由网友()分享简介：一般认为，中国古代的主要城市大都围绕着城墙。章生道说：“对中国人的城市观念来说，城墙一直极为重要，以致城市和城墙的传统用词是合一的，‘城’这个汉字既代表城市，又代表城垣。在帝制时代，中国绝大部分城市人口集中在有城墙的城市中，无城墙型的城市中心至少在某种意义上不算正统的城市。&...

好看的中国古代历史剧推荐

　　历史题材的电视剧是比较受人欢迎的，中国古代历史剧让人百看不厌!下面学习啦小编就来为大家推荐的好看的中国古代历史剧，欢迎参阅!

　　好看的中国古代历史剧

　　1.《兵圣》

　　主演：朱亚文胡静李泰何琢言赵毅许还幻

　　《兵圣》剧情简介

　　春秋末年，诸国并立。齐国内部，卿大夫之间的倾轧斗争非常严重。田氏、国氏、高氏、鲍氏四大家族更是明争暗斗，此消彼长。孙氏和田氏本为一家，孙武(朱亚文饰演)一直跟随叔叔田穰苴学习兵法，他与国氏的……

　　2.《北方有佳人》

　　主演：林妙可曹津歌李依晓寇振海陈小艺凌潇肃

　　《北方有佳人》剧情简介

　　讲述民国初年，北洋政府新任命的教育部官员夏希尊的一双儿女流落民间，姐弟俩在养父母的培育下坷坷绊绊长大成人。出落成美若天仙的姐姐不得不在夹缝寻……

　　3.《包青天之七侠五义》

　　主演：金超群范鸿轩何家劲陈浩民江宏恩金铭

　　《包青天之七侠五义》剧情简介

　　本剧以清代章回小说「七侠五义」为蓝本，传统戏曲与民间传说为参考，叙述北宋清官包拯脍炙人口流传千古的传奇故事。仁宗皇帝在位期间包拯升任开封府府……

　　4.《春桃的战争》

　　主演：马娅舒贾乃亮张恒曹卫宇林栋甫

　　《春桃的战争》剧情简介

　　春桃是一个美丽而善良的女子,在上世纪30年代那个战火纷飞的年代,她的命运跌宕起伏，经历了一段催人泪下的传奇故事。春桃的未婚夫大龙在西口外遭遇……

　　古代历史剧

　　1.《传奇皇帝朱元璋》

　　主演：徐帆陈宝国潘粤明

　　《传奇皇帝朱元璋》剧情简介

　　大明王朝洪武十五年的重阳节，朱元璋携妻率队重游皇觉寺，当他看到巍峨壮丽的皇觉寺甚感欣喜，回忆起了当初从皇觉寺起家的种种艰辛历程：在濠州皇觉寺里，朱元璋是一个挑水做粗活的小和尚。寺庙佛性大师见他聪明伶俐，但人在佛前，却没有禅心，于是教他熟读史书。由于连连征战，灾荒频频，……

　　2.《尘世笑谈》

　　主演：何冰宋丹丹谢圆李嘉存刘亚津

　　《尘世笑谈》剧情简介

　　辛亥双十，武昌起义。北京城内，风雨飘摇。　　清廷急召王爷上朝研究对策。不想途中被革命党人崔醒民拉响了炸弹。王爷有惊无险，却吓破了胆子，命令提督庄大人全城搜捕。惊恐的官府错把查理王和马大哥当作革命党逮捕入监。何五自恃给许多头面人物塑过泥象，跑到提督衙门喊冤，这下子自投罗网。

　　好看的历史剧

　　1.《开创盛世》

　　主演：沈晓海杨冬鲍国安孙菲菲

　　《开创盛世》剧情简介

　　一、历史背景

　　从隋末大业十一年(公元615年)到唐初贞观四年(公元630年)，短短十五年的时间，从某种意义上说，浓缩了中国两千年封建王朝的兴衰史。　　公元581年，中国出现了一个庞大的王朝――隋朝，八年后，它统一了中国，结束了自魏晋南北朝以来二百七十三……

　　2.《母仪天下》母仪天下

　　主演：袁立黄维德吴军桑叶红

　　《母仪天下》剧情简介

　　电视剧《母仪天下》是黄健中导演的古装剧，故事以西汉宫廷为背景，以历七朝的中国历史上最长寿的皇后王政君为主线，描述了封建社会西汉时期争权夺利的后宫生活。

中国古代治所城市形态的再认识

　　[内容提要]自两汉以迄于明清，历代王朝对于州县治所修筑城郭的政策与重视程度历有变化，州县治所城垣之实际兴筑、维护亦各不相同，不能简单地认定历史时期大部分州县治所在大部分时段里均有城垣环绕，形成“城墙内的城市”;相当部分筑有城垣的治所城市，都普遍形成了规模不等的城下街区，有些城市城下街区的面积、居住人口、商业规模都超过城内。因此，不宜以“城墙内的城市”概括中国古代治所城市的形态特征。

