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卢氏结构摇子午的功法
摇子午是卢氏结构由静到动的最主要的功法是结构拳法在运动路线中功力增长的总则。是结构拳法在运动路线中功力增长的总则。下面是学习啦小编为大家整理的关于：卢氏结构摇子午的功法。欢迎阅读!
卢氏结构摇子午的功法
(一)对摇子午的整体认识
摇子午是在《上子午》即《反冲式》的基础上进行的，整体上要求符合反冲式的要求，摇的过程可以理解为是《反冲式》桩在动。同时要符合天体运行式的运转规律的客观要求。即人体总重心——小腹的引力或趋动力的作用下，周身主要运动关节如肩、肘、腕、胯、膝、踝等的同向运动，就如同九大行星在自传的同时还围绕太阳公转、而九大行星的公转方向是与太阳自转相同的，这是因为全部行星的公转是太阳的引力造成的。子午指的是方向或时间的两极，人类定义地球南北两极的经线就是子午线;而中午13时和午夜一时又分别称为午时和子时。摇子午可以理解为时间和空间的整体或立体的摇动或驱动;是人类在人体运动中追求天人合一这一至高境界实践活动的真实反映。在以求取整体混元力为主的桩功修炼有成的前提下，摇午就是浑圆力的活化与精进的轨迹。
(二)摇子午的心法----意识的运用
因为摇子午是在反冲式的模式下进行的，所以它的整个运动过程都要保持反冲式的桩态，其心法是将桩的整体置于一个椭圆的球体之内，身体各部要将此球体充分支撑饱满特别是双腿、双臂各关节处，头、肩、颈 、胯、膝、踝、脚尖、手指、整个背部。心法的运用要遵循禅宗过河弃筏的在宗旨，当各个部位得力之后则要摆脱椭圆球体的束缚，向宇宙的深处无限膨胀延伸;逐步体会到天体运行的状态。这样的练习也是桩功整体的涨缩训练，逐步就会完成由桩功的静态平衡均整到摇子午的动态平衡均整，进而演化出无数的拳式，使武术最终万法归一得到实质上的大成。
(三)动态的驱动与间架动态形式
摇子午的动态形式与过程是由总重心即以丹田为中心的小腹来完成的，而动力启动的力源则是小腹与大腿连接处的腹股沟处。前侧腹股沟向前大腿底筋处前下方弧形下压前顶;后侧腹股沟同时向后大腿底筋处弧形下压后拉，在使两跨形成争力的同时 ，由后侧腹股沟催动后胯向下、向后划弧进而驱动整个反冲式的摇动。两胯的运动形式可概括为：起止相同、方向相反。 在此运动过程中还要遵守以下要领：
(1)严守身法四正保持不变，躯干与假想前方对应面的四十五度夹角保持不变。
(2)重心临界的六十五度夹角不变，剑突与两脚尖连线中点垂直。调整此夹角的方法为两锁骨平铺前置，否则会造成身法四正的破坏。
(3)两肘桩形的宽度始终保持不变，两眼始终看着鱼际穴位置。所有运动关节均为以小腹运动同向的椭圆运动，(因整个身体均在椭圆之中)不得出现其他的不同方向的运动形式。
(4)呼吸一开始以自然呼吸为主，动作已慢动为好。
总之摇子午是在人体总重心的驱动下使人体的力量节节贯通，同时总重心的同向蠕动或转动的催动使各个关节联接并节节形成惯性加力;最终使人体力量达到最大化。
摇子午的训练功法
摇子午是卢氏结构由静到动的最主要的功法是结构拳法在运动路线中功力增长的总则。首先站好反冲势，我们在法心鉴中提到反冲势内含浑元和抟气二桩的全部内容，也就是浑元桩和抟 气桩功力的应用之势。三校归一就是要把周身上中下三盘的横向经络在放长拉伸后再使其形成 束状，这要靠撤气，抟气来完成，这就是一束浑元气贯通，在反冲势中要体现此内涵要领。反冲势上体不变，步距向前再加大两脚距离，小腹随势下掖，以脊柱督率全身反称而动，脊柱作立圆转动躯干，由四十五度变为十五度，双手臂上升前伸，随身体做反称的立圆。也就是身体向后，向下而手向上向前，身体向前向上，手向下向后回收，下肢随之挣拉和关节旋转，阴阳两面的相互交替，下气可使周身上虚下实，也就是自身上举展放的双臂已不感费力，对手冲杀之力可传递到地面，周身左右两侧相互交错，倾压随时发定力，寸力一触击出对手整体，这就是二分整体阴阳明。有的读者看到此处，肯定会有似曾相识之感，极个别的人还会说：“我们 所习拳种也是划圆，也是螺旋运动。”不错，有的拳种的理论或功法的确已提出过螺旋和孤线运动，但其距卢氏结构的深度还差十万八千里，下面的内容是所有拳种从未认识到的，如果的 话，那只有两上原因：
一、从这本教材上抄的原文或把2改为1+1之类的创编。
二、学了卢氏结构的功法。希望各位朋友日后明辨和作证。(在此要说明：王芗斋先生等极少数登峰造极者身上晚年已明显体现但内在机理未留下文字)。从现代科学技术的最高标度看——即“最优化理 论”，整体劲力的运动轨迹应是“十五环节”(手2前臂2上臂2股2胫2足2头1胸1腹1)十五个 重心共同组成的综合轴向的椭圆轨道。
