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回向是可以回向给任何众生得，我专念长寿经，就是每天安排时间专念长寿经...

佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经怎么回向

回向是可以回向给任何众生得，我专念长寿经，就是每天安排时间专念长寿经，我身边的师兄师姐是这样念的，念经前先香赞，请佛，忏悔，发愿，念经，回向，送佛。佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经，这部经是佛祖当年也用来护身的经，我是这样念的

心香乍爇,法界蒙熏,诸佛海会悉遥闻,随处结祥云,诚意方殷,诸佛现全身,南无香云盖菩萨摩诃萨,南无香云盖菩萨摩诃萨,南无香云盖菩萨摩诃萨。（因为我没燃香，所以念的是心香，如果你燃香了，就念炉香乍爇。）

恭请：南无本师释迦牟尼佛（三称）
南无文殊师利菩萨 （三称）
南无观世音菩萨 （三称）
南无十方诸佛 （三称）
南无十方诸大菩萨 （三称）
加持护念。

弟子今至诚忏悔，愿借此经功德力，千劫罪业得消灭。除热得清凉，诸病得消除。众灾得消散。愿我九祖父母，宗亲眷属，冤家债主以及今天所有听法者，早闻佛法，离苦得乐。愿我身心安稳（这就是发愿，你可以自己想什么就说什么，这很重要，不然不灵验）

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真实义。

佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经（全文）

念完后就说下面的话（也就是回向，你可以跟着回向，不过发愿要自己发）：

愿以此功德回向与佛道法界众生，及我九祖父母，宗亲眷属，冤家债主，以及今天所有听法者，愿你们早闻佛法，离苦得乐，愿我身心安稳（也是你心里想什么就说什么）

恭送
南无本师释迦牟尼佛 （三称）
南无文殊师利菩萨 （三称）
南无观世音菩萨 （三称）
南无十方诸佛 （三称）
南无十方诸大菩萨 （三称）

如何用《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》超度婴灵

超度婴灵简单方法：
可以按照自己的能力用这些方法！
念诵地藏经或地藏菩萨名号连续90天、每天30到60分钟。
或抄经文----地藏经 30部 或磕头---礼佛拜忏2万个或多多放生千元
任何纸笔都行的 太多 可以烧掉同时念诵佛号 灰入干净流动水里即可
念经、佛号、咒语都可以用这个回向文
回向文是：愿以此功德回向给（出生在年月日的名字---农历生日）的堕胎婴灵 愿你早日离苦得乐，脱离六道轮回，往生极乐世界。往夕所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
三遍
一般短命的都是累世有杀生因果的 有的很多很快转世了 有的就来了业的 之后另有安排或去人道 天界 等等！ 不过念诵经咒 佛号回向 不管去宇宙哪里都可以得到佛法的利益和加持的

佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经到底是真经还是假经

《长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》 一卷。收在《卍续藏》第一五０册。全名《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》，略称《佛说长寿经》、《长寿经》。本经系一叙述灭罪长寿之护念经。前半为释尊为文殊等诸菩萨说过去世普光正见如来与颠倒女之事由，后半为释尊为波斯匿王国中一女说其前生，并为大众说此经咒。谓此经咒乃过去诸佛所立所说，能除一切罪垢、增长人天寿命。书写此经，现世可保长寿、永离三涂苦患。
本经中尝举出五种恶行，谓即使忏悔亦无法灭除其罪，此五种恶行，即︰杀父、杀母、杀胎、出佛身血、破和合僧。此五者中之“杀胎”，近人尝解之为堕胎，并依此书而提倡超渡婴灵之说法。1988年，台湾佛教界即曾有人为此事而与主张超渡婴灵者相互诤论。
按，此经之真伪颇为可疑，其理由略如下述︰
(1)我国历代藏经皆未收此经。近代日本所编之《卍续藏》中虽首度收录此经，然亦与《天地八阳神咒经》、《预修十王生七经》等伪经置于一处。可见《卍续藏》之编者亦觉此经可疑。
(2)此书署名为“佛陀波利译”。按，佛陀波利其人以译出《尊胜陀罗尼经》而驰名于史乘。然在历代经录之中，皆未载佛陀波利曾译出此经。
(3)在梵文本、藏文本，或中亚佛典之中，从未见此经出现。
(4)此经中之主张，颇有与一般可信之佛典不同之处。
附︰印顺〈中国佛教琐谈〉（摘录自《华雨集》四）
婴灵，是近年台湾佛教界的新话题。有人说︰堕胎的罪业极重，婴灵会缠绕生母，使母亲昼夜心神不宁，甚至全家不安。婴灵非超度不可，如要超度，可到他的寺院去，代为超脱。有人说︰这不是佛法，无非妖言惑众，设法敛财。我不想断人的财路，因为形形色色的财神法多着呢！这里，只是依佛法来论究一番。
婴灵缠绕母亲等，是不合佛法的。超度婴灵者所根据的经典──《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》，是我国历代的《经录》、《藏经》所没有的。近代日本人编辑的《续藏经》，才出现这部经，这是可疑的。什么是“五逆”？杀父，杀母，杀阿罗汉，破和合僧，出佛身血︰这是穷凶极恶的重罪，要堕无间地狱的。这样的五逆罪，可说是一切经所同的。但该经的五罪，除去杀阿罗汉，而改为堕胎是无间重罪，这可论定为后人（可能为日本人）伪造的。婴灵会不会缠扰母亲，依佛法是不会的。胎儿夭死了，或生人间、天上，或堕恶趣，依胎儿过去生中的善恶业力而决定。堕胎而死的胎儿，还不会引起怨恨报复的敌意，怎么会缠扰母亲，使母亲日夜心神不宁？然而堕胎的母亲，可能会出现婴灵缠扰的情形，那是由于做母亲的，对堕胎有罪恶感，内心深处总觉得对不住亲生的骨肉而引起的。我从前看过一篇故事（书名早已忘了）︰甲与乙是好朋友，合资到外地去贩卖，获利相当丰硕。在归途中，甲起了歹意。在住宿无主破屋的那天晚上，甲把乙杀了，破屋也放火烧了，自己带着全部金银，赶着上路返家。但回家后，每晚梦见乙来索命，缠扰不休，于是到处求神拜佛，作功德超荐，但总是阴魂不散，时常出现，有时白天也听到乙的声音。半年下来，谒用完了，甲的身体已困顿不堪，奄奄一息。一天上午，乙忽然走进来，甲吓得昏了过去。原来那天晚上，附近的乡人见破屋起火，赶来救火，也把被杀而没有死的乙救了。乙以为是盗贼所伤，怕甲也遭了毒手，所以在身体疗养复原后，来甲家报告不幸的消息。等甲醒来，才明白了事实。不过钱已用完了，甲弄得瘦骨支离，乙又没有死，这件事就算了。在这一故事中，乙并没有死，那害得甲身心不宁，半死不活，每晚来缠绕的乙的鬼魂，是那里来的呢？这是甲的内心负疚，是甲自心所现的（屠宰者临死，有见无数猪羊来索命的，也是如此）。堕胎而感到婴灵缠扰不休，也就是这样。胎儿早已在他处托生，那里会来纠缠呢！
婴灵的缠绕虽是虚妄的，但堕胎的罪恶却是真实的。在杀戒中，杀“人及似人”，都是重的杀罪，“似人”就是没完具人形的胎儿。虽还没有出生，或没有完具人形，但胎儿的生命，与诞生的人是没有差别的。世间的习俗与国法，也许有合法的堕胎，但在佛法，这是极重的罪恶。世间事，有些是难以理解的。此外，还有像《白衣大士神咒》等都是一些后人编著的伪经，并不是佛祖最初弘法时所讲，所以大可不必信，毕竟佛教传入中国后，和道教互相影响，所以有些经文明显就与道教的经文相似，倒也不足为奇，不过我们就没必要去修习了！

佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经什么时候读诵最好

阿弥陀佛。
读经不分时间的，场合则是尽量安静为宜。
不过你说的这部经典－－－佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经，这是已经公认的伪经，你读了也是白读啊，这不是佛说的正经佛门经典哪。
佛说过一部经，叫做《佛说护诸童子陀罗尼经》，有空你看两眼就能立刻分清两者的区别了。
修行要正行，不能邪行，学佛要学真佛，不能学假佛。对吧？

《佛说护诸童子陀罗尼经》是真经吗？之前我在龙华寺结缘是《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》

如果对佛学有兴趣看这个你会有大发现，这才是佛教终极秘密！
自古以来，成佛的法华、开悟的楞严。憨山大师言：“不读法华，不知世尊救世之苦心；不读楞严，不明修行迷悟之关键。”楞严经即是《大佛顶首楞严经》，也叫《妙法莲华王》。法华经即是《妙法莲华经》。这两部经是一部经，是一种经，是佛教三藏十二部经一切诸经中的经王、经圣！法华楞严直接讲述了宇宙、人生、一切万法的本来面目和事实真相，让人当下开悟或者成佛。其中，楞严经又被称作“降魔杵、试金石、照妖镜”，是所有学佛修行人的无上至宝！
宣化上人也曾说：凡是有楞严经在的地方，就是佛之正法住世的地方！《大佛顶首楞严经》第九卷讲五十阴魔境界时说：“或复令人。旁见佛土。鬼力惑人。非有真实。……此名天地。大力山精。海精风精。河精土精。一切草木。积劫精魅。或复龙魅。或寿终仙。再活为魅。或仙终期。计年应死。其形不坏。他怪所附。年老成魔。扰乱是人。”“又以此心。澄露皎彻。内光发明。十方遍作。阎浮檀色。一切种类。化为如来。于时忽见。毗卢遮那。踞天光台。千佛围绕。百亿国土。及与莲花。俱时出现。此名心魄。灵悟所染。心光研明。照诸世界。暂得如是。非为圣证。不作圣心。名善境界。若作圣解。即受群邪。……逢此因缘。迷不自识。谓言圣证。大妄语成。堕无间狱。”
妖魔鬼怪是有神通的，都可以变成阿弥陀佛的样子诱惑、欺骗学佛人，你能保证看到的阿弥陀佛一定就是真正的阿弥陀佛吗？你能保证看到的阿弥陀佛一定不是妖魔鬼怪变现的吗？如果没有正知正见，被妖魔鬼怪迷惑，轻则堕落为魔子魔孙，重则下无间地狱，受无量苦！
醒醒吧，迷昧的学佛人！醒醒吧，不要再沉迷了！
以往的学佛人，是“修道者多如牛毛，成道者凤毛麟角”；现在的学佛人，又有几个有信心、有把握今生一定就能够往生呢？几乎全世界所有学佛修行人都认识的当代大德净空老法师，说过什么？他在讲《梵网经》的时候感慨的说：一天到晚，掐着佛珠念佛的人，太多了！而往生的人，实在太少了！过去我在台中求学的时候，李炳老就告诉我，他说我们台中莲社念佛的同修，在莲社里头登记有姓名、有地址的总共有二十多万人，往生的人有多少呢？三五人而已！
