道家房中养生术是怎样的呢
随着现代社会离婚率逐渐的升高，其实只要通过我们细心观察就可以知道很多都是因为夫妻生活不和谐，从而导致夫妻离婚。因此我们可以看出性生活的不和谐是破坏一个家庭最大的元凶。因此很多朋友都想运用道家房中养生术，那么道家房中养生术是怎样的呢?针对这个问题，接下来的时间就请朋友们和我一起去看看下面的内容。
一、道教房中养生术的“适度”原则
道教房中家对“度”十分看重，凡人不可不交合，亦不可纵欲无度。《素女经》认为：“天地之间，动须阴阳，阳得阴而化，阴得阳而通。一阴一阳，相须而行。故男感坚强，女动闢张，二气交精，流液相通。”因此，人要像天地一样有阴阳四季的变化就需交合，否则阴阳之气不得宣泄则会导致独阴不生、孤阳不长、阴阳闭塞不相交流。这是从天地自然阴阳相合的角度喻人亦应阴阳交感。而与之相对应，陶弘景和孙思邈则是从人情欲需求的角度出发认为人不可不交接。陶弘景《养性延命录》借彭祖之言曰：“凡男不可无女，女不可无男。若孤独而思交接者，损人寿，生百病，鬼魅因之共交，失精而一当百。”
孙思邈《房中补益》则认为，如男女孤独不接，久之则会引起情欲的躁动而思念与异性相交，这种负面的情绪如果不能得到及时的调整或解决就会使人精神劳顿，精神的长期劳顿则会使疾病乘虚而入、影响生命质量、导致寿命减损。一般情况下离开异性总是抑郁寡欢而强行闭精，但却难以把持不受控制以致出现遗精和小便混浊的症状，甚至出现梦交的病态，这种情况会造成精、气、神三者并亏，和正常性交相比真可以说是以一当百。而那些不思女色、离开异性照样能够长寿之人是万里难挑其一!
但这并不能成为纵欲淫逸的借口，元代李鹏飞认为人的生命靠元气维持，元气是有限的而人的欲望是无限的，如不克制欲望而肆情纵性则会使元气亏损，害生残命。其所著《三元延寿参赞书》曰：“元气有限，人欲无涯。火生于木，福发必克，尾阊不禁，沧海以竭。少之时，血气未定，既不能守夫子在色之戒，及其老也，则当寡欲闲心，又不能明列子养生之方，吾不知其可也。”他又引《黄庭经》曰“长生至慎房中急，何为死作令神泣。”因此对待房事就应慎之又慎、定当加以节制方是长生久视之道。
以上几段文字内容就为我们详细地介绍了道家房中养生术，在此我衷心希望有这方面需求的朋友们都能够认真阅读上面的内容，这样在日常生活中针对一些性生活不和谐的情况才能作出最正确的解救方案。当然我想提醒大家的是，一旦男女双方出现性功能障碍时，一定要积极到医院接受医生的检查和治疗。
房中养生术要注意的问题有什么
可能大家都知道一个简单的道理，和谐的夫妻生活是婚姻美满的坚实基础，可是现在随着人们工作压力的提高，以及精神压力的加剧，很多人的夫妻生活都遇到了一些不协调的问题，其实这些问题，只要运用得好的房中养生术就可以完全解决的，那么房中养生术要注意的问题是什么呢?下面由我来给大家讲解一下吧。
首先，要行房有度。度，就是适度，即不能恣其情欲，漫无节制。不少养生家都主张成年之后当随着年龄的增长而逐渐减少，至老年宜断欲。如《千金要方》中指出：“人年二十者，四日一泄;三十者，八日一泄;四十者，十六日一泄;五十者，二十日一泄;六十者，闭精不泄，若体力犹壮者，一月一泄。”对书中所述的入房次数，历代养生家多持赞同态度，不过有人主张“其人弱者，更宜慎之”。由于年龄不同，精力和性的要求有差异，因此，不能超脱年龄和实际精力而恣意行事，否则就易戕伐身体、折人寿命。