以“摇子午”为例：脊柱、头顶、四梢如撑在一个略似 立着轮转的“飞碟”或橄榄或禽卵的薄壳中，从我们的间架中不难体会，双手双腿撑抱和身裹 的对角形成一个菱形对角，而上下左右前后的六面立体撑力才能使同身撑满薄壳，在转动中双手臂、双腿分别和身体形成的菱形会出现长、短的变化，但菱形的内角度的和使终不变，这就是三维空间菱形变。摇动时，或使身体触壳部分迫使薄壳轮转，或使身体触壳各部紧撑薄壳使人体和薄壳成为一体向轴向(俗称斜向的立圈)一起碾压;这里头、胸、腹三个环节各自的斜向立圈，轨道是三个斜向立圈，而各圈轨迹的起止点略有交错手和前臂两个环节的重心轨迹，随着功法体认的提高和功夫的增长，应继续深入三连六断的练习，深入需先体认整合六分三 维的交替机制。先体认上体上臂与下肢的分化动作(上下);继而再体认整体腹背两面的分化动作(前后);再体认整体左右的分化动作。 三连是借用太极图中乾卦(三)符号来代表拳法中的囫囵整体劲力;六断是(三三)坤卦符号，代表分化的劲力。三连力和六断力是卢氏结构的专用术语，三连力指整体劲力的连通放长后的威猛劲力，历代具有此功力者已属廖廖。只有具备了三连整体力以后，六断力的分化训练才能搜出骨力而整体不散。
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学习传统功法的十大步骤
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传统武术功法是为掌握和提高武术套路及格斗技术,提高人体某一方面的特殊技能,激发武技所需的人体潜能而编创的各种专门练习。下面是学习啦小编为专门您整理好的：学习传统功法的十大步骤。
学习传统功法的十大步骤
【注：本功法有两个显著的特点和两方面需注意的问题：
特点1：改造生理，再塑形体。通过假设，意想体内的图形间架，来达到扩充体腔(让内脏器官有一个宽松、稳定的内环境。这个提法是笔者首次披露，如果六、七岁就开始练功的话，那将收到伸筋缩骨的宏效)、改良脊柱、伸展肌肉、拉联挑筋、松开关节囊、打通内道，提局人体的良质良能的目的。
特点2：发挥想像，静圆熔形。功法中的一切图形间架一定是在人体皮下浑圆球内，可整体同步膨大，但无论怎样图形间架都不能穿出人体皮下浑圆球外。同时要充分发挥想像力，用神意内照内脏、骨架，似炉火燃烧般一边扩来(指形体)，一边熔(指神意)，最终静圆熔形，有机地达到形神合一的高境界。
注意1：初学者一定不要盲目地去追求静!一念代万念，精神集中于一个或一种念头，也即是静。
注意2：千万别去刻意注意呼吸，功深后自然会 呼吸深、长、细、匀，并进入皮呼吸(体呼吸)感。不觉呼吸处，即乃真呼吸。】
学习传统功法的十大步骤第一步：
在练习中华浑圆功通了内脏后，在进行骨骼内照阶段时，可试行将骨骼设想成以下图形进行内视，以求以形取意，意自形生。一边内燃观照，一边体会筋骨的挣拉(即争力)。如果久练桩功而无体感者(有多种原因，如：经络不敏感或精神不易安静、集中等)，可直接从一步功练起。
首先双臂环抱成椭圆形(初学椭圆，逐渐过渡到中圆，最后正圆)，设想：两肩之间，两腕之间，两肩与两腕之间的四边形相互挣拉(即外圆内方。“肩窝吐力”、“手掌透气”，就来源于此。挣拉即来回劲)。以上有得之后，再设想：左腕与右肩，右腕与左肩相连挣拉。紧：即争开;松：即收敛。要使肌纤维松展不折叠，筋撑拉，关节囊松开。两肩、两腕四点如钉，先固定，后挣拉。两嘴角左右拉开，双颊上托，保持微笑，下领内收有下夹软球之感(见图1、图2、图1A、图2A)。
此步功的意义在于：从生理角度来说，是初步打开肩关节、胸肋腔，拉伸上肢关节，在作肩、腕挣拉的同时要注意手指关节的松展伸长，使其逐渐扩大自我。同时还要注意对骨架的内观冶炼。
学习传统功法的十大步骤第二步：
在第一步有深切体认的基础上，设想：肩与肩、腕与腕、肩与腕;肩与臀、腕与胯、臀与胯的体四边形柱的相互挣拉(图3A、图4、图5)。以上有得之后，再设想：左腕与右胯、右腕与左胯的相连挣拉(这需发挥自己的形象思维能力。但用意要轻、虚，不要过重而把己身紧紧地捆绑了)。
此步功法的意义在于：在一步功法打开、扩大、伸展上肢各关节、胸肋腔的基础上，同时打开、扩大人体的腰、下腹腔。
学习传统功法的十大步骤第三步：
在第二步有得后可作第三步设想：使脚、膝、胯、肩、脖五个平行四边形先分别在自己的平面上进行相互挣拉;后分别进行立体的组合挣拉，如：先进行第二步功的肩胯立体挣拉;再肩、胯、膝立体组合挣拉;次肩、胯、膝、脚立体组合挣拉;最后进行脖、肩、胯、膝、脚五位一体的四边形立柱体的相互挣拉(图6、图7)。以上有得后再设想：左腕与右胯、右踝;右腕与左胯、左踝的相连挣拉。
