人性本恶，我不是基督徒，但上帝说的没错...
求荀子人性本恶论的观点，不要文言文。正在准备辩论赛，求现实生活中的论据
人性本恶，我不是基督徒，但上帝说的没错，人是带着罪来的，这种罪不是谁给的，
不是社会给的，是人本身就有的，嫉妒,阴险,欲望这些都是人的原罪，因此人性本恶,
只是在有成就恶魔的条件下,人就会变成恶魔，而神和魔也不过一念之间而已,人也一样,
人可以变成恶魔,因为人本身就是带着邪恶而来到这世界的,没有争斗;杀戮的地方只能是没有人的地方.
如果人性本善的话，那要法律和教育有什么用呢？问对方善之花怎样结出恶之果的？学坏三天学好三年是什么意思？婴儿会有抢夺和破坏的行为社会上坏人比好人多，人总有私欲，人无人。。。。人有理性，所以人不是永远都是恶的，人能辨别是非，评判好恶。。。。。强调承认人性本恶是让人更加理性的看待自己，不断完善自己，人类的明天才会更加美好！
不仅如此，就连如今我们使用的中西方文字也是这样告诉我们的。在中文中，善是口字底，
恶是心字底。
这代表着善良是由人类在后天活动中用口说出来的，恶则是人类先天存在的本心。在英文中，LIVE译为“有生命的”，而它却隐藏着另一个单词EVIL，译为“罪恶”。也就是说，LIVE和EVIL
代表着，罪恶是隐藏在生命中的。这种种说法，无一不是说明人性本恶。
至于“人之初，性本善”之类的言论，其实这也代表着人性本恶。为什么呢？因为正是由于人性本恶，人们才会去编写这本《三字经》，从小个孩子灌输道德思想，让他们不至于走上歧途。这正如那些写童话去诅咒罪恶的作家一样，为了让孩子从小接受道德教育，可谓是用心良苦啊！
再回到原来的论题，“如果人性本善，为什么会有犯罪现象的发生呢？”或许有人会回答，是因受到后天环境的影响。但是，所谓“苍蝇不叮没逢的蛋”。一个善良的人之所以会因为外界影响而犯罪，正是因为他心中有恶的种子。也就是我所说的人性本恶！曾经有过这样的一句哲学名言：“
自以为人性本善的人，往往会认为自己所做的一切都是对的，行事肆无忌惮。而认识到人性本恶的人反而会对自己的言行有所节制。”可见，误认为人性本善的人是多么可怕啊？认识人性本恶，并不是我们的耻辱，因为人性本恶并不意味着人是罪恶的。只要通过后天的教化，我们也能成为有道德的，善良的人~！
人性本善,人性本恶的辩论话题
原发布者:千度过客
1.人性本恶，那么人世间根本不能产生真正的道德。驳：对方辩友不要走极端，人性本恶并不等于人性恶。我方已经解释过人性的根源是恶的，但是人性本恶因为相互制衡而无法作恶，人类可以不断学习，相互制衡达到效用最大化，相互制衡产生道德，由他律走向自律。人性本善，人世间根部不会产生罪恶才对啊？问：那么我倒要对方辩友如果，人性本善，恶到底是怎么来的，难道和孙悟空一样是石头缝里蹦出来的吗？2.我们人类社会将是彼此不再相信。社会虚假。驳：对方辩友可不可以阳光一点，不要走极端行么，因为人性本恶就不扶老奶奶，那么对方辩友会因为汽车有尾气不坐汽车？我方已经解释过虽然人性的根源是恶的，但是人类相互制衡产生道德，通过礼仪教化产生而井然有序。我对方辩友的友谊是真诚的！问：对方辩友请解释，为什么老奶奶要讹诈你？3作恶是因为生活所迫。好一个生活所迫，好一个借口！哦，日军侵华，生活所迫，对方辩友能因为人性本善而理解他们？东突恐怖分子为了达到极端宗教目的杀人放火，也是生活所迫了？请问对方辩友作何解释！4.虽然有善根，但是呢他长不出善果。我们都不会自己飞呢？因为我们本性中没有飞的本性嘛，那么人为什么被教成行善呢？就是因为我们相信人的本性中有善性嘛。驳：对方辩友显然是在混淆概念，翅膀是人的物理属性，而善恶存在于人的精神层面，属性不同，如何类比。那我让一步，人类虽然不会飞，但是我们早出了飞机火箭，改善了我们的生活。所以说，人性本恶人性本恶的例子
想必楼主的意思是说要 人一生下来的时候，人性是恶的 ，然后通过后天的教育、道德法律约束才有所收敛 的例子吧 ?
