具有悠久历史文化的沈阳故宫
在沈阳值得一去的地方就是在繁华的沈阳古城中心，有一座巍峨庄严的清代宫殿建筑群——沈阳故宫。那是具有浓厚的满族特色和中国东北地域建筑特色。沈阳故宫具有重要的历史地位。说到这是不是对沈阳故宫产生了浓厚的兴趣，那就走进沈阳文化看看吧。
沈阳故宫，原名盛京宫阙，后称奉天行宫。位于沈阳市沈河区明清旧城中心。占地面积约6万平方米，有建筑90余所，300余间。始建于后金天命十年，初成于清崇德元年。清顺治元年，清朝移都北京后，成为“陪都宫殿”。沈阳故宫以其独特的建筑艺术和特殊的历史而闻名中外，在这片绚丽多彩，雄伟多姿的建筑群中，最古老，最具特色的就是我们面前的大政殿。
大政殿草创于1625年，是处理国家政务和举行庆典活动的主要场所之一。大政殿为八角重檐攒尖式建筑，外形近似满族早期在山林中狩猎时所搭的帐篷。在大政殿的房脊上，还饰有八个蒙古力士，牵引着八条铁链，象征着“八方归一”。正门前的大柱上，盘旋着两条翘首扬爪的金龙，是受汉族敬天畏龙思想的影响，以龙代表天子的至尊无上。大政殿建筑特点的多样性，体现了多民族文化的融合。金龙盘柱，尽显中原之风；八位力士又流露了浓郁的蒙古色彩；而亭帐式的风貌，则是满族古老文化的延续。
作为最早使用和最为重要的宫殿之一。许多重大历史事件都以大政殿为舞台上演。1643年，六岁的顺治皇帝在大政殿继承帝位，并于次年在此颁布了出兵令，命摄政王多尔哀兵入山海关直捣中原，最终完成了满清一代的一统大业。
大政殿两侧南向，十王亭呈燕翅排列。错落有致，如众星拱月，南宽北狭，似无穷无尽，象征兵多将广，万世绵延。十王亭是清朝入关前左右翼王和八旗旗主在皇宫内办公的地方。它们与大政殿构成了一组亭子式的院落建筑，反映了满族独特的军政体制——八旗制度，这在中国的历史上堪称独步天下。远在努尔哈赤立国之初，凡遇军国大事都由汗王与八旗贝勒大臣共同讨论决定。努尔哈赤定都沈阳后，在修建宫殿时便将这种“君臣合署办公”的制度固定化。以建筑的形式表现了八旗制度和“八和硕贝勒共治国政”的政体及军事民主的思想。因而形成了大政殿、十五亭这组独特的建筑，为中国宫殿建筑史写下了空前的一页。
从1626年皇太极继承汗位，即续建皇宫，形成沈阳故宫的中路建筑。中路建筑前起大清门，后至清宁宫，院落三进，独成一体。大清门是沈阳故宫的正门，为皇帝临朝前，文武百官候朝的地方。它便是演义小说中俗称的“午朝门”。大清门的屋顶满铺黄琉璃瓦并衬以绿色剪边，既保留了以黄为尊的传统观念，又体现了满族对故乡山林的深厚眷念。从而形成了区别北京故宫的一个特点——宫殿顶覆以黄琉璃瓦镶以绿色剪边。穿过大清门，北望便是崇政殿。崇政殿俗称“金銮殿”，是清太宗皇太极举行日常朝会的地方。
1635年，皇太极下令将族名“女真”改为“满洲”。1636年皇太极在崇政殿登基称帝，上尊号“宽温仁圣”，将国号“金”改为“清”年号“天聪”改为“崇德”。1955年，成立沈阳故宫博物馆。1961年中华人民共和国将沈阳故宫列为全国重点文物保护单位。1986年，沈阳故宫博物馆改名为沈阳故宫博物院。2004年，沈阳故宫作为北京故宫的扩展项目被联合国教科文组织列为世界文化遗产。
历史悠久的于谦故居
杭州地灵人杰，作为一座历史文化悠久的古城，杭州城养育了一批优秀的人才，他们在这里成长，从这里走向历史的大舞台，于谦这位有着救世宰相之称的大能人，便是从杭州走出去的，而后他的故居更是成为了这座城市文化的一部分。