第三步功的意义在于：使人体的头颅、胸腹等内腔得到扩大，使内腔器官处于舒适安定的内环境中，使四肢关节充分伸展，同时使全身的筋得到挣挑、拉扯并增大其强度，提高其质量。当身体有疲劳感时，再放松形体，对内腔、筋骨进行内燃观照，四周如水，犹如搁搭在四边形立柱体架上，红炉温浴一般。
学习传统功法的十大步骤第四步：
进一步设想：两肩、两腕、两肘、大椎、两手指尖对应点(假设点)的两个四边形的相互挣拉(即八面出锋)(图8)，通过八面出锋力的求取，同时也就体认出了三角力。
学习传统功法的十大步骤第五步：
在四步功求得平面八面出锋力的基础上，再求取肩、胯立体八面出锋力，即：大椎、命门连成一线的脊柱整体后靠、上下挣拉、改造脊柱的弯曲状态;两肩与两臀、两肘与左右两髋尖点(假设肘与地面垂线与髋尖横线上的交叉点)，两腕与两胯根点(仍然是假设腕与地面垂线与胯根横线上的交叉点)，两手指尖对应点(假设点)与两胯根向前的对应点(假设点)的立体相互挣拉(图9)。
学习传统功法的十大步骤第六步：
在五步功基础上，进一步设想：脚、膝、胯、肩、脖五位一体的立体八面出锋挣拉。此阶段要注重四点：
1.特别要加强胯部的八面挣拉，使整个腰、腹、命门、尾闾、髋、耻骨、盆骨等都感觉膨大而松沉，像不倒翁一般，使人体整个中、下盘都极其充实、饱满、稳固。
2.注重脊柱的上下拉拔。
3.同时要加强“外向前合”的裹抱力(即意想从脊柱整体向后，向左右，向前的合抱力，内撑挣，外合抱)。
4.在以上三点的基础上，再加强头、膝、脚的 八面出锋争力。
再一次说明：立体的八面出锋间架以及前面各步的任何间架都必须在皮下浑圆球内进行，同时肌肉高度放松，间架不懈，重在意想。如果稍累了的时候，一定要再坚持一段时间。同时可以设想抱着图形间架沉浸在美妙的温水中充分地享受舒适感。一次练功中意念强度不是完全一致的，开始时候可以意念强点，挣撑劲力稍大点，一段时间后，可轻松自然地保持。强、中、弱的意念力要自我不断地进行调整。
要有这样的心态：自然炼功，炼功自然;休息中炼功，炼功中休息。
总原则：舒适、自然、得力。
附：脚掌受力、争力图及说明(图10、11、12、13、14)。
脚掌的功法受力是粧功中很重要的一部分，特别是站技击桩时更为重要，但必须从一开始站养生桩就要引起高度的重视。
要求：十趾抓地，足心空含，大趾向地下定位，然后向左、内扣力(以左脚为例)。小趾向右、内扣力，足弓高凸，就像我们日常生活中走下坡泥泞路一般的脚掌抓地法(但需注意：用力要松紧适当，初学者只用意不用力)。
随着功力的提高，脚的受力面积应逐渐减少，最后脚的大部分不着地，仅十趾抓地和小趾外侧及脚后跟的小部分着地，其余大部分脚面积空含而高凸(对应顶心暗缩，头如物压顶)，同时配合两膝横撑对拉，前顶下压，挺拔上提;五脖挺拔(两踝、两腕、颈脖)，五心归一(顶心、两掌心、两脚心)，人体上下前后左右浑圆共争，高度达到矛盾的对立统一。
提示：从第七步功法开始正式加强脚掌功力性训练，不可过早用劲，要松中有紧，紧中有松，松紧紧松勿过正。
高级阶段仅是一种模糊、浑沌、整体的争力感，一切均在有意无意、不期然而然的状态中。
峨眉派武术功法原理概述
峨眉武术功法是峨眉派各家秘门练功法，它有深妙而复杂的内在规律和练功原理，过去散传民间，未加系统整理。下面是学习啦小编为专门您整理好的：峨眉派武术功法原理概述。
峨眉派武术功法原理概述(一)调节阴阳
峨眉功法认为人体外为阳，内为阴，阳盛而阴衰，其病在内，阳衰阴盛，其病在外，由于峨眉功法强调外练手、眼、身，内练意气心，使内外统一。若出现阳盛阴衰，就要采用补阴法进行调济;若产生阴盛阳衰现象则应运用壮阳法进行调节。通过这种抑强扶弱的调阴阳法，使体阴阳平衡，体健气足，为进一步掌握和提高技艺创造了物质条件。
峨眉派武术功法原理概述(二)功艺结合
拳家们都懂得练拳不练功，到老一场空，练功不练拳，功夫也枉然的拳理。运动实际证明，练功必须与练艺相结合，功寓艺中，艺从功出。峨眉拳师都说：“无功莫练拳”，边练功，边习拳，功深艺精活百年”。可见功艺结合是拳师们练功的秘决之一。
峨眉派武术功法原理概述(三)因人而异
峨眉功法严格遵照因人而异的练功原理，总结出“儿童先练筋，少年在练艺，青年应练击，成年要练力，老年须练气”的练功系统。真正做到了因人而异，量体裁衣。不象现在许多队和个人练功内容千篇一律。练功不能搞公式化的练法，一定要个别对待，针对性要强。
