青州普照寺希辩禅师(1081—1149)，后人有称之“普照一辩”或“青州一辩”，江西洪州人。为鹿门自觉的弟子。出家后始参云门和临济，后于政和年到鹿门，投鹿门自觉禅师座下并得法，为传曹洞正宗第十世嗣祖沙门。后经鹿门自觉推荐往沂州（山东）参芙蓉道楷禅师，得到印可。不久受请住持京师天宁寺，宋宣和年间，曾聚十方僧众，拈提宗纲，设百问示众，由慈云觉遂一作答。集成《青州百问》一书，举扬曹洞宗风，道法极盛，时人称他“天宁长老”、“青州和尚”。
事迹
辽道宗时，青州为耶律将军攻破，青州希辩禅师 被掠至燕京。他开始住在燕京潭柘寺(时称华严寺)，以“戒行高古”为大众钦服，被誉为“潭柘再来”。金天会间(公元1123—1137年)退居太湖山卧云庵，既而隐于仰山栖隐寺。皇统三年(1143年)退居医巫闾山。天德元年(1149年)示寂于仰山栖隐寺。希辩禅师来燕后，大阐宗风，足迹遍及北方各地，使沉寂许久的北方禅宗重新焕发出生机。他示寂后，金瀚林学士中靖大夫知制浩施宜生亲自为他撰写碑文，碑文中说：“师既来燕，潭柘寂然；师既往燕，曹溪沛然”。对希辩禅师在燕京弘禅给予了极高的评价，他对曹洞宗传入燕京具有开创之功，堪称金元燕京乃至整个北方曹洞宗的鼻祖。
碑刻文献记载
《续指月录》为“普照一辩”，《宗鉴法林》（《卍续藏》116册）为“青州希辨[1]”，《嘉兴藏》第36册《文穆念禅师语录》和第37册《寒松操禅师语录·源流宗旨颂》为“青州希辩”。
众多现存金代石刻，与《嘉兴藏》一致：刻于皇统六年（1146）的《大金燕京宛平县金城山白瀑院正公法师灵塔记》，文末署名为“仰山栖隐寺退居嗣祖比丘希辩题”。该塔石现存于北京市门头沟区田庄乡白村北白瀑寺。曾当过香河县令，累至尚书郎，最后出家的悟闲禅师之《大金故慧聚寺严行大德闲公塔铭》，有其“谒青州希辩禅师”的记载。该石幢塔现立于北京房山长沟镇甘凤池村村西山岗的林地内。
另外，《元一统志》记载：“后有禅师希辩，宋之青州天宁寺长老也。耶律将军破青州，以师归燕。初置之中都奉恩寺，华严大众请师住持，服其戒行高古，以为潭柘再朱。至金天会间，退居太湖山卧云庵，既而隐于仰山栖隐寺。”青州希辩见磁州法宝禅师有龙象气概，甚奇之，让其充任知藏。一日，希辩问法宝“父母未生前事”，法宝拟议间，被厉声喝出。法宝恍惚归堂，东西不辨，南北不分—疑情迸发，昼夜参究。翌日，法宝入室，对青州希辩说：“离四句，绝百非，请师直指西来意。”青州希辩道：“昨日有人恁么问，被打出去也。”法宝知难不退：“今日又如何？”希辩禅师喝道：“你得恁么不识痛痒？”法宝便礼拜。青州希辩又道：“可惜许，棒折也。”法宝一听，浑身淋漓如雨，桶底脱落，豁然开悟。法宝的悟境得到了希辩禅师印可，赞之曰：“浡浡然，般若光中流出。”此后，法宝又在师父座下磨砺了三年，尽得曹洞宗旨，青州希辩以法衣、三颂付之。法宝隐居于山东泗水，消习气，养圣胎，寄迹烟霞。皇统九年（1149），法宝禅师受邀前往山东东路长清县（今济南市长清区）灵岩寺开法。第二年，青州希辩圆寂，
《五灯全书卷六十一、续指月录卷三、宗统编年卷二十四》记载：希辨（1081～1149）宋代曹洞宗僧。又称一辨、一辩、一弁。洪州（江西南昌）人，俗姓黄。十一岁出家，十八岁受具足戒。游方至襄州（湖北襄阳），参谒鹿门自觉禅师，得契机受印可。宣和（1119～1125）年间住持青州天宁寺，尝于室中设百问勘验修学者。历住燕京华严寺、万寿寺、青州普照寺，鼓扬北地曹洞禅，后传法于大明宝。金熙宗皇统九年示寂，世寿六十九。
参考资料1.曹洞宗复兴祖庭——磁州大明寺 · 《禅》网（引用日期：2013-03-09）
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