于右任(中国政治家、教育家、书法家)

由网友(彼年微凉)分享简介:于左任(一八七九年四月一一日⑴九六四年一一月一零日),名伯循,字迷人,左任原为笔名,后成为其最经常使用的名字;其余的笔名有骚心、大风、笑血坤乾1杜鹃、闭西余子等。本籍陕西泾阴,熟于陕西3本。结业于上海震旦教院,中国政事野、教诲野、书法野。[一][二]于左任于一九一八年八月二零日,应胡景翼等约请,归陕西担负靖国军总司令。一...

于右任(1879年4月11日-1964年11月10日),名伯循,字诱人,右任本为笔名,后成为其最常用的名字;其他的笔名有骚心、大风、啼血乾坤一杜鹃、关西余子等。祖籍陕西泾阳,生于陕西三原。毕业于上海震旦学院,中国政治家教育家书法家[1][2]

于右任于1918年8月20日,应胡景翼等邀请,回陕西担任靖国军总司令。1924年在《东方杂志》上发表《国民党与社会党》。1962年1月24日写下了脍炙人口的《葬我于高山之上兮》的人间离情绝唱。他是著名的书法大师,以草书最为著称。其习行草书始于王羲之的“鹅”字贴,青年时代专习北魏碑帖,以后又由北魏碑帖旁及各家,真草隶篆,博采融汇,被誉为当代“中国草圣”。1964年11月于右任在中国台北病逝,享年85岁。[2]

于右任师从马相伯。[3]

中文名

于右任

别名

骚心、髯翁、太平老人

国籍

中国

民族

汉族

出生日期

1879年4月11日[1]

出生地

陕西[4]

字号

诱人

职务

国民政府高级官员

性别

代表作品

右任诗存、右任文存、右任墨存、标准草书

职业

政治家、教育家、书法家

主要成就

中国近现代高等教育奠基人之一
民国四大书法家之一
被誉为“当代草圣”

逝世日期

1964年11月10日

毕业院校

复旦公学

逝世地

台北

人物生平

他是清朝光绪年间举人,因刊印《半哭半笑楼诗草》讥讽时政被清廷通缉,亡命上海,遂进入震旦公学。震旦学院肄业。早年加入光复会和同盟会。1907年起先后创办《神州日报》、《民立报》积极宣传民主革命。历任南京临时政府交通部次长,国民联军驻陕总司令,审计院、监察院院长,是国民党重要决策人物。1912年后担任南京政府交通部长,国民政府审计院长、监察院长,前后共任监察院院长34年。后随国民党退居台湾[2]。于右任寓台湾15年,台湾书法风气首次出现碑学压倒馆阁帖的趋势。

于右任精书法,早在20年代便有“北于南郑”之称,“南郑”指郑孝胥。[5]尤擅草书,首创“标准草书”,被誉为“当代草圣”。于右任1932在上海创办标准草书社,以易识、易写、准确、美丽为原则,整理、研究与推广中国汉字的草体书法,整理成系统的草书代表符号,集字编成《标准草书千字文》(1936年由上海文正楷印书局初版),影响深远,至今仍在重印。有“近代书圣”之誉。著作《右任诗存》、《右任文存》、《右任墨存》、《标准草书》等。于右任先生当今唯一健在的养子、弟子刘田依(又名刘田一、刘天一)先生在南京定居生活,目前正在整理、研究于右任书法的相关工作, 并且在编著新的《中国汉字书法草体字常用标准大字典》,这部字典是刘田依先生在继承与发扬于右任《标准草书》易识、易写、准确、美丽宗旨的基础上,又增加了更为丰富广阔的古今百家体貌姿态,并且修订完善了中国汉字书法在当今社会实践中推广交流应用的局限与不足,使《标准草书》跳出了个人及小部分人保守、陈旧的汉字书法艺术及学术思想的局限性、片面性认识,将中国汉语言文字的交流与应用从原有繁琐的笔画、笔法中得到合理的艺术化解放,让中国汉字书法草体字真正成为提高中国文字书写速度与效率的工具,这也是于右任先生生前在大陆经常对刘田依先生教导的意愿。

右任”本为清光绪三十年(1904)开始向报社投稿用的笔名,后成为他最常用的名字;其他的笔名有骚心、大风、神州旧主、剥果、半哭半笑楼主、啼血乾坤一杜鹃、关西余子等。祖籍陕西泾阳,生于陕西三原。两岁丧母,由伯母房氏抚养。后经三叔于重臣帮助,入名儒毛班香私塾就读。清光绪二十一年(1895)以第一名成绩考入县学,成为秀才。两年后又在三原宏道书院、泾阳味经书院和西安关中书院继续求学。光绪二十四年(1898)参加岁试,又以第一名成绩补廪膳生,曾被陕西提督学政叶尔恺誉为“西北奇才”。二十六年(1900)八国联军攻陷北京,慈禧、光绪帝出逃西安,参加“跪迎”的于右任,更加认清了清王朝政治腐败、媚外残民的面目,写下了不少忧国忧民、抨击时政的诗篇,自编成《半哭半笑楼诗草》,于光绪二十九年(1903)冬在三原印行。三原知县德锐看到诗集随即报告陕西巡抚升允,升允以“昌言革命,大逆不道”的罪名上奏朝廷。光绪三十年(1904)清廷下令拿办于右任。于的亲友听到消息,以重金雇人去开封,向正在那里参加会试的于报信。恰在这时,西安的电报局和路驿均发生故障,致使清廷缉捕于的公文反比于的家信晚到,于得以迅即逃离开封到上海,化名刘学裕,入马相伯创办的震旦学院读书。入学不久,震旦学院主管教务的法籍神甫乘马相伯生病之机,企图使震旦为教会所把持。马相伯愤而辞职,学生相率离校。为解决离校学生的求学问题,于右任出钱、出关系并聘用马相伯、叶仲裕、邵力子等共同另行筹组复旦公学,于光绪三十一年(1905)中秋节正式开学。