峨眉派武术功法原理概述(四)内外兼修
峨眉武术功法讲究禅修内壮之妙，吞吐外练之功。只有内外兼修，才能做到神聚而形立，气足而力强，气血舒畅，筋骨松活，体格方能壮实。
峨眉派武术功法原理概述(五)练为实用
峨眉功法繁多，各有效用。然而，练功者，不能百功一体，万法归综。因此，练任何功法，必须以实用为目的。所谓实用，其含意应指健身，祛病，益寿，御敌，提高技艺以及丰富文化生活等方面。换句话讲，练功要有目的，盲目瞎练，事倍功半。只有练为用，才能练出真功夫、硬功夫。
峨眉派武术功法原理概述(六)扬长避短
练功要扬我长处，避己短处，或者化短为长，练出绝招，方能在武坛有所建树。闻名国内、外的猴拳王肖应鹏，能克服腿残的短处，发挥自己的特点，择猴拳、猴棍技艺，苦练猴形，神态、击法，大胆创新脚尖步、爬行、倒立以及滚、翻、蹲、跃等动作，从而把猴拳、猴棍提高到了一个新水平。成为扬长避短和化短为长的练功典型。
峨眉派武术功法原理概述(七)循序渐进
练功似流水，涓涓细流，必将汇成滚滚大江。科学地练功须从简入繁，由易到难，由浅入深，时间由少到多，强度由小到大，运力由轻到重，由徒手到负荷的练功。并且一定要从自身条件出发，量力而行，力求功长艺进，艺进体壮。切不可操之过急。拳家说：无功莫操打(练武术)，有气无力莫练拳，学打先学挨，学挨先练功，这些都是练功必须遵守的循序渐进原理。
峨眉派武术功法原理概述(八)恒勤为主
练功是一个长期磨练过程，没有坚忍不拔的毅力、顽强拼搏之精神，持之以恒的态度是练不出真实功夫的。有恒者，事竞成，这是一方面。另一方面，功无是练出来的。练，就是运动实践，实践出真知，要练就必须坚持业精于勤，勤有功，勤奋出天才，凡武术大成者，无不经过勤学苦练和名师的指点，只有恒加勤奋，才能功到自然成。三心二意或懒惰不前之人，决不会达到理想的彼岸，绝不会成为功深艺纯的武术名家。提倡恒勤为主的同时，还应培养良好的武风、高尚的武德。提倡苦练，防止蛮干。峨眉功法在练功时要求功练，做到：开门审势，弓马动静，吞吐沉浮，眼亮神聚，法出阴阳，暗含技击，劲发刚柔，招势严密，日日练功，功精于勤。
峨眉派武术功法原理概述(九)张驰相兼
练功是一个消耗精力的过程，必须有张有弛、劳逸结合。峨眉功法讲究练功质量，不一味追求超负荷的数量，力求精神保持旺盛的精力，防止过度疲劳。一张一弛、张驰相兼地练功，最能提高锻炼价值，最能有效地消除疲劳。传统练功中，有时也会出现疲劳现象，为了消除疲劳，有的人也习惯内服舒筋活血、补气壮阳等方面的药，外作身体按摩以尽快消除疲劳。在练功前后，也应注意饮食起居等常理，要为练功创造条件。
峨眉派武术功法原理概述(十)神形兼备
峨眉功法内含技击之理，外呈击法之形，神含勇猛机智之巧。功纯者，神思敏捷，动作变化迅猛，达到神形兼备。但在当前武术练功中，许多人重形而忘神，至使形似而神失，缺乏勇武之精神，故其技艺虽经十载仍属平庸。峨眉功法把神藏形中，形中透神作为练功的重要内容和测定功夫深浅的标尺之一。
武术的基础理论简介
武术，中国武术、中国传统武术，通过武化流传，以"制止侵袭"为技术导向、引领修习者进入认识人与自然、社会客观规律的传统教化(武化)方式，是人类物质文明的导向和保障。下面是学习啦小编专门为您整理好的：武术的基础理论简介。
武术的基础理论简介
一、序言
中国武术按其运动形式可分为功法运动、套路运动和搏斗对抗运动三大类。
二、武术功法
功法运动是为了掌握和提高武术套路和格斗技术，诱发武技所需的人体潜能，围绕提高身体某一运动素质或锻炼某一种特殊技能而编组的专门练习。目的是通过武术功法练习获得武术运动能力和武术专门技能。
三、武术套路
武术套路是以技击动作为素材，遵循攻守进退、动静疾徐、刚柔虚实等变化规律组编成的整套动作练习。套路运动按运动形式可分为拳术套路、器械套路、对练套路和集体演练套路等四类。
单练包括徒手的拳术与器械，对练包括徒手的对练、器械对练、徒手与器械对练，集体演练分徒手的拳术、器械或徒手与器械。
拳术套路是徒手练习的套路。主要拳种有长拳、太极拳、南拳、形意、八卦、八极、通背、劈挂、翻子、地趟、象形拳等。选入学校体育教材中的拳术套路主要是长拳、太极拳、南拳。
武术的器械大多由古代的兵器演化而来。武术器械的种类很多，可分为短器械、长器械、双器械、软器械四种。演练时风格特点各异。
选入学校体育教材中的武术器械教材主要是剑术、刀术、棍术(包括短棍)、枪术。
对练是两人或两人以上，按照预定的程序进行的攻防格斗套路。其中包括拳术(徒手)对练、器械对练、徒手与器械对练三种练法。
1)拳术对练套路
