庄子是主观的唯心主义。他崇尚自由，洞悉易理，指出“《易》以道阴阳”，其“三籁...
庄子究竟是唯物主义还是唯心主义
庄子是主观的唯心主义。他崇尚自由，洞悉易理，指出“《易》以道阴阳”，其“三籁”思想与《易经》三才之道相合。其文想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把微妙难言的哲理说得引人入胜。
代表作品为《庄子》，其中名篇有《逍遥游》《齐物论》等。其作品被称为“文学的哲学，哲学的文学”。据传庄子尝隐居南华山，卒葬南华山，故唐玄宗天宝初，被诏封为南华真人，其书《庄子》被奉为《南华真经》。
扩展资料：
庄子的先祖可以追溯到宋国的第十一代国君宋戴公。庄子与梁惠王、齐宣王是同时期人。以庄子之才学取财富高位如探囊取物，然庄子无意仕进，只在不长的时间里在宋国地方做过管漆园的小官，即漆园吏。
他在诸侯混战、争霸天下的社会里，不愿与统治者同流合污，便隐居著书，潜心研究道学。后成为先秦道家学派的代表人物之一。
参考资料：百度百科--庄子
我是唯心主义还是唯物主义？
你这样，说得不客气的话，都不是啊。都只是简单的思想行为。
与唯物、唯心，还谈不上什么主义的，明白吗。
唯心主义还是唯物主义，那是在有一定学识，
在世界观、人生观、价值观，大的思想体系的问题。
也不是大陆人从小学校学习的，都是马主义之唯物，就都是唯物主义。
国人，许多人都是啥主义都不是。还没有达到一定高度。平常思想言行罢了。
爱情是唯心主义还是唯物主义
爱情既不是唯心主义，也不是唯物主义。但对爱情的态度既有唯心主义，也有唯物主义。
一、爱情的定义和本质
1、爱情的定义
爱情是一对男女在特定社会条件下相互爱慕，渴望共同生活和希望白头偕老的美好情感。爱情是性爱（生理）、情爱（心理）和关爱（伦理）的有机统一：
男女之间仅有关爱是友情，男女之间仅有性爱是色情。思想政治教育既要提醒情窦初开的人不要“误把友情当爱情”，也要劝导移情别恋的人不要“错把色情当爱情”。
2、爱情的本质
爱情既不是自私的，也不是无私的，而是互利的；用公式简略表达即：①爱情≠自私的；②爱情≠无私的；③爱情＝互利的。
思政课要帮助青年学生树立科学的爱情、婚姻和家庭观，别相信著名演员张国立的台词：“在一个屋檐下生活久了，难免产生审美疲劳。”要倾听革命诗人郭小川的箴言：“战士自有战士的爱情，忠贞不渝，新美如画。”
二、对待爱情的两种态度
1、唯心主义的爱情观
①一相情愿；
②尔虞我诈；
③看破红尘；等等。
2、唯物主义的爱情观
①知己知彼；
②同甘共苦；
③随遇而安；等等。
老子是什么唯物主义还是唯心主义
对于老子所说的道,历来解说不一.有的认为,道是精神性的本体,是脱离物质实体而独自存在的最高原理,主张老子的道论是客观唯心主义.有的则认为,道是宇宙处在原始状态中的混沌未分的统一体,主张老子的道论是唯物主义.老子认为道生成天地万物的过程是“道生一,一生二,二生三,三生万物”（四十二章）.道生成万物之后,又作为天地万物存在的根据而蕴涵于天地万物自身之中,道是普遍存在的,无间不入,无所不包.道虽存在于天地万物之中,但它不同于可感觉的具体事物,它是视之不见、听之不闻、搏之不得的,是构成天地万物共同本质的东西.所以,不能靠感觉器官去体认,也难以用普通字词去表示,只能用比喻和描述来说明它的存在.对于世界的统一性,老子作了天才的推测和描述
略后于老子的范蠡,把天道看成是事物发展变化的规律.他认为,人事必须“因阴阳之恒,顺天地之常”,违反客观规律,必然招致灾祸.“夫人事必将与天地相参,然后乃可以成功”.他说的天道主要指阳至而阴,阴至而阳,盈缩转化,周旋无尽的矛盾运动法则.天时于己不利时要主动退避,天时对已有利时要积极进取.范蠡受老子道论的影响,说“天道盈而不溢,盛而不骄,劳而不矜其功”（《国语·越语下》）.但他主张适时积极进取,对老子贵柔守雌的思想又有所批判和修正.