如此看来，古往今来，按照所谓的“信、愿、行”去念佛，能够真正往生的人是寥寥无几啊！造成这样的结局，是没有念佛修行的人吗？还是念佛修行的人数量少，基数不够多？再或者是念佛求往生的人虽多而懒惰不精进？都不是！那是什么原因？究竟问题出在哪里？千百年来，有几个人认真、仔细地思考过这个问题？今天，让我来告诉大家把：是方法不对！方法不对，努力白费！方法不对，这才是最最根本的问题！如果方法错了，就如同楞严经所云：虽终日行，而枉入诸趣！（意思是：虽然每天念佛修行，但最终还是冤枉轮回六道，脱离不了生死苦海）
那么，怎么样才是正确的净土念佛法门呢？扬汤止沸，徒劳无功；釜底抽薪，一劳永逸。这得从源头上说起。净土宗初祖慧远大师，集道俗一百二十三人，于江西庐山建莲社，一百二十三人百分之百全部都往生。他们是怎么做到的呢？
东晋慧远大师，出生于山西省雁门-楼烦地区一个世代书香的家庭。远公从小资质聪颖 ，勤思敏学，十三岁时便随舅父游学许昌、洛阳等地。精通儒学，旁通老子、庄子等中国文化。二十一岁那年，和弟弟慧持前往太行山，聆听道安法师讲《般若经》，豁然明悟，感叹地说：“儒道九流学说，皆如糠秕。”慧远大师在初步明悟佛法之后，感觉人生苦空如梦，万法无常如露，唯有学佛修行、觉悟本有智慧，才是真正永恒不变的真理。于是就发心出家，弘法度生。
东晋太元四年(公元379年)，慧远大师和弟子数十人，路过浔阳(今江西九江)，见到庐山清净，足可以息心敛影，是个修行的好地方。于是在庐山建立了龙泉精舍，在那里讲经说法，闻名四方。
一日，从印度来了位高僧，他的名字叫佛陀耶舍，乃鸠摩罗什的一位师父。在介绍佛陀耶舍之前，先稍微介绍一下鸠摩罗什。
鸠摩罗什的父亲鸠摩罗炎，天竺人，家世显赫，世代为相，聪明智慧；母亲则是龟兹王白纯的妹妹耆婆，聪敏才高，能过目不忘且解悟其中妙义。母亲在怀鸠摩罗什时，不论记忆或理解，都倍增于从前，甚至能无师自通天竺语。鸠摩罗什七岁随母出家，每天背诵千偈经文，共计三万二千字。十二岁时于沙勒国无意间随手千斤佛钵。在中国弘法时，为教化众生，吞吃一钵钢针，如吃豆腐一般。鸠摩罗什一生带领八百弟子翻译佛经无数，往生前对众人起誓：“假如我所传的经典没有错误，在我焚身之后，就让这个舌头不要烧坏，不要烂掉！”鸠摩罗什圆寂火化后，惟有舌头完好无损。三寸不烂之舌，证显鸠摩罗什之誓。
佛陀耶舍更是位熟谙佛法，洞彻宇宙人生万法真相的得道高僧。鸠摩罗什幼时出家，于沙勒国（中亚古国）遇到佛陀耶舍，拜其为师，学习佛法。鸠摩罗什曾经当着众人的面说: 夫弘宣法教，宜令文义圆通。贫道虽诵其文，未善其理。唯佛陀耶舍，深达幽致。意思是说：如果要弘扬宣讲佛法，教化众生，应该在经文和义理上圆满通达。我读经虽然不少，但对佛理并无多深的造诣。只有佛陀耶舍擅长经义。
当佛陀耶舍初次来到中国见到慧远大师后，想把自己所了悟的圆顿一乘实相大法传授给他，由于还不精通汉语，情急之下用手说起佛法来。他拿出一只手握成拳，给慧远大师和众人看，说:“佛”（用拳头代表“佛”）；然后舒展拳头成掌，说：“众生”（用手掌代表“众生”）。紧接着佛陀耶舍重新又握成拳，说：“佛”，舒展成掌，说：“众生”。再重新握成拳，说：“佛”，舒展成掌，说：“众生”。用手给大家一连演示了三遍：拳头，佛；手掌，众生。