儒家的思想是认为人“性本善”，后来人变坏是受环境的影响。所以他们认为提高社会风气的关键在于教化。
法家相对“性本善”提出了一个，亦或是后人总结的“性本恶”，他们的意思是说如果没有强有力的法律约束，人们就会展现出“恶”的一面。
法家的话有点道理，人在出生后都会受到一些不好的影响，都会有“欲望”，光靠教化来使每一个人约束自己的行为有点不靠谱。
设想，
如果强歼不犯法，只是老师告诉你强歼不对。当你兴起时有个美女在你面前你会怎么没做？
如果杀人不犯法，只是老师告诉你杀人不对。你十分憎恨一个人时你会怎么做？
如果抢劫不犯法，只是老师告诉你抢劫不对。你没钱的时候有人在你面前炫富，你会怎么做？
诚实点，
这3个，权且作为例子吧。
人性本恶的辩论提问
哦，也就是你的辩题是人性本恶是吧。
这个不难，你们这边的观点我推荐以防守反击为主，因为一旦主动进攻容易落入对方陷阱。
我举例说明一下对方可能提出的观点以及你可以用到的反击手段。（下面A为对方，B为你这一方）
A：对方辩友，人之初性本善，这是古来有之的看法。人一出生就像一张白纸一样，之后种种际遇和经历的不同使得有些人走上正确的道路有些又走上错误的，我们很难想象一个婴儿会去犯罪，为什么呢，因为他还没有自我意识，对，自我意识这个词很重要，我们很难说一个没有自我意识的人是恶毒的，因为他根本不懂如何为恶。因此我们坚定人之初性本善。
B：首先感谢对方辩友漏洞百出变相支持我方观点。其次，对应对方古来有之的看法，貌似对方辩友忘记有个叫荀子的先贤也提出过性恶论。然后对方辩友提出自我意识一词，我也想就这个问题作出反驳。据我所知，婴儿虽然没有去犯罪，最重要的原因是因为他不具备能力犯罪，他唯一能做的就是通过哭泣表达自己的不满，但事实上，很多人成年犯罪的动机都是儿时受到的虐待，不记得或当时没有直接反击不代表他们不想为恶而是不能，我们必须坦诚面对潜意识里，婴儿也有打击报复的想法只是不具备行动力而已。因此我方坚定人性本恶。
A：对方辩友的话有失偏颇。每个人潜意识里都有恶的一面这我们承认，但是并不是所有人都追寻恶的一方，就像我方坚持的，人性本善是因为人们表现出的外在是善的，也就是说人们压抑自己恶的一面，有压抑就说明人性本善，我们这里讨论的不是人是否有恶的一面，而是人是否表现出恶的一面，最终选择的才是人的本性，我方坚定人性本善。
B：再次感谢对方辩友变相支持我方观点。按对方辩友所说一个人有可能本性是恶毒的，但是由于他压抑自己的本性，所以有可能他最后表达出的是善意的。那为什么不能说人性是本恶的，只是社会使得我们压抑自己恶的部分呢？麻烦对方辩友解答这个问题。
A：..........................(恭喜你们接下来就是胜利了)
A：对方辩友故意歪曲我方定义，我方意思是人性本善，因为大多数人还是向善的。
B：大多数但是并不是全部对吗？
A：大多数就足以说明人性本善，对方辩友不要咬文嚼字曲解我方意思。
B：好吧，如果按对方辩友意思，人性本善，那么所有恶的都是后天形成的话，那么双胞胎的经历家庭背景等等何其相似，为什么有时候一个是奖学金获得者另一个却在监狱度过余生。这里我不得不提出我方观点，正是因为人性本恶，其中一个人压抑自己，而走上向善之路，另一个不压抑自己导致为恶，这才是事情的真相。
A：...........................（赢了）