战国时期,齐国稷下道家用“精气”来说明道,把虚而无形的道看作是流布于天地之间、遍存于万物内部的“精气”.说：“凡道,无根无茎,无叶无荣.万物以生,万物以成,命之曰道.……精也者,气之精者也.气道乃生”(《管子·内业》).老子曾把道表述为“冲气”,并说“其中有精”.稷下道家从唯物的方面进一步发展了老子的这一思想,把道表述为无所不在而又富有生机活力的精气.精气说对后来中国医学的发展有很大影响.但它赋予精气以灵性,有神秘化的倾向,与唯心主义划不清界限.
庄子是战国中后期道家学派的代表人物.他认为道是世界的终极根源,是无所不覆、无所不载、自生自化、永恒存在的宇宙本体,否认有超越于道的任何主宰.他还认为不可能给道提出明确的规定,“道不当名”,“道昭而不道”,即使取名为道,也是“所假而行”.所以只能说“夫道,有情有信,无为无形；可传而不可受,可得而不可见；自本自根,未有天地,自古以固存,神鬼神帝,生天生地；在太极之先而不为高,在六极之下而不为深,先天地生而不为久,长于上古而不为老”（《大宗师》）.对于庄子的道,当前学术界有人认为是独立自存、超越时空的绝对精神,并以《庄子》书中“物物者非物”之语为根据,证明道是非物质性的造物主；也有人认为道是指具有无限性和永恒性的、产生了天地万物并存在于其中的物质本体,并以《庄子》书中“通天下一气”之语为根据,说明道就是物质性的气.大多数学者认为庄子夸大了世界本原的神秘性,并把事物的相对性绝对化了,否定事物之间的差别,表现为相对主义,他的道论具有明显的唯心主义倾问.
韩非汲取并发展了老子的朴素辩证法,提出了关于道、德、理三者互相关系的学说,辩证地处理了它们的关系.他认为,“道者,万物之始,……万物之源”,是“万物之所然”、“万物之所以成”.把道视为物质世界的普遍规律,天地万物存在与发展的总依据.他还认为,“道”是终极范畴,是万物的普遍规律,而万物的特殊本质就是“德”,“德者,道之功”；万物的特殊规律就是“理”,道是“万物之所稽”,“万物各异理而道尽稽万物之理”.把道、德、理的关系视为物质世界的普遍性与特殊性、无限性与有限性的辩证统一.
战国时期儒家学者所著《易传》也提出关于道的学说,认为道就是对立面相互转化的普遍规律.《周易·系辞上》说“一阴一阳之谓道”,把一阴一阳相互转化视为道.又说：“形而上者谓之道,形而下者谓之器”,把道视为无形的抽象规律,与有形的具体事物区别开来.
到宋代,张载以道为气化的过程,说“由气化,有道之名”；程颐、朱熹则以道为理,表现了气本论与理本论的不同. 唯物主义和唯心主义这两个概念是马克思主义哲学的概念,按马的哲学,区分唯物和唯心的标准是关于“世界的本源是物质的还是意思的”问题的回答,老子也许的确太“老”,可能还没有考虑过这么深奥的问题：世界本源是什么,老聃哲学充满了辨证思维,既有唯物的思想,也有唯心的理论,所以很难说他是属于哪种,如果一定要分一分,从的一些理论角度考虑,个人愚见,他只能算“唯心主义”了.
