鬼神幻境 关于古曼童详解
古曼童是来自于东南亚有着一百多年历史的法物，也被称为“金童子”或者“佛童子”，用佛法净化过小孩骨灰和一些佛教圣物制作成为孩童的样子，经过僧人或法师加持，使堕胎或意外死去的孩子的鬼魂入住，交与善信供养，可以保家宅平安。供养者也会因为供养古曼而为自己和子孙后代积福。僧人称古曼童皈依佛三宝，以香火为主食，生性善良，与小鬼有本质的差别。供养者须常怀慈悲之心，多做好事，积德行善。认真供养，福报不浅，功德无量！
古曼童，中译：“金童子”，是泰国已经流传了数百年的奇异圣物，将会给供养人带来意外的小孩。古曼童也是泰国人认同的一种法宝圣物，有着多方面的法力，常用于为供养人消灾解难、添福聚财，例如：使供养人生意兴隆、预报 危难、看守门户、防贼防盗、抽奖得财等等，制作者需有控制精 灵鬼怪的心灵能力，而这些特异功能则来自于专研、学习、修炼或是得到大师传授。
在泰国依据古老秘法流传下来的古曼童制作术，并按照古法正确赋予法力的古曼 童，很多人都亲身经历过他的灵验与威力，体验过他神奇的神通。很多泰国人都相信，由高僧、大师制作的古曼童都具有神奇的法力，而制作这些圣物的大师必须按照典藉学习控制心灵使内心平静、注意力集中，并将法力注入圣物中，让使用该圣物的供养人感受到其法力，就像是被一个"守护灵"保护着。
1、古曼童与小鬼的区别
古曼童——师父给每一尊古曼开光时都会需要用到高深的术法，然后就会有自愿成为"古曼童"的 灵魂进入并使之拥有神奇法力照顾及帮助供养人，使供养人安居乐业、心想事成。古曼童的制作除了需要拥有严谨的态度，而且还要有关制作师父静坐止观的高深功力恳请飘泊于四次元空间将孩童的灵魂进驻古曼童造型之中，供养人也需在不违悖佛律及法律的前提下供养古曼童，古曼童也必须要善用自己的法力来造福人类、累积功德，以期在下一次能够轮回再生为人或成仙成神。
养小鬼——则是利用法师催咒烧符的方式迫使孩童的灵魂追随，过去也曾听说过，法师用符咒施法于大门下的挡板，待有孕妇跨过挡板即刻流产，此时法师再将流产的孩童灵魂收服并纳为己用，其方法与立意跟古曼童的制作大相径庭，不可相提论，简单来说，古曼童的灵魂是自己自愿来当古曼童的，是以慈悲心为出发点与他共修的。养小鬼则是用法术禁锢、屈服孩童的灵魂任意指使，其心态与手段可以说是完完全全的不一样。
2、泰国传说
坤平，是泰国ayutthaya时期的一个级别很高的战士，是他创造了“古曼童” 。坤平是国王身边最亲近的士兵，他肩负着与众不同的使命和任务。他被称为“魔术 师”。在一次战争中，他占领了一座城市，这座城市的首领将他的女儿作为礼物献给坤平，于是坤平结婚了，并一直住在这个城市，直到他的妻子怀孕。可是后来，坤平和这个首领的关系不断恶化，最后，首领要他的女儿在坤平的饭裏下毒，要置坤平于死地，而坤平得知了这个计划后，将他的妻子首先刺死，以示报复。在他妻子死后，坤平将他妻子的肚子剖开，取出那个婴儿，带他一起来到一个庙裏。 他关起门来，没有人可以看到他在做什麽。他先是升起一堆火，然后将婴儿的上半身用写有经文的布包起来，放在火上烤，直到婴儿的尸体变小，完全变干。整个过程中，坤平一直在念诵经文，当整个仪式一结束，婴儿已经变成一个可以和他说话交流的活蹦乱跳的灵魂，坤平给他取名为“古曼童”。在这之后的战争中，每到危急关头，“古曼童”就会出来帮助坤平，在那个只能用手使用武器打仗的年代，能够运用灵魂，法术来作战，坤平才能百战百胜，所向披靡。 这就是关于“古曼童”的经典的传说，并且一直流传到今天。
3、安全性
供养古曼安全吗?会伤害父母吗?"试想,原本一个孤苦伶仃的游魂,是因为被主人供养之后才有机会过上衣食无忧的安稳生活,你的人身安全,以及你的经济利益,其实古曼比你还要着紧.另外,龙婆招魂的时候都是挑选善良的小孩,有些甚至是还没出生就胎死腹中的胎儿,在成为古曼之前,都经过交涉,如果不愿意被人供养的,不愿意帮助养父养母的,龙婆根本不会将其制成古曼.也有人问：“供奉了古曼，是否会吃醋？会伤害家中的小孩？”也有人问：“供奉了古曼，家里的宠物是否会受到影响？”也有人问：“供奉了古曼，让家里人知道了怎么办？首先,供奉古曼会否伤害到他人这一点,我们也不得不坦白地说一说.事实上,古曼,是存在杀伤力的.尤其是黑巫术类,以及黑白巫术混合开光加持类的古曼.杀伤力都不容小觑. 但是古曼被恭请后的使命,并不是伤害人,而是帮助人,虽然它有能力可以伤害到人.但是古曼受过正规庙宇的教育,以及龙婆的教导,受过佛法的洗礼,聆听过佛经的熏陶.是以助人的姿态出现.它能受到龙婆的挑选,善信的收留,它的目的是助世人.而不是害人.正如军队或者警察一样,他们有杀伤能力,所以才可以保护人民群众,同时与不法分子对抗.古曼受养父养母的衣食供奉,讨得一点糖果或玩具奖励,就是为了让父母生活得更好更美满,同时积累自己的功德.所以,善信们不需要担心古曼会反噬,也不需要担心古曼会危害身边的人或者宠物。
4、古曼童的禁忌
①：在泰国大象是神圣的。所以请古曼童的人家中不能有象牙制品。
②：不能食用或者拥有野生动物制品，如鳄鱼、蛇皮、吃熊掌、吃鱼翅（古代认为鲨鱼是佛教的护法神摩羯）、吃猴子、吃野生飞禽。
③：要孝敬父母、关爱孩子、不能争名夺利、不能勾心斗角。
④：佩戴古曼童的人要孝敬父母，不能作恶事，不能佩戴或者家中放置道教的物品、或者辟邪物品。
⑤：古曼童和道教的养鬼理论基本相同，不同的是，古曼童寻求的是积累善缘，道教的养鬼寻求的是人的血液。因此古曼童的持有者需要行善积德。救助贫苦人群，将慈悲之心洒满大地。很多人请了古曼童后还是家运一般，有的人依旧休息不好、已婚女性得妇科疾病长期不好、或者舌头两侧有牙齿痕迹、腰上有黑痣等这都是有更强的阴气缠身造成人生起伏不定、身边小人很多。并不是古曼童不去帮人类，而是有比古曼童更强的鬼影响人类。
5、古曼童能力
古曼有多种类型,各自也有不同的能力.基本上分为招财型,守护型,招人缘型,招异性缘型等等（路过除外）.同一类型里头也有不同种类的古曼.
每个古曼都有最基本的功能,比如,一旦有任何邪灵企图骚扰你,古曼会帮你赶走邪灵或者提前通知你;当你发生危险的时候,古曼会帮你挡过去甚至是避过危险;古曼可以帮助你事业顺利，调整人缘关系等等古曼有他心通(六通之一),它能知道,清楚,了解,明白你身边的每一个人,甚至也知道你的性情和当时的情绪.
古曼除了在正庙,龙坡那里获得的招财,守护,人缘等等的能力之外.古曼还具有自己的性情和喜好,也就是说,每个古曼都有自己的特长.