于谦（1398-1457）字廷益，号节庵，钱塘（今浙江杭州）人，明代着名清官、民族英雄。明永乐进士，曾巡按江西，巡抚豫晋，政绩卓着，被誉为“于清天”。正统十四年（1449）蒙古瓦剌入侵，发生土木之变，明英宗被俘，明王朝危在旦夕。
于谦临危受命，出任兵部尚书，提出“社稷为重君为轻”的政治主张，力阻南迁，成功组织北京保卫战，击退瓦剌，加少保，总督军务。英宗释还后遭冤杀。逾年，归葬西湖三台山麓。
于谦故居位于祠堂巷42号，是一处粉墙黛瓦，具有明代建筑风格的院落。近人钟毓龙《说杭州》载：祠堂巷：北通太平坊巷，南出河坊巷，东由高银巷出太平坊。宋时名出南街。明于忠肃公谦之宅在此。
后其宅改为怜忠祠，故有此巷名。故居始建于明代，清乾隆二十二年（1757）重修，光绪年间复修后为民居，1989年整修后恢复为于谦故居，2002年对于谦故居进行了陈设布置并对外开放。
故居建筑格局呈长方形，内分三个院落。第一院落上有着名书法家沙孟海书写的《石灰吟》诗碑，诗碑下方植牡丹树丛。第二院落以“忠肃堂”（“忠肃”为于谦谥号）为主体建筑，堂前有照壁，西侧有于氏古井、一长方形怜忠祠石碑和于谦卧室等房舍数楹。
第三院落有琴台与扇形半亭“思贤亭”傍池而立，池边墙上有一于谦遗像石碑。于谦遗像石碑镌刻于清光绪年间，该碑原立于三台山于谦祠，1984年移至故居。
于谦故居现为杭州市重点文物保护单位，并与三台山于谦祠、墓一起，组成了一组内涵丰富的人文景观，全面生动地反映出千秋清名的于谦形象。
关于历史悠久题材的对联
1、八千余年上下古，七十二家文字奇；
2、唐大历梁凤历辽应历宋庆历元天历明万历南明有永历，汉建安吴永安晋太安夏大安金承安理正安后理蕴文安；
3、吴灭后西施浪迹江海，卓亡过貂蝉莫之所终；
4、韩信带兵多多益善，张良用计屡屡得逞；
5、七国反叛倒助汉室兴旺，八王作乱渐使晋廷衰落；
6、庞统薄命虽遇明主终遭患，李广数奇生不逢时难觅侯；
7、谢东山淝水以寡破众，周公瑾赤壁使弱击强；
8、环肥燕瘦丽女殊呈双美，飞燥羽刚英雄别具
悠久历史 关于鞋文化的历史素材
这是仿制品，它反映了远古居民兽皮裹脚的原始形态。数十万年以前，人类为了保护脚部不受伤害，已学会了用动、植物的皮或茎裹脚。特别是皮革之类的东西是狩猎以后得来的剩余产品，因为它的质地坚韧耐磨，防寒保暖，所以被用来当作服饰和"鞋袜"穿。这就是人类最初的鞋。(来源:中国鞋文化博物馆)这张照片展示的是我国迄今为止，最为古老的原始木履。板上有五个洞，作为系绳之用。1989年在浙江省慈湖新石器时代良渚文化时期遗址发现。出土时一只已腐烂，另一只比较完整。据考古学家运用c14测定为5365士125年前的遗物。这虽是仿制品，但再现了原始木履的形制。(来源:中国鞋文化博物馆)这是工艺品。战靴上的蟠缡纹是典型的战国纹样。此仿古品的形制，是赵武灵王"胡服骑射"变革时从东胡族引进的皮靴。"胡服骑射"是我国鞋文化史上第一次伟大的改革实践。战国时，各国战争频繁。赵武灵王首先引进北方民族和西域少数民族所着的胡服，战士们穿短衣、着裤、着马靴，作战十分灵活。于是赵国逐步放弃车战，改用骑兵战术，终于使赵国成为"战国七雄"之一。靴的出现，是我国鞋史上的一个伟大里程碑。它变穿舄穿履而改着靴，从根本上改变了中国的军事生活、政治生活乃至社会生活。从此，皮靴不仅成为我国各朝代的军事用鞋，同时传入民间，演变为生活用鞋。成为中原一带的民族鞋饰。(来源:中国鞋文化博物馆)金莲旧时指缠足妇女的纤足。