请问唯心主义好还是唯物主义好？
唯物主义好还是唯心主义好，这是个价值取向的问题，而人的价值取向与每个人的观念有关系，对于同一个事物，不同的人都有自己的好坏评价，有的人认为是好的，在另外的人也许认为是坏的。哲学不是研究价值取向的学问，哲学是求“真”的学问。价值问题是《伦理学》探讨的问题，虽然《伦理学》也是哲学的一个分支。
纵观古今中外的思想家，哲学家，西方哲学家中除了费尔巴哈和马克思是唯物主义者外，都是唯心主义者，马克思事实上不能算是一个严格意义上的哲学家，因为他在哲学上没有什么独创的思想。在中国要找唯物主义者，最多也就是汉代的王充，其他都是唯心主义者。古印度有一个早就消亡的顺世论学派，是唯物主义者。而佛学也是唯心主义者。
唯物主义、唯心主义是十七世纪才出现的名词，用它来概括哲学本来就是不准确的，也为学术界所不齿。
亚里士多德是唯物主义还是唯心主义
既不是唯心主义，也不是纯粹的唯物主义，但有一些唯物主义的因素。
亚里士多德虽然是柏拉图的学生，但却抛弃了他的老师所持的唯心主义观点。柏拉图认为理念是实物的原型，它不依赖于实物而独立存在。亚里士多德则认为世界乃是由各种本身的形式与质料和谐一致的事物所组成的。“质料”是事物组成的材料，“形式”则是每一件事物的个别特征。
柏拉图断言感觉不可能是真实知识的源泉，亚里士多德却认为知识起源于感觉。这些思想已经包含了一些唯物主义的因素。
扩展资料：
当哲学在古希腊成为知识形式以后，由于所形成的对存在之为存在的形式化的研究不断深入，尽管柏拉图曾告诫应注意理念的作用，亚里士多德还是主观的把存在归结于形式。
亚里士多德把物理学和哲学分开的方法，导致了形而上学与物理学脱离，也使形而上学不断接受来自于物理学的批判。
逻辑思维是亚里士多德在众多领域建树卓越的支柱，这种思维方式自始至终贯穿于他的研究、统计和思考之中。
参考资料来源：百度百科-亚里士多德
中国是信唯心主义还是唯物主义
这一问题如何回答。
中国是一个有一定人口、领土、主权与政权的政治实体。
而唯物主义与唯心主义，都是一种社会意识形态。两者不在一个维度上。
“人定胜天”是唯物主义还是唯心主义？
“人定胜天”反映出来的思想是人能够认识和掌握世界的运动变化规律，从而利用这些规律改造世界。这是一种唯物主义的观点。
怎么区分什么是唯物主义还是唯心主义
定义：
唯心—认为万事万物都是“我”的感觉、观念、意志、情感等等的产物，没有“我”就没有世界。
唯物—物质第一性、精神第二性，世界的本原是物质，精神是物质的产物和反映”。
唯心认为是因为我这样去想了所以世界才会是这个样子
唯物认为是因为世界是这个样子所以我才会这样去想
以下是个人观点————
我认为唯心与唯物永远不能说的太绝对
宇宙从没有定义
只是我们选择这样去认为他是什么样子
唯物其实应该是与唯心共存的。
生活在这个宇宙中的我们，作为宇宙的一部分。永远也不能对任何一件事下一个真正的定论。
正所谓的人择定理。我们只是固执的活在自己的认知中去看世界而已，然后将看到的按自己所想表达出来，称之为“真理”
我认为精神并不来自于物质。物质只是将思想表达出来的一个载体而已。
我们本身生活在的世界是确实存在的，但思想却不是一种物质，
但它也依然存在。
所以说世界是唯心与唯物的共存。身在棋局里面的我们永远也掌不了棋。谁有知道我们是不是被创造出来的实验小白鼠呢？
一切都在宇宙的掌握中，除了精神，思想完全是不会受控制的，所以说不定真正的宇宙就是由思想所构成。我们用自己的思想构建了自己眼里的世界并顽固的活在自己的执念中。
那么就像做梦时，你也为一切是真实的，但实际那是虚无的。
那会不是我们认为自己活着，所以我们才会活着呢？
会不会一切本来不存在，但就像梦中一样，我们用精神构造了这一切呢？
跟你说话的我，又怎么能知道你问我我回答你这一切是不是我自己构想出来的一个世界呢？
那么梦醒的时候，又在哪里呢？这也无法可知了。
也许当我们发现宇宙的一切规律后，会找出一个矛盾来打破这一切吧。
呃。那么再反过来说
没有存在我们又怎么会表达出思想呢
唯心与唯物其实是可以互相包含对方的
所以最后说一句
我们无法对宇宙下一个绝对的定义
我们只能去猜测去思考
知道有一天真正的明白与知道
马克思主义哲学到底是唯心主义还是唯物主义？
辩证唯物主义。马克思认为物质（不依赖于人的意识，而能被人的意识所反映的客观实在）是世界本源。典型的唯物主义
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