上帝的爱基督教讲章篇三
约伯为他的朋友祈祷，耶和华就使约伯从苦境转回，并且耶和华赐给他的比他从前所有的加倍。[伯42：10]
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上帝的爱基督教讲章(2)
上帝的爱基督教讲章篇三
约伯为他的朋友祈祷，耶和华就使约伯从苦境转回，并且耶和华赐给他的比他从前所有的加倍。[伯42：10]
好多天都没有写点什么东西，其实是每天都在写，但是没有静下来整理出一篇文章来与弟兄姊妹彼此学习，这些天收到许多弟兄姊妹的留言，说很想看到我写点什么。感谢上帝籍着弟兄姊妹给我一些鼓励，我愿意把自己的懒惰和懈怠放下，我愿意拾起自己的一些思绪，愿把一些东西整理出来与弟兄姊妹一同来分享上帝的爱。
上帝爱我们，他的爱是那么地长阔高深，他的爱之深厚是我们人的心无法去度量的。我们活着就是一个学习，经历和领受上帝爱的过程。亲爱的弟兄姊妹，也许曾经你对上帝有过埋怨，但是当你走出埋怨的光景的时候，当你对上帝的爱认识更加深刻的时候，你会发现，曾经我们的埋怨是那么地浅薄和无知，我们这有限的人对无限神的认识实在太少。
亲爱的弟兄姊妹，我不知道在你的一生中你会面临多少次的离别?在我们人生的站台上，我们挥挥手会告别许多人和事物，想起当你每一次和你熟悉的人离别的时候，也许在那个时候你会发现我们与熟悉的人相守在一起的时候我们不懂得珍惜——甚至我们在一起的时候我们会嫉妒，我们会纷争，我们会有对人的苦毒在心里，但是当那个人从你身边离开的时候，慢慢地你会发现，我们对人对神有太多的亏欠，因为我们有多少时候没有用爱心在服侍我们身边的人。
主耶稣说：正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人。并且要舍命，作多人的赎价。[太20：28]
主耶稣这一句肺腑之言流露出他心里边对世人的那一种永不改变的爱，主耶稣来到这个世界和他后来离开这个世界，他的来与去都是他用他的生命在服侍这个世界的人!因着他在十字架上流血舍命，使我们籍着他我们罪得赦免，我们可以走向父神，我们可以和天父和好。因着他的复活，让我们这活着的人信靠他有了永生的盼望，这是何等大的恩典。亲爱的弟兄姊妹，在你我的生命当中，你我可能会面临许许多多的离别，但你我永远不要离别的是神的慈爱和神在你我生命中对我们美好的应许。
主说：我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。[约13：34]
当写到这句经文的时候，当纪念这句经文的时候，当触目这句经文的时候，我禁不住热泪盈眶......我想起在我们的生命当中，我们有多少时候与弟兄姊妹是真正地在彼此相爱呢?我们对神对人有太多的亏欠，我们作为神的儿女，我们的生命是否在彰显基督的爱呢?亲爱的弟兄姊妹，让我们好好省察!活在神的爱里是神对我们的心意，遵守神的命令是我们蒙福的可贵的机会。神要我们活在他的爱中是要我们在他的爱里边可以领受许许多多的祝福。可是我们今天许多时候只愿意要上帝的祝福，却不愿意去学习我们怎样才能蒙上帝的祝福。
圣经说：凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠。因为爱人的就完全了律法。[罗13：8]
面对上边的经文，亲爱的弟兄姊妹，我们有许多时候与圣经的话语背道而驰。我们总以为别人亏欠了我们，而我们却不愿意用爱心来服侍我们的弟兄姊妹。我们觉得别人伤害了我们，亏欠了我们，但我们没有回到神的爱里，没有顺服在主的话语里，不是人亏欠我们，知道吗?乃是我们亏欠神，亏欠人。我们从上帝那里领受了上帝的爱，我们没有任何理由让上帝的爱在我们的生命中滞留，我们要把上帝的爱分享给我们身边的人，我们应该源源不断地去支取上帝对我们的爱，让我们的生命成为上帝所使用所祝福的一个充满爱的活的器皿。
圣经中告诉我们：凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀。只要存心谦卑，各人看别人比自己强。 [腓2：3]
亲爱的弟兄姊妹，我们在我们的生命中是否真正可以存心谦卑，看别人比自己强呢?如果我们没有这样的心，没有看别人比自己强的眼光，我们就会骄傲自大，我们有许多时候因着骄傲失去了神的爱在我们的心中，我们没有活在主的爱里，我们会对人造成伤害，我们怎样可以去彰显神那充满爱的生命呢?我们怎么在神的面前能蒙他的祝福呢?