其次，要合房有术。从医学和养生角度来讲，夫妻合房要讲究适当的方法。在这方面，过去一直被视为禁区，搞得神秘莫测，稍作议论被视为淫乱。其实，夫妻间行房事，顺应自然，合乎法规，讲究科学的方法，既能使双方得到性的满足，增进感情，更重要的是有助于彼此的身心健康，延年益寿。在竹简《天下至道谈》中，明确提出夫妇性生活应与气功导引结合起来，以收积气全神、延年益寿之效。其中一段谈到：“气有八益，有七损。不能用八益去七损，则行年四十而阴气自半也，五十而起居衰，六十而耳目不聪明，七十下枯上竭，阴气不用，涕泣俱出，令之复壮有道，去七损以抵其病，用八益以补其气，是故老者复壮，壮不衰。”意思是说，夫妻性生活应做到八种有益的保持精气的导引动作，而避免七种有害的动作。
如果不按这么做，则四十岁时精气已耗损一半，五十岁生活起居已感衰弱，六十岁耳不聪，七十岁体质虚损已极，阳痿、涕泪难自控。如果做好八益，避免七损，可使壮年人抗衰延年，老年人亦可恢复健康。八益是与气功导引相接合的两性交接方法。其主要精神是：导引精气，使阴液分泌、掌握适当时机、阴阳协调，积聚气血、保持精气充盈，防止阳痿等。七损是七种有损身体健康的两性交接活动。其主要精神是：闭精难出、过急、过久汗出伤津、精气短竭，阳痿强用，交合时心烦躁郁、精血耗绝，交合过频、耗费精气等，如此等等，皆可引起废损之病。
看了上面的文字，相信大家对于房中养生术都有一个更加全面认识了吧!希望大家能够按照以上的说法，及时的调整自己在夫妻生活中的一些错误做法，从而更好地保障自己的身体健康，当然我还要强调一下，希望大家平时无论有多忙，都要爱护自己的身体，同时多关心自己的伴侣，这样才能拥有一个更加完美的家庭。
古代男女房中术大揭秘
导语：修练“内丹”是道教修行的重要步骤。只有“内丹”练成才有可能“成仙”。而“内丹”的修练方法也出现了二个完全相反的流派：“清修派”和“双修派”。
“清修派”认为，必须根除欲求，断绝女色，然后才能清心寡欲、静心练“丹”;而“双修派”则反其道而行之。认为只有在男女同修的时候做到“交而不泄”，才能“黄河逆转”(精液倒流、上行至脑)，“还精补脑”。并因为男女双修而能够达到“互补”即：“男采女精”、“女采男精”。只有这样才能达到“阴阳平衡”，利于“内丹”的早日“练成”。
就这样，神秘的道家“房中术”诞生了。“得道成仙”可以不管，但它却可以被人们利用来作改善性生活质量的利器。男女双修的首要条件是要做到“交而不泄”，即男女交接而不泄精。
这对正常人来说是难于理解的。因为男性们自身体会到性刺激达到一定程度时射精是那么的迫不及待，势不可挡，怎么有可能做到“交而不泄”?但只要想多一下，男性都知道男人们的勃起和射精并没有必然联系的，射精变得势不可挡是因为性刺激达到了激发射精所必需的强度。
如果经过正确的训练、调节，将激发射精的性刺激强度提高到足够高的程度，甚至只有大脑神经中枢(意志)才能决定是否射精，“交而不泄”不就达到了吗?当然，“还精补脑”是没有科学性的，一般平常人也没有“得道成仙”的奢求。大家完全可以享受男性性高潮(射精)带来的欢欣的，人们只是要求控制它出现的时间而已。其实，道家的上述方法和现代性医学治疗性功能障碍的行为治疗方法的理论依据是不谋而合的。
揭秘古代的房中术
古人对于房事的记载也有很多，我们将这些记载总结起来，运用一些科学的方法判断识别过后我们可以从中学到一些房中术的精华，古人的房中术一般讲究顺应双方的感受，下面我们来看看古人是如何享受性爱的。
古代关于性养生的内容十分丰富。以现代科学发展的眼光去伪存真，取其科学部分，有利于睦夫妇、和家庭、寿延年。以下总结了一下，古代性爱有8个“要点”，也可理解为8个步骤：
1.以静为强，心毋怵荡。性爱贵在宁心静气，排除恐惧、慌乱、烦躁等情绪。这可谓是性爱的“心理准备”阶段。