有些擅长掩眼，有些擅长避险，有些擅长搜索....善信们可以把这些当作古曼童的附加功能。
6、古曼童分类
古曼童"可大致分为两种----"龙婆古曼童"及"阿赞古曼童"。
①龙婆
龙婆是泰文的译音，是对僧人的尊称，例如龙婆x，"x"为其称呼,但并非出家时之法号。龙婆古曼童全由庙宇开光，保供养者平安，在某程度上能增进供奉者的运气及增进财运。
但大家不要对庙宇出的古曼童有太高期望，认为可以要他做这些做那些，但因他们的法力十分有限，大家最好还是抱着行善德的心态，让他们获得家庭温暖，当他们是家庭的一份子，那么他们亦会全心保护家宅平安，如果不这么想，求他们做事他们便力不从心了，帮不上忙呢。
②阿赞
阿赞是泰文的译音，意即老师的意思，在法科中即指在家修行的法师、降头师 ，他们较僧侣自由，较少诫律要遵守，为古曼童开光时也较少禁忌，例如大家也有听闻降头师为求获得灵力高强的古曼童，不惜杀害小孩子，以求惨死的灵体，制造恶灵，令该尊古曼童更厉害，但僧侣必不会这样做，可见阿赞为了求法是没有甚么害怕的，虽然泰国已全面禁止，但杀害孩童而被当地警方拘捕的阿赞案件，亦偶有所闻。 另外，阿赞为古曼童开光所用的咒文，有部份是僧侣不会念诵的，因阿赞开光时的自由度大，故此质素较庙宇开光的厉害得多。 至于加法后的古曼童有部分是龙婆开光，有部分则是由阿赞所开光的，但有甚么分别呢？分别是他们经开光后，是没有某个专长项目的，但经加法后，不但更可以有专长的本领，而且他每方面的能力值也大幅度提升了，供奉者可请求他们为自己达成愿望。 故此阿赞古曼童及加法后的古曼童，能为大家达成心愿，但因具有很高的灵力，运用不当只会损人不利己，及自招恶果。所以大家应以行善的心来供养。 凡供养古曼童者，就表示发了一颗慈悲善心，和灵界结了一个善缘，而佛教主张善有善报的因果循环定律，所以凡发善心供养古曼童者必有福报，不论在生意或出外工作者都会遇到善缘，使财运、生活慢慢地好起来；相反用古曼童来做坏事就必定会有恶报。人们都常说养古曼童很邪门，其实古曼童本身是没有好坏，他们只是小孩子，供养者就是他们的父母。古曼童性格是很单纯的，只要供养者对他们好，他们对供养者会更好，古曼童原本连香火也没有，魂魄流离失所，你给他们一个家，给他们家庭温暖，他们是知道的，如果要说恐怖，其实有什么恐怖得过人类，人类可为一己私欲出卖身边的人，做出很多损人利己之事。 供养古曼童一般都是用糖果、汽水和早晚香火等，如果替供养者完成任务可买玩具作奖励，但最重要是念经文。
③地童古曼
地童古曼也称为“律过古曼”，在泰国“律过”的解释是，一切死于母体内的动物包括人类的胚胎，所以在泰国还有用猫胎作为原料的猫胎“律过”，除了在母体内取出的胚胎叫律过，如果是双胞胎叫[辣勇]或叫[皮亚莫]，都可以提炼成律过外地童古曼，这种死于母体内的灵魂执着对世间的依恋充满的怨恨与怨气去世，这种灵魂拥有一定的灵力，要成为（地童古曼）的基本要素就是胎儿不能经过产道，不然便没效果，一般常见的有（尸油）及（灵骨）这都是为了容易藏匿胎儿的三魂七魄所用，如果母体又已不在人世且也死于非命，那么这种拥有双重怨气的灵魂，灵力非常强大， 是（阿詹）们非常难得的原料，这种人胎制成的古曼泰语都统称为（律过拍）〈logopai〉，法力是所有律过古曼形式的中最强，所以也称（小鬼王），既然说到小鬼了，那么到底地童古曼是小鬼吗？许多人都将供养地童古曼与养小鬼混为一谈，认为供养地童古曼就是养小鬼，但事实上供养地童古曼与供养小鬼其实也只有一线之隔，想要搞清中间的差异，一定要知道自己供养[律过拍]地童古曼是否是真正庙宇龙婆所出，这个很重要，庙宇龙婆所出过程非常谨慎，更重要是灵魂已受了佛门三归依化解了怨恨与怨气，这种是地童古曼。
古曼童另外一种是由（阿詹）或古巴制造的[律过拍]地童古曼因为心法与法们不同，阿詹与古巴的禁忌比较少，为了让他们所炼制的[律过拍]地童古曼，法力较强些，会选择加入大量的（特殊用料）阴料，一般常见的有，（尸料）（尸油）及（指骨），重要是灵魂也是已受了佛门三归依化解了怨恨与怨气，这种古曼一般都会出自在偏远庙宇的古巴师傅，或是隐居山林的阿詹手上，这种还是可以称为地童古曼，最后还有一种是由所谓的（降头师）养鬼师，所制造的鬼仔地童古曼，严格来说已经不能称为古曼了，灵体形式非常多采多姿多样化，还是加入（特殊用料）（尸油骨灰尸肉），这种未曾受了佛门三归依的灵魂，除非你本身是法师，拥有密法来辅助才能供养，否则一般人如果不持辅助咒语的话，根本不能控制，这种不能称为地童古曼了，是鬼仔。一切动物的胚胎都可以提炼成律过，之前提过的猫胎，还有一种是我们很熟悉的双尾蜥蜴（壁虎），因为在佛家立场一切动物都有灵魂，一切动物都与人一样的有因果循环和报应。
④人童古曼
人童古曼有分男女，男的称古曼童，女的称古曼丽，都是年纪约0岁至十二岁夭折的小儿灵魂，因为没钱安葬或超渡，小朋友的父母为了让小朋友能够顺利投胎不再当孤魂野鬼，这时就都会请慈悲为怀的龙坡或是（阿詹）师傅们帮忙安顿小朋友的灵魂，于是龙坡会跟小朋友说：“你要帮助这人间有困难的人们，与他们共修佛法、累积功德，等累积到一定时日之后你就能再度轮回或飞向极乐世界。”小朋友答应后，龙坡或（阿詹）们就会让他皈依佛法、净化他的灵魂、化解他的怨气，并赐与它能帮助供养人感情和睦、事业顺利及挡灾避险，召财的小神通，依据泰国民间信仰的说法，只有横死或死后曾经修为正道或邪道者或执着怨气去世者拥有一些的灵力........人童古曼拥有的就是这种力量，被制成的人童古曼性格上是非常活跃人性化，凡一般小孩的性格情绪都会有。
因为龙坡或〔阿詹〕各个法门的区别，所以形成所制造的人童古曼拥有属性阴阳之分，龙坡师傅们制造的人童古曼雕像方面所用原料比较单纯，都是一些圣土灵木顶多加上少量的灵骨，这种人童古曼属阳性，古曼本身自主力也比较强，所以产生感应互动方面比较慢，相对的〔阿詹〕师傅们制造的人童古曼雕像方面所用原料偏向阴凉用料非常特殊，包括一些尸油，骨灰，尸肉，这种人童古曼属阴性，古曼本身自主力也比较活跃，供养初期产生感应互动方面比较强，虽然人童古曼拥有属性阴阳之分但都是已皈依佛法、已化解怨气，已净化的灵魂、基本上人童古曼的效力是温和的、做事是不违天理，而供养他的古曼爸妈们也是要秉持着慈悲的心态，由于很多龙坡或〔阿詹〕，制造的人童古曼，都是独立灵体附着的雕像，所以容易地使供养人，快慢强弱的产生感应互动，笔者在古曼版内看到很多古曼爸妈们怕古曼饿肚，都用很丰富的供品，这都是古曼爸妈们爱儿之心无可厚非，其实供养人童古曼童的方法很简单，平时不用一定上香拜拜，只要每个星期四弄一个红鸡蛋直接把香插在红鸡蛋上供奉就可以了，平时每天早上弄杯牛奶给他与古曼爸妈们用餐时心里叫唤一下就行，就算你忘了供养一段时间也不会怎样，顶多他的灵体会飘忽变弱，并不会害人，如果时间太长，此时供养人还没有呼唤有关古曼名字的话，有的古曼灵体会离开。
⑤天童古曼
所谓天童古曼就是一般人称的‘仙童古曼’，而‘仙童古曼’是一种高层次制造古曼法门的称呼，除了佩戴式之外，所有的供奉式‘仙童古曼’里面都是一个独立的灵体,一个独立的名字，也只有少数的龙婆师傅，懂得这种制造仙童古曼的法门。制造仙童古曼的法门，一般由传承师父，像泰国屈三暗寺庙，龙婆爹师傅所制造的古曼童，传到如今的住持龙普严师傅做的古曼童,现今在泰国也是非常着名的天童古曼，师傅召唤的是不足6岁就夭折的小孩或是一些生命在受孕之后已发展成形的胎儿，不是因为母亲堕胎，是因为意外或是难产而未能出世的灵魂，此类灵体怨恨都不深，非常符合制造仙童古曼，虽然制造古曼有些原料来自阴凉（‘仙童古曼’法门只用灵骨），但经过‘仙童古曼’法门，所制成的天童古曼都不阴，反而是阳光孩儿，另外一种‘仙童古曼’法门是从天而降的仙童传授，仙童会选择有道行有德心的龙婆师傅，而传授此秘法。
龙婆孔大师原名"术温甩孔"就有过遇到仙童又得到仙童传授此秘法，话说大师在柬埔寨修行期间，一次行至一有山有河的地方，大师便在这处坐禅，一坐便由下午二时至零晨二时，当大师将开眼后，竟看见一天神从天而降，更教导大师一些神奇的法门，教导后天神便慢慢于大师眼前消失，当大师在向当天感谢天神教导时，突然在大师面前出现一位小孩，这小孩肤色全黑，站在动也不动，大师觉奇怪，便走到小孩面前，轻轻一碰小孩，小孩竟向后跌下地上，跟着更弹起站回，就像先前一样动也不动，大师便绕到小孩背后，同样轻轻一碰，小孩又向前倒下，但这次弹起后，这小孩竟变成约5米高的巨人，原来大师刚才已知道他是仙童，大师只是和他玩玩，这时仙童竟将制作古曼(仙童古曼)的法门传与大师，传授完毕后仙童便消失了，现今龙婆孔大师所制的金童子都是依照这位仙童所教导之方法制作，所以大师制作之天童古曼，善信恭请后都同说非常灵验，仙童传授的秘法，所用的灵体不一定是夭折的小孩或是发展成形的胎儿，也有一些是比普通人层次更高，来自深山密境的草木精灵，有一些精灵在修行的过程中受应天却，灵体在欲散不散之际，被龙婆师傅召唤制造成仙童古曼，此类精灵仙童古曼数量非常少，能得到真的缘份不小。