徒手对练套路是运用踢、打、摔、拿等方法，按照进攻、防守、还击的运动规律编成的拳术对练套路。有对打拳、对擒拿、南拳对练、形意拳对练等。
2)器械对练套路
器械对练套路是以器械的劈、砍、击、刺等技击方法组成的对练套路。主要有短器械对练、长器械对练、长与短对练、单与双对练、单与软对练、双与软对练等多种形式。常见的有单刀进枪、三节棍进棍、双匕首进枪、对刺剑等。
3)徒手对器械的对练套路
选入学校体育教材中的对练套路主要是青年长拳对练、对六拳(96-98年中学教材)、攻防对练、对劈刀等。
集体演练套路是三人以上进行的徒手、器械或徒手与器械的演练。在竞赛中通常要求6人以上，可变换队形、图案，也可用音乐伴奏，要求队形整齐、动作协调一致。
学校武术教材的集体演练套路主要是武术操、健身棍和学校运动会的集体武术表演等。
格斗运动是两人在一定条件下，按照一定的规则进行斗智较力的对抗练习形式。武术格斗运动的竞赛项目主要有散打、推手、短兵三项。
学校体育教材中的格斗运动主要是散打的基本练习、防身术、擒拿等内容。
中国武术的内容与分类有哪些
武术是以徒手和器械的攻防，动作及其攻法为内容，通过套路、散打和对抗形式，来达到增强体质、培养意志及训练格斗技能的目的的体育运动。武术在中国具有悠久的历史和广泛的群众基础。下面是学习啦小编专门为您整理好的：中国武术的内容与分类。
中国武术的内容与分类
综观有记载的较有代表性的中国武术分类方法归纳起来有地域分类法、名山大川分类法、姓氏分类法，技术特点分类法等等，这些分类方法从某一个侧面展现出武术的内容，但缺少整体性和系统化。
下面介绍形式与类别分类法和功能分类法两种分类方法。形式与类别分类法是通过两种运动形式即套路运动和搏斗运动，内含五个类别即拳术、器械、对练、集体项目和攻防技术，把中国武术的基本内容进行了归纳。功能分类法是根据武术的教育功能和社会功能而分成竞技武术、健身武术(传统武术)和学校武术，下面分别阐述。
一、形式与类别分类法
(一)套路运动
它有规定套路、传统套路、长拳自选套路、普及性套路、教学套路等类型。是以技击动作为素材，遵照攻守进退，动静疾徐，刚柔虚实等运动变化规律编成的整套练习形式称为套路运动。套路运动按照演练形式的不同分为单练、对练和集体演练三种类型。其中单练又包括拳术和器械两类内容。对练包括徒手对练、器械对练、徒手与器械对练三类内容。
1.拳术：徒手演练的套路运动称为拳术。拳术中又包含许多不同的种类，称为拳种。主要的拳种有长拳、太极拳、南拳、形意拳、八卦掌、八极拳、通背拳、劈卦拳、翻子拳、地躺拳、象形拳等等。
(1)长拳：是以手型、手法、步型、步法、腿法、平衡以及蹿蹦跳跃、闪展腾挪、起伏转折等动作与技术组成的拳术。其运动特点是：姿势舒展、动作灵活、快速有力、节奏鲜明。是竞技武术中的主要项目，传统的长拳有查拳、华拳等。
(2)太极拳：是一种柔和、缓慢、连贯、圆活的拳术。它以掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠、进、退、顾、盼、定为基本运动方法(亦称太极十三势)。在国内外广为流行，以健身修性为主，也是竞赛项目。传统的太极拳有陈、杨、吴、孙、武等式。
2.器械：器械套路种类繁多，分为短器械、长器械、双器械、软器械四类。短器械主要有刀、剑、匕首等;长器械主要有棍、枪、大刀等;双器械主要有双刀、双剑、双钩、双枪、双鞭等;软器械主要有三节棍、九节鞭、绳标、流星锤等。下面介绍四种主要的单练器械项目。
(1)剑术：剑产生于商代，它以刺、点、撩、挂、截、穿、崩、挑等剑法，配合步型、步法、平衡、跳跃等动作构成的套路。其运动特点是：轻灵洒脱，身法矫健，刚柔相兼，富有韵律。
(2)刀术：据考证，在旧石器晚期已出现了石刀。它以缠头、裹脑和劈、砍、斩、撩、扎等基本刀法配合步型、步法、跳跃等动作构成的套路。其运动特点是：快速勇猛，激烈奔腾，紧密缠身，雄健剽悍。
(3)枪术：属武术长器械，是古兵器之一，由棍与矛演化而来。它以拦、拿、扎枪为主，兼有崩、点、劈、穿、挑等枪法，配合步型、步法、身法等构成的套路。其运动特点是：走势开展，力贯枪尖，上下翻飞，变幻莫测。
(4)棍术：以劈、扫、抡、戳、撩、挑等棍法配合步型、步法、跳跃等构成的套路。其运动特点是：勇敢泼辣，横打一片，密集如雨，稍把并用。
3.对练：两个人或两个人以上，按照预定的动作程序进行的攻防格斗套路。
(1)徒手对练：是运用踢、打、摔、拿等技击方法，按照进攻、防守、还击的运动规律编成的拳术对练套路。常见的有对打拳、对擒拿、南拳对练、形意拳对练等。