后引申为小脚鞋。其起源众说纷纭，史学界一般认为金莲始自五代南唐。李后主令宫女睿娘用帛缠足成弓状，在金制莲花台上跳舞，故称"三寸金莲"。后从宫廷到民间，形成妇女纤足以小为美、为贵的民俗。建国后已绝迹。它的精细工艺，作为历史进入博物馆。民间有个传说，隋朝炀帝是一个荒淫无道的昏君，他去运河游玩，不想用男丁，而改用百名美女为他拉纤，一位铁匠的女儿吴月娘被选中。吴家父女非常痛恨炀帝，准备借此机会刺杀炀帝。吴父专为女儿打制了一把三寸长、一寸宽的莲花瓣刀。吴月娘将刀用布裹在脚底下，同时把脚也尽量裹小，又按裹小的脚做了双鞋，鞋底上刻上莲花，十分漂亮。炀帝见后，非常喜欢，就下旨召见吴月娘近身，想看看缠足。吴月娘等侍臣走开，慢慢解开裹脚布，突然抽出"莲花"刀刺向炀帝，炀帝一闪身，被刺中手臂，炀帝随即拔刀向月娘砍去，月娘自知事已败露，便投河自尽了。炀帝回宫后下了一道圣旨"女子再美，裹足者不选"。但民间为了怀念吴月娘，都纷纷裹起脚来，以示纪念。(来源:中国鞋文化博物馆)清代宫廷女布鞋仍是中国传统色红色为主色调，配以花纹，底有寸厚，贵气而精美，满族女子多有穿着，且脚都比较大，跟常人无异。(来源:中国鞋文化博物馆)清代宫廷男布鞋造型粗犷，短鞋口、双梁，配以花纹，秀长而不失阳刚之气。(来源:中国鞋文化博物馆)清代花盆底鞋满族妇女喜欢穿长袍，行走不便，便在鞋底上加上高底。鞋底上宽下圆，形似花盆，因此而得名。这种花盆底鞋为木头底，上面裹一层布，鞋底制成马蹄状，所以又叫马蹄底鞋，走路时会发出有节奏的响声，传说满族穿上这种鞋可以驱蛇虫，蛇虫听到走路的声音，就会远远的避开。另说妇女穿长裙，花盆底鞋可使身体增高，便身体更加修长，另外由于鞋的特殊造型，女子走路双手臂前后摆动幅度较大，身材更加婀娜多姿。(来源:中国鞋文化博物馆)清代洞房婚鞋 这双粉红色的"三寸金莲"是进洞房时新娘的婚用鞋，鞋内藏有春画，是对新婚夫妇的性教育，也是世界上比较独特的，用鞋作为性爱的传导工具。在洞房花烛夜时，用睡鞋进行婚前性教育，是中国生育文化中的一大发明，表达了父母期望"早得贵子"的迫切心情。(来源:中国鞋文化博物馆)木制金莲鞋这双木制"三寸金莲"，红底子，黄色花纹。这双鞋的上面用两只小圆木塞住，可做欣赏用。也有人作贮存器，将自己喜爱的小物件放进去贮藏。(来源:中国鞋文化博物馆)铜制金莲鞋 白铜"三寸金莲"鞋是以白铜为原料的工艺鞋，小巧精致，上面有刻花。(来源:中国鞋文化博物馆)清代瓷鞋 此为工艺鞋。仿古代云头履形制。鞋头略翘，饰有云状图案，寓吉祥之意。古代用于殉葬，用瓷土烧成，现转化为工艺欣赏品。(来源:中国鞋文化博物馆)清代发财鞋 清代常用纸牌作为赌具，民间惯用鞋形器来发纸牌，意为"发邪(鞋)财"，以民俗口彩形式祈盼发财致富。(来源:中国鞋文化博物馆)玉鞋，用玉石制，为观赏工艺鞋(来源:中国鞋文化博物馆)清代白瓷鞋 此为清代瓷鞋，颜色古朴而秀美。(来源:中国鞋文化博物馆)民国女绣花鞋 民国时期小脚放足，脚得到了放宽，她们的裹脚布去掉以后，脚都不同程度地长大了。她们的鞋也随之增大，但基本做工还是相同的。(来源:中国鞋文化博物馆)当时上海有个"小花园"鞋店，专门生产纳底布鞋派生出的线纳皮底布鞋。用优质黄牛皮为底，厚约1.5厘米。鞋子为暗绱法。(来源:中国鞋文化博物馆)陶瓷茶壶鞋工艺器皿，民间的传世实物。鞋形为草鞋，五指皆露在外面，鞋口分别写着"脚踏"、"实地"，揭开可以置放茶叶，鞋头有鞋嘴，倒茶用，置于茶几上，颇有几分田园风味。