由网友(风畔)分享简介：郑谈传（晨鲜语：정도전，一三四二年－一三九八年八月二六日），字宗之（종지），号3峰（삼봉），是低丽王晨终期以及晨鲜王晨始期的文臣、政事野、诗人、鼎新野、儒教教者，晨鲜王晨的尾任宰相（一三九二年七月⑴三九八年八月二六日）原贯奉化。他正在李成桂篡夺低丽政权、成立晨鲜王晨的事务中立下了勋绩。中文名郑谈传外文名정도전身份政事野、...

郑道传（朝鲜语：정도전，1342年－1398年8月26日），字宗之（종지），号三峰（삼봉），是高丽王朝末期和朝鲜王朝初期的文臣、政治家、诗人、改革家、儒学学者，朝鲜王朝的首任宰相（1392年7月-1398年8月26日）本贯奉化。他在李成桂夺取高丽政权、建立朝鲜王朝的事件中立下了功勋。

中文名

郑道传

外文名

정도전

身份

政治家、诗人、改革家、儒学学者

出生日期

1342年

基本内容

郑道传

名片

郑道传（朝鲜语：정도전，1342年－1398年8月26日），字宗之（종지），号三峰（삼봉），是高丽王朝末期和朝鲜王朝初期的文臣、政治家、诗人、改革家、儒学学者，朝鲜王朝的首任宰相（1392年7月-1398年8月26日）本贯奉化。他在李成桂夺取高丽政权、建立朝鲜王朝的事件中立下了功勋。

中文名： 郑道传 外文名： 정도전 别名： 郑宗之、郑三峰 国籍： 朝鲜 出生日期： 1342年 逝世日期： 1398年8月26日

职业： 政治家、诗人、儒学家 信仰： 儒学 主要成就： 朝鲜李朝的开国元勋 对朝鲜进行政治、军事改革 代表作品： 《三峰集》《朝鲜经国典》《佛氏杂辩》

简介

　　

李朝开国功臣、著名学者。字孚之，号三峰。历任高丽高等文职。1392年拥李成桂为王，建立李氏朝鲜，历任许多高等要职，为李朝各项制度建立卓有功勋，后因参与内部权利之争，为李成桂之子李芳远所杀。他精通朱子学，强调三纲五常，亦善诗文。著有《三峰集》、《经济词典》、《心问天答》等。

思想贡献

　　1362年考中进士，翌年任忠州司录、典校主簿。1375年遭权臣保守势力的诬陷，过了7年的流放和地方飘泊的生活。1383年恢复官职后，成为改革派的核心人物。李朝建立后，郑道传先后担任政治、经济、军事等各方面的国家要职，后在王宫内乱中受牵连被杀。他的著作涉及政治、军事、经济、哲学等各领域，哲学代表作有《佛氏杂辩》、《心艺理篇》等，均收录在《三峰集》（14卷）中。还有《学者指南图》。 郑道传以朱熹的“万理皆实”为武器，有力地批驳了佛教的“万理皆虚”的宗教迷信说。他认为“太极”是先行于客观物质世界的精神实体，阴阳是从太极中派生出来的第二性的东西。他的“理气”观是唯心主义的，认为“理”是“天理之先”，派生万物的精神实体，是“气”“心”的根据和始源；“气”由“理”派生，“心”亦由“理”禀生。他的专著《佛氏杂辩》是从哲学的角度对佛教进行全面批判的著作，发挥了唯物主义和辩证法的合理思想。郑道传反对佛教“轮回之说”，提出天地万物由“气”形成的唯物主义观点。他认为人和万物都为“天地之气所生”，“气之凝聚者，为形质，为神气”，“形质”与“神气”紧密相连，一旦形质消灭，神气也不复存在，人死了，精神再不能存在。他还提出事物处于不断发生、发展、消亡的运动变化之中的辩证思想，认为“人物之生生而无穷，乃天地之化，运行而不已者也”。这种“生生无穷”，“运行不已”不是简单的循环，而是质的变化，前进的发展。