以上均为笔者手写，原创辩论题材，放心用，希望对你们有帮助，祝顺利~~
人性本善、人性本恶辩论会的素材谁那里有啊
去看张岱年先生的《中国哲学大纲》，里面有关于中国古代人性论的相关归纳。
人性本善 还是性本恶
善与恶是对立产生的，也就是说要有参照才能显出是善还是恶
没有了对立面这个参照，事物本身就谈不上是善或恶
我们说一出生的婴孩，那是相对与我们这些大人而言的，婴孩无恶意，不具有攻击性，而且还很惹人心生怜爱，当然是善的
但是参照面不是“我们”这些大人，而是猫阿狗阿老虎阿什么的，那善恶谁知道呢，对毫无感情的宇宙而言，那不过是一个新的地球人的出生存在罢了，无所谓对错，也无所谓善恶。“本来无一物，何处惹尘埃？”
“本善”、“本恶”这样的说法本来就很含糊的，脱离了参照系，事物就其本身而言，无所谓善恶。现在理解的“本”本源也就源自“我们”这个参照系罢了。
小时候以父母为参照，上学了以老师同学为参照，工作了以社会为参照...善恶就在参照中习得并又有别人的参照来评论其善恶。
这样的理解应该很清楚了吧。
人性本善还是人性本恶？辩论赛啊 大家交流以下 辩论以下啊
人的本性就是的自然属性，而善恶性是社会属性，两个不同的概念，人在社会中的行为你可以去评判善恶，但是自然性的行为你能用社会观评判吗？
你不能说老虎吃兔子，那么老虎就是恶，同理，猫吃老鼠，那么老鼠是恶。
辩论赛我方为人性本恶，提问对方人性本善有哪些好的问题？
人性本善为什么会做坏事？ 人性本善为什么世界上的恶层出不穷？ 人性本善为什么我们小时候要学思想品德，长大了要学五讲四美三热爱？
关于人性本善还是人性本恶的辩论赛，我方是正方的（人性本善），这可是大赛啊！求援助！
找些主张人性善的名人主张，都会有关于性善与恶的论证。借鉴整理下他们的观点就行。作为古老的命题，善恶都有人主张，要自己论证太难。如孟子
孟子说人性善，他的意思并不是说，每个人生下来就是孔子，就是圣人。他的学说，与上述第二种学说的一个方面有某些相似之处，也就是说，认为人性内有种种善的成分。他的确承认，也还有些其他成分，本身无所谓善恶，若不适当控制，就会通向恶。这些成分，他认为就是人与其他动物共有的成分。这些成分代表着人的生命的"动物"方面，严格地说，不应当认为是"人"性部分。
孟子提出大量论证，来支持性善说，有段论证是："人皆有不忍人之心。......今人乍见孺子将入于井，皆有沐惕恻隐之心。......由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。......凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。"（《孟子·公孙丑上》
高考历史题，宋明理学，主张存天理灭人欲。是主张人性本恶 还是人性本善 还是非善非恶
程朱理学，是宋明理学的一派，有时会被简称为理学，与心学相对。是指中国宋朝以后由程颢、程颐、朱熹等人发展出来的儒家流派，认为理是宇宙万物的起源（从不同的角度认识，他有不同的名称，如天、道、上帝等），而且他是善的，他将善赋予人便成为本性，将善赋予社会便为“礼”，而人在世界万物纷扰交错中，很容易迷失自己禀赋自“理”的本性，社会便失去“礼”。
因此，是“性本善”，和孟子观点相反的那人是荀子。
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