(来源:中国鞋文化博物馆)这是一双具有江南特色的婚袜。在袜底上绣有"喜"字图案，针法细腻、朴实可爱，给人以亲切感，充分表达了人们祝愿新娘永远幸福的诚意。(来源:中国鞋文化博物馆)草鞋从原始人类到现在一直有人穿着。草鞋的编织各种各样，有稻草，有麦秸，玉米秸，东北有乌拉草，鞋有系绳，也有拖鞋。(来源:中国鞋文化博物馆)一种在鞋头饰有兽形图案的小儿鞋，是汉族一种育儿民俗。鞋有棉、夹两种，皆手工绣品。较常见的绣有虎、猫、狗、猪、兔等生命力强的兽形，取繁衍旺盛，易养易活和祝福孩子健康成长之意。(来源:中国鞋文化博物馆)满族绣花鞋 这是满族妇女穿用的高底"旗鞋"，即满族绣花鞋。它的最大特点是鞋底特别高，木底的形状分上宽下窄的花盆底和上宽下圆的马蹄底，所以人们习惯称"花盆底"鞋、"马蹄底"鞋，统称为"高底鞋"。其鞋底用木头做成，一般高5-10厘米，有的可达14-16厘米，最高的达25厘米左右。木底用白布包裹，镶在鞋底中间的部位。鞋帮上多饰以蝉、蝶等刺绣纹样或装饰片，木底靿身部分也常用刺绣或穿珠加以装饰。有的鞋尖处饰有丝线编成的穗子，长可及地。满族统一全国后仍然实行"八旗制度"，"旗人"的社会等级最高，高底旗鞋自然就成了地位和身份的象征，多为十三四岁以上的满族贵族青年女子穿用。满族不尚裹脚，实行"天足"，所以旗鞋一般都比汉族的小脚鞋要大一些。关于"高底鞋"的起源，还有一传说：满族的先民为了渡过一片泥塘，夺回被敌人占领的城池，便学着白鹤的样子，在鞋上绑上了树杈子，终于取得了胜利。人们为了不忘那些苦难的日子，纪念高脚木鞋的功劳，妇女们便穿上了这种鞋，并世代相传。现在，这些木底旗鞋只有在文体娱乐活动中穿用。(来源:中国鞋文化博物馆)朝鲜族的"勾背鞋" 是传统的女性鞋履。朝鲜族自古就生活在"白山黑水"之间，是一个能歌善舞的民族，属于"跨境民族"，所以"勾背鞋"在中国朝鲜族、韩国和朝鲜都有流行。朝鲜族历来崇尚素白色，衣服、鞋饰多用白色，朴素大方，极富民族特色。朝鲜族古代多穿草鞋、木屐，后发展到浅口勾背鞋。勾背鞋，口浅，便于穿脱，而且晴雨两用。胶鞋普及后，用橡胶制成的白色勾背鞋成了朝鲜族男女脚下的"宠物"。这里展示的几款"勾背鞋"，呈船形，造型别致，线条流畅，颜色也不限于纯白色。其中，全红色勾背鞋为绸缎面料，上绣"蝶恋花"图案，勾头为蓝色，为婚礼场合穿用。(来源:中国鞋文化博物馆)彝族虎头童鞋 生活在大、小凉山的彝族从远古时代起就对老虎非常崇拜，处处表现出"虎文化"的痕迹。儿童穿用的"虎头鞋"并不限于某一民族，而是许多民族共同喜爱的童鞋，但彝族虎头鞋却是其原始宗教与信仰的反映。该鞋为硬白布底，圆头，鞋面以红色绒布缝制，鞋帮前部成虎头状，以蓝、绿、黄、黑、橙及粉红色毛线绣出五官。虎头沿及鞋口分别用橙、褐色丝绒滚边，内衬两侧为红绸。鞋的造型和颜色搭配独具匠心，寓意孩子虎虎生威，茁壮成长。(来源:中国鞋文化博物馆)白族儿童"虎鞋" 生活在云南大理苍山、洱海之间的白族是一个古老的民族，人杰地灵，风俗习惯独特。农历三月三是"赶月街"，白族妇女要穿绣花鞋。清代《月街词》中"乌绫帕子凤头鞋，结队相携赶月街"，指的就是白族妇女的包头和绣花鞋。农历4月23到25是传统盛会"绕三村"，白族妇女要穿布制的"白节鞋"。白族绣花鞋不仅妇女喜爱，儿童也爱穿。您现在看到的这双儿童"虎鞋"，与其他民族的虎头鞋在造型不完全相同，独具民族特色。鞋为棉布底，红色绒面，上绣有"分体"虎形，鞋帮头部为虎头，虎额头有"王"字，上以毛装饰，构图十分讲究。整个造型极似卧虎，寓意深远。
