美赫巴巴语录详细的介绍了天堂，地狱，轮回，爱，幸福与成道等等，是近代最重要的灵性作品之一，是理解各种宗教的一把钥匙，可以帮助人们超越宗教的形式而直接领悟那基本的真相。
中文名美赫巴巴语录
出版社美国南卡罗林纳州默土海滨希瑞亚基金会
译者田心
作者美赫巴巴
图书出版信息
原文书名：语录
作者：美赫巴巴
原文出版：美国南卡罗林纳州默土海滨希瑞亚基金会
中文书名：美赫巴巴语录
译者：田心
中文版权：阿瓦塔美赫巴巴永久公共慈善信托
中文出版：澳大利亚悉尼世界轴心出版社
中文印刷：印度海得拉巴美赫寂音出版社
国际书号：ISBN 01-00224-11-1
平装: 327页
正文语种: 简体中文
作者简介
阿瓦塔美赫巴巴（1894-1969）
美赫巴巴原名默文•希瑞亚•伊朗尼（Merwan Sheriar Irani)，于1894年2月25日生于印度普纳。他的父母希瑞亚和希芮茵•伊朗尼都是波斯裔的琐罗亚斯德教教徒。虽然他父亲是个真正的求道者，但青少年时代的默文却对灵性不特别感兴趣，而更喜欢诗歌和体育运动。
1913年，在德干学院读书的默文与灵性大师——穆斯林老妪赫兹拉•巴巴简相遇。巴巴简在他额头上的一吻，一刹那间把他提升到上帝状态。他失去对造物界的意识，仅仅觉知到与道合一的无限喜悦。九个月之后，默文的意识焦点又逐渐回到周围环境上。他受巴巴简的暗示和内心的驱使去拜访舍地的赛巴巴大师。赛巴巴又指引他去见萨考利的印度教大师乌帕斯尼•马哈拉吉。乌帕斯尼用七年的时间，帮助默文从神的超越状态慢慢下降到造物界，达到上帝意识与二元意识的完美结合。
四十四年沉默
默文的灵性使命始于1921年。他把第一批门徒吸引到身边，对他们进行高强度的训练。也就是在这个期间，门徒们开始叫他“美赫巴巴”——慈父。1923年，美赫巴巴在印度阿美纳伽附近建立了灵性社区美拉巴德，设有免费医院，穷人和精神病人收容站，普通教育和灵修教育结合的免费学校。
1925年7月10日，美赫巴巴开始长达44年的沉默。有很多年，他通过指点字母板上的字母进行交流。1954年，他连字母板也放弃了，完全靠一套特殊的手势“交谈”。关于他的沉默，美赫巴巴说这是他为了整个造物界的灵性利益而强加给自己的限制，而不是某种灵性训练，因为他已经达到具足的最高意识状态。他还说：“真正的东西是在沉默中给予与接受的。”“如果连我的沉默都听不见，言语又有何用？”
世界旅行
从1930年代始，美赫巴巴多次访问欧洲、美洲和中东，并于1932年6月访问了中国的上海和南京。他说他不是来建立新的宗教或组织的，而是为了帮助人们认识宗教的真正含义，给现存的各大宗教注入新的活力，让它们串联在一起，像一条主线上的珍珠一样。
1937年，第一批西方门徒到印度接受灵性训练。之后，美赫巴巴还不时地邀请国外的门徒到印度作短期或长期逗留，跟他和他的印度门徒一起生活工作。1958年后，美赫巴巴再没有离开过印度。
玛司特工作
在美赫巴巴的几十年的灵性工作中，始终贯穿着对玛司特的寻访。“玛司特”指那些在高级意识层面上搁浅的行道者。意识状态的提升和与上帝的接近，带来强烈的灵性喜乐。他们陶醉于这种幸福体验里，难以甚至不愿回到正常意识，从而无法在灵性道路上前进，或者帮助他人。他们在外表上类似于精神错乱者，但意识状态却远远高于普通人。正如美赫巴巴所说的：心止，是神。心动，是人。心减慢，是玛司特。心加快，是疯颠者。
在1937年到1949年期间，美赫巴巴的工作重点就是玛司特工作，他走遍印度次大陆的各个偏僻角落，行程75，000英里，20，000多次联系。他还建立了7个玛司特中心，亲自给这些玛司特喂饭，洗澡，满足他们的一切怪僻要求。他说：“我为玛司特工作，这些玛司特自觉或不自觉地为我工作”。
美赫巴巴的另一项重要工作是照料孤儿，穷人，精神病患者和残疾人。他经常给麻风病患者洗脚，顶礼他们，送他们衣物食品和钱（巴巴从不碰钱，除了给穷人和麻风病人等递钱时）。他说这些穷人和弱势者替他分担了他的宇宙重负，他的这些外部行动不仅能给这些人本身带来物质和灵性好处，而且还有益于整个人类中的这些特殊群体。