这一年,大批中国留日学生因反对日本文部省对中国留学生的活动进行无理限制,愤然回国。于与王敬方等人发起组织中国公学,使这些留日归国学生能在其中继续读书。复旦公学和中国公学为反清革命造就了大批人才。次年4月,于为创办《神州日报》赴日本考察新闻并募集办报经费,由陕籍留日学生康宝忠、好友刘觉民引荐结识孙中山,并于同年11月加入中国同盟会。孙中山委任于为长江大都督,负责上海一带同盟会事务。回国后,经过紧张的筹备,《神州日报》于光绪三十三年二月二十日(1907年4月2日)创刊,于任社长。该报一出,世人即谓之“炸弹”。次年2月,毗邻的广益书局失火,祸及报社。重新复刊时,因内部意见分歧,于退出该报,另筹《民呼日报》。 宣统元年三月二十六日(1909年5月15日)《民呼日报》创刊,于任社长。此前,于即有创刊《启事》公告天下:此报“以‘为民请命’为宗旨,大声疾呼,故曰‘民呼’。”该报问世以后,发表了许多揭露和抨击清王朝黑暗统治的文章,并配以发人深思的漫画,增强了宣传效果。清政府对《民呼日报》和于右任恨之入骨,扬言要挖掉负责人的眼睛,并于同年8月3日将于拘捕。于在狱中多次表示“报纸不能停刊”;但报馆同仁明白:“报纸一日不停,讼案一日不了”,于便一日不得出狱。商讨再三,“不得不重违于君之意”,于同年六月二十九日(8月14日)发出《本报特别广告》,声明报馆财产转让。五天以后,《民呼日报》执照被吊销,于被判令“逐出租界”。

于并没有屈服,八月二十日(10月3日)又创刊《民吁日报》。他改“呼”为“吁”,少了两点,象征已去双眼。但他顽强地表示,即使双眼被挖,仍要为民吁天。当时,因自己不便公开露面,乃以范光启为社长,但他仍是该报的实际主持人。不久,租界又以该报报道朝鲜爱国志士安重根刺杀伊藤博文的文章“有损中日邦交”为借口,再次将于拘捕。11月19日,又查封了《民吁日报》,并不准报社原来的机器再印刷报纸。于出狱之后,计划办一规模更大的报纸。在爱国人士沈缦云等人资助下,宣统二年九月初九(1910年10月11日),以于为社长的《民立报》问世。由于有宋教仁、王无生、景耀月、刘觉民、张季鸾、范光启、谈善吾等一批骨干的帮助、支持,《民立报》成为当时国内发行数量最大的报纸。于以“骚心”为笔名,在《民立报》先后发表300多篇文章,对清王朝的统治进行了猛烈的抨击;这些文章也感动和激励了一代学子。

武昌起义爆发后,孙中山从国外回到上海,首先到民立报馆会见于,并题“戮力同心”四字,嘉勉于及《民立报》对辛亥革命的贡献。南京临时政府成立,于被任命为交通部次长。1912年春孙中山辞职,于亦辞职,回上海继续办报。“二次革命”失败,《民立报》被查封,于避居日本,从事反袁斗争。

袁世凯死后,陕西爆发了反对陈树藩的斗争。1918年1月,胡景翼、曹世英、刘觉民等人在三原树陕西靖国军旗,请于回陕主持。8月,于回陕就任陕西靖国军总司令,指挥这支武装坚持四年有余,成为北方地区唯一响应孙中山护法运动的军事、政治力量。1922年5月陕西靖国军解体,于于当年8月到上海向孙中山汇报了陕事经过,并协助孙中山进行中国国民党的改组工作。此时,东南高等师范专科学校学生驱逐了不称职的原校长,请于出任校长。于接受邀请,建议把校名改为上海大学。1922年10月23日,上海大学成立,于到校讲话,宣布就职。翌年4月,李大钊到上海,任该校讲座教授,并推荐邓中夏、瞿秋白到上海大学协助办校。在于和邓中夏、瞿秋白、叶楚伧、邵力子、刘觉民等人的努力下,上海大学很快成为第一次国共合作时期在国内很有影响的一所大学。

1924年1月,于出席中国国民党一大,提出了国共两党“合则两益,离则两损”的著明论断,被选为中央执行委员。10月,北京政变成功,冯玉祥、胡景翼等邀请孙中山、于右任、刘觉民等人北上。12月31日,孙中山抱病到京。 不久, 命于和汪精卫等组成国民党中央北京政治委员会,处理北方国民党事务。1925年,国民政府在广州成立,于被选为国民政府委员。12月,段祺瑞改组国务院,特任于为内务总长,于坚辞未就。192 6年1月,中国国民党二大会上,于继续当选为中央执行委员。

1926年“三一八”惨案发生后,于对爱国学生的遇难十分痛心,亲自筹款,帮助陕西旅京学生会安葬死难和抚恤受伤的陕籍学生。后受李大钊之请,赴莫斯 科敦促冯玉祥回国参加北伐,并解被刘镇华围困的西安城围。冯、于回国后,于9月17日在绥远五原(今属内蒙古)誓师成立国民军联军,冯任总司令,于代表国民党和国民政府监誓、授旗,并任副总司令。接着,于随援陕先头部队,经宁夏、固原、平凉等地进入陕境。11月下旬,刘镇华全线溃退,西安解围,于以国民军联军驻陕总司令的名义进驻西安,代行全省政务。12月22日,于和联军驻陕副总司令邓宝珊发表就职宣言,提出废除旧的政治体制、统一全省财政等12项整理陕西军政的计划,号召民众“共同起来呀!建设美满幸福的新生活吧!”1927年2月,根据联军总司令部决定,将西北大学改建为西安中山学院,还创办了西安中山军事学校,为革命培养人才。此前后,联军驻陕总司令部发布许多法令,取消苛捐杂税,减少农民地租;政治部和教育厅还翻印了大量革命书籍,并允许各种进步书刊公开发行。在于、邓的支持和大批回陕的旅外学生推动下,全省工、农、学生、妇女运动蓬勃发展,出现了陕西近现代史上少有的革命高潮。“四一二”蒋介石叛变革命,国民党省市党部接连召开讨蒋大会。于在4月27日陕西省党部召集的大会上,痛斥蒋介石“叛党叛国之罪恶”(1927年5月17日《汉口民国日报》)。