2.先戏而乐，神合意感。古人明确认识到，前戏是一种乐趣，是性爱不可或缺的一部分，能激起春情，提高性欲。
3.先肾后心，弗欲强之。任何一方未达到良好状态时，均不可勉强。男子不可自力不胜而强举妄为，更不可强迫女性。性爱要先有性的生理冲动，而后再根据心理冲动来实施，这就叫先肾后心。
4.五欲达交，三五至合。这说明性前戏要求男女达到最佳状态，即男子“三至”、女子“五至”呈“五欲”之征。“三至”、“五至”是指一种适合性爱的状态。对男性来说，就是阴茎充分勃起(肝气至)，阴茎粗大发热(心气至)，勃起坚硬持久(肾气至)。对女性来说，包括脸、口、唇、眉间红润(心气至)，眼睑湿润、含情脉脉(肝气至)，低头不语、鼻部微汗(肺气至)，依偎男性、躯体依人(脾气至)，阴户开辟、阴液浸溢(肾气至)。“五欲”即男方激发女方性欲的五种方法：一是缓缓呼气和亲吻，使女方面部发热;二是轻柔拥抱紧贴;三是舌尖相互吮吸，使口内津液增多而滑润;四是轻柔抚摸敏感区域;五是紧抱对方并缓缓摇动，使女方咽部感到干燥而吞咽口水。
5.徐徐迟久，以和为贵。从容安徐、抽送和洽、不疾不暴、柔舒持久，这是古人定义的实质性爱的理想状态和要求。
6.乃观八动，审察五音。古人一向强调，相爱双方都应该获得满足。达到性高潮时，女性会有八种反应动作和五种呻吟声，可供爱侣观察。
7.讲求法式，疗病益身。古代房中术包括许多性爱姿势，据说能治疗某些疾病。但我觉得更应该将之视为一种艺术。
8.弱入强出，行气补脑。性爱后，男性应该在生殖器还呈硬态(生态)时拔出，不能全部疲软(死态)出。这是古人讲究性养生的主要内容。
以上八个步骤是古人奉行的一些重要的养生房中术，对于我们现代人来说也是可以从中借鉴的。
中医教您如何调理房中之事
很多人一直探寻房中之事的秘诀，如何能让房中之事更加愉悦，又避免伤身体呢？黄帝内经讲：不可醉以入房，并且要节制自己的“精气”，中医讲“精”乃先天之本，不可妄加滥用，要有节制。还有一些通过叩齿和按摩涌泉的方法使得自己的精气旺盛的方法。
(一)叩齿咽津翕周法
每日早晨起床后叩齿100次，然后舌舔上腭及舌下齿龈，含津液满口频频咽下，意送至丹田。翕周即收缩肛门，吸气时将肛门收紧，呼气时放松，一收一松为1次，连续做50次。此法可滋阴降火，固齿益精，能防治性功能衰退。
(二)按摩涌泉法
取坐位，用手掌分别搓涌泉穴100次，摩擦时宜意守涌泉穴，手势略有节奏感。本法有交通心肾、引火归元之功，对失眠、遗精有良效。
(三)双掌摩腰法
取坐位，两手掌贴于肾俞穴，中指正对命门穴，意守命门(第2腰椎棘穴下)，双掌从上向下摩擦40～100次，使局部有温热感。此法有温肾摄精之效，对男子遗精、阳痿、早泄，女子虚寒带下、月经不调等有防治效果。
道家养生功中的“撞丹田
强壮我们身体和心灵——道家养生功中的“撞丹田
这个功法，可以说适合每个想要身体强壮的人，如果您觉得“心有余而力不足”，如果您觉得“有劲使不出”，如果您觉得“心神不定，魂不守舍”，如果您觉得“体力透支，难以积蓄”，我想，您都可以从“撞丹田”中找到解决之法。
我给您推荐这个方法，其实更想看到的是您能撞出勇气，撞出自信来。生活本来就是要去感受烦恼、感受恐惧、感受疾病、这些都无法逃避，那我们就迎着它，撞击它，借着“撞丹田”，撞出您心灵的感悟，撞出您身体的强势，撞出您心底的力量。
人活斯世，我们不想只满足于不生病，不想自己是一个易碎的花瓶，每天都要小心翼翼地抱在怀里，生怕有一点磕碰。我们想让自己更强壮，就像那路边的荆棘，禁得起风雨严寒，禁得起路人踩踏。既然知道我们都是老天的儿子，那么我们还有什么办不到的事情呢?强壮的方法，自古就有，而且我们每个人都有这份权力。如果有人问，我需要做些什么准备呢?我说，只要您拿出一点自信，咱们马上就可以开始。