大家看得是丈二的和尚摸不着头脑，不知道远方来的高僧究竟在说什么。佛陀耶舍见大家都迷惑不解，还是用那只手，重新演示佛法给众人看。只见他那只手还是握成拳，说：“阿”（用拳头代表阿弥陀佛的“阿”）；舒展成掌，说：“弥陀”（用手掌代表阿弥陀佛的“弥陀”）。又握成拳：“阿”；舒为掌：“弥陀”。再次握成拳：“阿”；舒为掌：“弥陀”。又一连给大家演示了三遍：拳头，阿；手掌，弥陀。
慧远大师闭上眼睛，微微一沉思：拳头，佛；手掌，众生……，立即顿悟！原来佛和众生是一不是二啊，原来佛和众生都是一个东西啊！佛即众生，众生即佛！原来阿弥陀佛是这个含义啊！
怎么理解慧远大师所悟的佛法呢？比如晚上睡觉的时候，闭着眼睛，昏昏的、蒙蒙的，什么都不知道。睡着睡着，突然一下看到了天和地，天和地里有自己，还有他人，父母妻子儿女、花草树木、房屋汽车、牛羊猪狗，佛菩萨、鬼神等等，一切有情、无情的万法。
人在睡着做梦的时候，梦里面的 “自己”不知道是在做梦，梦里面的“自己”不知道正在做梦，梦里面的“自己”更看不到躺在床上睡觉做梦的那个人。
首先要搞清楚，这个梦是自己做出来的，不是别人做出来的（如果是别人做的梦，关自己什么事？），也不是别人命令自己做出来的（谁都不能命令谁今晚必须做梦，或者必须做什么梦）。所以，所做的梦，自己是主宰者，他人不是主宰者，不关其他人的事。
现在开始观照了：
梦境里的自己是谁呢？是自己。因为是自己的心变现的。
梦境里的天地是什么呢？也是自己。同样也是自己的心变现出来的。
梦境里的父母、妻子、儿女、朋友，那么多的人又是谁？自己。还是自己的心变现出来的。 梦境里的佛菩萨鬼神是什么？自己。自己的心变现的。
那么，梦境里的一切有情、无情是什么呢？都是自己！因为梦里的一切都是由自己心变现出来的！既然梦境里的一切，都是自己的心变现出来的，那么为什么梦中就只执着这个人是我，那个人是他呢？（梦里的我和梦里的他，都是一颗心所变现的，梦中的我和他，谁不是谁？）既然梦境里都是自己，为什么梦中看到鬼神就害怕？既然梦境里都是自己，为什么看到鲜花就喜欢，而看到牛屎狗粪就讨厌？如果晚上做梦，梦到有一只狗咬了自己，究竟是自己咬自己，还是狗咬狗？
心是个奇妙伟大的东西，可以变现出天地鬼神、花草树木、父母亲子儿女、你我他她、猪狗牛羊、佛菩萨等等，一切有情和无情的种种万法。可是在梦里，众生却执着自己的这块肉身是自己，是“我”。因为执着有个“我”，然后产生种种的贪、嗔、痴、慢、疑。因为贪、嗔、痴、慢、疑，然后去造业受报，生生死死、死死生生，轮转六道，无有出期。人在梦里，迷昧愚痴，执着天就是天，地就是地，他人就是他人，猪就是猪，狗就是狗，房子是房子，草是草，这样就产生了法执。殊不知，身外这些所有的一切一切，也都是自己！
做梦时，躺在床上不生不灭、不垢不净、不增不减能够做梦的人，即是佛（佛陀耶舍用拳头代表的佛或阿）。梦中万万千千、千变万化、生生灭灭的自己他人、父母妻子儿女、天地鬼神、猪狗马牛羊、花草树木、佛菩萨、房子汽车…，即是众生（佛陀耶舍用手掌代表的众生或弥陀）；
