色登桑珠曲林寺又称色登寺，乃宁玛巴道场，位于雪域西藏昌都地区芒康县宗西乡。活佛丹真绒布 བསྟན་འཛིན་བཟང་པོ（又音译丁增松布），为印度八十四大成就者之一的萨绕哈尊者的第十四世转世化身，由辽西寺松吉泽仁仁波切、白玉寺贝诺法王、亚青寺昌根阿瑞仁波切等高僧大德认证。丹真绒布仁波切为寺中唯一的活佛。
色登寺珍藏了莲师伏藏法帽、昔日森哈大师用过的铃杵、晋美彭措法王前世降魔金刚使用过的法本等极多殊胜法物。寺院附近有极多自生佛像和诸多莲师加持过的胜迹。
中文名色登寺
宗教佛教
地址雪域西藏昌都地区芒康县宗西乡
基本介绍
大幻化网坛城丹真绒布仁波切主持大幻化网坛城开光法会
鉴于之前西藏境内没有大幻化网坛城，为利乐众生，广传教法，并祈愿国泰民安，风调雨顺，世界和平，丹真绒布仁波切遵照依怙主松吉泽仁仁波切的指示，发心修建了一座凡与之结缘皆能获得解脱的大幻化网坛城。色登寺
大幻化网坛城首层安放文武百尊圣像成为文武本尊净土，第二层安放莲师等持明圣像成为莲师净土，第三层安放观音菩萨等圣像成为观音净土，第四层安放阿弥陀佛等圣像成为阿弥陀佛净土，第五层安放珍稀圣物，包括莲师金刚杵、益西措嘉佛母脑髓、吉美林巴尊者指舍利、德达林巴尊者法帽、释迦牟尼佛舍利、燃灯佛舍利、众多传承祖师、大成就者的身舍利等。色登寺
大幻化网坛城于藏历2005年8月动工，丹真绒布仁波切悲心广大，带领四众弟子，克服重重困难，在极为艰苦的条件下，完全按照历代传承祖师的开示及经典记载标准进行规划设计及施工建设，最终于藏历2009年6月圆满完工，将不朽的大幻化网坛城呈现于娑婆，广利有情 众生。坛城内莲师像
大幻化网坛城圣洁庄严，辉耀娑婆，遍照三域；无上胜妙之九乘佛法，广传十方，普度众生。值此吉祥缘起，色登寺于2009年8月5日举行了盛大开光法会，噶陀寺住持蒋阳仁波切主持开光法会，一万八千多名汉藏四众弟子参与法会，开光典礼后举行莲师会供，接着由丹真绒布仁波切为部分僧众及汉地弟子赐予息增怀诛四种事业灌顶（中阴文武百尊、金刚瑜伽母、大威德金刚、黄财神，均为阿格旺波尊者传承）。法会还为随喜和参加法会的信众、随喜供养坛城 和佛像的同修、参与色登寺各种共修的信众、色登寺的四众弟子作特别回向，同时对其他所有众生进行了广大圆满的回向。大幻化网坛城的圆满建成，将为众生的解脱带来巨大的利益，也必将对世界和平、国泰民安、佛法兴盛起到积极而深远的影响。[1]
十明佛学院色登寺
为了弘扬大圆满为主的显密教法，培养各类闻思和实修兼备的汉藏佛法人才，色登寺寺主丹真绒布仁波切发心在色登寺建立一所十明佛学院（十明佛学院讲授的“十明学”指大、小五明。“大五明”即工巧明、医方明、声明、因明、内明；“小五明”极具西藏特色，包括修辞学、辞藻学、韵律学、戏剧学、星象学为主要专业）。在诸佛菩萨的慈悲加持下，在各位信众的鼎力支持下，佛学院已经圆满建成。色登寺十明佛学院
藏历九月二十四日，色登寺继续举行观音九本尊及观音法会，同时为次日的佛学院开光事宜作准备，这一天有58位色登寺佛学院僧众受了比丘戒。大家惊喜发现，天空出现了漂亮的彩虹，空行和护法的朵玛都长出了头发，种种殊胜瑞相令人更加感恩上师三宝的加持。色登寺十明佛学院