圣经中说：耶和华的言语，是纯净的言语。如同银子在泥炉中炼过七次。[诗12：6]
上帝在圣经中不会给我们说一句废话，圣经中告诉我们：你们既知道这事，若是去行就有福了。[约13：17]
我们要想在神的面前蒙福，那么遵他的教导，听命于他，按他的话语去行，这是我们蒙上帝赐福的条件。
回到文章开头所引用的经文中： 约伯为他的朋友祈祷，耶和华就使约伯从苦境转回，并且耶和华赐给他的比他从前所有的加倍。[伯42：10]
我们在想：在约伯陷于苦难中的时候，他的朋友们与约伯一直辩论，约伯在苦难中没有得到他们的安慰，反而心灵上受到些委屈或伤害。圣经中写到：耶和华对约伯说话以后，就对提幔人以利法说：“我的怒气向你和你两个朋友发作，因为你们议论我不如我的仆人约伯说的是。 现在你们要取七只公牛，七只公羊，到我仆人约伯那里去，为自己献上燔祭，我的仆人约伯就为你们祈祷。我因悦纳他，就不按你们的愚妄办你们。你们议论我，不如我的仆人约伯说的是。” [伯42：7，8]
我们看到上帝在为约伯“辩屈”，但我们也知道约伯在这样苦难的熬炼中他能认识到自己的“自义”是多么地可怜，他说：“谁用无知的言语使你的旨意隐藏呢?我所说的是我不明白的;求你听我，我要说话;我问你，求你指示我。 这些事太奇妙是我不知道的。我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。” [伯42：3-6]
我们看到约伯他更深地认识到上帝的伟大，认识到上帝旨意的完美。约伯苦难的功课可以说学完了!透过“约伯记”后边的经文——约伯为他的朋友祈祷，耶和华就使约伯从苦境转回，并且耶和华赐给他的比他从前所有的加倍。[伯42：10]，我们仔细去想：我们会发现，上帝在作一件和睦的事情，上帝愿意约伯的心是活在他的爱中，不会因为朋友们对他的伤害而不为他们祈祷!上帝真的很伟大!他也愿意约伯的朋友们活在他的爱里，能够认识到自己的错误，主动地让约伯为他们献祭，让他们是活在上帝的爱里，是活在与人和好的生活里。
圣经中说：他不长久责备，也不永远怀怒。他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大! 东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远!父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人![诗103：9-13]
亲爱的弟兄姊妹，让我们的心顺服在神的爱里，让我们能够以基督耶稣的心为心，让我们能够好好地去爱神，爱人!我们相信，当我们遵主的话语去行的时候，上帝对我们的赐福一定会超过我们的所求所想!愿主祝福我们每位弟兄姊妹，保守我们常在他的爱里直到永远，阿们!