宁汉合流以后,国民政府任命于右任为陕西省政府主席,未到任。1928年2月出席国民党二届四中全会,被推选为国民党中执委会常务委员、国民政府常务委员,还被指定为军事委员会常务委员。在同月下旬召开的国民党中央政治会议上,又被推为国民政府审计院院长。1930年11月,于在南京出席国民党三届四中全会,被推为主席团五成员之一。这次会上,他被推选为国民政府委员兼监察院院长。第二次国共合作期间,于与中国共产党保持着良好的关系。1938年1月,中国共产党领导的《新华日报》在武汉创刊,于应邀为该报题写报头;到重庆后,于仍通过屈武与中共保持联系。汪精卫公开投降日寇后,他口诛笔伐,并赞成将其永远开除出国民党。于还为《大公报》撰文,首倡将对中国含有篾意的地名“印度支那半岛”改名为中南半岛。

1948年春,于出席在南京召开的第一届“行宪国民大会”,与孙科、李宗仁、程潜、莫德惠、徐傅霖六人竞选副总统,落选后仍任监察院院长。这时,他极力希望通过和谈解决中国问题。1949年2月27日,颜、章等人返回南京时,于亲往机场迎接。同年4月,国共和谈在北平正式举行。李宗仁原拟派于作为特使去北平,于亦欣然受命,并做好了动身的准备。但正在北平参加和谈的国民党首席代表张治中认为,于暂不离开南京可以促使南京政府批准和谈协定,待南京政府批准和谈协定后,由于到北平主持签字。李宗仁接受了张治中等的建议,于遂未能成行。当国民党和谈代表黄绍和代表团顾问屈武携带《国内和平协定》草案去南京复命时,特别请屈武到南京后立即转告于,“如果南京政府拒绝批准这个《国内和平协定》,我们渡江占领南京时,希望于先生在南京不要动,到时候我们会派飞机接他来北平,组织新政协,我们一同合作。”4月20日,国民党拒绝接受《国内和平协定》,人民解放军发起渡江战役。国民党军政机关撤往广州,于被“护送”至上海。25日由沪抵穗,继续主持监察院院务。7月16日,国民党中常会正式决定成立挽救残局的最高决策机关中央非常委员会,蒋介石、李宗仁为正副主席,于是九委员之一。广州解放前于到香港,11月26日奉召到重庆,28日离渝,29日被迫飞抵台湾;原配夫人高仲林、长女于芝秀等亲属仍留在大陆。暮年孤独无依,深念大陆亲人,抑郁苦闷,无以释怀,于1962年1月24日写下了脍炙人口的《国殇》的人间离情绝唱。于是近现代学术成就最高的书法宗师。他编著了易识易写、准确美观的标准草书,自成一家,被誉为当代“中国草圣、书圣”。他的草书,根基于北魏,宗法于章草,融会四体之妙,博采众家之长,达到了挥洒自如、炉火纯青的境地。海峡两岸同胞,都视“于草”为瑰宝,能得其寸楮片纸,均奉若拱璧。1964年11月10日病逝于台湾。

艺术经历

于右任,原名伯循,从以字行,号骚心,又号髯翁,晚年太平老人,1878年生于陕西省三原县。他早年追随伟大的民主革命先驱孙中山先生,投身于推翻清王朝封建统治的辛亥革命。

于右任的书法,便是在北魏楷书中融入了行书和隶书的笔意,可谓融碑帖于一炉,形成他独特的书作。

于右任早年书从赵孟頫入,后改攻北碑,精研六朝碑版,在此基础上将篆、隶、草法入行楷,独辟蹊径,中年变法,专攻草书,参以魏碑笔意,自成一家。自鸦片战争以来,清廷腐败,国力渐衰,中华民族受到列强侵略。他所以喜欢魏碑,是因为魏碑有“尚武”精神,有粗犷豪放之气。他怀有一种忧国忧民的意识,以图唤起中华民族的觉醒。这从他写的一首诗中可以得到反映。“朝临石门铭,暮写二十品,辛苦集为联,夜夜泪湿枕。”否则,如果只是临习书法,是无须“夜夜泪湿枕”的。他曾说过,“有志者应以造福人类为己任,诗文书法,皆余事耳。然余事亦须卓然自立。学古人而不为古人所限。”他正是这样,博撷约取,以个人审美原则取舍,形成了自己的行楷书,得以在千载书史上“卓然自立。”

于先生自1929年始,即从事历代草书之研究,1932年发起成立草书研究社,创办《草书月刊》。于右任先生的四个标准书写原则;一组神奇的符号;一本《标准草书》千字文,成为现代中国文字学研究上的伟大创造,也是草书发展史上的新高峰,更是中国书法艺术发展史上新的里程碑。于右任是近代民主革命先驱,诗人、政论家,是沉雄博大的一代书法大师。当他滞留孤岛时,对大陆情念颇深。1962年1月24日,于右任作歌:“葬我于高山之上兮,望我故乡。故乡不可见兮,永不能忘。葬我于高山之上兮,望我大陆。大陆不可见兮,只有痛哭。天苍苍,野茫茫,山之上,国有殇。”其乡思之苦,溢于言表,成为千古绝唱。

荣誉记录

于右任被誉为“当代草圣”[6]

于右任的最为有名的《游山西村》(陆游),为民国二十一年(1932年)作。

此图行书中偶夹草楷之体,使整幅作品沉稳而又富于变化,这是于右任从早期到晚年经常使用的一种手法。作品中“笑、酒、留、重、无、明、风、夜”诸字皆以草法为之。这种安排并非刻意的做作而是他性情的自然表达。于右任在此时已开始对草书进行研究,1932年12月在上海创立了“标准草书学社”,所以此作出现草书字体就不足为奇了。

于右任草书的成就源于他早期对李北海、王羲之、赵孟頫的研究和对北碑的大量吸纳。从“二王”一路走来,吸收北碑之精华,加之他个人品质修养和才情智慧的非凡,因此造就了许多价值难以估量的艺术品,为我们留下了大量的艺术珍宝,为中华民族的书法艺术宝库树立了索靖、张旭、怀素、“二王”、颜柳、苏、黄、米、蔡等之后的又一座书法艺术丰碑。

左图为民国三十四年于右任游四川成都崇州街子镇光严禅院(古寺),并拜读明代第一部官刻大藏《洪武南藏》后题写的“藏经楼”。

艺术评论

于右任先生,早年追随伟大的民主革命先驱孙中山先生,投身于推翻清王朝封建统治的辛亥革命。于先生不仅是一位民主革命的先驱者,同时也是一位著名的爱国诗人和清末以来杰出的书法家。他是南社早期的诗人,他的诗、词、曲均有很高的造诣,曾写下不少寄托国家民族兴衰之情的诗篇。尤其为世人所推崇的、成就最高的还是他的书法艺术。