历史悠久的近义词(历史悠长的近义词)
悠久的近义词
近义词，是指词汇意义相同或相近的词语，下面是我整理的悠久的近义词，欢迎阅览。
悠久
【读音】：[yōu jiǔ]
【释义】：长久;久远。
【近义词】：悠远，悠长
悠久造句
1、前者有悠久而富有弹性的古典传统作后盾。
2、静电学这门科学是悠久的，但又是崭新的。
3、这是一个历史悠久的家族。
4、这是一个历史悠久的'文化、学术和诗歌的发祥地。
5、他被选进皇家学会英国历史最悠久的科学团体。
6、你们国家具有悠久历史的自由与传统也将得到恢复。
7、玫瑰花赛会是历史最悠久，规模最宏大的新年庆典。
8、欧洲人的历史太悠久，他们的利害关系太相互悬殊。
9、比起两国的悠久友谊来说，是一个暂时性和局部性的问题。
10、中国的过去不仅以历史悠久，富有韧性和文化灿烂而著称。
近义词造句
1、光明远景尚有一悠长距离。
2、悠长的岁月已经过去了。
3、悠悠长夜。
4、岁月悠长，桑姆这样过日子已习以为常了。
5、可是这一个悠长和安静的时间虽然烦闷苦痛，对她却也有好处。
6、黄昏的美丽和恬静曾有无数的词人歌颂，可是黄昏却不象夏季日出半小时前能给人的悠远瑰丽的思索。
7、本片有著深长悠远，如歌的步调。
8、一曲古老悠远如诗如梦的老歌
9、浑厚悠远的定音鼓
10、悠远年代中的大智者如今仍同当年一样显示着强大的生命力。
悠久的近义词是什么
悠久
【读音】：[yōu jiǔ]
【释义】：长久;久远。
【近义词】：漫长
悠久造句
1.静电学这门科学是悠久的，但又是崭新的。
2.它长在一棵历史悠久、受人尊敬的“家族树”上。
3.这是一个历史悠久的文化、学术和诗歌的发祥地。
4.他被选进皇家学会英国历史最悠久的'科学团体。
5.你们国家具有悠久历史的自由与传统也将得到恢复。
历史悠久的近义词(历史悠长的近义词)
6.玫瑰花赛会是历史最悠久，规模最宏大的新年庆典。
7.欧洲人的历史太悠久，他们的利害关系太相互悬殊。
8.比起两国的悠久友谊来说，是一个暂时性和局部性的问题。
9.中国的过去不仅以历史悠久，富有韧性和文化灿烂而著称。
10.他那古老的门阀世家，历史悠久，名望却比山岳还要高得多。
近义词造句
1.艾登和赫尔正陷于漫长讨论之中。
2.漫长的暑假结束了。
3.他在漫长的一生中经历过很多事。
4.我已经走完了到我家里的漫长路程。
5.培养第二精神爱好是个漫长的过程。
6.然而，没有多少时间进行漫长的讨论。
7.她那漫长而成就斐然的生涯已告结束。
8.这个问题如此广泛，过程又如此漫长。
9.营地的补给品在漫长的雨季里受潮了。
10.她坐在她丈夫的身边度过一个漫漫长夜。
历史悠久近义词
问题一：表现历史悠久的成语有哪些？ 5分 古往今来
源远流长
历史悠久的近义词(历史悠长的近义词)
沧海桑田
千秋万代
天长地久
万古千秋
根深蒂固
积厚流光
日久天长
天长日久
问题二：描写历史悠久的成语 描写历史悠久的成语有：
[源远流长]u3000yuán yuǎn liú cháng
源头很远，水流很长。比喻历史悠久。
[源源不断]u3000yuán yuán bù duàn
形容接连不断。
[源源不绝]u3000yuán yuán bù jué
源源：水流不断的样子。形容接连不断。