藏历九月二十五日吉祥日，丹真绒布仁波切与噶陀寺邬金千秋仁波切、泽仁多吉堪布等多位尊贵的活佛、堪布一起，为色登寺佛学院举行了一场盛大开光典礼。色登寺十明佛学院凝聚了丹真绒布仁波切弘法利生的宏大愿力以及殊胜事业的圆满功德，同时也得到了诸多大成就者的祝祷及加持，是继西藏第一座大幻化网坛城圆满建成后色登寺又一极为重要的利生事业，必将成为雪域圣地又一弘扬佛法之所依---未来诸佛之摇篮、当代那兰陀大学、大圆满法幢永固兴盛光大之地，为佛法事业的发展和众生的利乐增上善妙吉祥的缘起、带来极其广大的利益。
色登寺圣迹
日沃白玛神山日沃白玛神山与坐落于此的色登寺
我们魂萦梦绕的灵魂依怙---色登桑珠曲林协珠达吉林寺，简称色登寺，位于成就者辈出的雪域康巴地区的日沃白玛神山中，此处是阿弥陀佛、度母、莲师、益西措嘉空行母等佛菩萨加持的圣地，有莲师闭关洞、莲师圣水池、度母圣泉等众多圣迹。神山形如大象，色登寺坐落在大象的鼻子上，多拉寺（色登寺的觉姆寺院）则坐落在大象的右膀上。南边的山峰像曼扎与摩尼宝，东边的山峰如猛虎，北边的山峰似青蛙，西边的山峰仿佛大鹏金翅鸟，各具神态。莲师曾亲临此地加持三次，闭关二十一天。因此寺院具足种种殊胜因缘，弘法事业长盛不衰。绕转日沃白玛神山一圈，可得到念诵一亿遍观音心咒的功德。莲师圣地莲师与益西措嘉加持之圣地
莲师足印及手写咒语，上有日月符号
在莲华生大士年代，有一次为了降魔，益西措嘉佛母变成一头老虎，莲师骑着此虎追魔。魔跑到日沃白玛神山后躲进了山洞，当时老虎也累了，于是莲师就用金刚杵在地上挖了一下，那里随即流出清水，让老虎喝了圣池之水，该地也成为了莲师圣池。由于魔一直躲在洞里，莲师就在色登寺觉姆寺附近闭关，之后莲师用杵在一旁挖地，魔怕了就逃到宗西乡某地，在那里终被莲师降伏，魔的头和头发被放在一块石头上，莲师还用魔的脑髓在石头上写了个“阿”字（现此块石头仍在宗西乡，“阿”字清晰可见）。之后莲师又回到觉姆寺住了一个月。觉姆寺从此成为忿怒莲师的圣地。色登寺迄今还保存有莲师金刚杵、莲师法帽、益西措嘉空行母的脑舍利、西日森哈大师的铃杵、吉美林巴尊者的指舍利、德达林巴尊者的法帽以及会走路的吉祥天母像等诸多圣物。
度母圣地二十一度母圣地
相传当年文成公主入藏时曾途经神山，在圣泉所在地洗浴时，留下二十一根头发，后来这里长出二十一棵柏树，被视为二十一度母的象征，具有极大加持力。再后来附近又陆陆续续地长出了许多柏树，并且在公主洗浴的地方涌出了泉水，经过一千三百多年的岁月，泉水依然长流不断，清澈透明。
二十一度母圣地
噶陀寺堪钦全知阿格旺波仁波切曾在此亲见二十一度母及文成公主，并写下了度母的修法仪轨。遗憾的是在文革时，这二十一棵柏树被全部砍伐，连同全知阿格旺波仁波切命名的“面曲卡”泉水（药师佛甘露之意，即文成公主洗浴之处）也干涸了。丹真绒布上师14岁时，全知阿格旺波仁波切的真实转世松吉泽仁仁波切莅临色登寺，于前世面见二十一度母及文成公主之处作度母荟供，并对日沃白玛神山予以加持。仁波切用酥油做了个青蛙放入干涸的泉眼处，几个小时后青蛙不见了，泉水又恢复了以前长流不绝的状况。松吉泽仁仁波切亲口宣说：“从此山上柏树与‘面曲卡’的加持力跟以前一样，没有分别！”因此，当地的藏民平日若遇障碍、病痛等，便到此处求取泉水、柏树枝叶饮用熏沐，屡获奇效。
萨绕哈尊者莲师化身之萨绕哈尊者
印度八十四大成就者之萨绕哈尊者
萨绕哈尊者是印度八十四大成就者之一，培养了龙树菩萨为首的诸多弟子，他的开示《多哈道歌》被译为藏文并广为流传，他传授的《身语意大手印密法十二句偈》、《自我加持过程》等密法，由译师贝若扎那与嘛奔曲巴翻译，收集于《甘珠尔》。萨绕哈尊者于无量劫前早已成佛，但以其慈悲大愿而于多生累劫不断转世度众。《八十四大成就者传》（蒋扬钦哲旺波仁波切著）中对他的事迹有更详细的记载。