7、制作材料
法师做的古曼童大多使用了已故小孩的骨灰，骨头等物品，但是寺院的古曼童没有使用这些材料，寺院古曼童材料如下：
七处坟场土-最具能量的土，因为坟地墓地是有许多灵魂会经过的泥土。
七处蚁穴土-蚁丘的泥土，蚁丘往往越建越高。。。有高升之喻。
七处蟹洞土-蟹穴的泥土。 蟹穴泥土充满蟹成长中的脱壳。。。有绝处逢生之喻。
七处良田土-肥沃、物产丰富的泥土，拥有丰收的能量。
七处码头土-码头经常会有来来往往的商人，拥有经商聚财的能量。
七处旺地土-人潮汹涌的商业地区泥土，拥有招客招财的能量。
七处寺庙土-每日都有僧人诵经，拥有仙佛之气的能量。
七处山洞土-神仙、精灵、山神、土地公居住的地方，也拥有神奇的能量。
七处情缘土-各种培育人缘树的泥土，例如湾朵通或马野夜，拥有好人缘的能量。
8、如何供养
1、挑选好您所喜欢的古曼童后，带回家时，若有供奉神明佛坛等，应先上香祷禀家中增加新成员，以免古曼童被门神挡在门外，方便古曼童进入家中。
2. 古曼第一次进门时，应让他背对家中进入(背面进屋，与一般神像入宅相反)。
3. 古曼童请回家后，应先烧5支香给他，并告诉他家中共有哪些家人，嘱咐其不可调皮作弄家人。
4. 不可放置于神桌上，需另择一处供奉古曼童，若是佩带在身的小古曼，不可与佛寺佛牌一同戴于颈部，须置放腰部。 （建议佩戴的宝宝不要带在身上以免弄丢法相！）
5. 供奉古曼处不可面西(古曼童不能面向西方)，不可置于床铺下或楼梯下等人会经过之处，最佳方向面向北面或者东北面。
6. 每天可供奉汽水、养乐多、饼乾糖果等类，若有求其办事，念咒三次，并告知目标（如今天要收入10000元，或谈成某件生意等），所求之事须精准，如此若达成目标时，应还愿送他小礼物或带他去游乐场等。
7. 若求其现身感应，应每天早晚念咒，并请他现身，待一段时间后，轻则能感觉身旁有小孩，或入梦见之，或现形。
8. 请回之古曼童，若师父无特别交待，可直称古曼童，若想替他取名字，即可自行取名或掷爻询问他是否喜欢，但不宜常常更换。
9. 不论古曼童大小能否随身携带，若要他跟着出门，一定要先讲说今天去哪，做什么，临时有变动也要告知他，进入佛堂或寺庙一般来说无碍，但若自己不愿古曼童跟进某些场所，可要求他留在原地，并告知他时间，且一定要准时回来接他。
10. 若有亲戚朋友来家里作客过夜，要先跟古曼童说，嘱咐不可戏弄客人。
11. 古曼童属鬼灵，又是小孩，所承诺之事一定要办到，如同对待小孩一样，可自称爸爸妈妈。若觉得效力不够，应多作布施等善事回向给他，切记不可埋怨咒骂他。
12. 若体质较敏感者，或古曼较调皮的，可于古曼坛上方加供龙波师父的法相及灭魔刀，但不应直接压在古曼身上，尤其不可开刀鞘刑拷，自身可戴巴拉吉、小灭魔刀或避邪贝及师父法相牌等增加阳气。
13. 有时若梦见古曼童要求带他去游乐场玩，当天起床后最好能马上带他去，若真的没时间，应先掷爻谈妥时间，不可置之不理。
14. 人间20年等于鬼界一岁，所以不用担心其长大问题，若有无法供奉或不想供奉时，应送回请供处，请其送回寺院供养。或有他人欲供养，应先告知古曼童跟新父母回去即可。
15. 若供奉的玩具太多，可捐赠给孤儿院等机构，但要跟古曼童讲说以后再买新的给他。（最好是先买件新的回来放着）
16. 供奉古曼童应了解其本质，若有法师或通灵人士认为其乃阴灵有害，则一开始有这样心态的人就不宜供奉古曼，因缘业力和合，人总难免有运势低落之时，此时此种心态最易迁怒古曼童，对古曼童与自己都不好。
17. 若供奉古曼童一段时间后认为已改善生活运势等，自觉不必再供养他，除转换供奉者或送回寺院外，可自行举行简单仪式与古曼告别，告诉他∶古曼童你的时间已到，将进入下一个轮回，感谢你……希望你能遵守佛陀所说的五戒，往生到善趣……而我将留在这里?，并择日将其埋入土中，洒上鲜花，隔日早上以古曼的名义做些布施或诵经等善业回向给他。
18. 以上为一般供奉准则，若有特殊古曼应照师父指示供奉，但不会有滴血供等仪式，应注意。已经拥有圣物的朋友 , 我们可以先自行练习看看 . 先舒服的坐在沙发上 , 然后将你们的圣物轻握在手掌内 , 闭上双眼 , 将你的心静下来 . 不要把注意力放在手掌 , 应该要把注意力放在情绪上 . 然后慢慢的收敛自己的情绪 . 你将发现有一股情绪是你无法收回来的 . 那股无法回收的情绪便是你对这尊圣物的感觉 . 如果你能更仔细的去分析这股情绪 , 那便是”沟通”。
9、注意事项
1、请供时、先替孩子取好名字，在离开请供 的庙寺或是地点时告知它你是他的新爸爸、新妈 妈，要他跟着你回家。
2、进入家门前请跟家中神明说一声你要供养 古曼童。
3、告知古曼童家中的成员及规矩。
4、古曼童不可以放置在比家中神明还高的地 方，也不可以放置于地面上。
5、尽量上方是开放式的，上方不可有板子 （如柜子）如果真的没办法、告知古曼童即可。
6、如果家中有神祇与古曼童共在一间房中， 供奉神像时要有高度位阶上的差异，神祇要比古曼 童高。
7、古曼童的脸不可以面向西边，这是传统。
8、每天都要准备它的食物。而泰国常供奉的 就是养乐多、牛奶、草莓口味的芬达，也可以选择 饼干、糖果，在坏掉之前更换即可。
9、有条件的可以为他准备件衣服、玩具。
鬼神幻境 古希腊诸神谱
该亚（gaea）：大地女神，紧随夜之女神出现的神，世界的缔造者之一，创造了大地，海洋和天空。
乌拉诺斯（uranus）：天之神。该亚的长子和丈夫，第一任神王。被他儿子推翻。
克洛诺斯（cronus）：该亚与乌拉诺斯的十二个泰坦儿女中最年幼者。和平之神，弑父而成为第二任神王。亦被自己儿子推翻，后来逃亡到意大利，建立自治政权。
瑞亚（rhea）：十二泰坦之一，克洛诺斯的妻子。
欧申纳斯（oceanus）：或称俄刻阿诺斯；十二泰坦之一，水之神。生育了地球上所有的河流及三千海洋女仙。
泰西丝（tethys）：十二泰坦之一，欧申纳斯的老婆。
海泼里恩（hyperion）：十二泰坦之一，光之神。太阳，月亮和黎明之父。
西亚（thea）：十二泰坦之一，海泼里恩之妻。
尼莫西妮（mnemosyne）：十二泰坦之一，记忆之神。九位缪斯（文艺女神）之母。
爱泼特斯（iapetus）：十二泰坦之一。普罗米修斯，厄毗米修斯和阿忒拉斯之父。
克瑞斯（crius）：十二泰坦之一，生长之神。
忒弥斯（themis）：十二泰坦之一，秩序和正义女神。命运女神和四季之母。
菲碧（phoebe）：十二泰坦之一，月之女神。
考伊斯（coeus）：十二泰坦之一，智力之神。菲碧的老公。
普罗米修斯（prometheus）：泰坦爱泼特斯之子。最有智慧的神之一，被称为“先知者”。人类的创造者和保护者。因触怒宙斯被锁在高加索山上，每日有秃鹰啄食其肝脏，然后又长好，周而复始。后被赫拉克剌斯救出。
厄毗米修斯（epimetheus）：普罗米修斯的兄弟。最愚笨的神之一，被称为“后知者”。因接收了宙斯的礼物——潘多拉为妻，结果从“潘多拉之盒”中飞出了疾病，罪恶等各种灾难降临人间。
阿忒拉斯（atlas）：普罗米修斯的另一个兄弟。最高大强壮的神之一。因反抗宙斯失败而被罚顶天。
美狄丝（metis）：聪明美丽的女泰坦，有预言能力。曾帮助宙斯夺取王位，后来被宙斯诱惑，失身于他。最后葬身于宙斯腹中。
宙斯（zeus）：克洛诺斯和瑞亚之子；掌管天界，是第三任神王；以贪花好色着名。
赫拉（hera）：宙斯的姐姐和夫人，美丽的天后；婚姻的保护神，尤其是已婚的女人的保护者。
波塞冬（poseidon）：宙斯的兄弟；掌管大海；脾气暴躁，贪婪。
哈得斯（hades）：宙斯的兄弟；掌管冥府，同时也是财富之神；有一顶可以隐身的帽子；残忍，可怕，但很守信。
德墨忒耳（demeter）：克洛诺斯和瑞亚之女，宙斯的姐姐；农业女神。
阿瑞斯
阿瑞斯（ares）：宙斯与赫拉之子；战争之神；粗暴而嗜血，但并非真正的勇士。
雅典娜（athena）：宙斯与美狄丝结合的产物；智慧女神和女战神；她是智慧，理智和纯洁的化身。
阿波罗（apollo）：宙斯和勒托之子，和阿耳忒弥斯是双生兄妹；太阳神；全名为福玻斯·阿波罗（phoebus apollo）。
阿佛洛狄忒（aphrodite）：爱，美和欲望之神；从海中的泡沫中生出。
赫尔墨斯（hermes）：宙斯和迈亚之子；众神中最快者；盗窃者的守护神，商业之神，黄泉的引导者。
阿耳忒弥斯（artemis）：宙斯和勒托之女，与阿波罗是双生兄妹；美丽的女猎神和月神，青年人的保护神。
