由网友(未饮人先醉)分享简介：又做他缘大乘住心、无缘乘心。为日原实言宗所立10住心之第6，即逾越2乘地之大乘菩萨所住之心。 ’大日经卷1（大18·3中）：‘大乘行发无缘乘心，法无自性。注释梵学术语，指以无缘之慈善遍及添被众熟之菩萨心。无缘，即无有所有亲疏不同之诸缘。又做他缘大乘住心、无缘乘心。为日原实言宗所立10住心之第6，即逾越2乘地之大乘菩萨所住之...

又作他缘大乘住心、无缘乘心。为日本真言宗所立十住心之第六，即超越二乘地之大乘菩萨所住之心。 ’大日经卷一（大一八·三中）：‘大乘行发无缘乘心，法无自性。

正文

佛学术语，指以无缘之慈悲普遍加被众生之菩萨心。无缘，即无有任何亲疏差别之诸缘。又作他缘大乘住心、无缘乘心。为日本真言宗所立十住心之第六，即超越二乘地之大乘菩萨所住之心。十住心论卷六（大七七·三三七上）：‘缘法界有情，故他缘；简声独羊鹿，故大名；运自他乎圆性，故曰乘。此乃君子之行业，菩萨之用心。’大日经卷一（大一八·三中）：‘大乘行发无缘乘心，法无自性。’此‘无’字之梵语ma^para（音译莽钵罗），含有‘无’与‘他’二义，故有‘他缘乘’与无缘乘’二种解释。空海依‘所寄齐’将之配以法相大乘之教意。若就‘能寄齐’之真言行者而言，相当于六无畏中第五‘法无我无畏’之位，即以如幻等之行法深入法空，住于无缘之心而远离诸法之扼缚。就十住心而言，于前第五住心之中既已远离五蕴之扼缚，而尚未发起悲愿，于此住心中始入菩萨分，次第觉知‘心本不生’之理而渐入第七住心；于其中间之位，即是此第六住心‘他缘大乘心’。[大日经疏卷二、卷三、秘藏宝钥卷下]（参阅‘十住心’431）