由网友(一直在路上)分享简介：自发禅师，一一一七年死，青州人，雅姓王。简介自发禅师（？⑴一一七），青州人，雅姓王。长业儒，受知于司马光。宋绍圣（一零九四⑴零九八）年间，从芙蓉谈楷出家，数年从教，患上楷印可，为传曹洞邪宗第9世嗣祖梵衲。崇宁（一一零二⑴一零六）间，奉诏住京师（开封）洁果寺。政以及5年（一一一五）迁鹿门寺（正在今湖北襄阴）。政以及7年（...

自觉禅师，1117年逝世，青州人，俗姓王。

简介

自觉禅师（？-1117），青州人，俗姓王。少业儒，受知于司马光。宋绍圣（1094-1098）年间，从芙蓉道楷落发，数年从学，得楷印可，为传曹洞正宗第九世嗣祖沙门。崇宁（1102-1106）间，奉诏住京师（开封）净因寺。政和五年（1115）迁

鹿门寺

（在今湖北襄阳）。政和七年（1117）2月示众而化。灰烬中有舍利如菽，还葬青州，入塔日，有雨华之感应。史家易将天童如净法嗣名鹿门觉者，与净因自觉混为一谈，缘于净因自觉后迁鹿门而亦称鹿门自觉之故，实则二者相距百年有余。后人称之“净因自觉”或“鹿门自觉”，概因其先后住持过河南开封净因寺和湖北襄阳鹿门寺之故。（编辑整理：少林禅院德政禅师）

法嗣传承

自觉禅师的法嗣青州普照寺希辩禅师于宋宣和（1119-1125）年间，曾聚十方僧众，拈提宗纲，设百问示众，由慈云觉遂逐一作答。其后，由元代林泉从伦逐谒附颂，集成《青州百问》一书，宣示曹洞宗风，流行后世。（编辑整理：少林禅院德政禅师）

文献记载

《蔗庵范语录》三十，有考定宗本说，其略曰：

“先老人住云门时，范问及湛祖拈大觉香，谓传洞山二十六代，董玄宰撰少林无言塔铭，谓传曹洞二十六代，续略则云三十二世，何也？老人曰前人不谬，所谬者后人。以大觉、无言俱出润祖之门，故叙洞上源流，世代井然。老僧欲正之，而此书传久，若动则费手矣，姑存疑以待贤者。据鹿门塔铭曰“鹿门自觉禅师，从芙蓉楷公落发，亲依久之契悟，出世住大乘，徽宗崇宁间，诏住净因，政和迁鹿门，遂终焉。”又青州辩自叙“政和间参鹿门自觉，记x后，觉使见芙蓉，道经邓州，得谒丹霞淳，宣和间出住青州，次补华严。”此实据也。而后之续传灯者，只收丹霞至天童净一派，而不及鹿门、青州者，或世同地异，集其所闻见，其遐陬绝域，或闻而未见，不敢擅收，非埒彼此。今丹霞淳五代叠出，为续略所误，盖远门不知丹霞与鹿门实同门昆季，而芙蓉嗣曰净因自觉，即鹿门觉，非天童净下别有一鹿门觉也。今白岩考历祖出处，世数年代，真确无疑，且有鹿门塔铭、青州自叙可证，吾宗人应尊行以传后，否则终古不明矣。”（编辑整理：少林禅院德政禅师）