萨绕哈尊者也是莲华生大士在印度的庄严化身，此亦为诸多贤哲所公认。《莲华生大士略传》等权威传记中对此有更详尽的叙说。[2]
丹真绒布上师丹真绒布仁波切法照
萨绕哈尊者之转世丹真绒布上师色登寺现有喇嘛300多人、觉姆100多人。色登寺寺主丹真绒布仁波切，是印度八十四大成就者萨绕哈尊者的第十四世转世，由辽西寺松吉泽仁仁波切、白玉寺贝诺法王、亚青寺昌根阿瑞仁波切等高僧大德认证。丹真绒布上师天生神通无碍、具足悲心，依止大班智达布玛拉莫扎、遍知者龙钦巴尊者等的三密总集体---遍知者大堪布阿格旺波的再显化身松吉泽仁仁波切为根本上师。
每隔一百年，伟大的大圆满传承祖师布玛拉莫扎就会化身来到世间，以护持大圆满教法不被混淆或篡改。噶陀大堪布阿格旺波尊者被喻为大圆满龙钦心髓方面最伟大的论师、上师、绍胜者，是布玛拉莫扎的真实化身。松吉泽仁仁波切是阿格旺波的转世化身，乃无数僧众、信众共尊的伟大上师，是大圆满不共经验导引之大耳传窍诀的根本法主。
丹真绒布上师作为松吉泽仁仁波切的殊胜弟子之一，在仁波切座前圆满获得了龙钦心髓的全部传承以及《全知阿格旺波仁波切全集》、《大宝伏藏》与大圆满彻却、脱噶的全部口耳传承窍诀。
丹真绒布上师十五岁即证悟大圆满，成为智见无边之众生怙主。其后，上师不辞劳苦地在藏汉各地全心全意弘扬显密佛法，为一切众生奉献卓越的智慧与无尽的慈悲，使广大结缘信众对佛法生起坚固信心，步上解脱之道。往昔，萨绕哈尊者担任印度那兰陀佛学院院长，培养了无数的贤哲圣者；如今，丹真绒布上师主持修建了色登寺大经堂、大幻化网坛城、闭关房、佛学院，高高竖起九乘佛法之宝幢。在上师的悲心感召下，色登寺必将成为雪域圣地又一弘扬佛法之所依---未来诸佛之摇篮、当代那兰陀大学、大圆满法幢永固兴盛光大之地，必将为佛法事业的发展和众生的利乐带来极其广大的利益！
上师虽然还很年轻，但贝诺法王、昌根阿瑞仁波切、松吉泽仁仁波切、喇嘛阿秋仁波切等高僧大德都为上师的事业作了授记，写了长久住世祈请文。让我们共同祈愿上师法体安康、长久住世、广转法轮，愿一切众生悉皆依止三宝、速证菩提！
色登寺圣物
莲师法帽莲师法帽
莲师将此法帽伏藏于敏珠林寺旁的一块大石中，后由伏藏大师德达林巴尊者取出。色登寺曾 是敏珠林寺的分寺，第五世色登活佛特曲诺布尊者机缘巧合得到该帽，保存至今。[3]大师铃杵西日森哈大师的铃杵
西日森哈用过的铃杵
色登寺
大圆满传承祖师西日森哈大师用过的这副铃杵，由大师传给其弟子，一直保存在辽西寺。在特殊年代中，辽西寺龙多活佛师徒被迫离开寺院，所有法宝被收缴。辽西寺的一名年轻堪布，被责令将收缴的这些法宝运往白玉县城。该堪布在辽西寺修 学已久，深知此铃杵的珍贵，于是冒着生命危险，故意赶着牦牛慢慢走在押运者的后面，途中悄悄将此铃杵取出，同时将一个金钹带出，把这三件宝物埋藏在青稞地里。堪布被押狱三年，出狱后带着三件宝物回到色登寺暂存。
宗教政策落实后，松吉泽仁仁波切第二次到色登寺时，堪布将这三件宝物交还仁波切。仁波切十分欢喜，说缘起很好，铃杵与色登寺有缘，应留在色登寺，金钹则带回辽西寺。[3]
“阿”字托巴此托巴（转载注：托巴汉译为天灵盖，指密乘教法使用人的顶骨制作的一种法器，也称颅碗或颅器。）上清晰地显现一个藏文的“阿”字，是色登寺第三世活佛仲亲普尊者的头盖骨。凡夫的骨头日久会变成白色，但成就者的骨头总是保持黄色，历久弥新。