　　[关键词]治所城市;城墙;城下街区

　　一、问题之提出

　　一般认为，中国古代的主要城市大都围绕着城墙。章生道说：“对中国人的城市观念来说，城墙一直极为重要，以致城市和城墙的传统用词是合一的，‘城’这个汉字既代表城市，又代表城垣。在帝制时代，中国绝大部分城市人口集中在有城墙的城市中，无城墙型的城市中心至少在某种意义上不算正统的城市。”【1】陈正祥也说：“城(walled￠town￠or￠walled￠city)是中国文化的特殊产物，很突出的标志，构成了汉文化圈人文地理的独有景观。”【2】因此，在众多研究者的笔下，中国古代的城市一般被描述为四周用夯筑或砖砌的高大城墙环绕着(一些城市还筑有二至三道城墙)，城墙的四方开着三、四至七、八个城门(较少的城有少于三个或多于八个乃至多达十二个城门)，城墙外通常有护城河(并不一定环绕城墙，往往借助自然河流作为城壕，靠山的部分或多未掘壕)。城郭的形状通常呈不规则的正方形或长方形，个别呈圆形;城的规模(通常用城墙的周长来衡量)虽然因城的行政等级而异，但一般较大，“城内土地面积到达一两方公里是很平常的事”，“远较欧洲及日本的城堡为大”。城内不仅包括各种官署衙门、民居、店铺，还有大片的空地(包括园圃、山林、川泉，甚至农田)。城内的格局则受到其行政职能与城门数量的制约：官署衙门等公共权力建筑物一般位于城的中北部，谯楼则常位于正中央;城门的数量与布置在很大程度上决定着城内的街道布局【3】。

　　无庸置疑，上述认识是建立在大量的历史文献记载、实地观察与研究基础之上的，揭示了历史事实的重要方面。然而，仔细分析上述认识，我们注意到，其所依据的文献主要有两方面：(1)以明清地方志为中心的官方文献。几乎每一种地方志都有关于城池、公署廨舍、坛庙、桥梁以及城内街衢的详细记载，这是我们认识治所城市空间形态与内部结构的主要依据。然而，出于对权力机构的重视以及这些权力与信仰设施所具有的显而易见的象征意义，在这些历史文献中，城池、公署等权力设施的地位、作用乃至其空间形态都被明显地夸大了。关于这一点，我们只要注意一下各种明清地方志所附地图中城池在舆地图上以及官廨衙署在城池图上所占据的完全不成比例的空间位置，就会留下深刻的印象【4】。这种文字记载与古地图对城池的强调与夸大强化了中国古代城市“为城墙所环绕”的特征及其作为军政中心的政治控制功能，相应地，也就引导人们忽视了某些细节，比如城墙外街区的存在以及城市的其商业经济功能。(2)早期来华传教士及其它西方人士有关中国城市的记述，这是西方学者认识并描述中国古代城市的主要依据。这些主要出自目击者的记述，感性色彩随处可见：当这些西方人来到一座繁荣富庶的城市里，显然更易于被宏伟壮丽的城垣及宽敞高大的廨舍所吸引，而对欧洲城市中同样具有的熙熙攘攘的市场和拥挤的居民区则较为忽视【5】。无需引述马可·波罗那些颇有争议的夸张性描写，即使是最为直接可靠的西方目击者留下的记录，对城垣、道路及廨舍的描述也占据着突出的优势地位。这与中国传统文献中对城池、官署的重视相互印证，为中国古代城市主要表现为“城墙内的城市”这一观点提供了强有力的证据。

　　还需要指出的是：迄今为止有关中国古代城市空间形态与结构的认识主要来源于一些总概性的描述和典型城市的个案研究，前者以观察资料为基础，后者则主要集中在一些历史上的重要城市(特别是都城)的研究上。事实上，虽然中国城市史与历史城市地理的研究一直较受学术界关注，但有关地方城市空间形态与结构的研究却相对薄弱。研究的薄弱也是使我们对中国古代城市空间形态与结构的认识基本上停留在感性阶段的重要原因。

