万法并立的繁荣局面，应该说是整体观指导下，养生之道人性化、个性化的特有人文景观。
医学气功与整体观
在中华原创医学宝库中，最能直接反映养生文明成就的非医学气功学莫属。气功学的理论核心是维护人体生命的整体性和自然性;研究人体生命的内在协调与协同的规律，与其他中华原创医学分支目的完全一致。不同的只是前者强调的是“自助”，后者则依靠的是“他助”。二者互为补充，不可偏废。因此，千余年来，历代名医都是医学气功的研究者和实践者，罕有例外。如果说，气功在医学上的应用发端于远古，肇始于《内经》，倡导于汉末的张仲景、华佗诸名医，而集大成者当数隋代太医令(中央医院院长)巢元方。所著之《诸病源候论》成书于隋大业六年(公元610年)。该书集中论述各种疾病之病源及症候分五卷六十七门，一千一百三十九论，二百一十三种医学气功方法，内容遍及内、外、妇、儿、五官诸科各种疾病，为《伤寒》以来最重要的医学著作。唐朝孙思邈，宋朝蒲虔贯、张锐，金元四大医家刘河间、张子和、李东垣、朱丹溪，都将气功医疗常规方法列入自己的专著，明清两代医学气功研究更是如火如荼。伟大医药学家李时珍特别推崇北宋气功研究大家张紫阳的《八脉经》，认为奇经八脉的发现是医学气功对经络学说的重大发展。明朝徐春圃编《古今医统大全》一百卷，清代陈梦雷编《古今图书集成》都具有当时医学大全的权威性，均明确无误地将医学气功列入主要临床医学方法的门类。伟大的医学临床家、温病学派的宗师叶天士认为：医学气功具有其他医学手段难以替代的作用，他说：“用元功(即医学气功)经年按法，使阴阳交而生生自振。徒求诸医药，恐未必当”。这里的“生生自振”以今天的语言表达，就是：自康复能力机制的自我修复。另一位伟大的温病宗师吴鞠通更进一步阐明奇经八脉调治(医学气功常用方法)的临床意义，指出：“医道通乎仙道，此其大门也”。
整体观的核心
(1)对人体生命小宇宙而言，其自组织能力表现为“神”和“形”的协调：“夫形者，生之舍也;神者，生之制也”(《管子》)。说的是：人的肉体好比生命的房舍(生之舍)，但自组织能力(神)却是生命的主宰(生之制)。人体生命的最佳状态应该是：“心(神)全于中，形全于外”(《管子》)。“神”的主导作用是关键。因此，黄帝内经一再强调：“得神者昌，失神者亡”。故尔东方文明的养生之道，实质上就是研究如何呵护人体生命濳在自组织能力的学问。
(2)狭义地说，养生之道纯属个人修为范畴。但是，诚如前述：“人法地，地法天，天法道”法则。离开大宇宙(自然环境)的协同，中宇宙(社会环境)的和谐，人生小宇宙的养生措施就失去实现的前提。因此，一个真正的养生家必定是热爱自然，呵护赖以生存的环境之倡导者;一个关心社会，使之平和发展的促进者。因此，广义地说，养生之道渗透到大宇宙、中宇宙、小宇宙的每一个角落。以整体观看世界，与人类生存有关的宇宙层次之规律(道)是彼此相通的。所以，孔夫子说：“修身，齐家，治国，平天下”(《大学》)。讲的是：以修养身心的成功之道持家，则家必兴旺;以持家成功之道用以管理国家，则国家必发达。同样，以治理国家的成功之道协调国与国之间的关系，则天下必定太平。因此，就某种意义而言，养生文明是人类一切文明的基础，就个人而言，“穷则独善其身，达则兼善天下”。有机会的时候(达)，固然可以养生之道服务社会;条件不允许时(穷)也能使自身生存质量得以提高。就本文而言，我们目前更关心的是后者。
自2003年以来乔布斯健康状况回顾
北京时间1月18日消息，据国外媒体报道，苹果首席执行官史蒂夫·乔布斯(Steve Jobs)周一宣布，将再次休假以专注个人健康问题。苹果首席运营官蒂姆·库克(Tim Cook)在此期间将负责公司的日常运营。
以下为乔布斯自2003年10月以来的健康状况：
·2003年10月 《财富》杂志发表文章称，乔布斯被诊断患有胰腺癌，正尝试通过采用特定的食谱进行治疗，以避免进行手术。报道称，苹果在咨询律师后，决定不向投资者透露这一消息。
·2004年8月1日 当时49岁的乔布斯首次向外界透露其患有癌症的消息。乔布斯称，他已经成功的进行了手术，切除了毒瘤。乔布斯表示，由于及时切除了毒瘤，因此他不需要进行化疗或者放射性治疗。在乔布
斯9月份重返公司前，库克一直负责公司的运营。
·2006年6月1日 在斯坦福大学毕业典礼上，乔布斯讲述了与癌症抗争的过程。他表示，大约在一年前，他被诊断患有胰腺癌。医生告诉他，他的生命将不会超过6个月。乔布斯指出，事实证明，癌症可以通过手
术来治疗。“现在，我很好。”
·2008年6月9日 在苹果开发者大会上推出iPhone 3G手机时，乔布斯面容憔悴，身体消瘦。
·2008年7月21日 苹果就外界对于乔布斯身体状况担忧作出回应称，乔布斯无意离开公司，他的健康状况是私人问题。受投资者对乔布斯身体状况担忧影响，苹果股价下跌了10%。
·2008年7月23日 《纽约时报》报道，乔布斯告诉公司员工与董事会，他身上已经没有了毒瘤。报道称，消息人士透露，乔布斯在年初进行了外科手术，以解决这一问题，这使得他身体消瘦。
·2008年9月9日 在旧金山举办的发布会上推出新款iPod媒体播放器时，乔布斯看上去仍旧瘦弱。乔布斯开玩笑说：“有关我去世的报道太过夸大其实。”
·2008年12月16日 苹果表示，乔布斯不会在Macworld大会上发表例行演讲。乔布斯此前连续11年通过大会介绍新款产品。
·2009年1月5日 乔布斯表示，他患有荷尔蒙失调症，这导致他体重减轻。乔布斯称，他将在治疗期间继续担任公司CEO。乔布斯在公开信中指出，治疗荷匀蒙失调症的方法相对简单、直接。
·2009年1月14日 乔布斯将公司日常运营交由库克负责，一直到6月份。乔布斯称，他的健康问题比最初设想的更加复杂。乔布斯表示，他仍将参与公司的重要战略决策。乔布斯在致员工的信中称：“我期待今年
夏天与大家见面。”
·2009年6月23日 位于田纳西州孟菲斯的卫理公会大学医院移植研究所(Methodist University Hospital Transplant Institute)在声明中证实，乔布斯进行了肝脏移植手术。
·2009年6月29日 苹果宣布乔布斯重返公司恢复工作。在乔布斯因病休假期间，苹果股价上涨了66%。
·2009年9月9日 在重返公司后，乔布斯在旧金山举办的新品发布会上首次公开露面。乔布斯表示：“我已经重返公司，我热爱在公司的每一分钟。”
·2010年10月20日 乔布斯在新品发布会上推出轻薄的MacBook Air笔记本和被称为Lion的Mac操作系统。
·2011年1月17日 现年55岁的乔布斯宣布因个人健康原因将再次休假
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