由网友(酷到被通缉)分享简介：《天将以役夫为木铎》是亮晨回有光创做的1篇集文。做品本文天将以役夫为木铎时人以天意而知贤人之没有末穷，以是慰门人也。盖生成贤人，为万平易近也，贤人而务必位于全国，亦其理有当然者。时人而能言此，堪称深知役夫者矣。念其患上睹役夫，而退以语门人之意，谓夫世以天谈之难测，而信贤人之遇不成必，此特天之不决者也。孰知天之有末不克不及舍役夫乎？...

《天将以夫子为木铎》是明朝归有光创作的一篇散文。

作品原文

天将以夫子为木铎

时人以天意而知圣人之不终穷，所以慰门人也。盖天生圣人，为万民也，圣人而必得位于天下，亦其理有固然者。时人而能言此，可谓深知夫子者矣。想其得见夫子，而退以语门人之意，谓夫世以天道之难测，而疑圣人之遇不可必，此特天之未定者也。孰知天之有终不能舍夫子乎？夫使世不遭大乱，而始终往复之数未极，则时不在夫子焉，吾固不能必夫子之得位也；使天不生圣人之德，而拨乱反正之具不全，则道不在夫子焉，吾又不能必夫子之得位也。兹者以夫子之德，而又值今之时，天于下民之孔艰，坐视其陷溺而莫为之所，固未必若是其恝然也。畀圣人以厚德，而终始于穷阮而无所用，又未必若是其无意也。推天之所以厚民，必将以君师世道之责委之夫子，以副其降鉴下民之心；推天所以厚夫子之意，必将使夫子任夫君师世道之责，以当聪明时义之寄。吾见明王作而天下宗予，后知者吾知之焉，后觉者吾觉之焉，振一世之聋聩。而皇极锡极之道，不徒慨想乎东周之盛矣。圣人出而万物咸睹，道之而斯行焉，动之而斯和焉，开一时之颛蒙。而礼乐教化之实，不徒私淑于洙泗之间矣。所不可齐者，治乱之迹；而所可知者，天理之循环。使天下之治果不容挽，则生民之乱，将何所穷耶？由其乱之极，则天之用夫子者，必有在也。所不可必者，遇合之数；而所可知者，大德之受命。使夫子之道果不行，则天之生圣人者，果何所为耶？由其德之盛，而夫子之简于天者，将有在也。然则二三子之患于丧者，非独不知天，亦不知夫子矣。观于此而封人之贤可知矣。非夫子不足以感封人，非封人不足以知夫子。惜乎天意不可必，而封人之言卒不验也，虽然，人也，非天也，封人之所知者，天而已矣。

作者简介

归有光（1506—1571），字熙甫，又字开甫，号震川，又号项脊生，昆山（今江苏昆山）人。于嘉靖四十四年（1565），60岁才考中进士，曾任长兴知县、南京太仆寺丞。与王慎中、唐顺之、茅坤等被称为“唐宋派”，其文朴素简洁，善于叙事，文风平易自然，清新淡远。当时被称为“今之欧阳修”，后人赞其散文为“明文第一”。有《震川集》。