他以"易识、易写、准确、美丽"为原则,全面系统整理历代草书,从浩繁的历代书法名家的作品中,遴选出符合标准的字,集成《标准草书》千字文。

此外,于先生又逐步总结出篆、隶、楷、行与草书之间对应的规律性符号,这些符号架起了衍化草书的桥梁,解决了草书产生与"准确"书写的关键性问题。于右任先生的四个标准书写原则;一组神奇的符号;一本《标准草书》千字文,成为现代中国文字学研究上的伟大创造,也是草书发展史上的新高峰,更是中国书法艺术发展史上新的里程碑。

同时,《标准草书》的问世,成了初学草书者最喜规抚的入门课本,是学草书的最佳途径。这本书在台湾已九次再版,在大陆也多次印行,但仍供不应求,真乃一时"洛阳纸贵",可见这本《标准草书》在书界所占有的重要位置,正如著名书画家刘延涛先生所说〈标准草书〉"发千余年不传之秘,为过去草书作一总结账,为将来文字、开一新道路,其影响当尤为广大悠久!

于右任的书法雄豪婉丽,冲淡清奇,于先生到了晚年,他的草书更进入到出神入化的境界,真是字字奇险,绝无雷同。在他的笔下,将草书熔章草、今草、狂草于一炉,时呈平稳拖长之形,时而作险绝之势,时而与主题紧相粘连,时而纵放宕出而回环呼应,雄浑奇伟、潇洒脱俗、简洁质朴,给人以仪态万千之感。他将推广标准草书“易识、易写、准确、美丽”的原则用于实践,作到笔笔随意,字字有别,大小斜正,恰到好处。结体重心低下,用笔含蓄储势,出神入化。他在书法上成为一代宗师,日本朋友称他为“旷代草圣”。

综上,于右任是近代民主革命先驱、诗人、政论家,是沉雄博大的一代书法大师。

爱国诗作

于右任临终诗《国殇》

葬我于高山之上兮,

望我大陆;

大陆不可见兮,

只有痛哭。

葬我于高山之上兮,

望我故乡;

故乡不可见兮,

永不能忘。

天苍苍,

野茫茫,

山之上,

国有殇。[7]

于右任的著名爱国诗作《望大陆》(又名《国殇》)发表于1964年11月10日,先生在台北谢世后。晚年在台湾的于右任先生非常渴望叶落归根,但终未能如愿。1962年1月12日,他在日记中写道:“我百年之后,愿葬玉山或阿里山树木多的高处,山要高者,树要大者,可以时时望大陆。我之故乡是中国大陆”。之后不久,1962年1月24日于右任先生就写下了感情真挚沉郁的诗作《望大陆》。

这是他眷恋大陆家乡所写的哀歌,其中怀乡思国之情溢于言表,是一首触动炎黄子孙灵魂深处隐痛的绝唱。

1949年,于右任被裹挟到台湾,而结发妻子和儿子却留在大陆,从此天各一方。所以,他的《望大陆》并非泛泛的家国之情,而是深藏了刻骨铭心的身世之痛。祖国统一,是诗人一生所志追求的。

阅读此诗,给人一种悲怆深沉、爱国情挚的感觉。由于众所周知的原因,于先生久居台湾,而不能回归桑梓,但是海峡波涛却隔不断、阻不了他望大陆、念故乡、思亲人的深情。

诗的前两节采用重章复踏的手法,反复咏唱,抒发对大陆、对故乡深切向往、眷恋的情怀,是诗人真情实感的强烈表露,唐代大诗人白居易说:“感人心者,莫先乎情。”正是这真挚强烈的情感和刻骨铭心的思念,给读者以强烈的震撼,引起读者感情与思想上的共鸣。诗的最后一节开头两句借用了北朝民歌《敕乐歌》里的两句话,采用叠字,状物形象而生动!最后两句“山之上,有国殇!”语意双关而寓意丰富。《国殇》出自屈原楚辞《九歌》。《九歌》是屈原流放途中模仿楚国南方的祭歌而创作的一组诗篇,《国殇》是其中一首,是追悼将士的挽歌,所谓“殇”,《小尔雅》说:“无主之鬼之为殇。”诗人巧借“国殇”,抒写自己死后不能葬在大陆,不能魂归故里的遗憾。古人云:“鸟飞返故乡兮,狐死必首丘。”兽犹如此,人何以堪?人为的阻挠,使亲人分聚、骨肉离散,死后尚不能魂归故里,不得安宁,读来怎能不令人怆然而泪下?诗人借助这两句诗,表达出许许多多和诗人有着相同经历的人们的心:他们魂牵梦萦、心中无法忘却的正是祖国的统一!先生生前见不到祖国的统一,死后还要葬于高岗,向大陆遥望,真是死不瞑目啊!

如今,香港和澳门已回归,我们正企盼阻隔半个世纪的台湾早日回到母亲的怀抱!相信,一个统一富强,繁荣昌盛的中国不久将屹立于世界东方!到此,于右任先生将会含笑九泉!

人物逝世

1962年1月12日,

预感来日无多的于右任在日记中颤巍巍地写道:“我百年后,愿葬于玉山或阿里山树木多的高处,可以时时望大陆。”1月22日,于右任又怆然而记:“葬我于台北近处高山之上亦可,但山要最高者。”1月24日,于右任一气呵成写下了那首令人荡气回肠、一咏三叹的《望大陆》:“葬我于高山之上兮,望我大陆;大陆不可见兮,只有痛哭。天苍苍,野茫茫,山之上,国有殇!”思亲思乡,声声如杜鹃啼血。两年后,于右任带着对故乡的不舍与依恋抱憾离世,享年86岁。

  尊崇于右任的遗愿,其安葬地设在台北最高处的观音山巅。在这里,于右任面朝西北,可以永远眺望着自己朝思暮想的故乡。[8]

烹饪研究

饮食烹饪属于文化范畴,也是人类文明的象征之一。中国历史上有不少文人雅士对富有地方风味特色的美馔佳肴给予评价,题词(匾),或吟咏赋诗以述怀,使这些菜点增光添色,身价倍增。