(2)器械对练：是以器械的劈、砍、击、刺、格、挡、架、截等攻防技击方法组成的对练套路。主要有短器械对练、长器械对练、长与短对练、单与双对练、单与软对练、双与软对练等诸多形式。常见的有单刀进枪、三节棍进棍、双匕首进枪、双打棍、对刺剑、对劈刀等。
(3)徒手与器械对练：是一方徒手，另一方持器械，双方进行攻防对练的套路。常见的有空手夺刀、空手夺棍、空手进双枪等。
4.集体演练：集体进行的徒手的或器械的、或徒手与器械结合的套路练习称为集体演练。竞赛中通常要求6人以上，如集体基本功、集体拳、集体刀、集体长穗剑、集体攻防技术等。要求队形整齐，动作一致。可以变换队形图案，还可以配乐。
(二)搏斗运动
搏斗运动是两人在一定条件下，按照一定的规则进行斗智较力的对抗练习形式。包括散打、太极推手和短兵三项。目前在全国广为开展的有散打、太极推手。
1.散打：是两人按照一定的规则，使用踢、打、摔等技术方法制胜对方的竞技项目。
2.太极推手：是两人按照一定的规则，使用掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠等手法，双方沾连黏随，通过肌肉感觉来判断对方的用劲，然后借劲发力将对方推出界外或使之倒地以决胜负的竞技项目。
3.短兵：是两人手持一种用藤、皮、棉制作的短棒似的器械，在16市尺直径的圆形场地内，按照一定的规则使用劈、砍、刺、崩、点、斩等方法以决胜负的竞技项目。
(三)武术功法
武术功法是在“形神一元论”、“天人相通论”等哲学思想指导下，建立在中医“精、气、神”学说基础之上的功法。
二、功能分类法
功能分类法是依据体育分类法的基本原理和武术发展实际，从宏观的角度运用系统的观点，对中国武术进行分类。它既能反映出中国武术多内容、多形式、多类别的特点，更能反映出其多功能、多层次的特点。功能分类法把中国武术分为学校武术、竞技武术和健身武术三大类。武术是体育运动的组成部分，并且早已纳入现代化的轨道，它同其他现代体育项目一样具有教育功能(学校武术)和社会功能(竞技和健身)，这种分类法可以真实、清晰地反映出现代武术的格局和发展实际。
(一)学校武术
学校武术侧重体现武术的教育功能，其目的是使学生通过武术的锻炼达到增强体质、增进健康，并使之了解祖国传统文化、达到振奋民族精神、培养优良品质的教育目的。
新中国成立后武术成为社会主义体育事业的重要组成部分。党和政府十分重视民族传统体育的开展和推广，使武术得到蓬勃发展。在国家体委和中国武协的领导下，各省、自治区、直辖市建立了武术协会、武术馆、社、研究会、辅导站、业余体校武术班，这些都是传授武术技能的途径。作为武术教育的重要标志是武术作为体育教学内容走进各级各类学校，特别是普通大、中、小学。目前在大、中、小学开展的教学内容有长拳类的少年拳、青年拳、刀术、剑术、枪术、棍术还有太极拳、剑、攻防格斗技术以及各种健身功法等。另外，军事院校、公安学校、警校以擒拿格斗、散打为重点的套路和攻防格斗技术。我们可将这一部分武术称为学校武术。
(二)竞技武术
竞技武术是以创造优异运动成绩为主要目的。解放以后国家在这方面投入了大量的工作，如竞赛体制的建立、竞赛规则的制定、裁判法的研究与实施、竞赛规定套路的创编、推广和使用。特别是针对武术中流行最广、最具代表性的长拳、南拳、太极拳剑以及长拳类的刀、剑、枪、棍等项目进行改造使之成为能够进行比赛的竞赛项目，这是武术竞赛史上前所未有的创新之举。近年又有传统拳术如形意拳、八卦掌等竞赛规定套路的创编、推广以及国际武术竞赛套路的推出，这些项目与学校武术相比较是层次上的不同，存在着初级与高级之分，简单与复杂之别。竞技套路在动作数量、动作组别、技术难度、编排布局上均有特定要求，所以与学校武术存在明显的区别。同时竞技武术还包括按规则进行比赛的散打、推手、短兵等对抗性运动。
(三)健身武术
健身武术是指除学校武术、竞技武术以外的流行于广大民间的那些源流有序、拳理明晰、风格独特、自成体系的传统武术。这些传统武术的各拳种包括拳术、器械、练功方法、对练以及攻防实战技术(也包括以健身为目的的新编健身套路)。我国人民自古以来就以此作为健体强身、防身自卫、保家卫国、娱乐身心的方法和手段。在现代快节奏以及和平安定的生活环境中把武术作为健身方法和手段已成为人们生活的一大需要。
我国自1983至1986年连续三年进行了全国范围内的武术挖掘整理工作，挖整结果表明，源流有序、拳理明晰、风格独特、自成体系的拳种就有129个，参加这一活动的人口据有关部门调查是6千万人，占了国家体委统计的体育总人口的一半，可见传统武术最突出的就是它的健身功能。它是实施落实我国“全民健身计划”的重要内容和有效途径之一。这一功能和它产生的效应不可低估。随着我国经济的快速发展，人民生活的日益提高，以武术作为健身的手段参加的人数仍处在上升的趋势。现在成千上万的外国人学练中国武术大都也是为了健身。
