在内官营镇，每年春节元宵节前，正月十三日有一项“净街”的民俗活动。由民众推介一位镇上德高望重的人士扮成古代官员模样，坐轿车，并有三班衙役敲铜锣开道，举“肃静、回避”牌，举华盖（俗称“万民伞”），后有兵勇若干人，骑马，佩弓箭、兵器、公文、印信等物，巡视内官营镇四关三街。所到之处店铺皆鸣炮示礼，每到十字路口或繁华地段就驻轿作简短讲话，无非是小心灯火，注意安全，搞好卫生，来年风调雨顺一类祝福的话。
民俗探源
莫 邪
净街活动由东、西、南、北四关轮流主办。举“万民伞”的人，要有一定的技巧。象跛子一样，走起路来，一晃一晃，“万民伞”上下晃动，伞周围的装饰物随风抖动，非常好看。还有个老百姓叫做“毛神子”的骑马者，扮相是：头戴牛嘴笼，锅墨涂面，翻穿皮袄，背羽书公文（鸡毛信），净街前，官员还未出巡，就狂奔于四关三街。他极可能是当万民翘首，等待王爷到来时，时时传递消息的驿站人员。虽人物在民俗活动中已大大夸张和脸谱化了，但他正是元、明时驿站、急递铺官府递送紧急公文的信使，现代意义上的国家邮政人员。锅墨涂面，表现其风餐露宿长途跋涉没有洗浴，头戴牛嘴笼，以喻其保守机密，可算得上邮驿史话的活化石。
1963年春节的“净街”非常热闹。三年“困难”时期已过，1963年又是一个大丰收年。参加“净街”的马队近百十匹，基干民兵都背着枪，气势轩昂。这一年，所有的春节活动全部恢复。包括灯山、灯架、送瘟等一系列民间风俗活动。“净街”的这一天，内官营镇上，万人空巷，人潮如流。从这天开始，春节社火正式进入高潮。
“净街”活动中所扮的官员，据老人讲，清以来一直扮做施公。施世纶（1638—1722）。字文贤，号浔江、静斋，清汉军镶黄旗人（是康熙二十二年（1683）攻灭郑氏政权，收复台湾，封为“靖海侯”施琅的次子）。历任泰州知州、扬州知府、顺天府尹（民间传为“宛平县令”。）、湖南按察使，官至户部右侍郎、漕运总督。有“天下第一清官”之目。所至革羡金，劾贪吏，除蠹役，以严明聪察为治，演绎为清代说部小说《施公案》。比之包孝肃（包拯）、海忠介（海瑞）。内官营在“净街”民俗活动中，扮成所谓“四（施）不全”，邓之诚《骨董琐记·三记》载：“施不全：顾公燮《消夏闲记》云：康熙时苏州抚军世纶，系将军琅之子，以功荫。貌甚奇：眼歪，手踡（音全），足跛，口偏。”他在漕运总督任上，奉命察勘陕甘灾荒，而当地库储虚耗，西安、凤翔最为严重，施世纶具以实情上疏。当时陕甘总督鄂海，以施的儿子在会宁任知府，在鄂管辖范围，“微词要挟，公笑曰：‘吾自入官，身且不顾，何有于子？’卒劾之。鄂以失察罢。公生平得力在‘不侮鳏寡，不畏强御’二语，盖二百年茅檐妇孺之口，不尽无凭也”（清陈康祺《燕下乡脞录》）。“净街”扮“施公”，一来他当过顺天府尹（京城最高地方行政长官），二来又以漕运总督之任，察勘陕甘灾荒。加之他形貌奇丑，把他扮作“净街”官员，既有现实意义，又符合娱乐性。这当然在明亡以后，从正式官方行为变民俗活动后的事了。据老人讲，解放初，土改前后一段时间，“净街”还扮过李自成（闯王），这也反映出，共产党为劳动人民打天下，广大农民翻身做主的喜悦心情。
古代净街
考“净街”原为封建社会京城的旧制，正月十五元宵节大放花灯，皇帝要与民同乐，以示歌舞升平气象。当然，天子出巡，京城地方官必定要整肃治安，这就是“净街”的来由。
《明史·职官志五》载皇帝巡幸前的准备：“凡朝会、巡幸，则具卤簿仪仗，率大汉将军共一千五百七员等侍从扈行。宿卫则分番入直。朝日、夕月、耕耤、视牲，则服飞鱼服，佩绣春刀，侍左右。盗贼奸宄，街途沟洫，密缉而时省之（净街由来）。凡承制鞫狱录囚勘事，偕三法司。五军官舍比试并枪，同兵部莅视。统所凡十有七。中、左、右、前、后五所，领军士。五所分銮舆、擎盖、扇手、旌节、幡幢、班剑、斧钺、戈戟、弓矢、驯马十司，各领将军校尉，以备法驾。（仪仗）”