但您以为这点自信真能那么痛快地拿出来吗?很多人根本拿不出，他们等待着我去给他们，他们说，只有掌握了高超技法的人才会有自信;只有修炼得道的人才会有自信;只有本身就强壮的人才会有自信。对于他们这些原本虚弱的人来说，还需要慢慢地积累知识，慢慢地储备能量，增长勇气，常言说得好，循序渐进嘛，怎么能着急呢?乍一听，他们的这种说法很有道理，其实，一切的积累，一切的储备，一切的增长，如果不是以自信为前提，那么无论拥有了多少，您的内心仍然会犹疑不定，因为您永远都会觉得自己没有资格，总是弓着身子走路，怎么可能有高大的一天呢?长久的力量不是外来的，它就在您的内心当中。一念之差，就将改变人一生的命运。
有人说，我们不喜欢听空洞的理论，那么，咱们就来点儿实际的。今天向朋友们推荐的是道家养生功中的“撞丹田”。
少林武功中有一个强壮身体的方法叫做“铁布衫”，就是用一个装满石子的细长沙袋来敲打腹部。我小的时候，家里有很多这样的沙袋，在我四五岁的时候，爸爸就让我拿沙袋每天敲打肚子和两肋，结果练成了“钢肚”。上学的时候，我经常让班上的同学用拳头来打，打得他们个个气喘手疼，我却仍然谈笑自如，而且觉得肚子暖洋洋的，舒服极了。但随着年龄的增长，便逐渐更注重身体的养生，发现“铁布衫”的功法过于刚猛，而且由于在击打的瞬间要闭气绷紧肌肉，有违养生“自然顺随，松静合一”的要旨，便选“撞丹田”取而代之了。
揭秘：最受现代人欢迎的古代房中术
中医房事养生主张节欲保精，既不是禁欲也不是纵欲，而是要求不恣意行房耗损肾精。肾精乃先天之本，肾精充足则五脏六腑皆旺，正气存内邪不可干，防老益寿。男女精血的颐养对于优生也有非常重要的意义。
房事养生需要坚持的原则：节制房事
房事作为人的生理需求，如果适度，有利于男女交换阴阳之气、固本还原，有益与养生。但是如果过度，消耗精力、体力过度，引起劳倦，会导致男子遗精、女子月经不调等疾病。房事的次数不是固定的，它因人的年龄、身体状况而异，不同的人，房事的次数也不相同。
如《素女经》云：“人二十者，四日一泄;三十者，八日一泄;四十者，十六日一泄;年五十者，二十一日一泄;年六十者，一月一泄”随着医学的不断发展，人们更加认识到节制房事需要具体情况具体分析，房事的标准是事后第二天没有疲劳感，精神抖擞、心情愉快。
较为年轻、身强力壮者，可以一周三、四次房事，甚至一天一次，年龄较大、身体虚弱者则要节制房事，如一周一次，半月一次，甚至一月一次。
导引官窍能健康长寿(一)
本文命题不是作者凭空臆想，胡编滥造，而是中华传统养生文化在头脑里的反映。
具体地讲，近年不少医院兴起中医官窍疗法，使内病外治，冬病夏治，引起作者的好奇和注意。何谓中医官窍疗法呢？就是根据中医藏象学说的原理，以外揣内，以外治内，在病人五官九窍上以及周围穴位上，实施药物或其它手段刺激的一种治病方法。由于这种方法简便，疗效明显，收费低廉，又安全可靠，因此，深受广大患者的欢迎。
随着对中医官窍疗法的逐步了解，作者头脑里闪现一个相关联的问题：人对官窍的运用，不仅在治病上，还在养生上。我国传统的养生项目，如武术、气功，以及带有游戏性质的健身运动踢毽子、玩空竹、放风筝等都要涉及到官窍的运用，可见官窍具有三种功能；一、本器官的功能（感觉、排泄、生殖）；二、能治病的功能；三、能养生的功能。对这三种功能的认识，很多人跟我一样，只知其一，不知其二，更不知其三。全面认识官窍的功能，尤其要增强第三种功能的认识，对于我们拓宽养生思路，提高全民族身体素质，无疑是一件十分有意义的事情。想到这一点，便在作者心里萌生出写篇文章的动机和激情。