　　因此，我们认为，所谓中国古代城市的主要特征之一乃是“城墙内的城市”这一论点，并未得到切实而全面的实证性证明，而只是以一些直观认识与典型个案研究为基础的，其中还存在若干疑点：(1)在中国古代，具体地说，从秦汉以迄于清代，大部分治所城市由城墙所围绕的时间究竟有多长，即是否在大部分吋段里，大部分治所城市均筑有城垣，而且这些城垣确实在发挥作用?(2)在不同的历史阶段，筑有城垣的治所城市是否占据全部治所城市的大多数?(3)古代治所城市的街区与居民是否全部或大部分均包括在城墙所围绕的范围内，换言之，是否全部或大部分城区均由城墙所包围?显然，要切实地回答这些问题，最可靠的途径乃是进行更多的、细致的个案研究，通过大量个案研究的积累，逐步形成对中国古代城市形态与空间结构及其演变过程的总体性认识。斯波义信曾经指出：“在中国城市史的研究方面，通常总是以长安、洛阳或北京之类的模式，千篇一律地概括中国的城市，而且满足于这种研究的思想非常根深蒂固，因此很难作出，诸如一般的和正规的城市论、城市形态论或城市生态论之类的研究。”他认为，只有通过对诸多个别城市的研究和比较，找出普遍性与特殊性，才能提炼出有关中国城市发展史的正确论述【6】。遵循这一研究理路，我们对古代汉水流治所城市的城郭形成与演变、外缘形态及城市内部的空间结构，开展了尽可能细致的考察。本文即以此为基础，结合其他地区的城市个案及有关研究，对上述问题作些探讨。

　　二、城墙之有无

　　在中国古代史上，历代王朝是否一直奉行修筑城垣的政策?如果王朝奉行这一政策的话，那么，它是否在各地均得到普遍执行，即事实上地方城市是否普遍修筑起城墙?对此，近年来，已有学者提出了质疑，并得出了一些初步认识，认为“至少在中国王朝后期的宋、元两朝以及明代的前中期这长达五百年的时间内，中国很多地方城市长期处于城垣颓圮、甚至无城墙的状态”【7】。在此基础上，结合对古代汉水流域城市的研究以及对其它地区城市的认识，我们认为，可以将中国古代治所城市城墙的修筑、存废情形，大致区分为四个时期：

中国古代经典励志名言

　　1.天行健，君子以自强不息。 ——《周易》

　　译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。

　　2.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 ——《三国志》刘备语

　　译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做;相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。

　　3.见善如不及，见不善如探汤。 ——《论语》

　　译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。

　　4.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 ——《论语》

　　译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。

　　5.君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 ——《论语》

　　译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。

　　6.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ——《论语》

　　译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平;见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。

　　7.己所不欲，勿施于人。 ——《论语》

　　译：自己不想要的(痛苦、灾难、祸事……)，就不要把它强加到别人身上去。

　　8.当仁，不让于师。 ——《论语》

　　译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。

　　9.君子欲讷于言而敏于行。 ——《论语》

　　译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。

　　10.二人同心，其利断金;同心之言，其臭如兰。 ——《周易》

　　译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断;同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。

　　11.君子藏器于身，待时而动。 ——《周易》

　　译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。

　　12.满招损，谦受益。 ——《尚书》

　　译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害;谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。

　　13.人不知而不愠，不亦君子乎? ——《论语》

　　译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗?知缘斋主人

　　14.言必信，行必果。 ——《论语》

　　译：说了的话，一定要守信用;确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。

　　15.毋意，毋必，毋固，毋我。 ——《论语》

　　译：讲事实，不凭空猜测;遇事不专断，不任性，可行则行;行事要灵活，不死板;凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。

　　16.三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》

　　译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。

　　17.君子求诸己，小人求诸人。 ——《论语》

　　译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。

　　18.君子坦荡荡，小人长戚戚。 ——《论语》

　　译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。

　　19.不怨天，不尤人。 ——《论语》

　　译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。

　　20.不迁怒，不贰过。 ——《论语》

　　译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。)

　　21.小不忍，则乱大谋。 ——《论语》

　　译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。

　　22.小人之过也必文。 ——《论语》

　　译：小人对自己的过错必定加以掩饰。

　　23.过而不改，是谓过矣。 ——《论语》

　　译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。

　　24.君子务本，本立而道生。 ——《论语》

　　译：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。

　　25.君子耻其言而过其行。 ——《论语》

　　译：君子认为说得多做得少是可耻的。

　　26.三思而后行。 ——《论语》

　　译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。

　　27.多行不义必自毙。 ——《左传》

　　译：坏事做得太多，终将自取灭亡。

　　28.人谁无过，过而能改，善莫大焉。 ——《左传》

　　译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。

　　29.不以一眚掩大德。 ——《左传》

　　译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。

　　30.人一能之，己百之;人十能之，己千之。 ——《中庸》

　　译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。

　　31.知耻近乎勇。 ——《中庸》

　　译：知道什么是可耻的行为，那就是勇敢的好表现。

　　32.以五十步笑百步。 ——《孟子》

　　译：以为自己的错误比别人的小，缺点比别人少而沾沾自喜。

　　33.君子莫大乎与人为善。 ——《孟子》

　　译：君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。

　　34.人皆可以为尧舜。 ——《孟子》

　　译：只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。

　　35.千丈之堤，以蝼蚁之穴溃;百尺之室，以突隙之烟焚。 ——《韩非子》

　　译：千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤;百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。

