仵子华 ( ？ —2013年9月去世) ,祖籍甘肃庆阳，当代思想家，语言学家，早年师从古文献研究所所长姚淦铭教授。先后在Siddharta Gyana Vihar中心Sungai Choh Buddha Institute师从圆度达摩法师和悲心居士学习梵文印地语等各种语言，代表作品：《仙学精要》概论、《佛与道》等，长期从事西域史的研究，是我国为数不多的几位专研梵文的青年学者。为人低调，有自己的思想体系，在语言学、历史学、心理学等诸多领域有深入的研究，思想倾向于道家。
别名南山居士
出生日期不详
民族汉族
国籍中国
出生地庆阳
毕业院校不详
职业语言学家
代表作品《仙学精要》概论、《佛与道》
主要成就创办《南山学堂》
生平简介
仵子华
（望知情者提供?－2013年9月去世）甘肃庆阳人，仵子华早年师从古文献研究所所长姚淦铭教授。先后在Siddharta Gyana Vihar中心Sungai Choh Buddha Institute师从圆度达摩法师和悲心居士学习梵文等各种语言，2011年仵子华赴广州大石创办“南山学堂”，学堂位于大石宝田坊附近。南山学堂创建于2011年1月，仅仅运转一年后由于资金短缺于2012年12月1日倒闭，后改旅客住宿。
两年后2013年9月在骑行青海路途中不幸
去世。
注；[去世消息来源于学生白雪敏口述]，一说是不知所踪。据弟子介绍，仵子华离开家乡已达10余年竟没能回过家乡。由于他离家较早，家乡的人大多不了解他。除了他的学生以外，外界很难了解到他的一些身世。他曾对学生说：“我没有资格谈亲人了，在亲人那里，我可能是个名存实亡的幻觉！”这一点，在他的诗词里面也体现无疑。总之，仵子华是一个寂寞的人，但仵的性格内敛矜持且自视极高，可能除学界外知道他的人就少之有少，这与他孤傲怪僻性格有关。
主要思想
仵子华《佛与道》
仵子华的写作风格复杂而多变，其写作基本脱离了现实的倾向，早年代表作《佛与道》于2009年出版；主要介绍了从隋唐到元代中国佛教与道教他们之间的联系。遗留手稿
现存下来的其中有一部他未完成的学术文章《月氏部落与吐火罗人》只完成了一半，其中利用梵文知识多次考证和揭示了西域诸国一些鲜为人知的趣事。
关于古代月氏[音:rou zhi]人即吐火罗人'Tokharians'之说法，学术界说法不一，仵子华认为Tokharians绝非月氏[rou zhi ]人，关于月氏国的来源，中外史学家看法颇不一致。
据中国学者王国维考证，月氏国即《逸周书·王会解》中的“禺氐”，《穆天子传》中的“禺知”或“禺氏”。欧洲学者也在西方古文献中搜求相当于月氏的记录，异说不下六、七种。
关于月氏的族属，中国古籍如《魏略》称其为羌，《旧唐书》称其为戎。近百余年来，学术界更加异说纷纭：有藏族说、突厥说、印欧语系说、波斯说等。
由于他们没有文字，而且月氏本身的记录亦不齐全，现时我们要了解他们，只能透过中国史书里的片面记录。而我们从中国史书里所知道的，月氏国是西北古代民族。亦称“月支”、“大月氏”。《史记·大宛传》载："始月氏居敦煌、祁连间"，月氏居于约当今甘肃省兰州以西直到敦煌的河西走廊一带。大约远在战国初期，月氏便在这一带过着游牧生活。
仵子华-签名
学术贡献
• 《仙学精要》概论2008年出版；
• <汉语中的外来语言>2011年发表；
• 《月氏部落与吐火罗人》手稿；
• 《佛与道》2009年出版；
姓氏-仵
关于仵wu氏在古代极为罕见，仵姓主要来源有两支：一是春秋时楚国公族之后；二是明代“午”姓所改。
据《路史》云：楚公族有仵氏，一说仵氏与午氏相通。相传春秋时伍子胥，楚平王听信费无忌谗言杀其父伍奢，并灭门九族，其宗族一员为避难更姓为仵。
当今仵姓主要分布于河南郸城、柘城、南阳、河北沧州、陕西蒲城、湖北襄樊、福建莆田等地，榆林习仵村有几百多人姓仵。陕西省泾阳县龙泉乡有一个村子，有许多人姓仵，
民间传说，明朝建文帝朱允炆，被他的四叔燕王朱棣用武力推翻，下台后的建文帝生死不明，成了千古疑案。众说纷纭下，就有了朱允炆“鬼门遁出皇宫”之说。朱允炆流落江湖，自己感觉无力回天，于是隐姓埋名，仵氏有“埋头朱”之说（两者笔画相同，形体相同，无非笔画转移）。“仵”字作姓寓意“我朱允炆已下野，没有出头之日”，因此有了“埋头朱”的传说。
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