赫淮斯托斯（hephaestus）：宙斯与赫拉之子，神中唯一丑陋者，但老婆却是爱与美之神阿佛洛狄忒；火和锻造之神，为众神制造武器和铠甲；铁匠和织布工的保护神。
赫斯提（hestia）：克洛诺斯和瑞亚之女，宙斯的姐姐；处女之神，不涉政务，是灶神及健康之神，主管家庭事务。
塔那托斯（thanatos）：死神；黑夜女神之子，资格最老的神之一，有一个孪生兄弟—— 睡神（修普诺斯）；哈得斯的首席武官。
厄里斯（eris）：宙斯和赫拉之女；不和之女神，最喜挑起不和，最着名的成就是挑起了“特洛伊之战”。
尼弥西斯（nemesis）：复仇或正义女神；专门惩罚不法之徒。
赫利俄斯（helios）：太阳之神，泰坦海泼里恩之子；阿波罗的前任。
厄俄斯（eos）：黎明女神。
珀耳塞福涅（persephone）：德墨忒耳之女；被冥王诱拐，成为冥界之后。
狄俄倪索斯（dionysus）：宙斯与一名凡间女子塞墨勒的儿子，唯一有凡人血统的正式神祇；酒神；发明了葡萄酒，并推广了葡萄的种植。本身具
有双重性格，他能给人带来欢乐和迷醉，但同时又残忍，易怒——正像酒一样。
厄洛斯（eros）：阿佛洛狄忒和赫尔墨斯或阿瑞斯之子；小爱神。他的形象一般都是蒙着眼睛，因为，爱情总是盲目的。他的“武器” 是魔力标枪或
弓箭。被射中的人将会对其见到的第一个异性产生不可抑制的爱情。
赫柏（hebe）：宙斯和赫拉之女；青春女神，是俄林波斯山的斟酒女郎。后嫁给赫拉克剌斯为妻。
潘（pan）：赫尔墨斯之子；山林之神；张着一对羊角和一双羊蹄。是个出色的作曲家和笛子演奏家。快乐和顽皮的神，经常和山林的女仙们跳舞。然而，由于他丑陋的外表，总找不到老婆。
命运女神（the fates）：掌管大地上所有人的命运。共有三位：克罗托（clotho）纺织生命之线，拉刻西斯（lachesis）决定生命之线的长度，阿特洛波斯（atropos）切断生命之线。
美惠三女神（the graces）：宙斯和欧律诺墨的女儿；众神的歌舞演员，为人间带来诸美；分别是阿格莱亚（aglaia，光辉女神）， 欧佛洛绪涅（euphrosyne，欢乐女神），塔利亚（thalia，激励女神）。
艺术女神（the muses）：宙斯和泰坦mnemosyne的女儿们，共有九人；亦称为缪斯或庇厄利亚的女神们（pierides），因她们生于庇厄利亚地方。她们是卡拉培（calliope，雄辩和叙事诗），克利欧（clio，历史），乌拉妮娅（urania，天文），梅耳珀弥妮（melpomene，悲剧），塔利亚（thalia，喜剧），特普斯歌利（terpsichore，舞蹈），依蕾托（erato，爱情诗），波利海妮娅（polyhymnia，颂歌），优忒毗（euterpe，抒情诗）。
厄里倪俄斯（the erinnyes）：复仇女神，又被称为欧墨尼得斯（eumenides）。无情地报复犯罪者，直到其死亡。对犯弑母大罪的人尤其严厉。
共有三人，提希丰（tisiphone），美嘉拉（megaera），阿耳刻托（alecto）。她们从尤拉诺斯的血液中诞生。
the pleiades（七仙女）：阿忒拉斯的七个如花似玉的女儿。分别是伊莱卡（electra），迈亚（maia），塔吉忒（taygete），阿耳刻悠妮（alcyone），美罗珀（merope），塞莱诺（celaeno），丝黛罗普（sterope）。其中迈亚是赫耳墨斯的妈。
时序女神（hours）：执掌自然秩序；共三人——欧诺弥亚（秩序），狄刻（公正），厄瑞涅（和平）。
彭透斯（pontus）：意思是“深不可测的海”。该亚的儿子和情人。
涅柔斯（nereus）：彭透斯和该亚之子，外号“海中老人”。是个知识渊博，真诚善良的老神仙。
多丽斯（doris）：泰坦欧申纳斯之女，三千海洋女仙之一。涅柔斯之妻。
忒提丝：涅柔斯的女儿之中最贤慧者。
海精（the nereids）：涅柔斯和多丽斯的五十个可爱女儿。其中的一个阿穆芙莱特（amphitrite）是海王波塞冬的夫人。
特里同（triton）：波塞冬和其夫人之子；海中的吹鼓手，所用的乐器是个大海螺。
米诺斯（minos）：克里特国王；以严密的法治而闻名，因此死后成为冥府的判官之一；宙斯和欧罗巴的儿子。
拉达曼达斯（rhadamanthys）：老米的兄弟，亦是冥府判官之一。
埃阿科斯（aescus）：冥府判官的第三个判官
卡吕普索（calypso）：海上女神，阿忒拉斯的女儿；爱上了凡间的英雄俄底修斯，但由于宙斯的阻挠未能与其成婚。
阿刻罗俄斯（achelous）：河神，俄刻阿诺斯和忒提丝的三千儿子中最长者。众海妖塞壬之父。
阿尔库俄纽斯（alcyoneus）：天与地之子，最强大的巨人，在地上时不会被杀死。
阿玛耳忒亚（amalthea）：海中仙女，有一可从中取食物的牛角。河神阿刻罗俄斯的角被赫拉克剌斯折断后，她将自己的一个送给阿刻罗俄斯。
伊里丝（iris）：宙斯的使者；彩虹女神；人头鸟哈耳皮埃的妹妹。
琉喀忒亚（leucothea）：海中女神；波塞冬将俄底修斯的船打碎后，她曾搭救俄底修斯。
珀耳塞（perse）：oceanus之女，是赫利俄斯的妻子。
克吕墨涅（clymene）：俄刻阿诺斯与忒提丝的女儿。好像和若干个神都有过亲密关系，包括普罗米修斯和阿波罗等，并生育了不少子女，
喀耳刻（circe）：赫利俄斯和珀耳塞的女儿，是个女魔法师，能把人变为牲畜。
普洛透斯（proteus）：海中老人，变化无穷。
斯卡曼德洛斯（scamander）：河名，亦是河神名；又叫克珊托斯（xanthus）
赫斯帕里得斯（hesperides）：即夜的女儿们；守卫该亚作为结婚礼物送给赫拉的金苹果树。
绪任克斯（syrinx）：山林女神，为潘所追求，化为芦苇。
帕拉斯（pallas）：特里同的女儿；雅典娜无意中杀死她，因纪念她，自己该名帕拉斯，自称为帕拉斯·雅典娜。
潘多拉（pandora）：赫淮斯托斯用泥土造成的女人，众神赐与诸善。
厄帕俄斯（epeius）：希腊军中着名的巧匠，建造了木马。
厄瑞克透斯（erechtheus）：雅典王；该亚和赫淮斯托斯之子，由雅典娜抚养大。
厄特克勒斯（eteocles）：俄狄浦斯的儿子，抵抗攻打忒拜的七将，死于自己兄弟之手。
俄里翁（orion）：俊美而强壮的猎人，为阿忒拉斯的七个女儿所爱，死后变成猎户座。
俄耳甫斯（orpheus）：缪斯之一卡利俄珀的儿子；他能以琴声使山林，岩石移动，使野兽驯服。死后成为天琴座。
伊俄（io）：是地中海地区某国公主，为宙斯所爱，将他变成小母牛，被赫拉派牛氓追逐，后在普罗米修斯的指引下逃脱。最后成为埃及的女神伊西丝（isis）。
阿斯克勒皮俄斯（asclepius）：天医，阿波罗与克吕墨涅的儿子；为宙斯所杀。
布里塞伊丝（briseis）：特洛亚着名美女；为阿喀琉斯所俘虏，由于她的美貌引起了希腊将帅不和。
欧罗巴（europa）：美丽的人间女子，为宙斯所引诱，是宙斯最着名的情人之一。
卡德摩斯（cadmus）：欧罗巴的哥哥；忒拜城的建立者。
卡帕纽斯（capaneus）：攻打忒拜的七雄之一。
卡珊德拉（cassandra）：普里阿摩斯和赫卡柏之女；是女预言家，曾预言了特洛亚的毁灭。
代达罗斯（daedalus）：全希腊最有名的建造大师，善于各种工艺技巧。
尼柔斯（nireus）：泉水女神的儿子，希腊将领中最英俊者。
皮拉（pyrrha）：厄庇墨透斯和潘多拉的女儿，丢卡利翁的妻子；唯一躲过宙斯洪水的两个人。
安菲阿剌俄斯（amphiaraus）：着名先知，攻打忒拜的七雄之一。
安菲翁（amphion）：宙斯的儿子；以竖琴的魔力建成了忒拜的宫殿。
安德洛玛刻（andromache）：赫克托耳的妻子，以对丈夫钟爱着称。
安提罗科斯（antilochus）：攻打特洛亚的希腊将领之一，以英俊勇敢着称，是阿喀琉斯的挚友之一。
丢卡利翁（deucalion）：普罗米修斯和克吕墨涅之子，皮拉的丈夫；宙斯发洪水毁灭人类时只留下他们俩。
伊卡洛斯（icarus）：代达罗斯之子；和父亲一起逃离克里特时，因飞近太阳，落水而死。
伊克西翁（ixion）：拉庇泰国王；因意图对赫拉无理，宙斯将他缚在旋转的车轮上，永远在冥土受罚。
伊阿西翁（jasion）：宙斯和海中某女神的儿子，他追求农业女神德米特耳，为宙斯所杀。
伊阿宋（jason）：夺取金羊毛的阿耳戈英雄的首领；美狄亚的丈夫。
西绪福斯（sisyphus）：人类中最狡猾者；死后在冥土受罚，永远推巨石上山，但将及山顶巨石又复落下。
克律塞伊丝（chryseis）：特洛亚方面阿波罗祭司的女儿，为阿伽门农俘虏，后者拒绝将她交还给其父，结果导致太阳神的报复。
克吕泰涅斯特拉（clytaemnestra）：阿伽门农的老婆，杀死了自己的丈夫，又被自己儿子所杀。