佛陀耶舍所演说的第一次“拳头，佛；手掌，众生。”和第二次“拳头，阿；手掌，弥陀。”，你理解了吗？你明白了吗？
晚上睡觉做的梦，是“黑梦”；白天醒着做的梦，是“白梦”。
黑梦、白梦是一种梦，是一个梦。白天、晚上所见所听、所闻所觉的人我他她、高山大海、父母妻子儿女、苍天大地、恶鬼善神、猪狗牛羊、花草树木、房屋汽车和佛菩萨都是梦境（都是由一个心变现出来的）；无形无相、客观存在、不生不灭、如如不动、能够变现梦境的，是一颗真心、是一个真人或者是一个念。
凡夫迷惑于白梦黑梦所组成的的茫茫大梦中，醉生梦死、死死生生、生生死死，轮回六道。而佛菩萨则从大梦中醒来，获得究竟、永恒、自在的解脱！
这就是佛陀耶舍所传的圆顿一乘实相大法，即一心三藏。
什么是一心三藏呢？
“一”，即一个或一种，佛法中所说的一，是绝对之一，没有对待；非世间所言的一。
世间所说的一，乃对待之一，相对之一，有一就有二，有二就有三、有三就有四，五、六、七、八、九…等等，就有无量。
“心”，即是真心或本来面目。
“三藏”，一个真心，包含三个东西：（1）空如来藏（2）不空如来藏（3）空不空如来藏。什么是三藏呢？
（1）空如来藏，它有三个特点：无形无相、客观存在、不生不灭。比如躺在床上睡觉做梦的那个人，好比就是空如来藏。梦中的你，能够看见躺在床上正在做梦的自己吗？不能！这就是无形无相；梦中的你，虽然看不见躺在床上正在做梦的自己，床上有没有那个做梦的人？有！这就是客观存在；梦境里有千变万化、生生灭灭、有哭有笑、开车爬山，躺在床上做梦的那个人也开车爬山吗？不！这就是不生不灭。
（2）不空如来藏，它也有三个特点：有形有相、千千万万、生生灭灭。比如梦中看到的天地鬼神、高山大海、人我他她、父母妻子儿女、花草树木、房屋汽车、猪狗牛羊和佛菩萨，不是有形有相、千千万万、生生灭灭的吗？
（3）空不空如来藏，从两个角度来观照。
第一，从空如来藏的角度观照：这个空如来藏是真空吗？是绝对的空吗？如果是真空或绝对空的话，就什么也没有，那么能做梦的人（即空如来藏）就不会做出梦来，可事实上是可以做出梦来的，所以，这个空如来藏是“空”而“不空”的，也就是空不空如来藏。
第二，从不空如来藏的角度观照：这个不空如来藏是真的不空吗？是绝对的不空吗？和空如来藏是完完全全的分开吗？没有一丝一毫的关系吗？不是！如果没有睡觉的人（即空如来藏），梦是不会做出来的；所做的梦境和能做梦的人，一丝一毫没有分开，一分一秒也没有分开。
所以，这个不空如来藏是“不空”而“空”的，即空不空如来藏。
佛具三身，即清净法身佛、圆满报身佛、千百亿化身佛。如果用通教、别教的分别法来说，法身是万法自性中如如不动之理体，报身和化身则是法身所现的妙用和相貌。法身、报身、化身即体、用、相，三位一体，法、报、化不即不离。
一心三藏中，空如来藏是法身，不空如来藏是化身，空不空如来藏是报身。三身乃一身，三藏即一心。
佛法讲的是“真”，说的是“实”，佛法讲的是宇宙、人生、一切万法的本来面目和事实真相。行善止恶，是佛法的外在表现；讲真讲实，才是佛法的内在智慧。一个人，如果真正明白了宇宙、人生、一切万法的本来面目和事实真相，自性里自然而然会行一切善，止一切恶。实相，乃真实之相，非虚伪妄相。