功能分类法体现了中国武术的整体结构，特别是在社会功能系统下属的子系统即健身武术含盖了流行于民间的129个拳种，这是其他分类方法所不及的。功能分类法不仅反映了现实的武术整体框架和发展格局，而且对于制定发展武术总战略，调整发展各系统，达到整体的发展提供了思路和依据。它的各种功能、技术层次关系是不变的，但是，其中所含内容是动态的，不断完善充实而加以变化的。这种变化包括质和量的变化;比如竞技武术的功能是不变的，但是竞赛体制、比赛办法、裁判法、竞赛套路技术内容等，则是而且也是必然要在发展中求完善、求提高的。比如新一轮的竞赛规定套路的推出、竞赛规则的修订等等。量的变化以学校武术为例，其内容在发展中根据需要进行了充实和完善，目前中小学体育与健康课本中，从初一至高中六个年级都有武术内容，这就是很好的例证。功能分类法有利于中国武术作为一个整体向世人展现，使世界各国对中国武术在功能作用、技术层次有明晰的了解，便于选择和学习，从而有利于中国武术走向世界。
中国武术的表演来源
表演艺术，在电影未出现之前，主要是以舞台戏剧形式呈现。中国戏剧的前身是中国戏曲，历史上最先使用"戏曲"这个名词的是宋刘埙(1240-1319)继而便到了元(1271年-1368年)人陶宗仪《南村辍耕录》、和明人魏良辅《南词引正》。值得注意的是，中国戏剧，是自元代开始、才在民间蓬勃发展起来的。
元代停止了历年的科举制度(包括文举与武举)，元代的统治者汉文程度不高，看戏却很高兴，致使原来要考试的文人没了出路、便到流浪的那些杂技班、戏班子里面去编写剧本维持生计。这些人里面，有关汉卿、有写《西厢记》的王实甫、有写《赵氏孤儿》的纪君祥、还有马致远这么一大群人，加上负责元杂剧武术指导的武人，致使中国戏曲(由民间歌舞、说唱和滑稽戏三种不同艺术形式综合而成)迅速成为中国戏剧(由文学、音乐、舞蹈、美术、武术、杂技等组成)。其结果是，从元代产生的戏剧，使中国的戏剧快速地赶上了古希腊悲剧、古印度梵剧，而补足了中国戏剧与世界戏剧比较上的失缺;尤其是元杂剧，广泛迅速在民间流传开来。
而其中，负责元杂剧武术指导的武人，是不会让元人学真正的中华武术的(是问哪个民族会将自己的御敌方略，去白白教会入侵自己的外敌呢?再傻蛋也不会!)，于是，这些武指便搬来好一些京剧的戏班子、架子，并赋予其"武术"的名义、来招待元人，好看、好乐便是。这，就是现在很多人看到戏台上的"武术'花架子的来源。真修习中华武术的人本身明白，这些只用于表演的花架子，与"武"本身的关系不大，甚至其"舞术"里面有故意颠倒武的原旨所为。剧(剧)，虍豕之斗也。在于好看，用于逗元人玩的，假借的。
因为戏曲、戏剧在民间中广泛传播，而真正的武术一直之属于皇室贵胄秘而不传之技，所以民间难得以窥真武(全貌);及至后来电影艺术对"中国武术"、"中国功夫"的广泛传扬，让套路、表演类的"武术"在一般人当中产生了先入为主的印象，导致现代人对中国武术的概念被表演化、套路化。
但在民间，一直有修习中国传统武术的群体，仍然秉持其不献演、不竞技的传统操守，内敛恭肃，在民间广泛传扬。
中国武术的竞技来源
二战后，全球用"竞技体育"方式，来消除二战余下的戾气。新中国为顺应国际形势，以全国之力全民发展竞技体育，导致中国武术被卷入体育范畴，以比赛、竞技等形式进行"发展"，至今。但是，以奥林匹克精神所推动的竞技体育，其使用的规则，与中国传统武术"止戈为武"的核心思想迥然不同，两者之间难以拟合、厘定，导致当今中国武术形成出以表演为主、以竞技为主和以民间传统功夫为主的不同概念武术并存、的局面。
竞技，是以体育为基础，以展示体育成果为目标的社会活动形式。体育，来自于日文中的"体育"一词，出自于19世纪70年代，在中国最早见于20世纪初的清末，由在湖北开办幼稚园、对幼儿进行全面"保全身体之健旺"的教育方针而来。竞技体育是在西方现代解剖学主导的框架下解释的运动形式，它不能涵盖中国传统武术所包涵对修习者除身体外，在精、气、神等综合方面的提升。中国传统武术并无单一的体育形式，中国也没有传统体育(在2009年7月9日日，由国家体育总局以体育概念为基础创立的"传统体育"新概念，没法提供任何传统文化引证、及支持。);在2015年3月19日，国家体育总局武术运动管理中心陈国荣副主任，在对中国武术的历史和社会地位等问题、进行了全面阐述后，重新将武术与体育的关系复原定义:中国武术不仅涵盖了西方体育的多种运动形式，而且，还拥有独特的东方传统运动形式、深邃的思想和厚重的文化。从这个角度来说，中国武术不是隶属于体育，而是体育的上位概念。