[源源而来]u3000yuán yuán ér lái
原指诸侯相继朝觐一辈子。后形容接连不断地到来。
[连绵不断]u3000lián mián bù duàn
连绵：连续不断的样子。形容连续不止，从不中断。duwenz
[接连不断]u3000jiē lián bù duàn
一个接着一个而不间断。
[络绎不绝]u3000luò yì bù jué
形容行人车马来来往往，接连不断。
问题三：历史悠久的成语 源远流长 [yuán yuǎn liú cháng]
生词本
基本释义
源头很远，水流很长。比喻历史悠久。
褒义
出 处
《明史・徐贞羽传》：“卢沟发源于桑乾；滹沱发源于泰戏；源远流长。”
例 句
中国有五千年的历史，中国文化可谓～。
近反义词
近义词
积厚流光
反义词
无本之木
历史悠久的近义词(历史悠长的近义词)
问题四：古老和历史可以说是近义词吗 不可以，两者含义不同。
古老：[释义] (形)经历了久远年代的。例如：~的中国变年轻了。(作定语)
近义词：古老 - 陈旧、悠久、古旧
历史：[释义]
(1) 记载和解释作为一系列人类活动进程的历史事件的一门学科
(2) 沿革,来历
(3) 过去的事实。例如：他的~很不简单
近义词：汗青、史籍、史乘、史册、史书
问题五：悠久的近义词是什么抗拒的近义词是什么依然的近义词是什么 悠久近义词：
长远，持久，深远，永久，好久，久远，永远，修长，长久，漫长，悠长，悠远，很久
抗拒近义词：
顽抗，匹敌，抗衡，抵御，抵抗， *** ，不屈，作对，反抗，违逆，抵拒，抵挡，对抗，招架
依然近义词：
如故，仍旧，还是，照旧，依旧，仍然，已经
悠久历史的联珠快书
中国的历史注定了许多英雄好汉的诞生和许多的故事得以流传，而这些故事的展现形式更多的都是以戏曲的形式出现，造就了我国丰富的戏曲文化。快书则是专门歌颂英雄侠义，金戈铁马的故事，是北京文化艺术的重要组成部分。
又名联珠调、联珠串词、快书。形成于清代中叶。最初说唱中长篇书目，后来专唱短段，流行于北京、天津、沈阳等地。
联珠快书，创始于北京，距今约有二百年的历史，是形成于清代中期的曲调曲种，渊源于北京满族文学“子弟书”。清朝道光、咸丰年间，在演唱的“流水板”快书的基础上，借鉴了当时流行的杂牌子曲、评书和戏曲说唱表演艺术，对流水板快书的曲词内容结构、表演形式和唱腔进行改革，使快书发展成为一个独立的曲种。因快书中最后的一个曲牌叫“联珠调”，所以又叫“联珠快书”。
联珠快书初兴时，由三个人坐着清唱，分工是：左边的只唱不说；右边的只说不唱，称“傍椅儿”；中间的人担任三弦伴奏，没有表情动作。其后又发展为多由一人演唱，有些曲目可由二至三人拆唱。
联珠快书的唱词，以七字句、十字句为基本句式，每个曲目，通常由“诗篇”、“书注（录）头”、“春云板”、“流水板”、“话白”、“联珠调”六部分组成。唱腔为上下句结构，唱段中常使用垛子句。“诗篇”系七言八句开场诗，大都是结合故事内容做的评论。“书注头”共有两句，概括地总叙唱段的主题大意，都以“表的是”三个字起唱。
下面是词的正文，共分三段，每段一个曲调，称为一落（lao）。（春云板）又称“出云板”，寓意曲调平稳缓慢，像春天的云朵在晴空中悠悠飘过。（流水板）节奏较（春云板）稍快，寓意曲调舒展流畅，像溪水湍湍不息。“话白”即承上启下的夹白，长短不一，有的先韵诵四句七言诗，再说话白，故又称“诗白”。