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一、上帝的福音使我们现在进入恩典中
罗5：1、2-5我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督与 神相和。我们又藉着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望 神的荣耀。不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐;忍耐生老练;老练生盼望;盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。
亚伯拉罕是因信福音称义，我们也是因信福音称义。难道仅有因信称义就够了吗?因信称义是蒙恩的开始。我们既是因信福音称义，更是因信福音现在进入上帝的恩典中，也就是使徒保罗所说因信得进入现在所站的这恩典中。我们因信进入上帝的恩典中,现在得着什么呢?可能你钱财没有增多、环境没有宽松、儿女也没有明显的长进，表面上似乎什么也没有改变。日头出来，日头落下，风往南刮，又向北转，岂有一件事人能指著说：“这是新的”?难道在上帝的恩典中，我们是徒然的吗?上帝的意念高过人的意念，上帝知道我们想要什么，更知道我们需要什么，上帝的恩典是不迟延的。我们既因信进入现在所站的这恩典中，上帝就及时地恩典我们。
我们现在进入上帝的这恩典中，首先是藉着上帝的福音与上帝相和。我们原本在撒旦权势下作奴仆，是不认识上帝，也是与上帝为敌。我们因着信上帝的福音，在基督里被上帝称为义了，就不再与上帝为敌了。耶稣基督成全了上帝与人之间的和平，我们是藉着上帝的福音与上帝相和了;再是藉着上帝的福音欢欢喜喜盼望上帝的荣耀。在圣经中，经常看到荣耀二字，荣耀是与上帝联系在一起的。但愿荣耀、权能归给他，直到永永远远。救恩、荣耀、权能都属乎我们的 上帝!摩西说：“求你显出你的荣耀给我看。”荣耀有时指着耶稣在世上顺服了天父上帝讲的，约17:4我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。有时指着他将父所赐给他的永生赐给我们讲的;约17:22你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。有时指着他在永恒中与上帝同享荣耀讲的。约17:5父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。
我们欢欢喜喜盼望上帝的荣耀，是盼望得享上帝的荣耀，今生有永生的把握，肉身看见灵魂的归宿;是盼望在荣耀中与上帝同在，就是在新天新地、新耶路撒冷与上帝同在。启21:23、24那城内又不用日月光照，因有 神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。列国要在城的光里行走，地上的君王必将自己的荣耀归与那城。城门白昼总不关闭，在那里原没有黑夜。人必将列国的荣耀、尊贵归与那城。是盼望在各自的年日荣耀上帝。人生在世，日子短少，我们的生命原来是一片云雾，出现少时就不见了。
人在各自的年日荣耀上帝，是以钱财夸口吗?是以权势夸胜吗?是以守律法、行律法自义自高吗?这是人的荣耀，也是世人所求的。人在各自的年日荣耀上帝，是要积财在天上、是要高举主耶稣基督、是要像使徒保罗忧神所忧、急神所急，抱着欠债的心去为主耶稣基督作见证;三是藉着主耶稣基督在患难中常有喜乐。尽管与上帝相和了，我们还是活在各自的年日;我们是欢欢喜喜盼望 上帝的荣耀，也是奔跑在各自的生活中。
生命有时，常有劳苦;生活有年，难免患难。在圣经中，有很多信心伟人身处患难的事实，约瑟奉了父亲的差遣，欢欢喜喜去看哥哥们的平安，反被卖到了埃及;在东方人中为至大的约伯，一日之间十个儿女没有了，许多的骆驼、驴、牛、羊没有了，后来从脚掌到头顶又长了毒疮，坐在炉灰中，拿瓦片刮身体;贤慧的路得决意跟着贫穷的婆婆拿俄米，在合城人的惊讶声中回到了伯利恒;拿八的妻亚比该，在祸患将要临到拿八和他全家的时刻，智慧地化解了危机。这些信心伟人是身处患难终蒙恩惠的典范。在患难中，我们也是欢欢喜喜的。这是夸口吗?是激情生发的豪迈吗?这是生命成长的丰盛，这是生命满溢的喜乐。因为患难生忍耐;忍耐生老练;老练生盼望;盼望不至于羞耻。
患难生忍耐，这忍耐是_新生活的敬虔;按创31:38-42的记载，雅各在拉班家这二十年，他白日受尽乾热，黑夜受尽寒霜，不得合眼睡著，他常是这样。雅各是尽职尽责，乐于吃亏、多有劳苦、从不计较，拉班又十次改了他的工价。是上帝为他主持了公平，拉班才没法打发他空手而去。
忍耐生老练，这老练是_新生命的成熟，是由吃奶变成吃干粮;是由基督道理的开端进到了真理里面。雅各逃离拉班回迦南的时候，以扫领着四百人来对付他，他先是差仆人给以扫一批一批地送礼物，又是就把孩子们分开交给利亚、拉结和两个使女，他自己在他们前头过去，一连七次俯伏在地，才就近他哥哥以扫。以扫远远地看见一瘸一拐、一连七次俯伏在地的雅各，是一路磕头不停地向他走来，雅各的卑微化解了以扫的仇恨，本来是要对付雅各的以扫，反而跑来迎接他，将他抱住，又搂著他的颈项与他亲嘴，两个人就哭了。