色登寺第三世活佛仲亲普尊者的头盖骨
色登 寺第三世活佛仲亲普尊者：第三世活佛为噶陀仲氏十三尊之一的仲亲普尊者，他一生未收弟子，独自一人在离达岗旺庆山洞修习无上光明大圆满，得到了最高成就，了悟万法实相，具足神通，能如飞鸟般在空中自由飞行，能将坚硬的岩石塑成各种形状。[3]马头金刚托巴此托巴上显现马头金刚像，是第九世活佛根噶诺布尊者的头盖骨。马头金刚为第九世活佛的本尊。
第九世活佛根噶诺布尊者的头盖骨
色登寺第九世活佛根噶诺布尊者：根噶诺布活佛生于贡觉拉突地区的一个叫巴萨的家中，出生时出现了各种神奇的瑞象，按前世的遗言，严格按传承方式认定。活佛从 小学习十明，讲辩著有极深造诣。清嘉庆皇帝在位时，一将军到芒康地区治理所有的寺院，将军为人正直，信奉佛法，与根噶诺布活佛关系很好。将军回京后，对嘉庆皇帝说起活佛的功德，于是嘉庆皇帝邀请活佛赴京传法。活佛传法后，嘉庆皇帝十分高兴，封活佛为国师，并赐予印章、铃杵、镶有宝石的纯金白度母像、帽子及刺绣绸缎垫子、八套跳金刚舞的服饰等物，此后每年都赐予茶叶等诸多供养。活佛从此声名远扬，到色登寺跟随活佛修习佛法的人不断增多，芒康、扎拉及萨安等很多地方都归于色登寺，此时为色登寺的鼎盛时期。[3]
活佛袈裟色登寺第九世活佛根噶诺布尊者的袈裟
挂在阳光上的袈裟
此袈裟就是著名的“挂在阳光上的袈裟”。色登寺第九世活佛根噶诺布被清嘉庆皇帝封为 国师，有一次尊者示现神通，将此袈裟挂在射进室内的一缕阳光上。[3]活佛茶叶松吉泽仁仁波切法衣及第九世活佛的茶叶
嘉庆皇帝送给色登寺第九世活佛的茶叶
嘉庆皇帝送给色登寺第九世活佛的茶叶，外面包的是松吉泽仁仁波切的法衣。依怙主松吉泽仁仁波切：依照阿格旺波仁波切自己转世授记，及蒋杨钦哲*曲吉罗珠授记所应化的地点、种族、父母名称及功德，木猴年四月十五日，大遍知者阿格旺波喇嘛的转世灵童吉祥诞生。
松吉泽仁仁波切的法衣
木鸡年，夏扎仁波切等僧众 前往贡波认定转世灵童。举行了沐浴、穿法衣等仪礼。热振仁波切赐名并撰写了长寿祈祷文和简要功德记。五岁的时候，土鼠年(1948)，按照宁玛巴的主寺噶陀金刚宝座上的钦哲*曲吉罗珠仁波切、格则*久美丹巴朗杰仁波切的安排，于初十法会吉祥日，在三界镇压的大雄宝殿中狮子宝座上，举行了座床盛典。之后，仁波切在绰巴尔神山闭关修持。后来在阿瑞仁波切处求得大圆满。观修金刚萨垛的时：金刚萨垛放光融入自身，自身变成了真实的金刚萨垛，光明莹彻、无执无著有如水晶一般。”在修持上师相应法时，亲见夏扎仁波切与邬金莲花生大士无二无别，并赐予长寿灌顶，领受到了上师加持的证相。
木鼠年，应洛嘎仁波切和江泽俄热堪布仁波切的请求，在噶陀阳寺传授了《大宝伏藏》的全部灌顶，整个过程中没有一点违缘，灌顶圆满。
噶陀信雄仁波切开千圣法会时，仁波切为法会的首席金刚阿阇黎。仁波切是当今密乘大圆满光明心髓法要的堪能弘扬者！传授正行时，有时标记传，有时经验讲授，因此，凡得到正行的所有弟子都能亲见大圆满本性。具大福报、大善根的人，才能依止他，并成为他的弟子。[3]
大师法本伏藏大师仁增郭登的法本
仁增郭登尊者用过的法本
这是宁玛派北传伏藏之祖师仁增郭登尊者用过的法本。仁增郭登（1337-1409），取出北伏藏的大伏藏师，是莲花生大师二十五大弟子之一多杰杜炯的转世，其身化身是法王如意宝晋美彭措仁波切，语化身是年龙佛父，意化身是多吉扎仁波切。[3]
班达拉姆像会走路的吉祥天母-班达拉姆像
色登寺
