由网友(百里情深不及他人笑言诋毁)分享简介：周易是中国文明的源头，原人从10几年前起头研究周易，已经头痛过很永劫间。由于周易的正文取诠释不定准，实是仁者睹仁，智者睹智。原人甜心研读周易，力求恢复其原来精义以及面孔，觅找贤人创易之始心，正在此将原人研读周易的心患上成果发布给公共，抛砖引玉，恭候去者编纂改良，参考之资，可以攻玉，若有见教，不堪感谢。\r\n原文对于于周易的第...

周易是中国文化的源头，本人从十几年前开始研究周易，曾经头疼过很长时间。因为周易的注释与解释没有定准，真是仁者见仁，智者见智。本人苦心研读周易，力图恢复其本来精义和面貌，寻找圣人创易之初心，在此将本人研读周易的心得结果公布给大众，抛砖引玉，期待来者编辑改善，他山之石，可以攻玉，如有赐教，不胜感激。rn本文对于周易的第十七卦随卦进行全面的注释和解释，务求通俗易懂。

原文

第十七卦随泽雷随兑上震下 随：元亨利贞，无咎。彖曰：随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞，无咎，而天下随时，随时之义大矣哉！象曰：泽中有雷，随；君子以向晦入宴息。初九：官有渝，贞吉。出门交有功。象曰：官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。六二：系小子，失丈夫。象曰：系小子，弗兼与也。六三：系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。象曰：系丈夫，志舍下也。九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎。象曰：随有获，其义凶也。有孚在道，明功也。九五：孚于嘉，吉。象曰：孚于嘉，吉；位正中也。上六：拘系之，乃从维之。王用亨于西山。象曰：拘系之，上穷也。

注释与解释

第十七卦随泽雷随兑上震下 周易第十七卦为随卦。其图上卦兑卦为泽，下卦震为雷，合起来为雷泽随卦。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

卦辞注释与解释

随：元亨利贞，无咎。随，追随随从。元，元始。亨，亨通。利，有利。贞，正也，正道。咎，过失，失误。随卦讲叙追随和被追随的道理。首先，被追随者要有元亨利贞四种品性。元，是开始的意思，被追随者要能做正确的决策，万事有个好的开始。亨是跟着你要亨通顺遂。贞是要守正道，走正路。利，是被追随者知道什么是有利的，为人出事往往有真确的选择。无咎，是没有过失，没有不顺，没有失误。对于追随者而言，追随一个领导，走向成功，避免失败，有方向感是最主要的。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

彖辞注释与解释

彖曰：孔子的彖辞解释和发挥卦辞，另成一独立系统。曰：说。随，刚来而下柔，动而说，随。随，随卦。刚，阳刚，刚强的人。来，到来，前来。下，居下为，谦下。柔，柔顺有德者。动，行动，作为。说，悦也，高兴。随，追随的现象。阳刚主动过来亲近亲附于柔顺有德者，就如同张飞关羽赵云马超等猛将亲附柔顺的刘备，水浒一百单八将亲附手无缚鸡之力的宋江。追随其行动，顺遂有喜悦。这是追随的现象。大亨贞，无咎；有大人物可追随的时候，大的亨通，走正道，无有过失失误失败。而天下随时；而天下的人事物都是随着时代的变化而变化的。随之时义大矣哉！时义，时代意义，时代精神。有伟大人物可以追随的时代，其意义真是伟大啊！比如孔子在时我们可以追随孔子，孟子在时我们可以追随孟子，释迦牟尼的时代，有许多人可以追随他；这都是伟大的时代。

大象辞注释与解释

象曰：大象辞解释说：泽中有雷，随；随卦外卦兑卦为泽，内卦震为雷，是泽中有雷的现象。雷，能量，震动，生机。泽水和泽中生物，随着能量的震荡而摇晃运动，随之动作生长。君子以向晦入宴息。以，语辞，无实义。向，向着，时间。晦，暗黑。入，入屋。宴，安。息，休息。君子随着黑夜的降临入屋休息。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

爻辞与小象辞的注释与解释

初九：官有渝，贞吉。出门交有功。初九，爻位名称，表示一爻所在，无实义。官，职位，职务。渝，改变。贞，正。吉，吉利，吉祥。交，交往，交流。功，功绩，绩效。所分管的职务在实际情况中有改变；实事求是，出门调查交往，求取真实的情况；才能有功劳功绩。正道得吉祥。象曰：官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。小象辞解释说：所分管的职务实际情况有改变，随从正道就吉祥。出门交往交流才能有功绩，实事求是，根据实际情况处置事物不会失误。六二：系小子，失丈夫。六二，爻辞名称，无实义。系，系附，跟随。小子，小的人物。失，失去。丈夫，大丈夫。跟随了小人物，失掉了大丈夫。象曰：系小子，弗兼与也。弗，不能。兼，同时。与，参与，在一起。小象辞解释说：已经系附于小人物了，就不能同时又追随大丈夫了。一个人不能同时有两个领导。六三：系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。六三，标识爻辞所在。失，离开。随，跟随，追随。求，有所求，目的。得，得到。居，处也。贞，正。系附追随大丈夫，离开了小子。追随他，有所求能得到，处于正道有利。象曰：系丈夫，志舍下也。志，心志，志向。舍，舍弃。下，下等。有心追随大丈夫，其志向舍弃下劣，追随高明。九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎？获，收获。凶，凶险。贞，认真。孚，信心。道，道义。以，语辞，无实义。明，明白。何，有什么。咎，过失。追随别人干事业，有收获；别贪功，对于功劳认真了就凶险。有信心在于道义，内心明白功劳是领导的，有什么过失？象曰：随有获，其义凶也。有孚在道，明功也。在，在于。明，明白。功，功劳。明功，明白功劳所在。身为追随者，谁别人干事业，而有了收获，其义凶险。有信心在道义，是说要明白功劳不是自己的，是领导的。九五：孚于嘉，吉。孚，信也，有信心。嘉，良也，好也。吉，吉祥。这是描写被追随者，如孔子，孟子等，信心充足，状态良好，吉祥如意。象曰：孚于嘉，吉；位正中也。位，位置，状态，境遇。正，走的是正道。中，恰到好处，无过不及。小象辞解释说：孚于嘉，吉；这句话的意思是说，所处位置状态境遇很好，能够得正，得中。走正道，举措恰到好处才能长久成功。上六：拘系之，乃从维之。王用亨于西山。拘，从手，抓住，拘留。系，从系，捆住。之，它。乃，语辞，表示进一步。从，重重（chóng）。维，从纟，捆绑。王，周天子。用，用途。亨，祭祀品。西山，周朝高山。抓住他，用绳子系住；一重一重捆绑好。王用来做祭祀西山的祭祀品。说明：这是一头猪一头牛或者是一头羊，追随主人做了牺牲品。这是穷困潦倒之时，祭祀以求神佑也。象曰：拘系之，上穷也。小象辞解释说，捆住它去祭祀，是说上位者处于穷困中。