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武术气功的基本介绍
武术技击与气功养生结合而形成的一种特殊气功。武术气功强调把神气集中到形上，加强形的功能;主张动静双修，内外兼顾。武术气功在长期发展过程中形成了武当派、少林派、峨嵋派、昆仑派、南宫派等大的门派，包括轻功、硬气功以及点穴等内容。现在流行的武术气功有以技击为主和以养生为主之别:以技击为主的有太极拳、形意拳、八卦拳等;以养生为主的有少林派功法易筋经的神勇余力、峨嵋庄法等。在历史上，武术气功的发展对否定宗教起过重要作用。下面是学习啦小编专门为您整理的：武术气功的基本介绍。
武术气功的基本介绍
起源
彭祖早在4000多年前就在彭城发明了彭祖气功健身法---导引术。徐州师范大学教授张士魁先生经多年考证、研究出这一结论后，《气功与科学》杂志(1986年第一期)发表了他的研究成果《气功源远觅始祖》。当年，笔者采访了张士魁先生，撰写了专题新闻《彭祖是气功鼻祖，彭城是气功发源地》。中国报刊报等国内多家媒体转载了这篇新闻。中国气功界的最高权威机构中国气功科学研究会，在其会刊的头版显着位置刊登了这篇新闻。从此，这一定论在国内无可争议。这项重大的研究成果还证明，早在部落氏族从游牧进入定居公耕时代起，彭城(徐州市)就有了气功健身活动，首开中国武术气功之先河。 彭祖发明气功导引术的时代，正是远古的夏商时期，气功导引术也正是中华武术形态的最早雏形。庄子(公元前369年-前286年)的《刻意篇》，是迄今发现的最早、最完整的记载彭祖以"导引行气"开我国气功之始的文字资料。庄子以形象的语言描述了"彭祖气功健身法"。许多出土的浮雕、壁画、画像石刻等历史遗存也都记载了彭祖年代先民习练气功导引术的图像。这就充分证明，"武术与中华民族的古代哲学、军事学、教育学、医学、美学以及丰富多彩的健身术或相互关联，或渗透其间"(《中国武术史》)。
彭祖创始的气功导引术，是"导气令和，引体令柔"的中国古代健身术。它把静功(呼吸运动)与动功(躯体运动)有机地结合起来，是大彭氏国先民健身强体的有效体育活动。我国台湾省学者陈鼓应先生为《刻意篇》作注释时就曾写道:"(导引术)这是一种健身操，形容动作如熊吊颈，如鸟舒展"。这种"健身操"，正是中华武术的最初形态。几千年来，彭祖的导引功法对人们祛病延年、强身健体具有很大的功效。后世的五禽戏、易筋经、八段锦、太极拳等武术功法和套路，都是由此演变发展而来的。
由此看来，彭祖的气功导引术，无可非议的是中国武术的雏形，是武术气功的奠基石。
彭祖气功导引术，作为古代有效的防身健身术，它正是中国武术文化的发展源头。
作用
内练一口气的武术气功，俗话说:"练拳不练功，到老一世空"。
气功门派虽多，但总的可分三大类:即医疗气功、内家气功、武术气功表演
武术气功，花三、五年时间练就这门功夫，既可为人治病，又能为己去疾，还可以与拳术一起运用于技击，当然，主要是为了护卫自身不受侵袭，而非妄自伤人。学习这类武术气功必须有恒心，耐艰苦，否则是不可能取得成果的。
武术气功是锻炼人体内的气与力在意志支配下自由上下来去，是一种气与力的内在运动。它是旁人所看不见的，只能自己体会，因此必须自下决心，一旦练到量变到质变，即是功成之日。
练法
练气法，亦即吐纳法、呼吸法，有6个步骤。练功者需根据自己的身体强弱，体态阴阳来适当掌握练功进度。
(一)咽气法:张口吸气，卷舌，将口中气聚成团，如咽硬物，直入丹田。
(二)文吸法:在咽气后，闭口、舌抵上腭，以鼻渐渐吸气，轻轻悠悠送入丹田。
(三)武吸法:咽气后，口微开，闭齿，卷舌，以口吸气，然后轻轻悠悠将气沉入丹田。
(四)沉气法:与武吸法同时，以口吸气时足跟提起;沉气时借上身之沉劲使足跟着地，使气沉得更深。
(五)转睛法:此法又称瞳子功，双目左转50圈，右转50圈，左右横扫10次，上下直扫10次。
(六)吐气法:以舌抵齿，渐渐吐气，越慢越好。吐时略用力，收腹，将气吐尽。
以上6法可以同时练，也可分开练，不必强求一致。初练时若有不适，也可停几天再练。练习中气不顺，可随意呼吸。求速硬练，易出偏差。若熟练后，必须一次练完，唯文吸法与武吸法可据身体强弱选练其中一法。呼吸时，最好配合动作，动作可自由选
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