　　36.言之者无罪，闻之者足以戒。 ——《诗序》

　　译：提出批评意见的人，是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。

　　37.良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。 ——《孔子家语》

　　译：好的药物味苦但对治病有利;忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。

　　38.良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。 ——明代谚语

　　译：一句良善有益的话，能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖;相反，尖酸刻薄的恶毒语言，伤害别人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也会让人觉得寒冷。

　　39.千经万典，孝悌为先。 ——《增广贤文》

　　译：千万种经典讲的道理，孝顺父母，友爱兄弟是最应该先做到的。

　　40.善恶随人作，祸福自己招， ——《增广贤文》

　　译：好事坏事都是自己做的，灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。

　　41.学而不思则罔，思而不学则殆。 ——《论语》

　　译：只学习却不思考就不会感到迷茫，只空想却不学习就会疲倦而没有收获。

　　42.知之为知之，不知为不知，是知也。 ——《论语》

　　译：知道就是知道，不知道应当说不知道，不弄虚作假，这才是明智的行为。

　　43.业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。 ——韩愈

　　译：事业或学业的成功在于奋发努力，勤勉进取。太贪玩，放松要求便会一事无成;做人行事，必须谨慎思考，考虑周详才会有所成就。任性、马虎、随便只会导致失败。

　　44.读书有三到：谓心到，眼到，口到。 ——明•朱熹

　　译：用心思考，用眼仔细看，有口多读，三方面都做得到位才是真正的读书。

　　45.学而不厌，诲人不倦。 ——《论语》

　　译：努力学习却不感到满足，教导别人不感到厌倦。

　　46.不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。 ——《荀子•劝学》

　　译：不把半步、一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。

　　47.欲穷千里目，更上一层楼。 ——唐•王之涣《登颧雀楼》

　　译：想看到更远更广阔的景物，你就要再上一层楼。想学到更多更深的知识，你就要比原来更努力。

　　48.强中自有强中手，莫向人前满自夸。 ——《警世通言》

　　译：尽管你是一个强者，可是一定还有比你更强的人，所以不要在别人面前骄傲自满，自己夸耀自己。

　　49.玉不琢，不成器;人不学，不知道。 ——《礼记•学记》

　　译：玉石不经过雕琢，不能成为有用的玉器;人不经过学习，就不懂得事理。

　　50.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 ——《劝学》

　　译：年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习，到老了想读书却为时已晚。

军旅励志电视剧推荐

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　　《血战太平洋》：《兄弟连》的姐妹篇

　　《血战太平洋》是由HBO电视台制作的一部关于第二次世界大战的迷你剧，被称为另一部HBO的经典战争剧《兄弟连》的姐妹篇。《兄弟连》主要讲述美军在欧洲战场的遭遇，而《血战太平洋》主要讲述美军在太平洋战区的战事。虽然两部剧中的主人公没有联系，但是由于《血战太平洋》剧组仍然以《兄弟连》原班主创打造——导演史蒂芬·斯皮尔伯格(Steven Spielberg)和大牌影星汤姆·汉克斯(Tom Hanks)作为领衔制作人，其他编剧导演也多为《兄弟连》的班底。

　　《血战太平洋》从2007年8月开始在澳大利亚取景拍摄，于2008年5月完成拍摄。2009年4月，背景音乐全部完成。之后确定2010年3月15日首播。

　　《血战太平洋》跟《兄弟连》一样，一共拍摄了10集，每集一小时。这部迷你剧估计在澳大利亚的摄制花费为1.5亿美元，而整部剧的摄制成本可能高达2.5亿美元。从而超过了《兄弟连》的1.25亿美元，成为有史以来最贵的电视剧。

　　兄弟连，10集电视连续剧，描写美国101陆军空降师部队E连的真实故事，他们参与了盟军进攻首日的任务，以及其后整个欧洲的战事。全片是由Stephen Ambrose的畅销书改变而成。《兄弟连》寄予了艺术家对战争底层的士兵们的同情、敬慕与赞赏，也把观众的思想感情赋予了角色，从而随同角色一起去体味逐层展开的战场画卷中的种种兄弟情谊，一方面使观众被吸引着与角色一同回归到历史的深处，另一方面，也让观众在观看中获得一份感动。

　　《身份的证明》：电视版《集结号》

　　江苏卫视开年大戏为张涵予主演的《身份的证明》。剧中他饰演的瞿皓明作为我军情报人员在解放战争时打入了国民党第92军情报处，不畏艰险获得了极有价值的情报，促成了所在城市的和平解放。但由于他唯一的上级领导牺牲，唯一的助手又去了台湾，自己共产党员身份无法得到证明。