国民党元老,著名书法大师、诗人于右任,祖籍陕西省三原县,每次回乡探亲,都要在县城德亭餐馆品尝地方风味菜点。这餐馆有煨鱿鱼丝、干煸鳝鱼、白封肉、疙瘩面;有外形如缕缕金丝盘绕、层层塔楼相叠,口感油而不赋,清爽利口的金线油塔;有由唐代《烧尾食单》中的“见风消”(油浴饼)演变而来的泡泡油糕,色泽乳白,表面膨松,如轻纱、蝉翼,有密密麻麻的珍珠小泡,其味花芳醇香,入口即消,其形玲珑剔透,酷似巧制绫花。于氏对这些菜点的制作技艺和风味特色倍加赞赏。他乘兴为该店挥写了“明德亭”匾额和“名厨师张荣”的题词,从而使这家创建于一九三一年的餐馆,蜚声遐迩,誉满三秦。

一九二一年清明节,他亲临西安东关长乐坊徐仁福开设的徐记稠酒店。这酒店有由三千多年前商周时期的“醪槽”演变而来的黄桂稠酒。

当年杜甫《饮中八仙歌》中的“李白斗酒三百篇,长安市上酒家眠,天子呼来不上船,自称臣是酒中仙”的酒和“贵妃醉酒”的酒,就是没有加浆的“撇醅”稠酒。此酒酒精成分含量为15%,汁稠似乳,色白如玉,入口绵甜清香,酒味浓郁醇厚,饮后口齿流芳。风味独特的美酒使这位书法大师为倾倒,饮后啧啧称赞,即兴挥毫书写了,“徐家黄桂稠酒店”。徐家将之制成牌匾,高悬店门之上,声誉大增,在古城传为佳话。

一九四二年入蜀途中,于右任以陕南宁强县,品尝了县城里著名的王家核桃烧饼。此饼清朝时曾作为贡品,它是以面粉、核桃为主料,配以油、盐等辅料制成的,酥脆油香,回味悠长,营养丰富。于氏食后赞不绝口。随后,这家店生意日益兴隆。

一九四七年夏,陕西师专第一届学生毕业,有关部门组织他们到教育事业比较发达的东南各省观摩学习。到达南京后,当时任国民政府监察院长的于右任闻讯,特意邀请全体师生到他的寓所会见。接着,招呼大家聚餐。在大院之内,花坛四周,摆满了众多的摊担:有凉粉、酿皮、凉面、扯面、醪槽、元宵、甑糕、烧饼、腊汁肉等各种陕西风味小吃,诸色纷呈,香气扑鼻。于氏让大家不拘一格,任意就餐,宛似今日的自助餐。师生们情绪活跃,欢声笑语不断。

饶有兴味的是,在江苏省太湖之滨,灵山下的吴县木读镇,有一家著名的“石家饭店”。店里十大名菜中,有一道菜叫“(鲃)(鱼市)汤”。此菜原名“斑肝汤”。系采用太湖特产斑鱼的肝,辅以火腿片、香菇、笋片等,用鸡清汤烧制而成。一九二七年,于氏偕夫人游西湖赏桂,归途中在石家饭店尝了“斑肝汤”,食后,他即兴题诗:“老桂花开天下香,香花走遍太湖旁,归舟木渎犹堪记,多谢石家(鲃)(鱼市)汤。对(鲃)(鱼市)汤有人分析,于氏是陕西人,对“吴侬软语”听不真切,故误写了。以后,又由于他的书法颇负盛名,加之诗也写得有韵味,“(鲃)(鱼市)汤”反而取代了“斑肝汤”而流传至今,在烹饪界传为佳话。

此为近代于右任的《游山西村》(陆游诗),为民国二十一年(1932年)作。

此图行书中偶夹草楷之体,使整幅作品沉稳而又富于变化,这是于右任从早期到晚年经常使用的一种手法。作品中“笑、酒、留、重、无、明、风、夜”诸字皆以草法为之。这种安排并非刻意的做作而是他性情的自然表达。于右任在此时已开始对草书进行研究,1932年12月在上海创立了“标准草书学社”,所以此作出现草书字体就不足为奇了。

于右任行书的成就源于他早期对王羲之、赵孟頫的研究和对北碑的大量吸纳。从二王一路走来,吸收北碑之精华,加之他个人品质修养和才情智慧的非凡,因此造就了许多价值难以估量的艺术品,为我们留下了大量的艺术珍宝,为中华民族的书法艺术宝库树立了索靖、张旭、怀素、二王、颜柳、苏、黄、米、蔡等之后的又一座书法艺术丰碑。

人物事迹

于右任来台后一直居住在台北市的青田街寓所,“梅庭”是他的避暑之地,其实也是为躲避俗务拖累。身为“监察院长”的于右任常要弹劾一些不法公务人员,而后便会遭遇为之讲情的盈门说客。

于右任仙逝之后,曾经高朋满座的梅庭闲置多年。后来,台北市政府耗资新台币近2000万元将之整修一新,2010年免费向民众开放。“梅庭”始建于上世纪30年代末期,时为日本高级军官的寓所,分为上下两层,上层是日式木构架屋舍,内设北投一带特有的温泉澡堂;下层则是钢筋混凝土浇筑的防空洞,与草木郁郁葱葱的后院相连。若从北投溪方向眺望,“梅庭”呈现出完整的两层楼格局;而从中山路上的正面入口处看去,却只可窥见一层的木建筑房屋,显得神秘矜持、纤弱小巧又优雅清丽。“梅庭”客厅的走廊上张挂着于右任的事迹介绍和珍稀照片,他亦文亦武的辉煌一生,在“梅庭”里悄然“复活”了。

1879年4月11日,于右任出生于陜西三原县的东关河道巷斗口村,原名伯循,一字诱人,后因有感于八国联军对中国的欺凌践踏,遂取谐音“右任”为名。“任”从“衽”字而来,“披发左衽”系受异族统治的象征,而“右衽”则暗含不愿臣服屈辱之志。

1906年11月13日,于右任与孙逸仙于东京会晤,正式加入同盟会,从此奉行一生的座右铭便是孙中山的“天下为公”。1912年中华民国宣告成立,于右任出任交通部次长。1930年起,于右任任监察院院长,直到离世。