一、中华传统养生文化处处有官窍的踪影
用官窍养生源于古代，是我国先人们同疾病、疲劳、衰老作斗争时，逐步摸索总结出来的，然后一代一代传承下来，至今已有五千多年的历史。据文物考证，1973年湖南长沙马王堆3号西汉墓出土的帛书《却谷食气》，帛画《导引术图》，也证实古人在公元二十三年前就知道用官窍养生。《却谷食气》是一本导引专著，讲述食疗和行气，都与人体官窍有关，比战国时期《行气玉佩铭》更为具体。《导引图》绘制44个动作，其中有15个图象明显启动五官九窍的要领。那时，用官窍治病与用官窍养生没有严格的界线，但是，随着历史的演变和古人对养生侧重点追求的不同，官窍养生发生了明显的变化，从单一治病向防病、健身、益寿上发展，渗透到武术、气功，带有游戏性质的各种健身运动中。
武术虽然是一项激烈的搏击运动项目，然而，它的一招一式都与官窍的运用分不开。不论是太极拳、武当剑，还是南北少林功夫，都有一个相同的起势动作要领，它要求练武人上身下颏微收，头悬顶竖颈，口要微闭，两眼平视前方，下身要提肛收腹，气沉丹田。这是为什么呢？无非是运用五官九窍来调整武术姿势、呼吸、意念，很快地进入练武最佳境态。一代武星李小龙创造的截拳道、双节棍风摩世界。我们从电视剧《李小龙传奇》看到他把官窍运用到炉火纯青的地步。在对打中，他的眼光咄咄逼人；他的吼叫如野兽咆哮，他近距离的突然发力，使人猝不胜防……这一个一个的精彩画面，彷彿告诉人们武术的魅力不在于花拳绣腿，而在于习武之人体能上的拼搏，智勇上的较量，说到底是人体内外器官综合功能瞬间释放。离开五官九窍的运用配合，武术那可能实现“内练精气神，外练筋骨皮”？！中华武术离不开官窍的运用，那么，中华气功又怎样呢？深藏在道、释、儒、医四家和民间的中华气功同样如此，甚至比武术运用官窍更为广泛，更为细腻，至少在我们面前呈现三种发展态势：第一、开放型，以动气功为代表。医家最崇尚它，直接把官窍作为养生的手段。如南北朝大医学家陶弛景编写《养性延命录》，首次肯定并完善“六字诀”，倡导养生要运用口腔、舌头、鼻子，配合呼吸，发出嘘、呵、口四、吹、呼、嘻六个不同的音，调节脏腑之气，达到阴阳平衡。他本人就是“六字诀”的实践者，活到八十四岁无疾告终。再如唐代大医学家孙思邈在《备急千金要方》这本书中，写三国魏武帝曹操与当时著名养生家皇甫隆谈养生一事，很值得我们现代人好好品味。曹操说：“听说你年龄已过百岁，看你体力一点也不衰弱，听觉视觉都很好，面色红润，神气足，真令我羡慕，不知你怎样保养，能否将方法传授于我？”皇甫隆笑着回答：“这养生之道我也是听别人说的。有一个道人，名叫蒯京，活到一百七十八岁，腰板子仍然象中年人一样健壮笔挺。其实他养生保养的方法很简单，就是每天早晨坚持叩齿，搅舌，咽津。”孙思邈不仅因为他编写了这部传世佳作，还因为他善于摄生养命，高寿到102岁，成为我国古代医学家长寿第一人，被后人誉为“药王”，“真人”。现今国家体育总局向全民推荐的易筋经、五禽戏、六字诀、八段锦四种健身气功，都属于开放型的气功。第二，封闭型，以静气功为代表。道、释、儒三家主张用意念阻断官窍与外界的联系，达到内心入静，精神内守。道教经典著作《阴符经》字逾三百，讲透宇宙奥妙玄机。关于养生保健的问题，文章明示“九窍之邪，在乎三要，可以动静。”其意是说九窍可动可静本属自然，但人的不正常意念活动是通过九窍来受邪的，其中眼、耳、口危害更大，所以练功者必须固守这三关，才能心神安定，练功告成。