　　郑道传在认识论上尽管有“知万物之理具于吾心”的唯心主义先验论思想，但也提出对复杂多样的客观世界，人们可以借“璇玑”、“玉衡”等仪器和数学“乘除”的计算法来认识和计算的合理观点。

　　郑道传的伦理道德观是唯心主义的。他极力鼓吹"三纲五常"，特别强调“忠孝”思想，又是“性三品”说的提倡者。但是，他作为改革派的政治家，在同佛教大僧侣、权臣保守势力的斗争中，提出整顿土地制度、抑制世臣大地主和大僧侣的特权、巩固中央集权、发展生产、富国强兵等有利于社会历史发展的进步思想。

生平大事

　　郑道传的故乡位于今韩国忠清北道的丹阳郡，其父亲是高丽王朝时期的刑部尚书郑云敬。郑云敬先前占卜得知，自己在结婚十年后所生的儿子将成为宰相。郑云敬相信了这个预言，前往金刚山修养十年。在回家途中遭遇降雨，郑云敬寄宿于岛潭三峰的草庵之中，并邂逅了当地禹氏的少女。郑云敬娶其女而归，生下了郑道传。

　　郑道传师从于父亲的友人李穑学习学问，1360年科举合格，1363年出仕为官吏。1375年，因反对权臣李仁任等人的亲元反明政策而遭到流放。在流放期间，郑道传努力进行学问研究，从事教育事业。1377年从流放地回来之后，成为了将军李成桂的幕僚。李成桂十分信任郑道传，将他比作自己的张良。

　　1389年，李成桂废黜昌王，拥立恭让王。郑道传参与了此事，因功封为功臣。郑梦周等人支持恭让王，欲压制李成桂势力。郑道传系李成桂的幕僚，因此在1391年被弹劾，再次处以流刑。1392年被释放，同年4月李成桂在游猎中落马受伤。在李成桂疗养期间，郑梦周等人以“家风不净、家系不确”为名义弹劾郑道传，因此再度被流放。李芳远暗杀郑梦周之后释放了郑道传，同年7月17日，郑道传拥戴李成桂为王，建立朝鲜王朝。

后期

　　权力集中于郑道传的手中，其权力甚至凌驾于朝鲜太祖李成桂之上。朝鲜王朝任命他为门下侍郎赞成事、判都评议使司事、判户曹事、判尚瑞司事、普门阁大学士、知经筵艺文春秋馆事、判义兴三军府事等官，历任或兼任朝廷的要职。同时认定其为开国一等功臣。

　　朝鲜王朝迁都汉城以后，宫殿、宗庙的位置和称号，以及汉城诸门的称号，都是郑道传拟定的。同时，他编纂了《朝鲜经国典》，为朝鲜王朝的法制基础作出了贡献。其著作《佛氏杂弁》为后世朝鲜王朝崇儒抑佛的政策奠定了理论基础。

　　在军事上，郑道传对军制进行改革。高丽王朝末期，出现了私兵化，即有势力的人拥有私人军队。郑道传废黜了私兵，将指挥权收归国有。同时他新增了一些阵法，增强了朝鲜王朝的国防实力。

　　郑道传势力在朝廷非常大，朝鲜太祖将自己的幼子宜安大君李芳硕册封为太子，并指定郑道传为太子的师傅。这引起了太祖的第五子李芳远的不满。李芳远遂于1398年发动兵变，杀死了李芳硕，夺取了政权，史称第一次王子之乱。郑道传在此次政变中被杀。

后世评价

　　朝鲜太宗李芳远十分厌恶郑道传，将他认定为反叛的逆臣。在此后的很长一段时间里，郑道传都被当作叛臣贼子看待。到了1791年，朝鲜正祖才命令人对郑道传的学问进行重新评价，并刊行了他的文集《三峰集》(삼봉집)。1865年，兴宣大院君在重建景福宫时，恢复了汉城设计者郑道传的功勋和爵位。1870年，追赠其谥号文宪(문헌)。