老练生盼望，这盼望是在永恒中得享与上帝同在的荣耀，林后4:16-18所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的;因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。这盼望不像金银实用，却是确定的。
盼望不至于羞耻，羞耻是世人的一种看法，他们看耶稣是可羞耻的，看信耶稣也是可羞耻的。我们的盼望是不羞耻的。腓1:21-24因我活著就是基督，我死了就有益处。但我在肉身活著，若成就我工夫的果子，我就不知道该挑选甚么。我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。然而，我在肉身活著，为你们更是要紧的。可羞耻的是与上帝没有和平的人，他们只见肉体，不见灵魂;他们只知今生，不知永生。尽管他们轻看上帝的恩典，上帝却是千方百计地呼召他们。
在患难中常有喜乐，这是_新生命的能力，因为所赐给我们的圣灵将上帝的爱浇灌在我们的心里。圣灵是从父出来的灵，圣灵是从子所差来的灵。耶稣基督就是上帝的爱，圣灵将上帝的爱浇灌在我们的心里，耶稣基督就在我们里面显大。约16:12、13我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了(注：或作“不能领会”)。 只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白(注：原文作“进入”)一切的真理，因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。耶3:15我也必将合我心的牧者赐给你们，他们必以知识和智慧牧养你们。这样看来，圣灵将上帝的爱浇灌在我们的心里，是光照我们藉着圣经认识上帝的福音，是藉着合祂心的牧者以真理的知识和智慧牧养我们;耶稣基督在我们里面有多大，上帝的爱就有多大;我们对耶稣基督的认识有多深，上帝的爱就有多深。是上帝的福音使我们在患难中常有喜乐;我们是靠着圣灵的大能向患难夸胜。林后4:8-10我们四面受敌，却不被困住;心里作难，却不至失望;遭逼迫，却不被丢弃;打倒了，却不至死亡。身上常带著耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。
二、上帝的福音使我们以上帝为乐
罗5：6-8因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的;为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。
在患难中怎样常有喜乐?又怎么欢欢喜喜盼望上帝的荣耀?这是因信上帝的福音而有的。因为耶稣基督 按上帝的旨意为罪人死。罗5：6因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。
我们还软弱的时候，是我们不认识上帝、在罪的权势之下作奴仆的时候，基督就按所定的日期为罪人死。人是没有权利给基督定日期的，基督按所定的日期为罪人死，表明耶稣的死是上帝的旨意，他是按上帝的旨意为罪人死。上帝是公义的，人都是不义的。没有义人，连一个也没有。基督按上帝的旨意受死流血，使人与上帝的关系有了转机;因为耶稣基督为爱我们而死。罗5：7、8：为义人死，是少有的;为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。
为义人死，是少有的。这里的义人，不是因信称义之人，而是世俗观念中的义人，是与正义、忠义联系在一起的。南宋时，有一个文天祥，他被俘之后路过零丁洋，慷慨激昂地说：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。他被押到大元的首都，就是现在的北京，只要投降，元朝皇帝就让他做宰相。文天祥选择了死，他是为忠臣节义的理念而死。司提反向犹太人见证了主耶稣就是那义者，是他们将那义者杀了。犹太人因此摩拳擦掌地将他用石头打死了，他死的时候，看见天开了，看见主耶稣站在父的右边欢迎他回去，司提反才是为义而死。按照徒7:54-60的记载，众人听见司提反的见证，就极其恼怒，他们向司提反咬牙切齿。但司提反被圣灵充满，定睛望天，看见 神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边，就说：“我看见天开了，人子站在 神的右边!”众人大声喊叫，捂著耳朵，齐心拥上前去，把他推到城外，用石头打他。他们正用石头打的时候，司提反呼吁主说：“求主耶稣接收我的灵魂!”又跪下大声喊著说：“主啊，不要将这罪归于他们!”说了这话，就睡了。
为仁人死，或者有敢作的。这里的仁人，不是因信称义的仁爱之人。而是世俗中居庙堂之高，则忧其民;居江湖之远，则忧其君的人。北宋的范仲淹说过一句话：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。这是中国士大夫的理想，范仲淹只是做了局部的改革工作。使徒保罗才是先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的使徒。在上帝的福音上，保罗看自己是亏欠了不同文化层次的人，他三次旅行传道，脚踪所至吃了许多的苦，受了很多的害。然而，他是常有喜乐，为耶稣基督作了美好的见证之后，他被砍头而死，使徒保罗是为仁爱而死。
惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就此向我们显明了。耶稣基督就是上帝的爱，耶稣基督是为爱我们而死。他在十字架要得荣耀的时候，为讥诮和要他死的人祷告说：“父啊，赦免他们!因为他们所做的，他们不晓得。”耶稣基督为爱我们而死，并改变了我们生命的方向。
罗5:9-11现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去 神的忿怒。因为我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死，得与神和好;既已和好，就更要因他的生得救了。不但如此，我们既藉着我主耶稣基督得与 神和好，也就藉着他以 神为乐。
我们原本在上帝的愤怒之下，现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去 上帝的忿怒。我们靠着他的血称义，是因为他的血担当了我们的罪孽、洗尽了我们的罪恶;我们藉着他免去 上帝的忿怒，是因为他是上帝所喜悦的，我们是在他里面蒙悦纳，并与上帝和好了，是因为他开通了上帝与人之间的道路，成全了上帝与人之间的和平。我们既与上帝和好，就更因他的生得救了。他是用圣灵重生了我们，约3:5-7耶稣说：“我实实在在地告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能进 神的国。从肉身生的，就是肉身;从灵生的，就是灵。 我说‘你们必须重生’，你不要以为希奇。 我们从水生，是受洗归了从死里复活的主耶稣基督;我们从圣灵生，是耶稣基督按父的旨意用圣灵重生了我们。我们在基督里领受了所应许的圣灵，就因他的生得救了，并认识了上帝的国，有了永生的把握。我们是出黑暗入光明了，也是与上帝的永恒联系在一起了。不但如此，我们既藉着上帝的福音得与 上帝和好，也就藉着他以 上帝为乐。上帝在天上，我们在地上;上帝是无限的，我们是有限的。我们能以上帝为乐,也是藉着上帝的福音而有的。彼前1:8、9你们虽然没有见过他，却是爱他;如今虽不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐，并且得著你们信心的果效，就是灵魂的救恩。
三、上帝的福音使我们从亚当的权下出来
罗5：12-14：这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的;于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。没有律法之先，罪已经在世上;但没有律法，罪也不算罪。然而，从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的预象。
上帝从一本造出了万族的人，各方、各族、各国、各民的人都是从亚当来的。亚当犯罪之后，罪就从亚当入了世界。 或者说，亚当之后的人都伏在了罪的权势之下。诗51:5我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。罪是从亚当来的，死又是从罪来的。雅1:15私欲既怀了胎，就生出罪来;罪既长成，就生出死来。 罪与死是孪生的，因为众人在亚当里都犯了罪，众人也就伏在了死的权势之下。众人都犯了罪，人就要顺从情欲，不顺从上帝;人就会敬拜偶像，不敬拜真神。众人伏在了死的权势之下，就有了身体的死亡，也有了灵魂的灭亡。
罪是从亚当来的，律法是从摩西来的。亚当在前，摩西在后，没有律法之先，罪已经在世上。律法像是一面镜子，使人看见自己的本像，人藉着律法才能真正认识罪。没有律法，人对罪的认识是模糊的。没有律法，罪也不算罪。难道没有律法，人犯了罪也没有罪吗?这是表明没有律法，人对罪的认识不清楚。从亚当到摩西没有律法，这时期是人在罪中，也不知道是罪。不知道就脱离了罪吗?象草木在季节里生长一样，人在罪中是伏在罪的权势之下，罪的工价乃是死。所以，从亚当到摩西，死就作了王。或者说，这时期的人伏在了死的权势之下。连那些不与亚当犯一样罪过的，也在死的权势之下。
这样说来,从亚当到摩西就没指望了吗?亚当乃是那以后要来之人的预像。那以后要来之人是耶稣基督，亚当乃是耶稣基督的预表。从亚当到摩西,也是因信亚当预表的耶稣基督称义。人被造有上帝的形象样式，上帝的救赎是一贯的。亚当犯罪之后，上帝给亚当穿上了表明救赎的皮衣，创3:21耶和华 神为亚当和他妻子用皮子做衣服，给他们穿。亚当是那以后要来之人的预像，既表明亚当怎样成了世人的本源，耶稣照样成为因信称义之人的本源;又表明在亚当里怎样成了罪和死的奴仆，在基督里也当怎样成为义的奴仆和永生上帝的儿女。无论是律法之前，还是律法之后，人都是藉着上帝的福音从亚当的权下出来。
罗5：15只是过犯不如恩赐，若因一人的过犯，众人都死了，何况神的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍的临到众人吗?