一心三藏中，空如来藏即：无相之实相；不空如来藏即：无不相之实相；空不空如来藏即：无相无不相之实相。三相乃一相，三藏即一心。
一乘-实相-圆顿大法的法印是“一实相印”，佛陀耶舍所传的“一心三藏”即是“一实相印”。
什么是“一实相印”呢？万法都是一个心、一个人、一个念，没有哪一法不是（回答了一切万法是什么的问题）；万法都是由一个心、一个人、一个念变现出来的，没有哪一法不是（回答了一切万法从哪里来的问题）。此乃真实之理，无二无别，离诸虚妄之相也！什么是“印”呢？印者，信也。如世间之公文，得印方可信。世出、世间的一切万法，莫不以一心三藏之实相之理，印定其说。外道不能杂，天魔不能破。若有实相印，即是佛说；若无实相印，即是魔说。如《妙法莲花经》云：“世尊说实道（实道即是宇宙、人生、一切万法的本来面目和事实真相），波旬无此事。以是我定知、 非是魔作佛。”
万法唯心，没有哪一法不是心，即明心；
心现万法，没有哪一法不是由心而现，即见性。
法即心，心即法，是一不是二；佛即众生，众生即佛，是一不是二。
万法一念，一念万法。
大光明藏中，谁非谁？大光明藏中，哪个不是哪个？
果真能真正参透这些道理，即是明心见性之人。
慧远大师悟明了佛陀耶舍用一只手所传的“拳佛、掌众生”一心三藏一乘实相大法之后，召集道俗出家、在家弟子共一百二十三人，建莲社念佛。一百二十三人，全部都往生西方极乐世界，一个都没有落下。因为这个缘故，慧远大师被敬奉为净土宗初祖。慧远大师带领莲社一百二十三人全部都往生的事实，被记入了佛教史里，而且至今庐山遗碑上仍还刻有佛陀耶舍、慧远大师的名字。
慧远大师当年即是首先悟明了一心三藏的道理，明心见性后再去念的佛，全部都往生西方极乐世界，一个都没有落下。慧远大师开创了“千修千人去，万修万人成”的净土念佛法门。不愧是一代宗师！不愧是净土宗初祖！自慧远大师之后，从古至今，有多少念佛修行人真正明白一心三藏的道理？又有多少念佛修行人是明白了一心三藏之后再去念佛的？怪不得被称作千修千人去，万修万人成的净土念佛法门，变成了如今多年“求道者多如牛毛，而成道者凤毛麟角”的悲哀局面！
悲哉！悲哉！悲哉！
为什么自慧远大师后，净土宗念佛法门的弘扬者没有按佛陀耶舍传授慧远大师一心三藏先明心见性后再去念佛往生？为什么造成“求道者多如牛毛，而成道者凤毛麟角”局面后，百千年来罕有人反思改过？
这不能不说是，古往今来，净土念佛法门里最大最假的冤案！也可以说是整个佛教里最大最假的冤案！
亡羊补牢，为时不晚。愿凡是看到这篇文章的同修们，能够改正以往错误的修行方式，先搞明白一心三藏的道理，达到明心见性，然后再去念佛，这样才可以重新再创慧远大师“千修千人去，万修万人成”真正的净土宗念佛法门！愿凡是有缘看到这篇文章的同修们，能够共同发心，一起承担弘法利生的如来家业，重新再创慧远大师当年开创的“千修千人去，万修万人成”的辉煌和雄壮！
欢迎大量转载及广泛传播，让更多学佛修行人能够今生真正往生西方极乐世界，当下往生西方极乐世界！