封闭官窍是练静气功的一条戒律，道教其它经典著作如《周易参同契》、《黄庭经》、《太平经》都强调这一点。以惮宗、密宗为代表的佛教气功，在对待官窍的态度上与道家同出一辙，认为眼、鼻、耳、舌、身、意这六根，是空幻假相的根源，只有断灭它才能四大皆空，明心见性，修成正果。儒家气功在这个问题上又怎样呢？我们可以从儒家祖师爷孔子与学生颜回的交谈中能管中窥豹，可见一斑。孔子问学生：何谓“坐忘”？颜回答到：“堕肢体、黜聪明，离形去知，同于大道。”师生对话，没有半句扯上官窍的边，然而这里无声胜有声。你仔细想一想，一个人的神和形都离开自己的肉体，再谈附在肉体上面的五官九窍又有何意义呢？在封闭官窍的问题上，儒家比道家、佛家显得更老道和乖巧。儒、佛、道三家封闭官窍练气功，成了约定俗成的规矩，很容易使人产生误解，以为官窍不重要了，恰恰相反，官窍太重要了，是固守人精，气，神的关口，只不过从反面来印证这个问题。明朝杜巽才在《霞外杂颂》谈到这个问题。他说：“精、气、神、为内三宝；耳、目、口为外三宝。养生方法，须常保内三宝不被外物所感而漏泄，常保外三宝不被外物诱惑而不安。”历史上有不少老道高僧修炼，由于一身执着外守三宝，内练真气，不但寿命长，而且死后肉体不烂不腐，有的圆寂火化后，出现五彩舍利子。第三，隐秘型，以房中养生术为代表。由于它是男女之间灵与肉的沟通和放飞，只能是隐秘地操练，这是中华气功中一种非常特殊的现象。古人托黄帝之名写的《素女经》《玄女经》以及现代佛门奇才僧更敦群写的《西藏欲经》，都是把房中术与导引术融合一体，使五官九窍的作用发挥到淋漓尽致的地步。隐秘型气功不是气功的主流，只局限在极少数人中进行。社会对它褒贬不一，争论不休。是人性的归复，还是道德沦陷？是长生久视，还是短命短寿？这些悬无未决的问题，至今没有公断，象一把双刃剑挂在墙上，利与害由取剑者自己承担。气功的三种型态，从三个不同的角度说明官窍具有养生功能。我们纵观中华传统养生文化，处处有官窍的踪影，总结养生历史经验得出一句话：官窍能养天年。
二、《黄帝内经》最早揭开官窍养生的奥秘
二千五百年前，在欧州古希腊德尔菲太阳神庙遗此石柱上，刻下一句非常有明的话“人啊，识识你自己”这是人类从神壇走出转向认识自己的第一声呐喊！就在这同一时代里，与欧洲遥遥相望的亚洲，古老东方的中国诞生了一部伟大的医学著作《黄帝内经》，标志着中华民族已进入认识自己的文明时代。我们当今想要搞清楚官窍为何能治病，为何能养生的问题，其实前人早已回答了。《素问、阴阳应象大论》《素问、金匮真言》中，反复论述肝开窍于目，肺开窍于鼻，心开窍于舌、耳，脾开窍于口，肾开窍于耳，两阴。《灵枢、邪气脏腑病形》中进一步提出“十二经脉，三百六十五络，其血气皆上于面而走窍，其精气上于目而为睛，其别气走于耳为听，其宗气上升于鼻而为臭，其浊气出于胃，走唇舌而为味”。对两阴，《黄帝内经》还作了如下的说明“故清阳出上窍，浊阴出下窍”“魄门（即后阴）变为五脏使”。这些论述告诉人们：官窍与五脏相通是经络作为桥梁。我们按照《黄帝内经》提示的十二正经和奇经八脉等的路线，分别画出五官九窍与五脏六腑之间的联系，再对官窍为何能治病能养生作进一步的分析，就会一目了然了。
男女热恋中7大震撼“体变”
经常听人说，恋爱是女人最好的护肤品，的确，沐浴爱河的女人，常常容光焕发，光彩照人。当然，除了这个最明显的变化，热恋男女的身体还有很多不知不觉的变化。
1、爱能让人走路速度放慢。
研究人员发现，热恋中的男性会调整他们的行走速度，用来匹配伴侣的步伐。这种奇怪的现象在他们与同性相处时不会出现。
2、爱会让人变得愚蠢。