王府的仪仗规模稍小于皇帝：“王府仪卫司。仪卫正一人，正五品仪卫副二人，从五品典仗六人。正六品仪卫，掌侍卫仪仗。护卫，掌防御非常，护卫王邸。有征调，则听命于朝。明初，诸王府置护军府。洪武三年，置仪卫司，司设正、副各一人，秩比正、副千户；司仗六人，秩比百户。……建文中，改仪卫司为仪仗司，增置吏目一人。成祖初复旧制。”（《明史·职官志五》）但是“净街”的遗俗，省城没有，县城更没有，却在内官营一个小镇上留传至今，就很可贵了。
明朝建文帝时（1399—1402）朱元璋第十四子肃王朱楧将藩府由甘州（张掖）迁至兰州后，并置王府内官营于安定县西四十余里处甸子川。清初北峦山人《定山野志》上说：
甸子川。县西四十里，西河甘（甜）水之源出此。明肃王私建营，置内官，隶十三户，于兹为牧马地。
国朝归版籍，蒙养育垦荒田，户口渐繁。土物称丰，烟火稠密，商贾丛集。其地东据本邑（定西），南接陇（陇西）、渭（渭源），西达河（河州，今临夏）、洮（临洮），北通金（金县，今榆中）、兰（兰州），四达之衢，冲拟于州县五六之聚，亦云乐郊。
甸川旧砦。在县西四十里甸子川，内官营北谷甘河畔，俗呼旧营，建废未详。
顾炎武《肇域志·巩昌府》条中说：
甸子川。在城西六十里。东西二十里，南北三十里。通渠流水，物产最盛。肃府置内官营于此，内有乌龙关，商贸四达，俗号“马头”。
甸子川递运所。《通志》：安定县六十里。隆庆三年自安定县改。
内官营自宋以来，一直处于一种很特殊的位置。《定山野志》说：“甸川古城。在县西四十里，本兰州之通西砦，宋元丰六年属通远军。”实际上正是兰州西市旧城。因地处兰州近郊唯一的一块较大的湿地，水草丰盛，适合牧养。唐为土蕃所据，北宋时与西夏争夺甚烈，城毁，移筑定西大城，归通远军。西市旧城，位于内官营北佛沟洼山脚下，长约130丈、宽约125丈、基宽3丈，城现已毁。元代后期，甸子川归汪世显管辖，内官营旧有汪阳乡（今清溪村汪家嘴一带），民国前一直归陇西管辖。明代有甸子川递运所，亦属巩昌府直辖（明代鉴于驿站兼货运，弊病多，分置递运所，专管国家物资运输。）。
内官营自设营以来。属兰州肃王府所辖。四山地势低缓，中如盆地状。水草丰腴，适合放牧。肃王府在此设营放牧，作后勤基地，是不无道理的。至今遗留与马有关的地名多处：内官中学后北川，叫“了马滩”；从粮管所去乌龙村一段路叫“跑马路”，南川叫“朱祥遛子”（朱为明朝国姓，“遛”为训马），还有“贡马山”、“马营川”（俱在高峰乡）等地名多处。内官旧有城池南北阔270米、东西阔225米，高10米余，有炮台四，东西南三门，东门称“凤阳”（朱元璋故乡为“凤阳府”，东望故里。）、西门称“树丰”、南门称“明远”（明为国号。），无北门，从夯层土质可以判定为后来重新封堵，因称“闇门”。内官营东西二河，常为水患，按北方中国五行属水，《河图》曰：“天一生水，地六成之”。加之北门地势低凹，一旦山洪水暴发，从北门倒灌入城，所以不知何年封了北城门。解放初，在党的领导下，兴修了东西两道防洪工程后，水患再无大害。
内官营在明时既属肃王直辖，其地位当不在县城之下。定西城内年岁较大的老人，一般都称定西为“县里”，称内官为“营里”，从不以乡下人对待，就是明证。
所以，内官营“净街”的风俗，应是肃王在内官设营之初，元宵节要来内官巡视，按藩王春节出巡，其例应比照京城旧制，营内官员按例应协同王府仪卫净街，以整肃治安。想当时内官营为肃府禁地，牧马场所。骑乘雷动，骅骝追风；旌旗蔽野，金戟耀芒。肯定比现在的净街要壮观得多了。从此以后，虽然肃王不会常来，但风俗依旧，流传至今，已成为内官营春节活动中有别于其它各地的一项独特的民俗活动。
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