　　《身份的证明》此前曾被媒体称作“电视剧版《集结号》”。主演张涵予称此剧是目前为止他“最最喜欢的一部”，更连着两次感慨此剧上星播出，终于让自己“释怀”。谈及剧中扮演的角色瞿皓明，他坦言非常佩服、崇敬。并称，与其说是电视剧版的《集结号》，倒不如说是电视版的《无间道》。瞿皓明所处的境地，与梁朝伟在《无间道》中的境地十分相似。

　　《集结号》是以国共内战、朝鲜战争为题材的电影，改编自杨金远的小说《官司》，导演为冯小刚。2007年12月18日在北京工人体育场首映。

　　中文名：《集结号》

　　外文名： Assembly

　　出品公司：华谊兄弟影业有限公司

　　制片地区：中国大陆

　　导演：冯小刚

　　编剧：刘恒

　　主演：张涵予邓超汤嬿袁文康廖凡胡军任泉王宝强等

　　类型：历史/传记/动作/剧情/战争

　　片长： 118分钟

　　上映时间： 2007年

　　主要奖项：第29届中国电影百花奖最佳故事片

　　第28届香港电影金像奖最佳影片

　　第11届平壤国际电影节最佳影片

　　第13届中国电影华表奖优秀故事片

　　第27届中国电影金鸡奖最佳故事片

　　《生死线》：“纯爷们的戏”

　　由兰晓龙编剧，《闯关东》导演孔笙执导，廖凡、张译、李晨、杨烁主演的战争戏《生死线》赢得四卫视联手上星的机会。

　　《生死线》是一部以四个职业、身份、教养和性格完全不同的青年男子的合作和友谊为主线，描写了他们经历灵魂炼狱般的残酷青春成长故事，讲述了一段情义无价的平民抗战的传奇的电视剧。

　　《我是特种兵》

　　《我是特种兵》——根据刘猛红遍网络的小说《最后一颗子弹留给我》改编，电视剧《我是特种兵》登陆央视一套黄金时间，这部汇集了谷智鑫、杨烁、任天野的军事力作将再现铁血军人的传奇。导演刘猛自己的从军经历始终贯穿着此作品，可将这部作品看作“刘猛的自恋版自传”。本剧揭开最精锐部队的神秘面纱，缔造属于青春的军旅传奇。该剧全景式表现中国人民解放军陆军最精锐的战士——狼牙特别突击队残酷悲壮、铁血精诚的训练和生活的长篇画卷。如果祖国需要，他们就是一颗上膛的子弹，时刻准备着!

　　一曲凄美缠绵的军营恋歌，一份血与泪水的成长记录。上世纪九十年代末，小庄在初恋女友小影鼓励下，考入了戏剧学院导演系。然而他没想到的是，小影病倒了，没能去参加解放军艺术学院的艺术专业考试，她选择了参军。为了追随小影，为了不能在战争爆发时让小影独自上前线，小庄毅然选择了休学去参军……但两个少年都没有料到，当命运的子弹穿过爱情的心脏时，面对着喷涌而出的梦想和鲜血，这无常荒诞的人生又有几许承担之重?

　　《第五空间》

　　与以往的军事题材电视剧《鹰隼大队》、《鹰击长空》、《DA师》等相比，《第五空间》更注重于体现80后年轻一代军人的奋斗过程，是一部既轻松幽默又内涵丰厚的青春励志军旅大戏。

　　《第五空间》讲述了80后陆军航空兵的成长励志故事。年轻飞行员姜窦、沃威、汤名扬、白羽、关怀五位80后，以同辈精英的面貌，怀揣着各自的人生理想走入陆航学院。他们聪颖过人但个性鲜明，或自命不凡、或桀骜不驯、或怯懦避世。然而，在军校及部队的成长经历中，他们历经摔打和磨练，在充满现代带兵意识和育人理念的教官及领导带领下，以张扬的个性融入军队大熔炉，展现了中国新生代军人独特的个性和崭新的精神风貌。

　　《中国国防生》

　　28集电视连续剧《国防生》是我国第一部全方位描写当代国防生学习、训练和生活的影视剧。该剧集故事性、观赏性和导向性于一体，是一部题材新颖，主题立意明确的主旋律电视剧。该剧开拓了当代军旅题材电视剧的新思路，向全社会揭开国防生的神秘面纱，展现当代大学生立志报国、携笔从戎的志向和风采，为推动全社会关心、支持国防和军队现代化建设，为实施军队人才战略工程营造积极的舆论氛围。

　　该剧讲述了苏寒、江天、谢妍、唐一恭等一批80后怀着不同的人生目标走进了华航大学，他们满怀激情，在军旗升起的地方——南昌起义纪念馆庄严宣誓，成为了光荣的国防生。然而，学习与训练的矛盾、情感与各种难以想象的困难，不断摆在他们面前，成了他们必须面对的人生答卷。