此像乃五世观音喇嘛在拉姆拉措圣湖取出的伏藏，赐给了四川巴塘县的曲登寺，特殊时期中从寺院流出下落不明。上 世纪八十年代，色登寺的一名僧人在巴塘看到有人在街头叫卖此像，就用一双解放鞋换回。有一年的藏历四月十五寺院开法会，这尊佛像自己从佛堂里跑到门口去了。1989年丹真绒布上师坐床时，这名僧人将该像供养给了上师。[3]色登寺熏香
丹真绒布仁波切
顶礼尊贵的萨日哈尊者第十四世转世丹真仁布上师，殊胜的法流，最独特的制作，圣泉·文成公主二十师说：“此地原来没有泉水，公主洗头时泉水自然流出。”经过一千三百多年的岁月，如今泉水依然长流不断，清澈透明。上师折了条树枝蘸水我们撒水加持。上师说：“公主洗头时落下二十一根头发化成了二十一棵参天大树，是二十一度母的化身。”泉水不远处是松吉泽仁仁波切第一次到色登寺传法灌顶的法座，仁波切的前世全知阿格旺波尊者曾在此写下了二十一度母修法仪轨，上师说每年都要在此举行一次度母会供。2006年9月，丹真绒布仁波切率寺中僧众至二十一棵柏树处作度母会供，此为色登寺每年必行之会供法会，时间为3－7天不等。会供之前，丹真绒布仁波切考虑制作熏香的事：若是以其他地方的柏树做原料的话，加持力不大，如以此处之柏树做原料，又恐冒犯度母、护法等圣众。正在此时，一个女人的声音传入耳中：“你可以用这里的柏树做熏香。”但四顾无人，丹真绒布仁波切非常高兴，知道是度母示现，许可用此处之柏树做熏香。
上师加持熏香
会供结束后，丹真绒布仁波切四处察看用哪棵柏树较好，忽然觉得裙子被人扯住，回头一看，没有人，也没有树枝钩扯，只有一棵大柏树，于是决定用这颗树做熏香，砍下树枝后香气四溢，树枝上美丽的树纹清晰可见。柏树砍回后，放置7天吸收日月星辰之精华。之后由戒律清净、修行好的色登寺觉姆以甘露法药、红花水清洗，同时念诵摧破金刚心咒加持，再加工成粉末。所有工序均由觉姆们操作，外人不得进入加工场地以免沾染不净秽气。
尤为殊胜的是，其中加入了极为珍贵难得的食解脱、闻解脱法药“桌塔”（音），此法药以大成就者之舍利子、甘露丸、法衣等加持品及几百种藏药、剧毒之物混合放入火中连续煅烧7天，期间僧众修法加持不断，至第七天由活佛亲手取出。如果成功的话，法药会变成白色粉末，如果不成功，则含有剧毒，取药的活佛有可能被毒死，此前有几个其他寺院的活佛就因此而身亡。
煅烧成功后，将此法药放入坛城中，宁玛巴、噶举巴、萨迦巴、格鲁巴四个教派的僧众依各自传承仪轨，连续7天不间断地修持药师佛法门加持，至此才功德圆满。故“桌塔”极为殊胜难得，加持力极大，临终之人能吃上一丁点即可解脱，往生极乐世界，被称为食解脱，放入熏香中即为闻解脱。丹真绒布仁波切得芒康县藏医院院长供养少许“桌塔”，制作色登寺熏香时放了一半进去，仁波切说：“我一个人吃完就没有了，利益不大，放入熏香中的话可以利益许多人与非人。”
配制好的熏香依不同的种类又增加了相应的修法加持。移动
色登寺
参考资料1.大幻化网坛城 色登寺大幻化网坛城圆满建成开光 · 永恒的明灯-色登寺丹真绒布上师网站（引用日期：2013-06-03）
2.上师第一世——印度八十四大成就者之萨绕哈尊者略传 · 永恒的明灯-色登寺丹真绒布上师网站（引用日期：2013-06-03）
3.色登寺珍藏的稀有圣物 · 永恒的明灯-色登寺丹真绒布上师网站（引用日期：2013-06-04）
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