好多人说《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》是伪经？我很害怕印到伪经，因为印伪经是地狱业啊，怕怕。

《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》乃后人在天魔加持下所作的伪经，过失处甚多：

1、此经将五逆重罪中的“杀阿罗汉”改为“堕胎”，暗谤已证解脱智的小乘圣者犹如灵智未开之胎儿。

2、此经错误地颠倒了菩萨道行门六度的修学次第，将本来排在最初入门的“布施”放到最后，却将六度修学次第的最后一度“智慧”排在最初的入门的位置。好比文化教育应由简至难，而不懂教育之人却将大学课程当做小学入门课程，却将入门的小学课程当作是大学课程一般。

3、经中说此经为专门破坏佛法的天魔波旬所护持，故必是天魔眷属通过大众皆认可的人天善法来包装错误的解脱道和佛菩提道法义内涵，藉此混淆初机学佛人的佛法知见来误导学佛人，从而达成其阻碍、破坏佛正法在人间弘扬的目的。因为当人间再没有人懂得佛解脱道和佛菩提道的正确法义内涵时，“正见的佛法”在人间就失传了，只剩下本质是外道法的“表相佛法”了，这就是佛法灭后的表象的人间佛教的可悲状况。

所以，学佛人慎勿流布此经，以免自己的善心被天魔所利用而无意间沦为天魔眷属，因无知而盲从流通了谤佛谤法的书籍，反而造作了破坏佛正法之地狱罪共业。须知佛在《观无量寿经》中叮嘱过，谤佛谤法者是连最慈悲的阿弥陀佛也无法摄受的，欲修善却因无知而造此大恶业，导致今生舍报后却因善心反而堕无间地狱中长劫受大苦难，岂不是人间最大的冤枉事么？

同时诵读金刚萨埵百字明咒和佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经可以吗？两本经书属于分别哪一类门法呢？

可以同时念啊，都是佛法又没有冲突。
这两个都是以咒语为主，那就都算密法了，咒语都是密法，翻译过来的经文就是显法。
诵经持咒之前应当沐浴，至少净口净手，念的时候端坐，出声，念完了要念回向文

堕胎念佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经，回向偈是哪个

南无阿弥陀佛

净空法师----我们恭恭敬敬的为他念一部《地藏经》，就是给他回向，特别为他念的。回向偈没什么关系，用哪一种，通常我们念「愿以此功德，庄严佛净土」都行；或者你改一句，「愿以此功德，回向某某人」，改一句就可以了，其它的都照念，诚心诚意，对他就有好处。

净空法师---（超度堕胎婴灵）一定要真正依照经典的道理与方法去修行，不是念几部《地藏经》就行了，没那么轻松容易。你要是没有这个功夫，怎么超度他？

问：请问堕胎后诵《地藏经》，应如何回向？

净空法师答：堕胎这个问题非常严重！佛告诉我们，儿女跟父母是很深的缘分，如果没有缘不会到你家里来。缘有四种：报恩、报怨、讨债、还债。如果是报恩来的，你把他杀了，不但恩没有了，还结了怨仇。下一次再遇到时，他就来报仇。如果是报怨来的，你把他杀了，怨上加怨，愈结愈深，生生世世冤冤相报没完没了。一般人不相信，不是不信就没有，不信还是有；不管你信不信，这个事实决定存在。

这个事情不能不谨慎，要解这个怨结是很费事的。能不能解得开？能，一定要真正依照经典的道理与方法去修行，不是念几部《地藏经》就行了，那不管用。《地藏经》的作法非常有效，婆罗门女与光目女以勇猛精进修学证果，去帮助死后堕在恶道的家亲。我讲《地藏经》时说得很清楚，地狱只有两种人能见得到，一种是造作地狱罪业去受果报，一种是菩萨去度化众生。婆罗门女念佛念到‘一心不乱’，光目女念到‘功夫成片’，以这个功德回向给他们，怨结就解开了。不是念几部《地藏经》就行了，没那么轻松容易。你要是没有这个功夫，怎么超度他？

经典教我们‘受持读诵、为人演说’。什么是‘受持’？接受经典里的理论方法，依教奉行。平常每天念几部经只是‘读诵’，不能将经上讲的道理与方法落实在自己日常生活当中，就没有受持。‘受持’是自利，‘演说’是利他，自行化他。由此可知，大多数的人错解了经典的真实义，以为多念几声佛号、多念几部经回向，就可以化解了。如果是小事情求鬼神帮忙，这个办法行。但是大的怨仇，这种小恩小惠，人家不接受的。所以遇到有人要堕胎，一定要劝她决定不要造这个罪业，这个罪业非常麻烦！

佛说长寿护诸童子陀罗弥经读诵经

人生还是需要些智慧的，佛法学习，百度下以下优酷土豆、视频钟茂森讲的《弟子规》4集或12集请听净空法师讲的《了凡四训》《太上感应篇》《地藏经》《无量寿经》元音老人讲的《拈花录》（注意讲公案的部分，也许能开悟）阿弥陀佛

佛说长寿护诸童子陀罗弥经读诵经