　　该剧紧紧围绕80后的性格特点展开戏剧矛盾，他们热爱国家、关注社会、激情飞杨、敢想敢做，却孤傲叛逆、特立独行。他们能否成为中国未来的希望?面对国旗党旗军旗，面对不断出现的利益诱惑，他们会怎样选择?他们能否像他们的父辈一样坚守住心中的誓言与信仰。

　　《狙击生死线》

　　20世纪90年代中期，狼牙特种大队组成了狙击手集训队，专门培训特种部队的狙击手。总教官是王牌狙击手严林，而他最好的两个学生——少尉韩光和中士蔡晓春，是一对感情深厚却相互竞争的天生冤家。

　　两个人都很优秀，却被编成一个小组。他们既是战友兄弟，同生共死，甚至还爱上了同一个女军医赵百合，又是事业上和感情上的竞争对手。但是，意外发生了……蔡晓春在行动中失误，违反了军纪。他被迫离开了部队，赵百合跟他一起走了。两人出国，从此音信全无，据悉，蔡晓春漂流海外，成为雇佣兵。

　　新世纪到来，韩光转业到了滨海特警，成为功勋狙击手。滨海即将迎来世界经济论坛，韩光作为特警队的功勋狙击手，自然担负重任。不料，韩光的专用狙击步枪被神秘盗窃，赵百合被这支狙击枪枪杀……

　　《亮剑》

　　在李云龙独特的战术指挥下，骄横的日军山崎大队全军覆灭。接着李云龙在县城遇见卖小米的段鹏。李云龙让段鹏去了独立团。接着会同国军358团团长楚云飞闯进日军重兵防守的县城，守备部队的全体军官都在这次袭击中丧生。李云龙和楚云飞在晋西北因此名声大噪，李楚二人惺惺相惜，成了朋友。日寇第一次看到了李云龙的照片。

　　1941年冬天，弹尽粮绝的独立团在野狼峪伏击日军用冷兵器全歼日军两个中队，此战之惨烈竟惊动了最高统帅部的蒋委员长，也引起了日本华北派遣军司令官极大关注。但是，李云龙的警卫魏和尚被八路军新二团孔捷收编的土匪杀害，李云龙给魏和尚报仇，给降了级。

　　抗战胜利，李楚二人又相逢在淮海战场上，这一次交手双方险些同归于尽。李云龙师长被一发迫击炮弹炸得像个被打碎的瓶子，楚云飞少将胸前中了两发机枪弹，身边的卫士扑了过来，掩护住了楚云飞。警卫连长董海，浑身血迹斑斑，他和几个战士抬着李云龙风风火火的冲进医院，李云龙被抬进了手术室，在手术进行的过程中，血浆突然不够了，未曾料想到的是，抽验完所有战士的血型后，发现没有一个战士和李云龙的血型相符，就在这危急时刻，小护士田雨发现自己的血型和李云龙的相符，田雨献血挽救了李云龙的生命。田雨担任起了李云龙的护理工作，当李云龙迷迷蒙蒙睁开双眼的那一霎那，就被田雨嫣然的笑脸吸引住了。在田雨的精心护理之下，李云龙康复的很快。充满正义的霸气是李云龙独有的东西，田雨崇拜李云龙，就在李云龙准备出院的时候，田雨答应了李云龙那男人气十足的求婚。

　　金门战役失败后，李云龙率部开进山区，和平生活也许适合所有的人，却不适合李云龙，他和妻子田雨的矛盾也开始滋生了。由于李云龙夫妇的撮合，赵刚和冯楠由相识到相爱，这是李云龙在此期间最为得意的一件事，他不会想到，这对优秀的男女日后悲剧性的结局。

试论古代文学史料与古代文学研究

　论文关键词：古代文学史料　古代文学研究

　　论文摘要：古代文学史料作为古代文学研究的基础，具有着其自身重要的作用。文学史料与历史实际相比较而言具有一定的片面性，因此，不可将文学研究与文学史料相等同。本案主要阐述了古代文学史料是古代文学研究的基础因素以及新史料的发现对古代文学研究所产生的意义，旨在为广大研究者提供参考借鉴。