于右任与文化艺术有诸多的不解之缘。他曾是红极一时的“桂冠诗人”,其诗不事雕琢且别有情趣。

1945年10月,国共两党谈判,于右任到机场迎接毛泽东,两位相慕已久的诗人相见甚欢,在宴席上纵论令他们无比酣畅愉悦的中国诗词歌赋。于右任由衷地赞叹说,毛先生真乃千古奇才一代伟人啊,特别是那首《沁园春•雪》的结句“数风流人物,还看今朝”,真可谓神来之笔,读后直让人感奋不已!毛泽东称赞于右任说,当年右公在西北不也写过一首《天净沙》吗?结尾这句“大王问我:几时收复山河?”更发人深思啊![8]

书如其人

于右任被誉为“近代书圣”,以力透纸背、雄浑飘逸的“于派草书”名闻遐迩。1932年,他带头在上海发起成立了“标准草书社”,编成的《标准草书千字文》风行一时。

于右任一生书法作品甚多,对于前来索字的人,于右任从不计较地位的高低贵贱,总是欣然应允慷慨而书。一代文豪林语堂曾评价说:当代书法家中,当推监察院长于右任的人品、书品为最好模范,于院长获有今日的地位,也半赖于其书法的成名。

在于右任身后,其书法作品飙升到天价,但历任要职50多载的于右任廉洁清正,除文房四宝外,别无长物。去世时,人们打开他的保险箱,发现里面只有一张为儿子出国读书向别人借钱的借据,果真是一介“落落乾坤大布衣”。

于右任曾对人说,我生平没有钱,年轻时以教书为生,现在仅拿公务员的薪水,所有办公费、机密费一概不受。别人的袋子是放银子的,我的褡裢袋只放两颗图章,参加任何文酒之会,或者有人馈赠文物,我别无长物为报,只好当场挥毫盖上两个印就算了。[8]

教育报国

于右任是复旦大学,上海大学(1922-1927[9]),西北农林科技大学的创办人、校长。

新三中学

新三中学便是今天坐落于岳池县凤山脚下的四川省岳池县第一中学的前身。清朝末年,很多陕西籍人士纷纷南下四川经商,于右任先生的父亲于新三也随乡人来到四川,选中了民风淳朴的岳池经商,其父亲曾与人在岳池县城开当铺近二十年。于右任先生也就在岳池度过了他的童年,对岳池产生了深厚的感情。

民国28年(1939年),热爱教育事业的于右任斥资3500银元,选中岳池县城西门外土观寺修建一所中学,并以父名“新三”作校名,自己任校董事长。于先生把学校命名为“新三中学”,既有对父亲的敬意,还有他希望学生成为“三民主义之战士、顶天立地之完人”的双层含义。

于右任先生给新三中学题的校训是“以学报国”。

于右任先生给学校撰写的校歌是:

凤山特秀,蔚起人文,光分星野接西秦。

为三民主义之战士兮,为顶天立地之完人。

德业苟日新,日日新,又日新!

人物纪念

于右任故居位于三原县城西关斗口巷5号,是于右任16岁时他的父亲用多年积蓄所购置,作为他攻读诗书精研古今之地。该故居原占地2008平方米,分为中院、祠堂和磨房,后屡遭破坏,1999年7月为了使于右任故居得到妥善保护,三原县人民政府公布于右任故居为县级重点文物保护单位,成立了于右任故居文管所,并拨专款进行了全面维修。修复的面积只有700多平方米,该故居主要包括于先生青少年时期曾住过的“三间老屋,一株老槐”的小院和于先生的恩伯母房太夫人曾住过的厢房。在小院内布置有于右任先生生平事迹展和卧室复原陈列展。于右任先生生平事迹展,以丰富翔实的照片和实物资料记录了先生伟大的一生。卧室复原陈列有先生睡过的土炕和几件简陋的桌椅,桌上摆放有于右任先生曾经用过的茶罐、食盒、镜子。

恩伯母房太夫人的厢房被称为“上房”宅院,就是说一个家族当中辈份最高而且具有威望的长辈居住的房屋即为上房,共有6间,南北对称,也是整个故居中建筑风格最为考究的房屋。

于右任先生在这所院子断断续续生活了25年,也是在这所院子居住时写下痛斥慈禧太后的“女权滥用千秋戒,香粉不应再误人”的诗句。

1992年,三原各界群众、单位、台湾标准草书会、日本高崎书道会等各界人士筹措集资兴建 “陕西于右任纪念馆”,1997年11月10日开馆,占地10亩,主楼三层,仿古建筑2700平方米,该馆内树建“陕西于右任纪念馆创修记”碑及六角碑亭,“于右任先生纪念碑”及六角碑亭,双亭并峙,黄瓦红柱,六角飞檐,亭子周围修建于右任书法碑廊14间,砌树“千字文”、“拐子马”、“满江红”及著名书法碑石20多方。该馆主要包括 “于右任先生爱国事迹展”“于右任先生墨品展”“现代书法展”三个展厅。

于右任先生墨品展:陈列于右任先生各个时期的楷、行、草书作品、亲笔书稿、海内外出刊的于先生诗文、书法版本等150多套件,名流大家的题词书法等30余件。

现代书法作品展:该展厅展出全国各地包括台湾、日本、新加坡、马来西亚等著名的书法家(沈鹏、肖劳、刘艺、李普同、金泽子卿)的书法、篆刻作品130件,并开辟“茹欲立先生书法陈列室”,展出茹欲立先生的文稿、手札、书法作品60多件。

纪念辛亥革命一百周年于右任书法展12日在浙江丽水举行,以此缅怀革命先辈,传承辛亥精神。中国侨联主席林军出席开幕式。

此次书法展由中国侨联、全国政协书画室、中国书法家协会、于右任书法艺术研究院联合举办,是继9月在北京全国政协礼堂圆满展出后,首次赴地方展览。百件真迹精选自中国侨联副主席、于右任书法艺术研究院院长、银帝集团董事局主席朱奕龙私人收藏的400多件于右任墨宝珍品,以镜片、屏条、楹联、扇面、立轴等多种方式全面展现于右任不同历史时期的艺术造诣。他还珍藏于右任书法碑刻原拓拓片近百种、300余件,编辑多套于右任墨宝书法集。

