祝寿是以个体为中心的风俗礼仪活动。
寿词按体裁可分为他寿词和自寿词两种，其中他寿词占大部分，即除开自己以外的其他人，对象极为广泛；少部分为自寿词，自寿词为生日感怀之作，因创作主体与祝寿对象合二为一而成为自我抒怀的最佳载体。
自寿词为生日感怀之作，多作于中年或晚年。
中文名自寿词
类型祝词
祝寿人自己
使用时间自己生日
起源
自寿词的创作肇始于周紫芝，号竹坡居士，1082年~1155年，其《水调歌头·白发三千丈》序云：十月六日于仆为始生之日，戏作此词为林下一笑。世固未有自作生日词者，盖自竹坡老人始也。
词云：
白发三千丈，双鬓不胜垂。人间忧喜如梦，老矣更何之。蘧玉行年过了，未必如今俱是，五十九年非。拟把彭殇梦，分付与痴儿。君莫羡，客起舞，寿琼卮。此生但愿长遣猿鹤共追随。金印借令如斗，富贵那能长久，不饮竟何为。莫问蓬莱路，从古少人知。
自寿词自现身词坛始就显露出对寿词创作规则的反叛和背离。
为他人所写的寿词往往带有程度不同的喜庆色彩和祝颂性质。周紫芝的这首自寿词倾诉了人生老迈的悲慨，并对长寿升仙表示怀疑，对寿词喜庆、祝颂色彩予以消解，使自寿词更多地呈现出感伤意味。这种感伤意味在之后词人的自寿词中被强化，并成为自寿词的主旋律。
其他自寿词
《江神子/江城子·侍者请先生赋词自寿》
辛弃疾两轮屋角走如梭。太忙些。怎禁他。拟倩何人，天上劝羲娥。何似从容来小住，倾美酒，听高歌。人生今古不须磨。积教多。似尘沙。未必坚牢，划地事堪嗟。漫道长生学不得，学得后，待如何。
《木兰花慢·生日谢寄居见任官载酒》
魏了翁怕年来年去，渐雅志、易华颠。叹梦里青藜，间边银信，望外朱_。
十年竟成何事，虽万钟、于我曷加焉。海上潮生潮落，山头云去云还。
人生天地两仪间。只住百来年。今三纪虚过，七旬强半，四帙看看。
当时只忧未见，恐如今、见得又徒然。夜静花间明露，晓凉竹外晴烟。
《
念奴娇·丙寅生日》
刘克庄老逢初度，小儿女、盘问翁翁年纪。
屈指先贤，彷佛似，当日申公归邸。
跛子形骸，瞎堂顶相，更折当门齿。
麒麟阁上，定无人物如此。
追忆太白知章，自骑鲸去后，酒徒无几。
恶客相寻，道先生、清晓中酲慵起。
不袖青蛇，不骑黄鹤，混迹红尘里。
彭聃安在，吾师淇澳君子。
《朝中措·自寿》
李刘我生辰在斗牛中。井路有何功。运转峨眉山月，按行雪界天风。归欤老矣，愁添鬓白，酒借颜红。丘壑堪容我辈，轩裳分付诸公。
《临江仙·戌岁生日述怀》辛弃疾
六十三年无限事，从头悔恨难追。已知六十二年非。只应今日是，后日又寻思。
少是多非惟有酒，何须过后方知。
从今休似去年时。病中留客饮，醉里和人诗。
相关推荐
最新文章