　　一、古代文学研究的基础——文学史料
　　研究中国的古代文学是一项系统而复杂的工程。中国古代文学具有其自身的整体性，就结构方面而言，大致可以将其划分为四个层次：
　　（一）史料的确认
　　史料的确认仅仅只限于史料本身，其主要内容是对史料的有无进行全面查询，以确认文学史料的作者、时代与真伪等。此外，对古代文学史料的确认实际上应归属于实证研究的范畴之内。对于研究方法来说，古代文学研究在这一阶段，与自然科学的研究相比，是具有相同特点的，其尊重客观事实，摒弃主观思维意识，在确认上采取的是形式逻辑的方法。
　　（二）体悟分析层次
　　所谓的体悟分析层次是在对史料确认的基础上，通过人们个人思想中所蕴含的感情体验，对史料的一种丰富、完善的过程。人都是具有思想的，所以在史料确认方面，不会仅仅满足于文学现象呈现出的那种史实，他们将会产生某种程度上的体悟分析层次，进而产生一种审美体验，这种审美体悟主要表现为对史料所包含的思想感情进行分析、总结史料的一些规律变化、探析史料出现的原因等。因为人们的看法观点不相同，所以分析理解的体悟也寻在不同。体悟分析层次作为古代文学研究中的重要过程，对中国古代文学的研究发挥着重要的作用。
　　（三）文学史料价值评判
　　对文学史料进行价值评判的基础建立在体悟分析层次之上，在此基础上对文学史料进行科学的价值评判。之所以产生价值评判这一阶段，是因为文学研究者对自身的定位高于体悟分析层次，他们一般按照某些组织、社会、集团以及个人等需求，制定合理的文学史料评判标准，进而对自身所掌握的文学史料的意义、地位以及作用等方面进行减值评判。不同的人对不同的文学现象会形成不同的评价，也正是在这种价值评判的过程中文学史料的意义得以实现。由此可以得知，文学史料一旦失去了人们的评判便会丧失其存在的意义。
　　（四）表述
　　古典文学研究经过对史料的确认、体悟分析、史料价值评判三个阶段之后，最终是以表述的形式对其进行传播与体现的。因为缺少了表述这一阶段，单靠以上三个阶段是不能将其完整的传达给大众的。其中关于表述的形式主要是凭借文字进行表述的。而需要着重说明的是，以上所说的四个阶段的划分是相对的，在现实实践之中，对其进行划分是具有侧重点的，很难将它们明显割裂开来。
　　二、新史料的发现对古代文学研究所产生的意义
　　通过对从古至今的文学研究历史进行分析，可以看出，新史料的发现，尤其是有关地下埋藏的文物史料的出土，为古代文学研究提供了新的线索，对研究古代文学产生了深远影响。其主要表现在以下几方面：
　　（一）丰富了研究古典文学的史料
　　就已出土的古典文学史料来说，有诸多能够让现代研究者清晰察看到古代文学所产生的背景以及文学现象。在出土的大量文献中，有大量先秦时期的文献，在马王堆、信阳长台关、荆门郭店等出土的帛书中，较为明确的显示出了诸多经书与子书原始风貌，这些都与当代社会看到的一些转本存在不同。尤其是一些墓碑的发现，为研究者们提供了珍贵的专辑资料。另外，新史料大大丰富了研究古典文学作品的史料。以《诗经》作为例子来说，新世纪以来，在上海博物馆展出了1200多枚战国时期的竹简，在这么多的竹简之中有31枚是讲述孔子向弟子们讲解《诗经》的记载。这为当代社会的人们阐明了孔子论诗的内容并为包含今本《诗经》的小序中所涉及的“美”与“刺”等内容。另外还表明了《诗经》的篇数远要超出300篇，孔子当年删诗的说法并不一定准确。
　　（二）新史料对先前研究结论的修改补充作用，且提出了新观点
　　主要表现在先秦诸子、《诗经》、辞赋以及俗文学等方面，其中在安徽阜阳出土的有关《诗经》的竹简是汉代的，韩自强与胡平生对其进行了专门研究，说明了《诗经》在汉代广为流传的状况，并不像文献所记载的一样。而有些出土的史料岁与文献中的不足也进行了有效的弥补，例如，汤炳正以安徽阜阳所出土的汉简《涉江》、《离骚》残局，否定了《离骚》是淮南王刘安所作。
　　（三）影响了古典文学研究方法与学术理念
　　最为突出的表现就是李学勤提出了“走出疑古的时代”的理念，对我国古代文献进行分析可以看出，自明代以来，就有不少学者开始对古书产生怀疑，至清末，康有为也开始对古书质疑。五四运动后，以顾颉刚为代表的疑古学派已经形成。疑古学派有贡献的方面，但也有不足之处，他们思想易走极端，对现当代学者对古典文学的认识形成了妨碍。总之，新史料的发现对于研究古典文学方面形成了重要的影响。
　　参考文献：
　　[1]席红.古代文学研究方法之我见[J].山东文学（下半月），2011，（5）：100-101.
　　[2]王乃瑞.中国古代文学研究方法探究[J].辽宁教育行政学院学报，2010，27（5）：125-126.
　　[3]苏俊生.古代文学研究中的文学感悟力[J].青春岁月，2012，（16）：195.
　　[4]李芳民.展望、回顾与探索——中国古代文学研究高层论坛综述[J].西北大学学报（哲学社会科学版），2003，33（4）：171-175.