狄俄墨得斯（diomedes）：特洛亚战争中，希腊方面着名的大英雄。
希波墨冬（hippomedon）：攻打忒拜的七雄之一。
忒修斯（theseus）：雅典王；希腊神话中的着名大英雄之一。
忒勒玛科斯 （telemachus）：奥德修斯的儿子；父亲从特洛亚战争中归来后，帮助父亲杀死所有求婚者。
忒拉蒙（telamon）：夺取金羊毛的阿耳戈英雄之一。
忒瑞西阿斯（tiresias）：忒拜先知，盲目，据说因无意中窥见雅典娜出浴而被判失明。
阿喀琉斯（achilles）：珀琉斯和海中女神忒提丝之子，浑身刀枪不入，唯一的弱点是脚踝；特洛亚战争中的希腊最伟大英雄。
阿德剌斯托斯（adrastus）：阿耳戈斯王；攻打忒拜的七将之一。
阿伽门农（agamemnon）：阿特柔斯之子；特洛亚战争中希腊方面的统帅。
阿尔刻提斯（alcestis）：珀利阿斯的女儿；以钟情丈夫着名，自愿代丈夫就死。
阿塔兰忒 （atalanta）：伊阿索斯和克吕墨涅的女儿，美丽而野性的女猎手。
阿特柔斯 （atreus）：珀罗普斯和希波达弥亚的儿子，坦塔罗斯的孙子。
欧律斯透斯 （eurystheus）：珀耳修斯的孙子；赫拉克剌斯被罚为他做十二件大事。
拉奥孔 （laocoon）：特洛亚城的阿波罗祭司，因他劝告特洛亚人警惕木马，雅典娜震怒， 派两条蛇将他咬死。
帕里斯 （paris）：特洛亚王子；由于他诱拐天下第一美女海伦而引起特洛亚战争。
帕耳忒诺派俄斯 （parthenopaeus）：阿德剌斯托斯的兄弟，攻打忒拜的七英雄之一。
帕特洛克洛斯 （patroclus）：墨诺提俄斯之子；阿喀琉斯的密友；死于赫克托耳之手， 他的死使阿喀琉斯重新参战攻打特洛亚。
法厄同 （phaethon）：阿波罗和克吕墨涅的儿子；因强驾阿波罗的神车，从天上跌下致死。
波吕尼刻斯 （polynices）：俄狄浦斯和伊俄卡斯忒的儿子；攻打忒拜的七英雄之一。
坦塔罗斯 （tantalus）：宙斯的儿子，众神的朋友；因杀死儿子宴请天神，被罚入冥土永受饥渴之苦。
美狄亚 （medea）：美丽的女魔法师，她帮助伊阿宋取得金羊毛，并嫁给他；后因伊阿宋移情别恋，亲手杀死自己的两个儿子并设计杀死了伊阿宋的新欢。
珀利阿斯 （pelias）：伊阿宋的叔叔，他篡夺了本应属于伊阿宋的王位。
珀琉斯 （peleus）：阿耳戈英雄之一；忒提丝的丈夫，阿喀琉斯之父。
珀罗普斯 （pelops）：坦塔罗斯之子；被其父做成菜肴给天神食用，后为命运女神复活。
珀涅罗珀 （penelope）：奥德修斯忠贞的妻子；丈夫远征特洛亚失踪后，拒绝了所有求婚者， 一直等待丈夫归来。
珀耳修斯 （perseus）：宙斯和达那厄的儿子；希腊神话中的大英雄之一。
辛尼斯 （sinnis）：着名强盗，外号“扳松贼”，用两棵松树将旅人撕裂；波塞冬之子；为忒修斯所杀。
达玛斯忒斯 （damastes）：着名强盗，外号“铁床贼”；没准儿也是波塞冬之子；为忒修斯所杀。
斯喀戎 （sciron）：着名强盗，强迫旅人为他洗脚；差不多也是波塞冬之子；被忒修斯杀死。
埃厄忒斯 （aeetes）：赫利俄斯和珀耳塞之子，喀耳刻之兄，美狄亚之父。
埃涅阿斯 （aeneas）：阿佛洛狄忒的儿子，特洛亚英雄之一。
埃俄罗斯 （aeolus）：希波忒斯之子，克苏托斯之父；众神的朋友，掌管诸风。
埃阿斯 （ajax）：忒拉蒙和厄里斯珀之子，通称大埃阿斯；特洛亚战争中的希腊英雄。
埃阿斯 （ajax）：俄琉斯之子，通称小埃阿斯；特洛亚战争中的希腊英雄。
俄琉斯 （oileus）：阿耳戈英雄之一。
恩底弥翁 （endymion）：埃特里俄斯俊美的儿子，为月女神塞勒涅所钟爱。
海伦 （helen）：宙斯和勒达的女儿，人间绝色；墨涅拉俄斯的妻子；为帕里斯拐走而引起特洛亚战争。
曼托 （manto）：忒瑞西阿斯的女儿，亦善预言。
许拉斯 （hylas）：赫拉克剌斯的密友；美丽的男子，被水妖抢走。
淮德拉（phaedra）：弥诺斯的女儿的女儿，忒修斯之妻。
透克洛斯 （teucer）：河神斯卡曼德洛斯的儿子；第一个特洛亚王。
涅索斯 （nessus）：一个渡旅客过河的艄公，马人；因调戏赫拉克剌斯的老婆被他杀掉， 但临死设计害死赫拉克剌斯。
涅琉斯 （neleus）：阿耳戈英雄之一。
涅斯托耳 （nestor）：涅琉斯的儿子，希腊某部的国王，以睿智着称，且为人公正，长于言辞。
喀戎（chiron）：文武双全的马人；许多希腊英雄的老师。
喀耳刻 （circe）：赫利俄斯和珀耳塞的女儿；法力高强的魔法师。
阿德墨托斯 （admetus）：参加过卡吕冬野猪狩猎，阿耳戈英雄之一；以他忠贞的妻而着名。
菲罗克忒忒斯 （philoctetes）：赫拉克剌斯的朋友；赫拉克剌斯临死时将弓箭送给他。
普里阿摩斯 （priams）：特洛亚战争时期的特洛亚国王，帕里斯之父。
斯屯托耳 （stentor）：希腊人，着名的大嗓门，声音洪亮可抵五十人。
堤丢斯 （tydeus）：攻打忒拜七将之一。
提提俄斯 （tityus）：宙斯和厄拉瑞的儿子，因对拉托那无理而在冥土受罚，肝脏为群鹰啄食。
奥革阿斯 （augeas）：波塞冬或赫利俄斯的儿子；金羊毛英雄之一；扫除他牛棚中的粪便是赫拉克剌斯的十二件工作之一。
奥托吕科斯 （autolycus）：着名的窃贼和骗子；奥德修斯的外祖父。
塞墨勒 （semele）：卡德摩斯的女儿；和宙斯生狄俄倪索斯。
塔罗斯 （talus）：代达罗斯的外甥，因被代达罗斯嫉妒而被杀。
赫克托耳 （hector）：普里阿摩斯和赫卡柏的儿子，帕里斯的兄弟，特洛亚最勇猛的英雄，为阿喀琉斯所杀。
赫楞 （hellen）：皮卡和丢卡利翁的儿子。希腊一名即从他而来。
赫拉克剌斯 （herakles）：希腊神话中最伟大的英雄，阿尔克墨涅和宙斯所生的儿子，以力大闻名。
赫西俄涅 （hesione）：普里阿摩斯的姊妹，被赫拉克剌斯从海怪手中救出，嫁给忒拉蒙。
墨勒阿革洛斯 （meleager）：狩猎卡吕冬野猪的着名英雄。
墨涅拉俄斯 （menelaus）：阿特柔斯之子，阿伽门农的弟弟，海伦的丈夫；特洛亚战争中的希腊高级将领。
鬼神幻境 关于昆仑的知识
昆仑，即昆仑山，又称昆仑虚、昆仑丘或玉山。地理观念上的昆仑山，指西起帕米尔高原东部，横贯新疆、西藏间，伸延至青海境内，全长约2500公里。古代神话的西方昆仑，是汉以前地理上的昆仑一名与传说中昆仑的结合。
昆仑由神话世界变为仙境，有一个过程。如《西次三经》说，昆仑是天帝在地上的都城，那里除了有九尾虎身的陆吾神守护之外，还有一种长了四只角，有些像羊的兽，名土鳞，能吃人；那上面的鸟，样子如蜂，却大得如鸳鸯。有一种开黄花结红果的树，果子味道如李，无核，名叫沙棠，吃了能御水而不溺死。这明明是怪异的神话世界。同样是昆仑，在《淮南子_地形训》则是别一样景状：……昆仑……有增城九重（一层比一层高的城池〉，其高万一千一百一十四步二尺六寸。上有木禾，其修五寻。珠玉树、璇树、不死树在其西，沙棠琅王千好在其东，绛树〈赤色玉树〉在其南，碧树、瑶树在其北。旁有四百四十门。门间四里，里间九纯，纯丈五尺。旁有九井，玉横（承受不死药之器〉维其西北之隅。北门开以纳不周之风。倾宫〈占一顷地之宫〉、旋室（用玉所饰之室〉、县圃、凉风、樊桐，在昆仑阖阅之中。疏圃之池，浸浸黄水（疑为泉水〉，黄水三周复其原，是为丹水〈赤色水〉，饮之不死。仙界所需之物，这里应有尽有，有不死树、不死药、不死水等等。装饰以玉为基本材料，异兽之类已无踪影，纯属于理想的仙境。据说，早期仙人，不必修炼，只要吃些以上的不死之物便可达到长生不死的目的。传说黄帝吃的是一种沸沸汤汤的玉膏，从神话英雄变成了仙界首领。昆仑已非昔日可比，俨然是仙人的老家。
传说中的昆仑，既高且大，为中央之极，也是连接天地的天柱，仙人万一还想上天，这是绝妙的歇脚之处。昆仑又是黄河之源，黄河是母亲河，古人出于这种崇拜心理，将昆仑由神山转化为仙山便顺理成章。
昆仑山在神话中有了崇高的地位，《山海经_海内西经》说，它是海内最高的山，在西北方，是天帝在地上的都城。昆仑山方圆800里，高达七、八千丈。上面长着一种木禾，高四丈，粗够五个人合抱的。山的每一面有九口井，每口井都用玉石（按：古人所说玉石，并不是如代指的真正的玉，即优质石〉作栏杆。每一面又有丸道几每道门都有开明兽在那里看守着。开明兽是什么样子，是位半人半兽的神，身躯有1虎那么大，九个头，长得都是人面，向着东方，立在昆仑山上。昆仑山是百神所在的地方。