上帝的福音使我们从亚当的权下出来，首先是从亚当的过犯中出来，进到了上帝的恩典之中。创3：9-11耶和华 神呼唤那人，对他说：“你在哪里?”他说：“我在园中听见你的声音，我就害怕，因为我赤身露体，我便藏了。”耶和华说：“谁告诉你赤身露体呢?莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗?”
上帝是无限的灵，他知道亚当在哪里。亚当听见上帝的声音害怕，他便藏了，是因为他吃了上帝吩咐他不可吃的那树上的果子。亚当是人类的始祖，他吃了上帝吩咐不可吃的那树上的果子，就落在了过犯之中，也将各方、各族、各国、各民的人带入过犯之中。耶稣基督是上帝的爱子，他是按着上帝的旨意降卑在历史之中，他要带领众人到荣耀中去，并使众人得蒙恩赐。只是过犯不如恩赐。过犯是在亚当里与上帝为敌，恩赐是在基督里靠上帝而行。若因一人的过犯，众人都死了，何况上帝的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍的临到众人吗?从现象看，亚当不过是吃了不可吃的那树上的果子，其实质是敌挡了上帝的旨意。因为亚当一人的过犯，众人就在亚当里伏在了死的权下。耶稣基督是上帝的爱子，上帝有丰盛的恩典在他里面为万人存留，弗1:6使他荣耀的恩典得著称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。 众人既藉着上帝的福音从亚当的权下出来，在基督里恩典人的上帝，岂不更加倍地使恩典中的赏赐临到众人吗?雅1:17、18各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的;在他并没有改变，也没有转动的影儿。按自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在他所造的万物中，好像初熟的果子。
罗5：16因一人犯罪就定罪，也不如恩赐，原来审判是由一人定罪，恩赐乃是由许多过犯而称义。
上帝的福音使我们从亚当的权下出来，再是从上帝的审判中出来，进到义的国度。创3:23、24耶和华 神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。于是把他赶出去了。又在伊甸园的东边安设基路伯，和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。亚当敌挡了上帝，就被赶出伊甸园，远离了上帝的面，去耕种他所自出之土。因地受咒诅，他是终身劳苦，并隔断了生命树的道路，落在了审判之中。亚当是人类的代表，亚当敌挡上帝，亚当以后的人都成了敌挡上帝的，并与亚当一样，远离了上帝的面，去耕种自出之土。耶稣基督是称义之人的代表，耶稣是按着上帝的旨意受死，称义之众人是藉着耶稣的血使罪得赦。太26:27、28又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：“你们都喝这个，因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。原来审判是由一人定罪，恩赐乃是由许多过犯而称义。审判是从亚当来的，因亚当一人犯罪众人就被定罪。恩赐是从耶稣基督来的，耶稣基督是绝对的义者，众人虽有许多过犯，也就因信上帝的福音蒙了恩典，从上帝的审判中出来进到义的国度。徒13:38、39所以弟兄们，你们当晓得：赦罪的道是由这人传给你们的。你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上信靠这人，就都得称义了。
罗5：17 若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命作王吗?