浅议中国古代文学形式研究

    摘要：文学“形式批评”的术语源于西方，但在中国古代文论中关于文学语言及形式的论述是相当丰富的。本文简要论述了古代文论中有关形式批评的理论和观点。本文对于中国古代文学的形式研究，从形式推敲、内容与形式的关系两个方面予以梳理.
    关键词：古代文论；形式批评；研究
    提到文学的形式研究，论者大多会把目光投向西方。似乎“形式”批评本是西方文论的产物。纵览二十世纪的西方文论，在文学语言研究方面的确取得了巨大成就。无论是以俄国形式主义和英美新批评为代表的“语言形式”，还是结构主义文艺理论的“结构形式”；无论是符号学理论的“符号形式”，还是神话原型批评的“原型”和格式塔理论的“格式塔”概念，这些形形色色的批评理论都可归之于“形式批评” 的范畴。六十年代以后的接受美学、解构主义、女权主义、新历史主义等等，也都给文学语言问题以优先的地位和特别的关注，并且从各自的角度提出了各式各样的观点。可以说，西方二十世纪文论是以文学语言的研究为重要标志的
    中国古典诗学是以汉语言文字为基础的，汉语的独特性决定了中国诗歌在形式方面的天然优势。中国古典诗学在形式批评方面有诸多阐述，对后世产生了深远影响.
    一、古代文学创作的“形式”之美中国古代的文学作品具有丰富的形式美。而中国古代文论一方面强调“言志”、“宗经”、“载道”，另一方面又始终对诗歌语言问题相当重视，产生了大量的有关诗歌语言的论述，其成果无论从数量和质量上都远远超过了西方传统文论.
    以唐诗为例，唐诗是我国诗歌创作的高峰，其形式上的成就远远高于内容。几万首唐诗里表达的思想情感，如爱国思乡、友情爱情、春愁秋恨、山水隐逸等，在先秦至六朝的诗歌里已表达的很多了。哈罗德·布鲁姆说“：一部文学作品能够赢得经典地位的原创性标志是某种陌生性。”唐诗中的情感肯定已不存什么陌生性了，只有语言而且是不断翻新的语言，才使唐诗赢得了经典地位.
    汉语的诗性也促成了中国古典诗歌的独特魅力。中国古典诗学是以汉语言文字为基础的，汉语的独特性决定了中国诗歌在形式方面的天然优势。王力指出：“因为汉语是单音节，所以排比起来可以弄得非常整齐，一音对一音，不多不少。有了这种特性，汉语的骈语就非常发达。”正因为此，中国古典诗歌在对偶、平仄、用韵等诸多方面是颇为讲究的。与这一创作现实相适应，中国诗学在这方面的理论总结和思想阐述也异常丰富。流传甚广的贾岛“推敲”的故事，郑谷“一字师”的故事都是古代文学史上著名的推敲辞章的桥段。杜甫“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”的词句，表现了他对锤字炼句的重视。白居易令老妪解诗，王安石诗中“春风又绿江南岸”的 “绿”字，改十许字才定稿为“绿”。文学史上这样注重文学形式锤炼的例子不胜枚举。也正是古人对于文学形式美的不懈追求，这些优秀的诗篇才能给我们以独特隽永的审美感受.
   二、古代文论的“内容”与“形式” 当然，我们只是为了说明问题的方便，才把文学分为内容和形式。实际上中国文学的内容和形式是不可分的。古代文论中“文”、“质”作为对举的观念范畴，论述了内容与形式的关系。文质说源自《论语·雍也》：“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。’”早在孔子就注意到了内容与形式统一，认为这才是君子作文的准则。孔子的这一理论对中国古代文论的影响最大，引发的论述也最多，几乎古代的每个有影响的文论家都谈到过这个问题.
    汉代的扬雄继承和发挥了孔子文质兼备的思想，刘勰还把“文质”辩证统一关系看作是推动文学创作发展的内在基本因素。王充的“言事增实”说，陆机的“辞达理举”和“尚巧贵妍”说，刘勰的“情采”说，韩愈的“陈言务去”和“气盛言宜”说，柳宗元的“文以明道”说，白居易的“尚质抑淫” 说，欧阳修的“道盛文至”说，程颐的“作文害道”说，黄庭坚的“理得辞顺”说等等。“文质论”探讨的是文学的语言形式与内容的关系，总的来看，重内容但又讲求文采的观点占上风。中国古代的“文质”理论及其所体现的中国古代文学历史发展的艺术辩证法，以及其中对文学形式的论述在今天仍然具有重大的文学理论意义.
    中国古代文论中有关文学语言的论述是相当丰富多彩的，对于文学语言形式，所论及的问题也非常广泛和深入。有些论点极富启迪性，是一个重要的理论资源宝库。我们可以站在现代的高度上对传统做出新的阐释和评价。继承借鉴传统文论对形式批评的丰富论述，对我们今天的理论研究无疑是非常有益的.
    参考文献:
    [1]哈罗德·布鲁姆.江宁康译.西方正典.上海:译林出版社,2005.
    [2]王力.汉语诗律学.上海:世纪出版集团,2002.

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