昆仑山与古代的夏、周、羌几个民族的活动都有联系，在古代神话中的地位，类似于希腊神话的奥林匹斯山。《山海经》提到过几十座山，昆仑山雄踞为冠。它作为天帝的都城，自然被天帝所统治。据说，这位天帝便是黄帝。黄帝派去管理昆仑山的神叫陆吾，也是半人半兽形，人的面孔，虎身虎爪，长了九条尾巴。（见《西山经》）民间神话中昆仑山上的主角是穆王，他乘坐八匹马拉的车子与西王母为爱而相会。周代穆王继位时已经50岁了，在位55年而崩，是古代的长寿帝王。也许因为他长寿，后世便有周穆王游行四海，见到了帝台的西王母；有的说穆王西巡，有僵师求见z有的说他与西王母一同成仙而去等等。
偃师是一位能工巧匠，他所做的人跟真人一样，能唱能舞，受到穆王的称赞①，便把他带回了皇宫。穆王西行，还有人向他献一尺长的玉刀，切玉如切泥；有献夜光杯的；又传说，连雨三月，穆王吹起了笛子将雨止住……总之，这不是历史上的那位穆王，而是一位奇遇奇事不断的传说化了的帝王。他最大的奇遇是与西王母的会见。他对西王母毕恭毕敬，手执白圭和玄璧，献上彩色丝带三百纯。西王母设宴款待，双方用歌对答。穆王离开后，走到〔龠yǎn演〕山之上，把这段会面的事用铭文刻在那里，并改名为“西王母之山”。（见《穆天子传》、《十洲记》、《拾遗记》等〉后人在此基础上，进一步把穆天子仙化，说他与西王母吃一种黑枣，这种枣一百年才熟一次果实，有二尺长。又说他与西王母欢歌以后，升云而去，或西王母亲自到穆王之宫，一同升云而去。这其间，已经是神话与后世道教神仙可成思想的混合体。
鬼神幻境 茅山道士相关详细资料
茅山由三茅真君开山祖师传下民间，世人大多不知甚么原因叫上茅、中茅、下茅、人云亦云。其实茅山分上茅山主修道飞昇之宗，中茅为传道传教之旨，下茅为下界道场之门。而三茅真君乃为上天特派其为代天掌教，代天掌法，代天掌录。替天行道也。
根源
(大茅)茅盈真君，传张法旺宗师，开衍前门上茅山。
(二茅)茅固真君，传朱法旺宗师，开衍南天天龙山。
(三茅)茅衷真君，传胡法旺宗师，开衍都天五雷山。
世人尊称三茅真君为茅山教主，而其第一代传人，三法旺公开创茅、雷、龙、三山教，而三山垂教，传教至元代为止，因政治因素，官府禁止茅山传教，后传教者改为秘密传教，直到(叶法连宗师)开创茅山青竹真心教，其弟子张法雄师公为其发扬光大，四海闻名，再传何法辰先师，他另创教门，为百子千孙观音镇心教。后再传教弟子陆法万，在句曲山洞天法坛内，问准列位祖师、师公后，再恢复传其茅山青竹真心教，承传上代传教。
大哥胡法旺获郭秀全大仙委派挚掌"下茅"，而二哥胡秀华及三哥胡亚辉亦委派为扶坛护法，所以后人都导称郭秀全大仙为"上茅山法主"，导称胡法旺大仙为"下茅山法主"亦广泛的流传，经过多年的流传，演变出红山、黄山、蓝山、白山和黑山五大支流，而五山又以本身的法路，演变出上茅、中茅及下茅。
上茅和下茅是以"法"为主，通过修练借助五雷神及天神的法来斩邪取鬼，降魔伏妖，威力可通天达地，出入幽冥。
中茅是以和布阵为主，是借助四方灵气及阴神威力，从而趋吉避凶，威力足以扭转乾坤。 茅山法与本术都经历二千七百多年，时代的巨轮亦没有把这门功夫淹没，足以见得这门功夫亦有本身的存在价值，而"茅山神功"这门功夫本身就没有正邪之分，分别在于施法者用正则正，用邪则邪。
感谢廖师傅的回覆!
不好意思.小弟问题多了点!
小弟又听闻,六壬门有.伏英馆.风火馆.群英馆.
不知廖师傅知否茅山有多小教?如知多小,可否详术?
小弟已知的有:
风火红
风火院
真心威灵教
茅山法主五雷教
灵蛇教
青龙教
观音金桥大法教
青竹教
西天雄文堂
天音教
上清宗
还有小弟听说过.茅山有偏佛和偏道,
有些茅山内有茅家.道家.佛家.何解有这么多
不经严谨仪式是伪符
其实，依据张天师近年在飞雁洞佛道社的赐示，画符者须因应法符的性质而守不同的戒。一般的法符，画符者持斋一天便可，但针对非典型肺炎的驱疫符令，画符者持斋十天，而且要每张画，后来求符令的善信弟子多，天师慈悲赐准用桃木刻印，但每张符令须由主持在坛前洒以硃砂和香炉灰，并予以开光。同时，天师的法符部分刊印流传，任何人都可以「依样葫芦」，如果没有经过严谨的仪式，则所画的符祇见式样没有法力，是伪符。
又如果请符的人仅是抱着姑且一试的心理，不是真心找庹埳耢`护卫，则符不会发生效力。最后，张天师不断告戒弟子，不论做科仪画符，如果为了金钱，则神灵不会让法符灵验，画符者会遭天谴。
画符有十戒八忌
总括来说，十戒八忌是对画符人的道德要求，必须遵守，否则画符无效，十戒是︰（一）戒贪财无厌。除衣食所需，多余部份应献宫观。（二）戒迟疑不决。画符时应速断速决，「一点灵光」一气成。（三）戒鲁莽从事，操之过急，应心情淡泊，中庸行事。（四）戒假公济私。为个人发财。（五）戒亵渎神明。（六）戒无故杀生。（七）戒好色酗酒。（八）戒铺张扬厉。（九）戒朋比为奸。（十）戒滥收学徒，传非其人，泄露天机。
又规定了八忌，就是避开忌讳事物，如犯了八忌，画符失效，永无灵验，此八忌是︰（一）避妇女经血。（二）忌见色动心，以作符为名行云雨之事。（三）忌神志昏沉，遇生病或醉后画符。（四）避新婚蜜月间画符。（五）忌藉术起家致富，而迁神怒。（六）忌见死不救。（七）忌为匪盗歹人画符，要婉言谢绝。（八）忌抬高身价，求得名誉地位。
还须斋戒浴身、净口（禁荤酒），具虔罩模瑴蕚渌⒐⑾悖傧阕８妫y拜（三拜九叩），放置画符用具，如水（或醋精或酒）、以黄裱纸为佳、硃砂笔等。总之要到四净（净心、心净、净身、净秽）、避房事。
奇门遁甲素有"帝王之术"美称。民间有"学了奇门遁，来人不要问"的说法。究竟什么是奇门遁甲呢？
<<词源>>中解释是：古代术数名，其术以 十干乙丙丁为三奇，故称奇门，也称遁甲。起于<<易纬.乾凿度>>太乙行九宫法，盛于南北朝。
"其法以十干的乙丙丁为三奇，以戊已庚辛壬癸为六仪。三奇六仪分置九宫，而以甲统之，视其加临吉凶，以为趋避，故称遁甲。"学习奇门遁甲是很难入门的，至少在表面上他与其他方法没有很大联系。实际上用奇门遁甲看地理等方面，结果是一样的。
奇门遁甲的方法 也是以阴阳五行、 天干地支为推理条件的。看旺相休囚死，冲合刑克害。只不过多了天地人三盘，多了星神门，以及许多格局。
八神是: 值符 腾蛇 太阴 六合 白虎 玄武 九地 九天。
八门是：开门 休门 生门 死门 惊门 伤门 杜门 景门。
九星是：天蓬星 天芮星 天冲星 天辅星 天禽星 天心星 天柱星 天任星 天英星。
奇仪指的是天干除甲以外的九干而言，乙丙丁为日月星三奇，戊已庚辛壬癸为仪，奇仪在不同的时间，不同的方位，有不同的作用和性质。
小道士满师后，要取得“法师”的头衔，就要经过“拜法”，由师父给取“法名”，有了法名，才可称法师。如原来拜的师父只会音乐不会念，就得另外再拜师父，学做法师必要的唱、念和仪式。学会了这些，再由师父按字辈取法名。道观道士的法名，据称是按照道教张天师传下的五十字排列，这五十个字是：守道明仁德，全真复太和，至诚宣玉典，中正演金科，冲汉通玄蕴，高宏鼎大罗，武当兴愈振，福海起洪波，穹窿扬妙法，寰宇证仙都。
茅山派的法术以治鬼除魔为主，大多是攻击法术，以及一些符箓咒法，以下是简单的。
一般来说，巫术主要有五种用法，分别是避邪、招魂、诅咒、祈求帮助和驱鬼。
避邪：利用一定的物件或符号来使邪灵、恶鬼等不敢来犯。避邪物一般会装饰在建筑物、汽车或工具上。据说这是「打鬼」的姿势，鬼看见就会害怕，不敢接近。
招魂：用巫术把失落的三魂七魄招回来。招魂术不仅用于于人，也适用于动物和植物。以前小孩病了，古人往往以为是部份灵魂失落，故拿着小孩的衣服去村外呼喊小孩的名字，为其招魂。有时也会为出走多年或客死异乡的长辈招魂。
诅咒：借助语言的魔力，达到加害对方的目的。最简单的形式是面对面的诅咒，例如诅咒别人不得好死、千刀万剐和打小人等。
祈求帮助：指人们以一定方式，祈求自然界力量或鬼神来帮助自己实现某种目的。如古代求雨，多拜龙王，如拜祭不成时，便要施巫术，逼龙王下雨。如龙王游街，暴晒龙王，把井水掏干等等。
驱鬼：是对鬼施行的一种攻击性道术（巫术）。在生产、建房、治病、丧葬中经常使用。这是民间巫师的最主要的工作。例如以前巫师为病人治病时，会让病人坐在门口，头顶盖着一个竹簸箕，摸着病人的头大叫「把害人的鬼抓住，快抓住他」，同时命助手持铁铲把火塘灰撒向病人头，利用灰把鬼赶走。
鬼神幻境 关于“蛇蟹大战”的传说
太古时代，大地是碧绿如茵的草原，偶有几座耸立的高山点缀其中，布农族人置身于此，分享着上帝对他们的厚爱---肥沃的四野，潺潺不断的水声，让农作物茂盛肥硕，野兽们生生不息；然而布农族人却因此更懒惰，不事生产，于是天神决定要惩罚他们。
不久之后，天空下起了如玻璃一般大的雨来，瞬间溪水暴涨，布农族人的房屋都被冲毁，更不幸的是洪水中窜出了一条巨大无比的大蛇，横躺在山谷间，一步一步的吞噬着布农族人的家园。布农族人大家十分忧心自己的家园从此就不见了，于是族里勇敢的战士提议说：“要让洪水消退，就必须把大蛇驱赶走，这样洪水才能流向大海。”