研究发现，处于热恋关系中的人注意力变差，思考能力下降，在文字记忆和数字计算中均得分较低，这是因为人们把很大一部分的认知资源用在了思考心爱的人方面。
3、爱会让人过度兴奋。
神经科学家通过对热恋者的大脑进行核磁共振成像扫描后发现，他们大脑中与可卡因成瘾相关的同一神经系统变得活跃起来，这主要表现为容易过度兴奋，爱说话，喜欢唱歌。
4、爱能让人的痛苦感减轻。
心理学家发现，大脑中一些被强烈的爱意所激活的区域，就是止痛药发挥作用的相同区域。实际上，握住你所爱的人的双手就能起到减轻疼痛的作用。
5、爱能让人提高嗓音。
女性在和有好感的男性说话时音调会变高。研究还表明，相爱的人有时可能会去试图模仿伴侣的声音。
6、爱会让人的瞳孔扩大。
眼睛的确是心灵的窗口。研究表明，瞳孔扩张与强烈的情感状态之间存在相关性。
7、爱能改变心跳速度。
研究表明，谈恋爱的人心跳速度会逐渐接近于伴侣的心跳速度，直到完全相同。
爱情是迷人的，热恋是醉人的，在适当的年纪，体验这种心跳加速的感觉，可能终生都值得回味。
古代性学中的房事之宝
夫妇性生活的和谐，是离不开正确的性交姿势与体位的，关于这一点，古代房中家是非常重视的。早在长沙马王堆汉墓竹简《养生方》中就已有详细记载，名曰“十节”。“十节”，即夫妇交合时采用的十种不同的姿态和体位。一曰“虎游”，即如虎之游走;二曰“蝉附”，即如蝉之附背;三曰“尺蠖”，即如尺蠖之屈伸;四曰“困桶”，为类似捆鹍鹊的交尾;五曰“蝗磔”，如凤凡的翔交;六曰“猿捕”，即似猿猴之捕搏;七曰“蟾蜍”，如蛤膜的交合;八曰“兔鹜”，如兔之奔突;九曰“蜻蜒”，即似蜡岭之尾交;十曰“鱼嘬”，如鱼之嘬口吞物。
上述十种性交姿势，是古代仿生学在房事生活中的具体运用，可见古人研究房中术既要使其科学化，又要使其艺术化。其目的在于防止交合时的单一呆板姿势，如一般人认为，夫妇交合只能采取女仰男俯的平卧位，并认为这是夫妇同房时的惟一合理的体位。其实，这种看法是错误的。夫妇同房采用不同于往常的合宜的姿态，既可以避免损伤身体，又能增进夫妇之间的感情。
性交姿势除“十节”外，另外在《素女经》中亦有介绍，名曰“九法”。具体内容是“一为龙翻，即如龙交时的翻腾，取女下仰，男上伏位，弱入强出，动而不泄，此能防百病;二为虎步，即如虎走时的交合，女取胸膝卧位，男跪其后交，可百病不生，男体益盛;三为猿搏，即如猿交合时搏戏，女仰卧，男担其股膝使臀背俱举而交，女可动摇，男不施泻，女快而止，云可使百病自愈;四为蝉附，女伏卧直躯，男伏其后，深交，女快止，可使内伤之病消除;五为龟腾，即如龟鳖交合之展腾，女仰卧屈膝，推其足至胸，交合深浅适度，女快止，男不泄精，久可使精力百倍充盛;六为凤翔，即如凤凰飞翔之交合，女仰卧举脚，男跪其间，深交，女快即止，此亦可防百病之生;
七为兔吮毫，即如兔交时吮取毫毛之状，男下仰卧伸脚，女跨其上，据席俯头，女情欣喜，神形皆乐而男不泄，则可百病不生;八为鱼接鳞，即如鱼交时之鳞相接，男下仰卧，女跨其上，两股向前，浅入勿深，如婴含乳，持久使女快即止，云可治各种结聚病症;九为鹤交颈，即如鹤交合时抱颈而动，男正坐，女跨其腿上一手抱男颈，男抱女臀，女自动摇，感快即止，云可使七伤之病自愈。
这里所说“九法”，亦是仿生学在房中术中的运用，使房室生活艺术化，且与医疗学结合起来，应该说是有一定意义的。但也许有人会说，这是封建社会剥削阶级淫扶取乐的东西，是海淫之说。这种看法是错误的，因为性生活是人的正常需要，并非某一部分人的专利，是每个人都可享受的权利，通过和谐美满的夫妻性生活，亲密夫妻感情，又有何不好呢?
相关推荐
最新文章