新生活
1949年10月，美赫巴巴关闭了所有的机构并放弃了全部财产，带领十几个门徒开始了“无助和无望”的“新生活”。新生活的条件极为艰苦和严格，美赫巴巴亲自带门徒行乞，露宿野外，很多时候每天仅食一餐；但联系玛司特、圣人和行道者的工作却从未间断过。新生活的外部阶段于1952年结束于“玛那乃希”——心的消灭。
公开阿瓦塔身份
1954年，美赫巴巴首次公开宣布他就是本时代的阿瓦塔。也是在这个期间，美赫巴巴一反往日的工作时隐蔽身份的习惯，再度访问西方，在印度各地
举行大规模的“达善”活动，接见了数百万人。他还发布了数篇重要讯息，包括《高之最高》（1953年），《最后宣言》（1954）和《宇宙讯息》（1958年）。
两次车祸
1952年5月，美赫巴巴在横穿美国的途中，在俄克拉何马州的布拉格遇到第一次车祸；第二次车祸于1956年发生在印度的萨达拉。两次车祸给巴巴的身体造成严重损伤，使他在晚年失去行动自由。他解释说，为了拯救人类，阿瓦塔每次降临人间都必须承担肉体和精神双重痛苦。他的车祸旨在“打破这个机器时代的脊梁骨，同时使它在灵性方面保持完好无损”。
隐居和宇宙工作
1958年后，美赫巴巴越来越深居简出，在隐居中做他的“宇宙工作”。1960年代仅有两次重要的“达善”：1962年的“东西大会聚”和1965年的“普纳达善”。1968年7月，美赫巴巴宣布他已经百分之百满意地完成了自己的工作。美赫巴巴1969年1月31日离开肉身，葬于美拉巴德山。
朝圣中心
美赫巴巴亲自建立了三个朝圣中心：美国南卡罗来纳州默土海滨的“美赫巴巴灵性中心”；澳大利亚昆士兰州坞拜镇的“阿瓦塔之寓”，印度美拉巴德的“阿瓦塔美赫巴巴永久慈善信托”。
美赫巴巴的著作
美赫巴巴在数十年的沉默中，借助于字母板和手势，给人类留下多部重要著作，包括《语录》，《神曰》，《有与无》，《听着人类》，《生活极致》，《美赫巴巴灵性光束》，《爱之道》，《无与有》和《无限智》。
在《神曰》中，美赫巴巴对创世的起因和目的，意识及其副产品形体的进化，意识内化和神的不同状态做了详明的解释。它被很多人视作本时代最重要的灵性经典作品。
内容简介
在人类灵魂探索史上，详细阐述灵魂的自知道路的文献并不多见。《语录》是对这方面的重大贡献。在这些1930年代和1940年代早期授述给亲近信徒的七十篇文章中，他指出了把日常生活与个人灵性进步相结合的方法；概述了造物界的构成；并阐明了求道者与大师之间的关系。他从灵性的角度，逐一解答了各种问题，从战争的起因到神爱的性质，从自私的构成到宇宙的始末，从师徒关系到成道状态。《语录》可以作为那些已走出进化之深渊，并缓慢地寻找回归上帝之路的人的实用生活指南。
《语录》描述了灵性道路和训练。并向求道者指明了道路。读者会发现，这些语录绝非仅仅提供呆板的灵修公式，它们强调爱和臣服于上帝的必要性。对上帝的爱是灵性道路上的指导力量，一个人只有通过这种爱和臣服，才能最终凭借至师的恩典抵达目标。至师或阿瓦塔的恩典在任何情况下都绝对必要。阿瓦塔乃是永远活着的至师。
图书目录
前言
第七版序
七个实在
新人类
自私性
上帝与个体
宇宙的开始与终结
业相的形成与作用
业相的消除
第一部分 业相的终止、耗竭与解开
第二部分 业相的分散与消耗
第三部分 业相的消灭
善与恶
暴力与非暴力
暴力与非暴力再解释
行动与不行动
完美性
灵的生活
无私服务
灵性认识的途径
性的问题
婚姻生活神圣化
爱
真理的无限性
寻找上帝
道路的阶段
达到自知
成道
真正的师徒关系
大师之道
自我的性质与终结
第一部分 自我作为冲突中心
第二部分 自我作为对孤立性的肯定
第三部分 自我的形式及其瓦解
神秘学在灵性生活中的位置
第一部分 神秘体验的价值
第二部分 在灵性生活中与大师的关系
第三部分 神秘学与灵性
静心的类型
第一部分 静心的性质与条件
第二部分 静心的主要类型及其相对价值
第三部分 静心形式总划分
第四部分 吸收神圣真理