第二天勇士们在众人的企盼下，跳下洪水中，游向大蛇，勇士们拿赶弓箭，使尽了力气向大蛇射去，希望能把大蛇射死，但希望落空了，因为弓箭根本射不穿大蛇的皮肤；布农族人的希望没了，大家陷入了一片愁云惨雾中，这时候天际传来剧烈声响：“我的朋友，我可以帮你击退这条巨蛇！”原来说话的是一只盘踞在石头上的大螃蟹，大家用怀疑的眼光看着大螃蟹，心想平常善良温驯的螃蟹，能够消灭水中那条大蛇吗？
大螃蟹似乎看出大家的疑虑，于是说：“我的双螯坚硬无比，力可敌熊，但是我的背部较脆弱，恐经不起大蛇的毒牙攻击。”大螃蟹接着提出他的难处；布农族人想到一个妙计：“我们可用我们的陶锅，护住你柔软的背，如此便可抵抗顽强的大蛇了！”于是布农族人便日以继夜的赶制陶锅，此时大蛇因为受到布农人的攻击，十分生气，于是不断掀起大水攻击村庄，让整个情况更危急，但陶锅尚未完成最后冷却阶段，巨蟹按奈不住的说：“时间不允许我们再等下去了，立刻帮我套上陶锅，我必须击败邪恶的精灵。”
在无可奈何的情形下，族人只好全力抬举炙热的陶锅放在大螃蟹的背上，“嘘！”的一声，巨蟹被烫的口吐白沫，但它并即潜入洪水中游向大蛇的方向；大蛇被晃动的水波拍醒，看到巨蟹快速的迫近自己的身边，不假思索的拉开血盆大口，攻击巨蟹，巨蟹潜入水中瞄准大蛇的腹部，用锋利的巨螯不停的攻击，大蛇也不甘示弱的猛咬巨蟹的背部，洪水在两个庞然大物的交战下，水花四溅，天色一片惨白，天地也跟着摇晃起来，最后大蛇的腹部被巨蟹剪成数段，肠肚露了出来到处流窜，大蛇压抑不了腹部的剧痛，逃回大海里，陆地也慢慢恢复原来的面貌。
从此蛇的腹部一节一节的疤痕，就是巨蟹咬过所留下的疤痕，蛇一扭一曲的向前爬行就是深怕触动伤痕。
鬼神幻境 中国古代神兽大全
中国古代神话神兽大全
【朱雀】
凤凰在中国来说，是一种代表幸福的灵物。它的原形有很多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟(燕子)等等．．．又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。又请凤是有五种品种，以颜色来分的：红是凤、青是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的凤凰又可说是朱雀或玄鸟。朱雀是四灵之一，也和其它三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了。朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。
【玄武】
玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑色的意思；冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问祖先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。因此，最早的玄武就是乌龟。以后，玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神
【白虎】
在中国，白虎是战神、杀伐之神。虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也|是由星宿变成的。是由二十八星宿中，西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。
【青龙】
青龙，亦作“苍龙”，古代神话中的东方之神。龙是中华民族的图腾，自黄帝授命于天，威泽四方，龙就成为中华民族乃至整个中国的象征，而比较明确的定形是在汉代，从大汉朝开始，龙就被确定为皇帝的象征与代表。在东方传说中，青龙身似长蛇、麒麟首、鲤鱼尾、面有长须、犄角似鹿、有五爪、相貌威武，而在西方神话里，龙更像是长翅膀的蜥蜴。
四灵
【麒麟】
麒麟，亦作“骐麟”，简称“麟”，古代传说中的仁兽、瑞兽，是中国古代传说中的一种动物，与凤、龟、龙共称为“四灵”。 被称为圣兽王。且是神的坐骑。
【凤凰】
大家很熟悉的神鸟了，头像鸡，颔像燕，颈像蛇，胸象鸿，尾像鱼。五德之鸟。
据《尔雅?释鸟》郭璞注，凤凰特征是：「鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色,高六尺许」。「出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆伦，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴，见则天下安宁。」。《山海经?图赞》说有五种像字纹：「首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。」
【龟】（4灵之一）
【龙】
龙是中国神话中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，传说能隐能显，春风时登天，秋风时潜渊。又能兴云致雨，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首,后成为皇权象征，历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰。
四凶
【梼杌】 táo wù
古代传说中的一种猛兽。
相传是北方天帝颛顼的儿子，它还有名字叫做傲狠，难训，由这几个名字里，也可大略推知它的作为了。和穷奇一样，梼杌后来也成了四凶之一。
【穷奇】
据《山海经?海内北经》所载，指穷奇外貌像老虎，长有一双翅膀，喜欢吃人，更会从人的头部开始进食，是一头凶恶的异兽。可是，同样在《山海经》中，〈西山经〉一篇却提到穷奇的另一种形象，该篇中的穷奇，外貌像牛，长着刺猬的毛发，与〈海内北经〉所述者有很大的差别。不过二者都是喜欢食人的凶兽，这方面则没有分别。
【混沌】
。《山海经》第二卷《西山经》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。”浑敦即混沌，混沌的形象为识歌舞的神鸟。
【饕餮】tāo tiè
传说中的一种贪残的怪物。古代钟鼎彝器上多刻其头部形状以为装饰。《吕氏春秋?先识》：“ 周 鼎着饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。”《神异经?西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕，贪如狼恶，好自积财，而不食人谷，强者夺老弱者，畏羣而击单，名曰饕餮。” 宋 邵博 《闻见后录》卷二六：“ 绍圣 初，先人官 长安府 ，于西城 汉高祖 庙前卖汤饼民家，得一白玉奁，高尺馀，遍刻云气龙凤，盖为海中神山，足为饕餮，实 三代 宝器。”
除了古代神兽外，游离与古书之外的上古神兽也为人所称道
【水麒麟】
品性仁慈、妖力强大的生物，谙悟世理，通晓天意，可以聆听天命，王者的神兽。
【赤焰兽】
火神祝融和水神共工本是神农氏后裔
【白泽】
昆仑山上的神兽，着名的神兽，浑身雪白，能说人话，通万物之情，很少出没，除非当时有圣人治理天下，才奉书而至。 （另一说法是白色的马）
【重明鸟】
尧在位七十年，有积支之国，献明鸟，一名双晴言在目。
【毕方】
一种鸟，型状如鹤，一足，有红色的纹和白喙。
龙生九子
龙生九子是指龙生九个儿子，九个儿子都不成龙，各有不同。所谓“龙生九子”，并非龙恰好生九子。中国传统文化中，以九来表示极多，有至高无上地位，九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙子。龙有九子这个说法由来已久，但是究竟是哪九种动物一直没有说法，直到明朝才出现了各种说法。明代一些学人笔记，如陆容的《菽园杂记》、李东阳的《怀麓堂集》、杨慎的《升庵集》、李诩的《戒庵老人漫笔》、徐应秋的《玉芝堂谈芸》等，对诸位龙子的情况均有记载，但不统一。
版本一：
好重者：赑屃(音毕喜),最喜欢背负重物,所以背上驮一块石碑.
好望者：鸱吻(音吃吻),最喜欢四处眺望,常饰于屋檐上.参见中国古建筑的岔脊上的装饰小兽
飸餮(音滔帖),最贪吃，能吃能喝，常饰于鼎的盖子上。因它能喝水，也有装饰在桥栏板的，防止大水将桥淹没。
生性好杀者：睚眦(音牙自),嗜杀喜斗,常饰于兵器刀环,剑柄.
狴犴(音毕岸),最憎恶犯罪的人,所以常饰于监狱的门楣上.
好烟火者：狻猊(音酸泥),性好烟火,常饰于香炉盖子的盖钮上.
