由网友(你怎么脸红了)分享简介：“邪德厚熟”――引自句子“邪德、哄骗、厚熟惟以及”，语出《尚书·大禹谟》。邪德，君子之德，邪物之德。厚熟，厚平易近之熟中文名邪德厚熟语 出《尚书·大禹谟》引自句子邪德、哄骗、厚熟惟以及”解 释君子之德，厚平易近之熟典故禹为舜讲“邪德厚熟”，是夸大擅政以及养平易近，是帝王的义务以及责任。而中国挪动讲“邪德厚熟”，是夸大企业对于社会对于国度的义务...

“正德厚生”――引自句子“正德、利用、厚生惟和”，语出《尚书·大禹谟》。正德，正人之德，正物之德。厚生，厚民之生

中文名

正德厚生

语 出

《尚书·大禹谟》

引自句子

正德、利用、厚生惟和”

解 释

正人之德，厚民之生

典故

禹为舜讲“正德厚生”，是强调善政和养民，是帝王的责任和义务。而中国移动讲“正德厚生”，是强调企业对社会对国家的责任和义务，强调做为中移动的领导者和成员要有豪迈的胸怀，要有“地势坤，君子以厚德载物”（《周易》，坤卦）的崇高德行。古人云：“太上有立德，其次有立功，其次有立言”。（《左传·襄公二十四年》）“百行以德为首。”（世说新语》）；“恃德者昌，恃力者亡。”（《史记·商君列传》）

《尚书》将利用与正德、厚生并为三事，正德、利用、厚生三件大事的协调运行，乃平治天下的首要谋略。正德与厚生，相辅相成，“民生厚而德正，用利而事节”（ 《左传》）。平治天下三件大事，“正德”置于首位，是“利用”、“厚生”的前提，既正人德，又正物德，方能利用自然资源，以达使人们生活富足之目的。颜习章曾非常拗口的解释三事的关联，说：“正德，正利用厚生之德也；利用，利正德厚生之用也：厚生，厚正德利用之生也”。

评述

大禹对舜说，政治和帝王的功德，主要是好好管理国家并把人民安顿好。具体如何做呢？一方面要改善金木水火土谷六个管理机构的职能，另一方面更要注意“正身之德”－在位者要自正其德，正己以治民；“利民之用”－要勤俭，将钱财用于为民兴利除弊；“厚民之生”－轻徭薄役，使人们丰衣足食。大禹说：“九功”各得所宜，配合协调，使人民知晓，遵守奉行，发挥最佳作用，并采用歌咏的方式，使之广为流传