第五部分 人格专门静心
第六部分 非人格专门静心
第七部分 涅未卡帕三昧
第八部分 撒哈伊三昧
灵性进步的动力
撒达那的深层方面
阿瓦塔
人神
第一部分 求道者与成道者
第二部分 人神的状态
第三部分 人神的工作
圈子
阿瓦塔的圈子
世界新秩序到来前的阵痛
转世与羯磨
第一部分 死亡的意义
第二部分 地狱与天堂
第三部分 往世的存在和对往世的记忆
第四部分 转世的特定条件
第五部分 以男女身出生的必要性
第六部分 羯磨在连续转世中的作用
第七部分 转世个体的命运
为上帝生，为上帝死
为人类的灵性自由工作
灵性工作者的任务
求道者的条件
第一部分 进入内在生活现实
第二部分 一些神圣品质
第三部分 随时准备服务
第四部分 信心
摩耶
第一部分 错误价值
第二部分 错误信念
第三部分 超越摩耶的谬误
第四部分 上帝与摩耶
幸福的条件
第一部分 以超然战胜痛苦
第二部分 知足，爱与成道
神即无限爱
跋
附录一
附录二
附录三
术语汇编
书目
译后记
读者评论
一筏：“在阅读的过程中，伴随那流畅的诗意的语言，巴巴已一路将我意识层面通道上的物件放好，象溪流流向那无限深广的美！且再一次印证了这样一个事实：圣人无二心、天下无二道，神圣的至爱无往而不胜！”
云山风：“这本书可以说是我所阅读过的书中少数几本最重要的灵性作品之一，阅读此书带给我很大的法喜。由于美赫巴巴一直保持静默，他独特的写作方式决定了他不可能像奥修那样滔滔不绝，因而这本语录非常精炼，在最少的文字中尽量包含了最丰富的信息。这本书可以说已经给出了美赫巴巴灵修体系的轮廓，包括佛教所说的“苦集灭道”四个方面的真理，对众生的业果、修行的道路、上帝的状态及大师工作的方式等，都给出了明晰的、综合的见解。美赫的风格在奥修与葛吉夫之间，他不像奥修那样富有诗意与雄辩，也不像葛吉夫那样充满玄秘与精确，他的论述平实中见深刻，理智中见深情，在不经意间常常透露出石破天惊的格言警句。他的体系综合了佛教和基督教这两种类型的宗教，因而可以说是理解各种宗教的一把钥匙，可以帮助人们超越宗教的形式而直接领悟那基本的真相。”
Sambhavapaya：“和《神曰》关于意识进化和内化的无旅之旅不同的是，《语录》使人对AVATAR MEHER BABA的教学有了一个比较直接的把握。
可以毫不夸张地说，MEHER BABA给予的灵性知识，也许是有史以来人类所能接触到关于宇宙与人类、物质与意识、社会与人生、三界与自性、修行次第、不同宗教法门对于真理的实证手段等等最重要主题的最全面、清晰的本体论阐释、方法论介绍以及认识论总持。我想，如果说这个时代有什么特殊之处的话，AVATAR MEHER BABA的讯息很可能就是。”
达文•肖Darwin C. Shaw：“这些年，随着阅读和学习美赫巴巴《语录》，我发现其中很多公开秘密。这些简单表述的章节，很容易滑过，甚至让你意识不到。它们是美妙的地雷，直踏上去，会炸毁虚妄，暴露大量的内部领域，揭示真理。
这些公开秘密大多涉及易被忽略的小事情。人们意识不到这些基本事情的潜力，诸如：控制自己的能量，训练自己的头脑，发掘信心潜力，了解潜意识是怎样编程局限的，向自由感和灵性拓展敞开。通过这些语录，巴巴敦促我们放弃受限自我，选择不受限意识。也就是说，他想要我们分享他的意识。他邀请我们进入他的意识，分享他所体验的天国。天国就在我们内里。一切皆从意识的角度：我们所意识到的，我们是怎样局限自己的。
当然，我们不能指望只读一遍《语录》，就能吸收所有这些深刻真理。只有一再研读，把这些公开秘密运用于生活，才会发生内在变化。通过恩典，面纱开始一点一点地脱离，内视打开，我们开始体验经久喜悦。
生活在阿瓦塔影响如此强大的时代，是多么幸运。作为上帝化身在我们中间生活多年的美赫巴巴，已经释放巨大能力，巴巴说这将以充分的力势，和我们同在一百到二百年。活在这个时代是多么重要。灵性展现之门大开；我们仅仅需要通过之。放弃自我强加的局限。接受美赫巴巴的邀请，分享他的意识。;”
相关推荐
最新文章