好水者：趴蝮(音八夏)位于桥边的最喜欢水,常饰于石桥栏杆顶端。在后门桥的四个角上趴蝮，造型非常优美。
性情温顺者：椒图,最反感别人进入它的巢穴,常饰于大门口。
好鸣者：蒲牢,最喜欢音乐和吼叫,常饰于大钟的钟纽上。
版本二：
1、赑屃(bi,xi)：形似龟，好负重。一冲在各地的宫殿、祠堂、陵墓中均可见到其背负石碑的样子。在龙子的各类说法中赑屃一般都排在九子之首。
2、螭吻(chi,wen)：喜欢东张西望，经常被安排在建筑物的屋脊上，做张口吞脊状，并有一剑以固定之。
3、蒲牢(pu,lao)：有摇滚气质，爱好音乐，也爱吼叫。古代乐器编钟顶上就用它来装饰，寺庙大钟上的钟钮上也可见到他的身影。
4、狴犴(bi,an)：掌管刑狱。常被装饰在死囚牢的门楣上，因其形状似虎，所以民间又有虎头牢的说法。
5、狻猊(suan,ni)：身有佛性，喜好香火，于香炉盖上可见。而且狻猊还是文殊菩萨的座骑，在供奉文殊菩萨的寺庙中均可见到。在文殊菩萨的道场五台山上还建有供奉狻猊的庙宇。因狻猊为龙的五子，所以庙名为五爷庙，在当地影响颇大。一冲曾游过此庙，香火极为旺盛。
6、饕餮(hao,tie)：美食主义者，性贪吃。夏商时期出土的青铜器上经常可见饕餮纹，为有首无身的狰狞怪兽。
7、睚眦(ya,zi)：性情凶残易怒，喜欢争杀。民间成语"睚眦必报"所讲即为此物。通常在一些武器的柄上，或是尾端的环上上面可以见其雕像，以加强杀气。
8、淑图(shu,tu)：形似螺蚌，性情温顺，有点自闭症。所以将他安排在门上衔着门环，免得宵小光顾。
9、貔貅(pi,xiu)：在南方及东南亚一带都称其为龙的第九子，大嘴无肛，只进不出，深为赌徒所喜。澳门赌场便摆了一只玉貔貅，予意嘴大吃四方，只挣不赔。
版本三：
龙生九子古时民间有"龙生九子，不成龙，各有所好"的传说。但九子是什么，说法也不同。《中国吉祥图说》谓：
九子之老大叫囚牛，喜音乐，蹲立于琴头；
老二叫睚眦(ya zi)，嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口；
老三叫嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像；
四子蒲牢，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬
五子狻猊(suan ni)，形如狮，喜烟好坐，倚立于香炉足上，随之吞烟吐雾；
六子霸下，又名xx(bi xi)，似龟有齿，喜欢负重，碑下龟是也；
七子狴犴(bi gan)，形似虎好讼，狱门或官衙正堂两侧有其像；
八子负质，身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶；
老九螭(chi)吻，又名鸱尾或鸱(chi)吻，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。
其它
【獬豸】xiè zhì
古代神裁制度下产生的着名神兽，又被称为“法兽”。根据《论衡》和《淮南子?修务篇》的说法它身形大者如牛，小者如羊，样貌大致类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛发，双目明亮有神，额上通常有一只独角，据传角断者即死，有被见到长有双翼，但多数没有翅膀。拥有很高的智慧，能听
【鬼车】
别名九头鸟。色赤，似鸭，大者翼广丈许，昼盲夜了，稍遇阴晦，则飞鸣而过。爱入人家烁人魂气。亦有说法称九首曾为犬呲其一，常滴血。血滴之家，则有凶咎。（此疑为个例）
《三国典略》、《岭表录异》、《正字通》、《古风》有载。
【凿齿】
人形兽，齿长三尺，其状如凿，下彻颔下，而持戈盾（应有一定智能）。曾为羿于寿华之野射杀。
《山海经（海外南经）（大荒南经）》、《淮南子（本经训）》有载。
【横公鱼】
生于石湖，此湖恒冰。长七八尺，形如鲤而赤，昼在水中，夜化为人。刺之不入，煮之不死，以乌梅二枚煮之则死，食之可却邪病。
《神异经（北方荒经）》有载。
【狴犴】
又叫xian章。相貌像虎，有威力，又好yu讼之事，人们便将其刻铸在监yu门上。虎是威猛之兽，可见狴犴的用处在于增强监yu的威严，让罪fan们望而生畏。
【九尾狐 】
省称“九尾”，亦称“九尾禽”。传说中的异兽。居青丘之山，食人。其说始见于先秦，至汉传为瑞祥之兽，象征王者兴。又，天下太平则现，象征王者子孙繁息。
《南山经》：“（青丘之山）有兽焉，其状如狐耳九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”
《白虎通》：“德至鸟兽则九尾狐见。”
【吼】
形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮畏之，盖吼溺着体即腐。 《偃曝馀谈》有载。
【三足乌】
中国古代的太阳精灵、也被看作太阳运行的使者。中国古代传说太阳中居住着三足乌，人们敬仰太阳，三足乌也被作为祥瑞的象征来崇拜。据说由于三足乌一共有十只，不停地在天空中运转，导致地上遭受旱灾和灼热的煎熬。尧帝命令后羿将所有三足乌射杀，结果后羿射落九只、留下一只，从此太阳只有一个并且在傍晚落下。也有说法称三足乌是服侍西王母的精灵。
【夔】（kui）
《山海经?大荒经》记载：东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。
传说中国东海上有一座“流破山”，夔就居住在此山之上。夔的身体和头象牛，但是没有角，而且只有一条腿，浑身青黑色。据说夔放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声，只要它出入水中，必定会引起暴风。在黄帝和蚩尤的战争中，黄帝捕获了夔，用它的皮制作军鼓，用它的骨头作为鼓槌，结果击打这面鼓的声响能够传遍方圆500里，使黄帝军士气大振、蚩尤军大骇。
夔与天地同生 世上只有三只 以上是第一只 第二只乃秦始皇所杀 但秦始皇没有黄帝的功业 所以这只夔的皮做成的鼓就没那么神奇了。
【化蛇】
水兽。人面豺身，有翼，蛇行，声音如叱呼。招大水。《山海经（中次二经）》有载
【英招】
人面马身，有虎纹，生鸟翼，声音如榴。号称是替天帝看花园的神，但看起来充其量不过是只神兽而已。《山海经（西次三经）》有载。
【当康】
有牙的小猪状，因叫声而得名。可以预见丰年。《山海经（东次四经）》有载。
【飞廉】
鹿身，头如雀，有角，蛇尾豹文。有说其为风伯。但我觉得应该是操纵风力大气的神兽更合理。《楚辞（离骚）》有载。
中国古代传说中的几种龙
【应龙】1.古代传说中一种有翼的龙。相传禹治洪水时有应龙以尾画地成江河使水入海。2.古代传说中善兴云作雨的神。
《辞源》说“应龙”是有翅膀的千年龙，五百年的被称为角龙。龙是不凡之物，寿命奇长，应龙更是龙中之贵(当然，也有人认为应龙可指远古的氏族部落和神秘古国——应龙氏和应国)。我国伟大诗人屈原在《天问》中，对应龙如何帮助大禹治水、如何用尾巴在地面上划出一条江河引洪水入大海等奇事表示不解。
【螭龙】天成轩
关于螭龙有两种说法：一说中国传说中的龙的来源之一。也称蚩尾，是一种海兽，汉武帝时有人进言，说螭龙是水精，可以防火，建议置于房顶上以避火灾；二说是龙九子中的二子，古书中云：“其二曰螭吻，性好望，今屋上兽头是也。”（形体似兽，习性好张望或好险，成为今日庙宇殿顶、堂塔楼阁等高处的龙或屋上的兽顶、殿角的走兽，也可压火灾。）根据以上的说法，螭龙的原形应该是我们生活中的壁虎。
这种龙的特点是无鳞有鳍
【蛟龙】
又如:蛟虬(蛟与虬。虬:古代传说中一种有角的小龙。亦泛指水族);蛟螭(蛟龙。螭:传说为蛟龙之属的一种动物);蛟兕(蛟龙与兕牛)
又有古书说是无角龙
蛟,龙属。无角曰蛟。――《韵会》
主流看法是无角龙
【虬龙】
拼音 qiú lóng
解释 1.古代传说中的有角无须的小龙。屈原《天问》：“虬龙负熊”。宋《瑞应图》：“龙马神马，河水之精也，高八尺五寸，长颈骼，上有翼，修垂毛，鸣声九音。有明王则见。”虬龙则是传说中的瑞兽，“神马”，“马八尺以上为龙”，“两角者虬”。
【烛龙】
中国古代神话中的神兽。又名烛阴，也写作逴龙。人面龙身，口中衔烛，在西北无日之处照明于幽阴。传说他威力极大，睁眼时普天光明，即是白天；闭眼时天昏地暗，即是黑夜。今文化史家认为，烛龙为北方龙图腾族的神话，其本来面目应是男根，由男性生殖器蜕变而来。其产生晚于女阴崇拜时代。
《山海经.大荒经》：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明。不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。”又《海外经》：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风；身长千里，在无晵之东，其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”参阅龚维英《原始崇拜纲要》。
《楚辞.天问》：“西北辟启，何气通焉？日安不到，烛龙何照？”又《大招》：“北有寒山，逴龙赦只。”
烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见日，其神人面龙身而无足。（《淮南子?地形训》）
蟠龙（注意，它无云）
天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔火精以照天门中。（郭璞注《大荒北经》烛龙引《诗含神雾》①）
《万形经》曰：太阳顺四方之气。古圣曰：烛龙行东时肃清，行西时 ，行南时大 ，行北时严杀。（《易纬乾坤凿度?卷上》）
《海外经》：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风；身长千里，在无晵之东，其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”
诸说大同小异，显系本自《海外经》和《大荒经》。
相关推荐
最新文章