一生清贫

于右任(1879—1964),陕西三原人。原名伯循,字诱人,后用谐音“右任”为名,晚号太平老人。25岁时,中癸卯科举人。

于右任曾以诗鼓吹革命,陕甘总督升允密奏其《半哭半笑楼诗草》“大逆不道”,最后,他得到总督府幕、父执李雨田的帮助逃脱,潜伏上海。船至南京时,他上岸遥拜明孝陵,留诗一首:“虎口余生亦自矜,天留铁汉卜将兴。短衣散发三千里,亡命南来哭孝陵。”

抵沪后,于右任进入震旦学院,师从马相伯。后因外籍教员干涉校务怒而离校,与学友另砌炉灶创办复旦公学。光绪三十年(1904年),他参加光复会,开始追随孙中山先生;光绪三十二年(1906年)赴日本,加入中国同盟会;一年后归国,在沪创办《神州日报》。后来,他又创办《民呼》报,但报纸仅出版83天即被查封,他也入狱37天;出狱后20天又创办《民吁》报,50天后再被查封。一年后,他创办的《民立》报问世,报馆成为革命党人宣传中枢,亦为黄花岗起事后革命党人联络指挥之总机构。

此间,由于父亲病故,于右任秘密返乡。安葬事毕,他又离乡远去,作诗一首《再出关》以表心迹:“目断庭闱怆客魂,仓皇变姓出关门。不为汤武非人子,付与河山是泪痕。万里归家才几日,三年蹈海莫深论。长途苦羨西飞鸟,日暮争投入故村。”

1924年底,于右任陪同孙中山先生北上。中山先生病危时,他曾参与起草《总理遗嘱》。1926年,他与李大钊计议后,赴苏联促冯玉祥回国,誓师五原。

于右任一生充满了正能量,在各领域追求建功立业。政治方面,他是民国元老,做过民国政府的审计院院长、监察院院长等要职,和孙中山出生入死,蒋介石都要看他脸色;教育方面,他参与创建复旦大学、上海大学、西北农林科技大学等名校,重教兴学不遗余力;文艺方面,他是民国首席草书大家,留下诗文过千;慈善方面,他一生捐款、捐书法无数,或赈灾家乡陕西,或支持民族抗战;道德方面,他乐于助人,且从不张扬,一笑了之。而唯一不足论的就是他的财富。于右任一生都处于缺钱境况中,毫不夸张地说,他过了一辈子穷日子。耄耋之年患牙疾,牙医建议他安装假牙,因付不起8000元医疗费,只好作罢。

最不可思议的是,于右任过世后没有留下任何遗产。他的大儿子和一帮官员共同打开他的保险箱,结果彻底惊呆了:箱内既没有任何钱财宝物,也没有股票证券,多为生前重要日记、信札。欠账单倒有若干,有为幼子于中令出国留学筹集旅费所出具的借款单底稿,还有平时从副官那里借钱应急的数万元账单。除此之外,就是妻子早年为他缝制的一双布鞋。1949年,他与妻子分隔两岸后,一直舍不得穿此鞋。铁箱之谜揭开后,人们赞誉:“右老遗产,仅有账单,清廉自苦,元老典范。”而当时的媒体则说:“三十功名袖两风,一箱珍藏纸几张。”还有一篇报道说:右老身后,家无长物,只“有三五套布袍布衣,布鞋布袜……”

按常理说,于右任位高权重,且威望耸立,无论如何都不会如此窘困。他不贪腐,靠工资与福利也够享用了,而且写点书法,到处挥毫也能换来些润笔费,不至于死后只剩下欠账单。他不住豪宅,不坐豪车,生活作风正派,但总可以给孩子们留点遗产吧。北洋政府曾以每月3000元大洋的薪酬聘他,还赠文虎一等勋章。对此,于右任拒绝道:“钱,我见过。什么文虎章,你狗也给、猫也给,我看不值半文。”于右任不仰人鼻息,任何时候都要坚持自我。而正是因为他对人无所求,才有坚持自我的本钱,才能宠辱不惊。很多时候,我们不能坚持自我,哪怕坚持一个小小的想法都做不到,那只是因为我们受外界牵绊太多。他从来不怕官员财产公示,彰显出两袖清风的品格。

于右任是我国近代书法史上的书法大师、一代草圣,是书法史上“三个里程碑”之一。他的书法风格多变,其秘诀就在于“无死笔”三字。他的书作,有神而无形式之累,有法而无用法之相,有力而无用力之迹,最难能可贵的是,他随时随地都有创新。中国书法史上,少有与于先生比肩者。

早年,于右任常背一个褡裢袋,里面仅有两枚印章,倘有人求字,提笔就写、拿章便盖,从不收钱,压根儿就不在意自己高大上的身份。他不在乎自己的艺术回报,只把艺术当做一种乐趣。前来求字的人数不胜数,基本无人遭过拒绝。只不过有一次,他遇到一个放浪形骸之人向他求墨宝。这个人素来生活不拘小节,甚至夜间曾在院内角落里小便,邻居多有微词。此人死皮赖脸地缠着于右任不放,并说写几个什么字都行。于右任推脱躲避不得,一气之下,给那人写了“不可随处小便”六个字。此人看了连声说“很好、很好”,还说要装裱挂在厅堂里。于右任感到奇怪,过了些日子,过去一看,果然字已裱好挂了起来,只是六个字又重新排列了,变成“小处不可随便”。于右任转怒为喜,说:“经你这么重新组合,比我原来的字价值高多了。”

于右任隔海不隔心,念念不忘自己是炎黄子孙。1962年1月12日、22日他在日记中分别写道:“我百年后,愿葬于玉山或阿里山树木多的高处,可以时时望大陆。山要最高者,树要大者。”[10]“葬我在台北近处高山之上亦可,但山要最高者。”1月24日,他又作了一首《国殇》:“葬我于高山之上兮,望我大陆。大陆不可见兮,只有痛哭。葬我于高山之上兮,望我故乡。故乡不可见兮,永不能忘。天苍苍,野茫茫,山之上,国有殇!”于右任于1964年11月10日晚因感染肺炎,病况恶化仙逝。1965年7月,他被安葬于台北县淡水镇七星山墓园。此处海拔800余米,中原河山隐约在望。墓园前门石牌坊横题为“日月其心”,旁边的石柱题曰:“两山望神州,万里风涛接瀛海;东南留圣迹,千秋豪杰壮山丘。”背面题曰:“革命人豪,耆德元勋尊一代;文章冠冕,诗雄草圣足千秋。”“海气百重开,终古有灵飞太华,国殇高处葬,此山不语看中原。”