上帝的福音使我们从亚当的权下出来，三是从撒旦的权下出来，进到耶稣基督的权下。亚当吃了分别善恶树上的果子，天起了凉风，看见自己赤身露体，就躲避耶和华 上帝的面。上帝说你吃的日子必定死，现象上亚当没有死，难道上帝的话落空了吗?上帝的话是不落空的。你吃的日子必定死，亚当的身体没有死，然而，他生命的本质灵魂伏在了死的权势之下。因为亚当一人的过犯，死就作了众人的王。或者说，亚当的过犯使众人伏在了死的权下。耶稣基督是永生 上帝的儿子，阴间的权柄不能胜过他，阴间的权柄 是属撒旦的权势，是与永远灭亡联系在一起的。启20:14死亡和阴间也被扔在火湖里，这火湖就是第二次的死。耶稣基督是教会的灵磐石，教会掌握着天国的钥匙，有属灵的权柄。凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑;凡你在地上所释放的，在天上也要释放。人凭什么捆绑?人凭什么释放?全凭耶稣基督的权柄。何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命作王吗?
那受洪恩又蒙所赐之义的，就是上帝的教会。耶稣基督是教会的元首，是上帝的福音使我们从撒旦的权下出来，进到了耶稣基督的权下。彼前2:4、5主乃活石，固然是被人所弃的，却是被 神所拣选、所宝贵的。你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，藉著耶稣基督奉献 神所悦纳的灵祭。
四、上帝的福音使我们得永生
罗5：18、19如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪;照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。因一人的悖逆，众人成为罪人;照样，因一人的顺从，众人也成为义了。
亚当是人类的始祖，是被造在历史中的人;耶稣是基督，是永生 神的儿子。人在亚当里，因亚当吃了上帝吩咐不可吃的那树上的果子，不仅自己落在了过犯之中，也将众人带入过犯之中。因亚当一次的过犯，众人在亚当里就都被定罪，都伏在了罪和死的权势之下;人在基督里，因耶稣用自己的血使罪得赦，不仅显明了自己就是那义者，也将众人带入义的国度。因耶稣一次受死，众人在基督里就被称义得生命了。林后5:21上帝使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为 上帝的义。
人在亚当里，因他敌当上帝，不仅自己远离了上帝的面，落在了审判之中，也使众人被定罪，伏在了上帝的审判之下。因亚当一人的悖逆，众人在亚当里就都成了罪的奴仆;人在基督里，因耶稣为众人献上了身体，不仅显明了自己的荣耀，也能带众人到荣耀中去。腓2:8-11既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以 神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父 上帝。
罗5：20、21律法本是外添的，叫过犯显多;只是罪在那里显多，恩典就更显多了。就如罪作王叫人死;照样，恩典也借着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。
律法本是外添的，难道律法是多余的吗?律法是恩典的影子，恩典是律法的真像。上帝赐律法给人，是要人藉着律法认识上帝的恩典。律法叫过犯显多，难道律法是故意彰显过犯吗?律法是一种尺度，律法是一面镜子，律法使人看到，人在亚当的过犯中是敌挡上帝的; 人在上帝的审判中是不被称义的;人在撒旦的权下是与灭亡联系在一起的。只是罪在那里显多，恩典就更显多了。难道为了显多恩典，罪越多越好吗?无论罪多罪少，罪都是与上帝为敌的。只是罪在那里显多，恩典就更显多了，表明上帝的恩典是丰盛的。无论人生活上顺从情欲的罪，还是人生命上敌挡上帝的罪，都因信耶稣基督得蒙赦免了。就如罪作王叫人死;照样，恩典也借着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。
罪与义是相对的。罪是一种权势，罪作王是罪在人身上掌权，罪作王叫人死是罪在人身上掌权，人的结局就是死;就如罪作王叫人死一样，恩典人的上帝，也借着上帝的义者耶稣基督在人身上作王，叫人因信上帝的福音得永生。约17:3认识你独一的真 神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。
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