联珠调从“话白”的末一个字停顿以后起唱，在似说似唱中，节奏更加急促，从□拍变为□拍。唱词中上句垛句较多，听来一气贯通，抑扬顿挫分明，字字清晰入耳，句句明朗响亮，形成洒洒如贯珠的特色。它最适合表现两军对阵将帅交锋以及英雄豪杰剪除匪霸题材的故事。曲调的速度逐渐加快以渲染惊险场景，掀起高潮后，在激越的拖腔中戛然而止。
联珠快书具有较高的艺术价值和学术价值，在几百年的发展历程中涌现出诸多深受群众爱戴的大家，但是现如今，这门传统曲艺正面临失传的困境。
联珠快书本来就是北京流行的一种独立的曲种。因为快书有突出的刚劲勇武的风格，很受八旗军人、八旗子弟的喜爱，在八旗子弟的票房组织全堂八角鼓的演出时，联珠快书被当做一个品种组织进去，算作全堂八角鼓的一部分。既然算作是全堂八角鼓的一部分，所以说唱联珠快书的演员在参加演出时，要先唱一段八角鼓岔曲，然后才转入说唱联珠快书。
历史悠久的山东快书
山东是中华的民族的起源地之一，许多史前文化都在这个地方出土，更是历经夏商周三朝文化的积淀。作为起源于山东文化里的山东快书，也是受到了当地说唱艺术兴盛的影响，才能在这发展起来。
山东快书是起源于山东省汉族传统曲艺形式，具有一百多年的历史。它最早流行于山东、华北、东北各地，解放后发展遍及中国。演唱者手执竹板或鸳鸯板，以快节奏击板叙唱，故又名竹板快书。山东快书发源于山东省临清、济宁、兖州一带，已有百年以上的历史。关于山东快书的起源。历来有三种传说，即刘茂基说、赵大桅说和傅汉章说。
据考证，山东快书发源于临清、济宁一带，艺人有种说法：山东快书是从河里来的。这里说的不是一般的河，而是横贯南北的古运河。临清、济宁都是运河上的大码头，南来北往的行旅客商云集之地，俗称“沃土”。艺人向这里拥集，就是所谓的“跑码头”。这里商贾云集，客人无聊，需要娱乐活动，也就养得住艺人。
同时，这类码头又是多种艺术形式荟萃之地。以此推断，当年临清一带说唱艺术颇为兴盛，为山东快书的孕育和形成提供了良好的地利条件。北宋末年，临清、济宁一带正是梁山好汉龙腾虎跃之地，武松的英雄故事在当时广为流传。于是以《武松传》起家的山东快书应运而生。
山东快书以说唱为主，语言节奏性强，基本句式为“二、二、三”的七字句，为保证演唱的明快，一般句子最后为三个字。左手击打两块相同的铜板（鸳鸯板）作为伴奏乐器。山东快书都是站唱形式，表演上讲究“手、眼、身、步”及“包袱”、“扣子”的运用。唱词基本上为七字句，演员吟诵唱词，间以说白。曲目有“单段”、“长书”、“书帽”等形式。
由于山东常是一个或几个演员，用极简单的道具进行演唱，在瞬间就能收到较好的艺术效果。又由于它不受场地的限制，无论田头工地、车站码头、街头巷尾，均可随时演出，迅速地反映现实生活，为经济建设服务，所以几百年来长久不衰，有着极其广泛的群众基础，许多经典段子在群众中广为流传，深受喜爱。
经过历代艺人百余年的传唱，山东快书艺术积累了相当数量的书目。在传统山东快书书目中，有关武松故事的唱段占了很大的比重，是传统山东快书的基本书目。在1997年出版的《中国传统山东快书大全》收录的21段中篇作品中，武松故事就占了17段。
另外还有不少单段和小段，也同样属于山东快书艺术的重要组成部分。由于流传地域、师承关系和艺人表演风格的不同，所以在书目的内容、结构、词句及文学特色等方面也各有不同。
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