于老先生一生胸怀国家大业,寄希望国民党内有良知有智慧的人为中华民族做一件不愧祖先的大事情。他辞世前尚能握笔时,曾题赠蒋经国一联:“计利当计天下利,求名应求万世名。”

书到此处,想起了我国中医大师陈存仁在一篇文章对于右任的评价:“‘文官不要钱,武将不要命’,这是国家强盛的先兆,我想到于右任先生,不爱钱不要钱的作风,诸多事实是我身历其境,亲眼见到的……”他在文章中讲了一长串于右任虽穷却想方设法助人为乐的美谈。他说:“总之,于老公正廉明,经为任何事情,是一个钱都不要的。”[3]

相关图书

千古草圣于右任

基本信息

作 者:安今尧

千古草圣于右任

出版社:文物出版社

出版时间:2010年5月

ISBN:978-7-5010-2969-3[11]

页数:232页

装帧:精装

印刷:全彩色、进口特种纸印刷

开本:8开

定价:680.00元

简介

“千古草圣”于右任

圣人者,古来指品格极高尚、智慧极超群之人,亦称在某方面有极高成就、造诣之人。春秋有“圣哲老子”、“圣人孔子”,晋有“书圣王羲之”,唐有“诗圣杜甫”等。而纵观书坛,堪称“千古草圣”者,唯于先生一人也!

右老生处晚清民国,时局混乱、政体腐败,外强横行、民生涂炭,中华民族正值生死存亡之际。少年于右任将一腔热血献给救国救民的革命运动,誓言“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”。因倡言革命遭清庭通缉,亡命天涯。后追随孙中山先生,加入同盟会。先后创办“神州”、“民呼”、“民吁”、“民立”等报,成为革命的号角先锋。护法运动时期,出任陕西靖国军总司令,致力西北革命,历尽艰辛,功勋卓著。其有诗曰:“柳下爱祖国,仲连耻帝秦,子房报国难,椎秦气无伦。报仇侠儿志,报国烈士身。寰宇独立史,读之泪盈巾。逝者如斯夫,哀此亡国民。”可窥先生早年思想一斑。

于右任生于关中大地,自幼随太夫子汉诗先生学习王羲之《十七鹅》帖,寝馈金石碑版之学。访碑、临摹毫不懈怠,深得碑书之精髓,二十五岁即被誉为“西北奇才”。他的草书亦由篆、隶、北碑脱化而出,博综诸家、陶铸万象;雍容大雅、变化雄奇。尽运用之精熟,开胸襟于规矩。所谓“胡马依北风”,先生字里行间更透出西北人特有的大道雄强,磅礴无极。上世纪七十年代日本世博会上,中国馆的“文字之墙”罗列了王羲之、褚遂良、颜真卿、怀素、苏轼、米芾、赵孟頫、董其昌、于右任等历代大师作品,而真正能承前启后,推陈出新且形塑自我风格的,宗伯之后唯右老一人,其在中国书法史上之地位不言而喻。日本首相佐藤精于书道,一生崇拜的只有苏轼与于右任

右老学生及门人至今遍布海内外,可谓清誉满天下。

先生留给后世最珍贵的遗产,是他毕生致力修订推广的《标准草书》。自古草书家均以博变为能,追求美艺而远离实用。作者自赏而观者瞠然,难以深入民间。三十年代右老邀集书道同仁,成立标准草书社,在研究古代三百多种《千字文》和历代书家大量草书作品的基础上,提出“易识、易写、标准、美丽”四大法则,确立草书系统,契合草书部首符号,表例条贯、晤一通百。在极紊乱复杂中整出清晰严整的演变规则,为草书历史作了总结,为后世发展开辟了新路。右老在《标准草书》序言中写道:“吾国草书之兴,远在汉初,先哲立旨,为其‘爱曰省力’也。今时之足珍,千百倍于往昔,广草书于天下,以利制作而新国运,此其时也。”

《标准草书》是中国文字史上划时代的一大贡献。影响深远及至世界范围内汉字覆盖区。综右老一生,出入险阻,冒犯锋镝,或秉春秋之笔,或挥鲁阳之戈,个人安危,置之度外,献身国家之民主自由斗争。其于革命,为开国元勋;于新闻事业,为开山前辈;于兴学,为大教育家;于文则为大文豪;于诗为诗宗;于书为草圣。今时,亿万华夏子孙为其无以伦比的人格魅力所感动激发,为他纯粹的民族主义爱国精神所凝聚。先生功业、道德、文章、

艺术之伟大成就,史上罕有。千古草圣,属之无愧。有诗曰:“先生忧乐关天下,余事诗书夺化工。鹤发银须飘素雪,兰台玉露挹清风。牧羊自昔多奇迹,谋国从来不计功。薄海嵩呼春意满,拈髯微笑更谦冲。”

愿右老之功业千秋万代、右老之精神万古长青

目 录:(收录不同时期精品之作共计182(幅)件)

1、序言

2、扇面(1副)

2、对联(72副)

3、条幅(97副)

4、墓志·祭祀稿(2副)

5、横幅(10副)

6、印鉴(3枚)

7、年表

8、于右任先生影像

书艺珍品赏析第十一辑:于右任

作 者:洪文庆

出版社:湖南美术出版社

出版时间: 2009-3-1

ISBN: 9 787535 630957

开本: 16开

定价: 15.00元

于右任一代“草圣”,一生多次大幅度大幅度的出入碑、帖学,风格变化多端;他曾说作书的秘诀在“无死笔”三字,其书作的颠峰期,便笔笔活,有神而无形似之累,有法而无用法之相,有力而无用力之迹,最可贵者在于他随时都有创新的能量与能力,放诸中国书法史,也少有和他相抗衡者。

图书目录于右任(1879~1964)

《刘仲贞墓志铭》

《蒋母王太夫人事略》

《赠大将军邹容墓表》

《秋先烈纪念碑记》

《荷风松月五言联》

《周石笙墓志铭》

《三江月录》

千字文三种

《正气歌》

《先伯母房太夫人行述》

《养天法古五言行书对联》

《历史博物馆建馆记》

代草圣于右任——大笔如虹吐堪庐

于右任和他的时代

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